Adhyaya 253

Verse 1

शूद्र उवाच । पार्वतीकुपिता देवी कथं देवेन शूलिना । प्रसादं च गता शप्त्वा यत्कोपात्क्षुभ्यते जगत्

ศูทรกล่าวว่า: พระเทวีปารวตีผู้กริ้วนั้น ทรงคืนดีต่อพระผู้ทรงตรีศูลได้อย่างไร? และเมื่อทรงเปล่งคำสาปแล้ว พระนาง—ผู้ซึ่งความพิโรธทำให้โลกทั้งปวงสั่นสะเทือน—ทรงกลับสู่พระกรุณาได้อย่างไร?

Verse 2

कथं स भगवान्रुद्रो भार्याशापमवाप ह । वैकृतं रूपमासाद्य पुनर्दिव्यं वपुः श्रितः

พระภควานรุทระตกอยู่ใต้คำสาปของพระชายาได้อย่างไร? และเมื่อทรงรับรูปอันวิปริตแล้ว ทรงกลับมาสู่กายทิพย์ได้อย่างไร?

Verse 3

गालव उवाच । देवा रूपाण्यदृश्यानि कृत्वा देव्या महाभयात् । मनुष्यलोके सकले प्रतिमासु च संस्थिताः

คาลวะกล่าวว่า: ด้วยความหวาดเกรงยิ่งต่อพระเทวี เหล่าเทพได้ทำให้รูปของตนล่องหน และทั่วทั้งโลกมนุษย์ก็ไปสถิตอยู่ภายในปฏิมา (รูปเคารพ) ทั้งหลาย.

Verse 4

तेषामपि प्रसन्ना साऽनुग्रहं समुपाकरोत् । विष्णुस्तुता महाभागा विश्वमाताऽघनाशिनी

แม้แก่พวกเขา นางก็ทรงพอพระทัยและประทานพระกรุณาอนุเคราะห์ ครั้นได้รับการสรรเสริญโดยพระวิษณุ นางผู้มหาภาคยะ—พระมารดาแห่งสากลโลก—ทรงเป็นผู้ทำลายบาป

Verse 5

तेषां बलाच्च पार्वत्याः शापभारेण यन्त्रितः । तां नित्यमेवानुनयन्नृचे सोवाच शंकरम्

ด้วยความเร่งรัดของพวกเขา และถูกผูกมัดด้วยภาระหนักแห่งคำสาปของพระปารวตี เขาจึงพยายามปลอบประโลมนางอยู่เสมอ; แล้วด้วยฤจ (ṛc) อันศักดิ์สิทธิ์ เขาจึงกราบทูลต่อพระศังกร

Verse 6

एते देवा विश्व पूज्या विश्वस्य च वरप्रदाः । मत्प्रसादाद्भविष्यंति भक्तितस्तोषिता नरैः

เหล่าเทวะเหล่านี้จักเป็นที่บูชาของทั่วโลก และจักประทานพรแก่โลก ด้วยพระกรุณาของเรา เมื่อมนุษย์บำเพ็ญภักติแล้ว เขาทั้งหลายจักพอพระทัย

Verse 7

त्वामृते मम कर्मेदं कृतं साधुविनिन्दितम् । वेद्यां विवाह काले च प्रत्यक्षं सर्वसाक्षिकम्

หากปราศจากท่าน การกระทำของข้าพเจ้าก็จักถูกตำหนิแม้โดยผู้ประพฤติดี ณ แท่นบูชายัญ และในกาลวิวาห์ ท่านประทับอยู่โดยตรง เป็นสักขีพยานแห่งสรรพสิ่ง

Verse 8

यत्सप्तमंडलानां च गमनं च करार्पणम् । वह्निश्च वरुणः कृष्णो देवताश्च सवल्लभाः

กล่าวคือ การเวียนรอบเจ็ดมณฑล และพิธีมอบมือ (การส่งมอบในวิวาห์) พระอัคนี พระวรุณ พระกฤษณะ และเทวะผู้เป็นที่รักอื่น ๆ ล้วนประทับเป็นสักขีพยานและเป็นพลังแห่งพิธีกรรม

Verse 9

चतुर्दिक्ष्वंग संयुक्ता देवब्राह्मणसंयुताः । एतेषामग्रतो दिब्यं कृत्वा त्वं जनसंसदि

ในสี่ทิศ เมื่อจัดองค์ประกอบแห่งพิธีให้ครบถ้วน และมีเหล่าเทพกับพราหมณ์ร่วมอยู่—ต่อหน้าท่านเหล่านั้น ท่านได้ประกอบกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในท่ามกลางสภาชน

Verse 10

प्रमादात्सत्त्वमापन्नो व्यभिचारं कथं कृथाः । गुरुवोऽपि न सन्मार्गे प्रवर्त्तंते जनौघवत्

