Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

พระพรหมาตรัสว่า: ด้วยจิตที่ประกอบด้วยศรัทธา พึงกระทำตัรปณะถวายแด่บรรพชน; และเมื่อสิ้นสุดการอาบน้ำแล้ว พึงทำเป็นนิตย์—ต่อหน้าพระเทวะผู้เร้นลับภายใน ย่อมบังเกิดมหาผล

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

ณ สังฆมแห่งสายน้ำนั้น เมื่อได้บำเพ็ญตัรปณะอุทิศแก่บรรพชน และบูชาเทวะทั้งหลาย แล้วประกอบกรรมอันเป็นบุญ เช่น ชปะและโหมะ ย่อมได้ผลบุญอันหาที่สุดมิได้

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

เมื่อระลึกถึงโควินทะก่อนแล้ว จึงควรกระทำพิธีกรรมอันเป็นมงคลภายหลัง การระลึกนี้เองเป็นผู้ประทานความอิ่มเอมแก่บรรพชน เทวะ และมนุษย์เป็นต้น

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

พึงบ่มเพาะศรัทธาที่ประกอบด้วยธรรม และพึงกระทำกิจทั้งปวง ณ ที่นี้ให้บริสุทธิ์ด้วยการระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ ในกาลจาตุรมาสยะอันประเสริฐ ความประพฤติเช่นนี้ยิ่งเป็นบุญคุณยิ่งนัก

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

สัตสังคม ความภักดีต่อทวิชะ การทำตัรปณะถวายแก่ครู เทวะ และอัคนีศักดิ์สิทธิ์; การให้โคทาน การสาธยายพระเวท ความประพฤติดี และวาจาสัตย์—เหล่านี้เป็นธรรมอันสรรเสริญ

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

ความภักดีต่อโคและความภักดีในการให้ทาน เป็นเครื่องบำเพ็ญธรรมอยู่เสมอ และในกาลจาตุรมาสยะเมื่อถือว่าพระกฤษณะทรงบรรทมอยู่ แม้การตั้งนียมวัตรด้วยตนก็ให้ผลใหญ่เป็นพิเศษ

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

นารทกล่าวว่า: “โอ้พราหมณ์ นิยมะเป็นเช่นไร และผลแห่งนิยมะคืออะไร? โปรดอธิบายว่า พระหริ (วิษณุ) ทรงพอพระทัยด้วยนิยมะได้อย่างไร”

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

พระพรหมาตรัสว่า: “นิยมะคือการกำกับอย่างมีวินัยต่ออินทรีย์ เช่น ดวงตา และต่อความประพฤติในกิจต่าง ๆ ผู้มีปัญญาควรปฏิบัติ; เมื่อประยุกต์อย่างถูกต้อง ย่อมบังเกิดสุขอันยิ่งใหญ่”

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

สิ่งนี้ (นิยมะ) ขจัด “หมู่หกประการ” และเป็นการข่มปราบศัตรูภายในอย่างสูงสุด มีรากฐานในอธยาตมะ จึงเป็นเหตุแห่งสุขแท้อันประเสริฐยิ่ง

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

ณ ที่นั้น คุณธรรมเช่นความอดกลั้นและความสัตย์จริงตั้งมั่นอย่างแน่วแน่—ล้วนมีรูปเป็นวิเวกะ (ปัญญาแยกแยะ). ภาวะนั้นคือปรมบท อันเป็นที่สถิตสูงสุดของพระวิษณุ

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

เมื่อบำเพ็ญสิ่งนี้แล้ว บุคคลย่อมบรรลุภาวะ “กฤตกฤตยะ” คือได้ทำสิ่งที่ควรทำสำเร็จแล้ว; ประหนึ่งว่ายัญพิธีอื่น ๆ ก็สำเร็จไปด้วย และบรรพชนของผู้นั้นก็ได้รับอานิสงส์ เพราะได้รู้แจ้งปรมบทนี้

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

แม้เพียงระลึกภาวนาแค่ชั่วมุหูรตเดียว บาปที่เกิดจากร้อยชาติย่อมถูกกำหนดให้มอดเป็นเถ้า—ด้วยการพึ่งพาบูชานิรัญชนะ ผู้ไร้มลทิน

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

วันแล้ววันเล่า ความเหนื่อยล้าจากความหิว กระหาย และอื่น ๆ ย่อมหดหายไปสำหรับเขา โยคีผู้มีวินัย—สำรวมตนเป็นนิตย์—ย่อมรุ่งเรืองเป็นพิเศษในกาลจาตุรมาสยะ เมื่อกล่าวกันว่าพระหริทรงบรรทม

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

หากในกาลจาตุรมาสยะ มนุษย์มิได้ตั้งมั่นด้วยศรัทธาในโยคาภยาสะแล้ว น้ำอมฤตเองก็หลุดจากมือเขา—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

ผู้ใดสำรวมจิต—ซึ่งเคยเที่ยวไปท่ามกลางความปรารถนาทั้งปวงอยู่เสมอ—สำหรับผู้นั้น จิตเองแลเป็นเหตุแห่งญาณแท้และโมกษะ