แม้ท่านจะบรรลุสภาวะอันประเสริฐแห่งสัตตวะแล้ว ไฉนจึงล่วงผิดด้วยความประมาท? แม้ครูอาจถูกกระแสหมู่ชนพัดพาไปดุจน้ำหลากจนไม่ดำเนินบนทางสัตย์—ฉะนั้นจงระวังตน

Verse 11

निग्राह्याः सर्वलोकेषु प्रबुद्धैः श्रूयते श्रुतौ । पुत्रेणापि पिता शास्यः शिष्येणापि गुरुः स्वयम्

บัณฑิตผู้ตื่นรู้ประกาศ—ดังที่ได้ยินในศรุติ—ว่าผู้ประพฤติผิดพึงถูกยับยั้งในทุกโลก แม้บิดาก็อาจถูกตักเตือนโดยบุตร และแม้ครูก็โดยศิษย์ของตน

Verse 12

क्षत्रियैर्ब्राह्मणः शास्यो भार्यया च पतिस्तथा । उन्मार्गगामिनं श्रेष्ठमपि वेदान्तपारगम्

พราหมณ์ผู้หลงทางพึงถูกตักเตือนแม้โดยกษัตริย์ชน และสามีก็เช่นกันพึงถูกภรรยาตักเตือน—หากเขาเดินทางผิด แม้จะเป็นผู้ประเสริฐและเชี่ยวชาญเวทานตะก็ตาม

Verse 13

नीचैरपि प्रशास्येत श्रुतिराह सनातनी । सन्मार्ग एव सर्वत्र पूज्यते नापथः क्वचित्

ศรุติอันนิรันดร์กล่าวว่า แม้ผู้ต่ำต้อยก็อาจตักเตือนให้ถูกต้องได้ ทุกแห่งหนย่อมบูชาทางอันดีงามเท่านั้น มิใช่ทางไร้ธรรมเลย

Verse 14

येन स्वकुलजो धर्मस्त्यक्तः स पतितो भवेत् । मृतश्च नरकं प्राप्य दुःखभारेण युज्यते

ผู้ใดละทิ้งธรรมแห่งตระกูลของตน ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ตกต่ำ; ครั้นตายแล้วไปสู่นรก ก็ถูกผูกมัดไว้ใต้ภาระแห่งทุกข์อันหนักหน่วง

Verse 15

धर्मं त्यजति नास्तिक्याज्ज्ञातिभेदमुपागतः । स निग्राह्यः सर्वलोकैर्मनुधर्मपरायणैः

ผู้ใดด้วยความไม่ศรัทธา (นาสติกยะ) ละทิ้งธรรม และตกสู่ความแตกแยกเป็นพวกพ้องในหมู่ญาติ ผู้นั้นพึงถูกยับยั้งโดยชนทั้งปวงผู้ยึดมั่นในธรรมตามคำสอนของมนู

Verse 16

कुलधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्देशधर्मान्महेश्वर । ये त्यजंति च तेऽवश्यं कुलाच्च पतिता जनाः

โอ้พระมหेशวร ผู้ใดละทิ้งธรรมแห่งตระกูล ธรรมแห่งญาติ และธรรมแห่งแผ่นดิน ผู้นั้นย่อมตกต่ำเป็นแน่—ตกต่ำแม้จากหมู่ชนของตนเอง

Verse 17

अग्नित्यागो व्रतत्यागो वचनत्याग एव च । धर्मत्यागो नैव कार्यः कुर्वन्पतित एव हि

การละทิ้งไฟศักดิ์สิทธิ์ การละทิ้งพรต และแม้การละทิ้งวาจาที่ให้ไว้—สิ่งเหล่านี้ไม่ควรเป็นเหตุให้ละทิ้งธรรมเลย; เพราะผู้ใดละทิ้งธรรม ผู้นั้นย่อมเป็นผู้ตกต่ำแท้จริง

Verse 18

न पिता न च ते माता न भ्राता स्वजनोऽपि च । पश्यते तव वार्तां च अस्पृश्यस्त्वमदन्विषम्

ทั้งบิดา มารดา พี่น้อง และแม้ญาติของเจ้า ก็ไม่แลดู ไม่ไถ่ถามข่าวคราวของเจ้า; เจ้ากลายเป็นผู้ต้องห้ามแตะต้อง ดุจพิษที่ไม่มีผู้ใดรับเอา

Verse 19

अस्थिमालाचिताभस्म जटाधारी कुचैलवान् । चपलो मुक्तमर्यादस्तस्थुं नार्हसि मेऽग्रतः

เจ้าสวมพวงมาลัยกระดูก ทาตัวด้วยเถ้าจากเชิงตะกอน ไว้ชฎาผมยุ่ง และนุ่งห่มผ้าขาดรุ่งริ่ง—กระสับกระส่าย ไร้ขอบเขตแห่งมารยาท—ย่อมไม่สมควรยืนต่อหน้าข้า

Verse 20

अब्रह्मण्योऽव्रती भिक्षुर्दुष्टात्मा कपटी सदा । नार्हसि त्वं मम पुरः संभाषयितुमीश्वर

เจ้ามิใช่ผู้เกื้อกูลพราหมณ์ มิได้รักษาพรตวัตร เป็นเพียงภิกษุแต่ชื่อ ใจชั่วและคดโกงเสมอ โอ้พระอีศวร เจ้าไม่สมควรกล่าวถ้อยคำต่อหน้าข้า

Verse 21

एवं सा रुदती देवी बाष्पव्याकुललोचना । महादुःखयुतैवासीद्देवेशेऽनुनयत्यपि

ดังนั้นเทวีจึงร่ำไห้ ดวงตาพร่าไหวด้วยหยาดน้ำตา แม้จะวิงวอนเพื่อปลอบประโลมเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย นางก็ยังถูกความทุกข์ใหญ่ครอบงำ

Verse 22

पुनरेव प्रकुपिता हरं प्रोवाच भामिनी । तवार्जवं न हृदये काठिन्यं वेद्मि नित्यदा

แล้วนางผู้เร่าร้อนนั้นก็โกรธอีกครั้ง กล่าวกับพระหระว่า “ในดวงใจของท่าน ข้าไม่เห็นความตรงไปตรงมาเลย ข้ารู้แต่ความแข็งกระด้างของท่านอยู่เสมอ”

Verse 23

ब्राह्मणैस्त्वासुरैरुक्तं तन्मृषा प्रतिभाति मे । यस्मान्मयि महादुष्टभाव एव कृतस्त्वया

ถ้อยคำที่พราหมณ์เหล่านั้น—ประหนึ่งกล่าวอย่างอสูร—พูดมานั้น ข้าดูว่าเป็นเท็จ เพราะท่านได้ปักตรึงความระแวงอันโหดร้ายไว้ที่ข้าเพียงผู้เดียว

Verse 24

ब्राह्मणा वंचिता यस्माद्ब्राह्मणैस्त्वं हनिष्यसे । एवमुक्त्वा भगवती पुनराह न किञ्चन

“เพราะพราหมณ์ทั้งหลายถูกล่อลวง เจ้าจักถูกพราหมณ์ทั้งหลายสังหาร” ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเทวีผู้เป็นภควตีมิได้ตรัสสิ่งใดอีก

Verse 25

ईशः प्रसन्नवदनामुपचारैरथाकरोत् । शनैर्नीतिमयैर्वाक्यैर्हेतुमद्भिर्महेश्वरः

แล้วพระผู้เป็นเจ้า มเหศวร ทรงบำเรอด้วยอุปจาระอันอ่อนโยนเพื่อให้พระพักตร์ของนางสงบลง และค่อย ๆ ตรัสด้วยถ้อยคำมีเหตุผล อบอวลด้วยธรรม

Verse 26

प्रसन्नलोचनां ज्ञात्वा किंचित्प्राह हरस्ततः । कोपेन कलुषं वक्त्रं पूर्णचन्द्र समप्रभम्

ครั้นเห็นว่าดวงเนตรของนางอ่อนลงแล้ว หระจึงตรัสเพียงเล็กน้อย แต่พระพักตร์ของนาง—สว่างดุจจันทร์เพ็ญ—ยังหม่นมัวด้วยโทสะ

Verse 27

कस्मात्त्वं कुरुषे भद्रे युक्तमेव वचो न ते । सर्वभूतदया कार्या प्राणिनां हि हितेच्छया

“เหตุไฉนเจ้าจึงกล่าวเช่นนั้น โอ้ผู้แสนอ่อนโยน? วาจาของเจ้าไม่สมควรแท้ เมตตาต่อสรรพสัตว์พึงกระทำ เพราะควรปรารถนาประโยชน์เกื้อกูลแก่สัตว์มีชีวิตทั้งปวง”

Verse 28

यद्यपीष्टो हि यस्यार्थो न कार्यं परपीडनम् । जगत्सर्वं सुतप्रायं तवास्ति वरवर्णिनि

“แม้เพื่อประโยชน์ที่ตนปรารถนา ก็ไม่ควรเบียดเบียนผู้อื่น โอ้ผู้มีอวัยวะงามผุดผ่อง โลกทั้งปวงนี้สำหรับเจ้าเสมือนบุตร”