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

ผู้มีปัญญาควรเพียรพยายามในการสำรวมจิตอยู่เสมอ เมื่อจิตถูกยึดกุมได้ดีแล้ว การบรรลุญาณอันครบถ้วนย่อมแน่นอน

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

จิตพึงสำรวมด้วย “กษมา” คือความอดทนให้อภัย ดุจไฟถูกน้ำดับลง ด้วยคุณธรรมเดียวคือกษมา บัณฑิตกล่าวว่า วินัยทั้งปวงย่อมสำเร็จครบถ้วน

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

สัจจะเท่านั้นคือธรรมสูงสุด; สัจจะเท่านั้นคือ ตบะ สูงสุด। สัจจะเท่านั้นคือญาณสูงสุด; ธรรมย่อมตั้งมั่นอย่างมั่นคงบนสัจจะ

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

อหิงสา คือรากแห่งธรรม ฉะนั้นพึงระลึกไว้ในใจ และปฏิบัติให้เป็นจริงทั้งด้วยการกระทำและวาจา

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

การฉกฉวยทรัพย์ของผู้อื่นคือโจรกรรม มนุษย์ทุกคนพึงเว้นเสมอ และในกาลจาตุรมาสยะโดยเฉพาะ พึงงดเว้นการยักยอกทรัพย์ของพราหมณ์และของเทพ (ทรัพย์วัด)

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

การกระทำอันไม่ควรกระทำ บัณฑิตพึงละเว้นเสมอ โอ้พราหมณ์ ผู้ใดไม่ประมาทและตื่นรู้อยู่ในหน้าที่ทั้งปวง ผู้นั้นย่อมดำรงชีวิตอย่างถูกต้องแท้จริง

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

โยคีผู้นั้นเป็นมหาปราชญ์ เห็นด้วยดวงตาแห่งวิเวก รู้ว่า “เราไม่ใช่พุทธิ (ปัญญาเชิงคิด)” เพราะอหังการคือพิษอันละเอียดที่สถิตอยู่ในกายมนุษย์

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

ฉะนั้นพึงละเสียทุกกาล—โดยเฉพาะในจาตุรมาสยะ เมื่อพระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทมทิพย์ ด้วยความไม่ดิ้นรนฟุ้งซ่าน (อนีหา) บุรุษพึงเป็นผู้ชนะโทสะและชนะโลภะ

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

สำหรับผู้นั้น บาปนับพันย่อมสลายจากกายไปนานาประการ เมื่อโมหะและมานะถูกปราบโดย “ศัตรู” ผู้มีรูปเป็นศมะ—ความสงบภายในและความสำรวม

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

ศมะ (ความสำรวม) พึงรับไว้ด้วยวิจาระ คือการพิจารณาไตร่ตรอง และย่อมตั้งมั่นด้วยสันโตษะ คือความสันโดษ ฤๅษีผู้เป็นใหญ่พึงระงับมัตสริยะ (ริษยา) ด้วยความตรงและความอ่อนโยนแห่งใจ

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

ในจาตุรมาสยะ ธรรมะแห่งเมตตากรุณาเป็นใหญ่; สำหรับผู้ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อสรรพชีวิต ย่อมไม่มีธรรมแท้ ทุกกาล ในทานทั้งปวง พึงเว้นการเบียดเบียนสัตว์อย่างสิ้นเชิง

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

บัณฑิตกล่าวว่านี่คือรากแห่งบาปนับพัน ดังนั้นมนุษย์พึงเพียรพยายามทุกประการในการเจริญเมตตากรุณาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

พระหริสถิตอยู่เป็นนิตย์ในดวงใจของสรรพสัตว์ทั้งปวง แท้จริงผู้ใดเบียดเบียนสัตว์มีชีวิต ผู้นั้นแลคือผู้พ่ายแพ้อย่างแท้จริง—เป็นการลบหลู่พระผู้สถิตภายใน

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

ธรรมใดปราศจากเมตตากรุณา ธรรมนั้นย่อมถือว่าเศร้าหมอง หากไร้เมตตาแล้ว ย่อมไม่มีปัญญาแท้ ไม่มีธรรม และไม่มีญาณรู้ทางจิตวิญญาณอันแท้จริง

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

ฉะนั้นด้วยความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวทั้งกายใจ จงบูชาธรรมแห่งเมตตากรุณาอันเป็นนิรันดร์ มนุษย์พึงปฏิบัติเป็นนิตย์ โดยเฉพาะยิ่งในกาลจาตุรมาสยะ

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

ดังนี้จบลงเป็นอันสิ้นสุด บทที่ ๒๓๔ ชื่อว่า “การสรรเสริญมหิทธิคุณแห่งกฎและข้อปฏิบัติแห่งจาตุรมาสยะ” ในศรีสกันทมหาปุราณะ แห่งเอกาศีติ-สาหัสรีสังหิตา ภายในขันฑ์ที่หก (นาครขันฑ์) ใต้มหาตมยะของเขตศักดิ์สิทธิ์หาฏเกศวร ในจาตุรมาสยะมหาตมยะ ในอุปาขยานเรื่องเศษศายี ในบทสนทนาระหว่างพรหมาและนารท