Verse 29

जगत्पूज्या त्वमेवैका सर्वरूपधरानघे । मया यदि कृतं कर्मावद्यं देव हिताय वै

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน พระองค์ผู้เดียวเป็นที่สักการะของโลกทั้งปวง ผู้ทรงแปลงเป็นสรรพรูป หากข้าพเจ้ากระทำกรรมอันควรถูกติเตียน ก็แท้จริงเพื่อประโยชน์แห่งเหล่าเทพเทวา

Verse 30

तथाप्येवं तव सुतो भविष्यति न संशयः । अथवा मम सर्वेभ्यः प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

ถึงกระนั้น บุตรชายจักบังเกิดแก่พระองค์แน่นอน—ปราศจากข้อสงสัย แท้จริงพระองค์เป็นที่รักยิ่งกว่าลมหายใจทั้งปวงของข้าพเจ้า

Verse 31

यदिच्छसि तथा कुर्यां तथा तव मनोरथान् । प्रसन्नवदना भूत्वा कथयस्व वरानने

สิ่งใดที่พระองค์ปรารถนา ข้าพเจ้าจักกระทำตามนั้น และความมุ่งหมายในพระทัยจักสำเร็จดังประสงค์ จงมีพระพักตร์ผ่องใสแล้วตรัสบอกเถิด โอ้ผู้มีพักตร์งาม ว่าทรงขอพรประการใด

Verse 32

इत्युक्ता सा भगवती पुनराह महेश्वरम् । चातुर्मास्ये च संप्राप्ते महाव्रत धरो यदि

ครั้นถูกกราบทูลดังนั้น พระเทวีผู้เป็นภควตีจึงตรัสกับพระมหेशวรอีกว่า: “เมื่อกาลอันศักดิ์สิทธิ์แห่งจาตุรมาสยะมาถึง—หากพระองค์ ผู้ทรงมหาวรตะ จะ…”

Verse 33

देवतानां च प्रत्यक्षं तांडवं नर्तसे यदि । पारयित्वा व्रतं सम्यग्ब्रह्मचर्यं महेश्वर

“หากพระองค์จะร่ายรำตาณฑวะต่อหน้าหมู่เทพโดยประจักษ์ และโอ้มหेशวร ครั้นทรงบำเพ็ญวรตะให้สำเร็จโดยชอบ พร้อมด้วยพรหมจรรย์อันบริบูรณ์…”

Verse 34

मत्प्रीत्यै यदि देहार्थं वैष्णवं च प्रयच्छसि । शापस्यानुग्रहं कुर्यां प्रसववदना सती

หากเพื่อความปีติของเรา ท่านจะประทานพรอันมีลักษณะไวษณพะและเกื้อกูลต่อความผาสุกแห่งกายแล้วไซร้ เรา—สตี ผู้มีพักตร์ดุจมารดาใกล้คลอด—จักแปรคำสาปนั้นให้เป็นพระกรุณา

Verse 35

नान्यथा मम चित्तं त्वां विश्वासमनुगच्छति । तच्छ्रुत्वा भगवांस्तुष्टस्तथेति प्रत्युवाच ताम्

นอกจากทางนี้แล้ว ดวงจิตของเรามิอาจดำเนินไปสู่ความไว้วางใจในท่านได้ ครั้นพระภควานทรงสดับแล้วก็ทรงพอพระทัย ตรัสตอบนางว่า “ตถาสตุ—จงเป็นดังนั้น”

Verse 36

सापि हृष्टा भगवती शापस्यानुग्रहे वृता

แม้พระภควตีเองก็ทรงยินดี และทรงแน่วแน่ที่จะเปลี่ยนคำสาปให้เป็นพระกรุณา

Verse 37

इदं पुराणं मनुजः शृणोति श्रद्धायुक्तो भेदबुद्ध्या दृढत्वम् । तस्या वश्यं जीवितं सर्वसिद्धं मर्त्याः सत्यात्तच्छ्रयत्वं प्रयांति

ผู้ใดฟังปุราณะนี้ด้วยศรัทธา และมีปัญญาแยกแยะอันมั่นคง ย่อมได้ความเป็นใหญ่เหนือชีวิตและความสำเร็จแห่งสิทธิทั้งปวง; ด้วยอานุภาพแห่งสัจจะ มนุษย์ผู้เป็นมรรตัยย่อมเข้าถึงที่พึ่งอันสูงสุดนั้น

Verse 253

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये शंकरकृतपार्वत्यनुनयो नाम त्रिपंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้ จบอธิยายที่ ๒๕๓ ชื่อ “ศังกระทรงปลอบประโลมปารวตี” ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ ภายในบทสนทนาพรหมา–นารท ในอุปาขยานศेषศายี ในหาฏเกศวรกษेत्रมหาตมยะ แห่งนาครขันฑ์ที่หก ของศรีสกันทมหาปุราณะ ฉบับแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก