Adhyaya 226

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । यतः सपिंडता प्रोक्ता पितृपिण्डैः समंततः । यावत्सपिण्डता नैव तावत्प्रेतः स तिष्ठति

ภรตฤยัชญะกล่าวว่า: เพราะ “สปิณฑตา” ได้ประกาศว่าเป็นการรวมเข้ากับปิณฑะของบรรพชนโดยรอบทุกทิศ ตราบใดที่สปิณฑตายังไม่บังเกิด ผู้นั้นย่อมคงอยู่ในภาวะเปรต

Verse 2

अपि धर्मसमोपेतस्तपसाऽपि समन्वितः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्ता मुनिभिस्तु सपिंडता

แม้ผู้ตายจะประกอบด้วยธรรม และพร้อมด้วยตบะก็ตาม ด้วยเหตุนี้เองเหล่ามุนีจึงบัญญัติ “สปิณฑตา” ไว้

Verse 3

यस्ययस्य च योऽन्यत्र योनिं प्राप्नोति मानवः । तत्रस्थस्तृप्तिमाप्नोति यद्दत्तं तस्य वंशजैः

มนุษย์ผู้นั้นจะไปบังเกิดในครรภ์หรือโลกใด ณ ที่อื่นก็ตาม เมื่อสถิตอยู่ที่นั่น ย่อมได้รับความอิ่มเอมจากเครื่องบูชาที่บรรดาลูกหลานของตนถวายให้

Verse 4

आनर्त उवाच । ये दृश्यंते निजाः स्वप्ने चिरात्पितृपितामहाः । प्रार्थयंति निजान्कामांस्ततः किं स्यान्महामुने

อานรตะกล่าวว่า: บิดาและปู่ทวดผู้ล่วงลับไปนานแล้ว ซึ่งปรากฏแก่ญาติของตนในความฝันและวอนขอสิ่งที่ตนปรารถนา—โอ้มหามุนี นั่นหมายความว่าอย่างไร

Verse 5

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां गतिर्न संजाता प्रेतत्वे च व्यवस्थिताः । दर्शयंति च ते सर्वे स्वयमात्मानमेव हि

ภรตฤยัชญะกล่าวว่า: ผู้ใดที่คติภายหน้าไม่อาจตั้งมั่น และยังตั้งอยู่ในภาวะเปรต ผู้นั้นทั้งหลายย่อมปรากฏตน (ในความฝัน) ด้วยรูปของตนเองแท้ๆ

Verse 6

स्ववंश्यानां न चान्ये तु सत्यमेतन्मयोदितम् । यथा लोकेऽत्र संजाता ये च कृत्यैः शुभाशुभैः

เขาทั้งหลายปรากฏแก่ทายาทในวงศ์ของตนเท่านั้น มิได้ปรากฏแก่ผู้อื่น—นี่คือความจริงที่เรากล่าวแล้ว ดังที่สัตว์ทั้งหลายเกิดในโลกนี้ตามกรรมอันเป็นมงคลและอัปมงคล…

Verse 7

आनर्त उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्रः सपिण्डीकरणं कथम् । तस्य कार्यं भवेदत्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

อานรตกล่าวว่า “ผู้ใดไม่มีบุตร พิธีสปิณฑีกรณะ (sapiṇḍīkaraṇa) จะกระทำอย่างไร? ในกรณีนั้น ณ ที่นี้ควรทำสิ่งใด? ขอท่านโปรดบอกแก่ข้าพเจ้า”

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्र औरसश्च महीपते । चतुर्णां स्वपितॄणां तु कथं स स्याच्चतुर्थकः

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า “ข้าแต่พระราชา หากชายผู้หนึ่งไม่มีบุตรโดยชอบธรรมของตน แล้วเขาจะเป็น ‘ผู้ที่สี่’ ท่ามกลางบรรพชนทั้งสี่ของตนได้อย่างไร?”

Verse 9

प्रकर्षेण व्रजेद्यस्मात्तस्मात्प्रेतः प्रकीर्तितः । पुत्रेण भ्रात्रा पत्न्या वा तस्य कार्या सपिंडता

เพราะเขา “ก้าวไปข้างหน้า” อย่างเด็ดเดี่ยว จึงเรียกว่า เปรตะ (preta) คือวิญญาณผู้ล่วงลับ สำหรับเขานั้น พิธีทำให้เป็นสปิณฑะ (sapinda) พึงกระทำโดยบุตร หรือโดยพี่น้องชาย หรือโดยภรรยา

Verse 10

चतुर्थो यदि राजेंद्र जायते न कथंचन । क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान्

ข้าแต่ราชันผู้เป็นใหญ่ หาก ‘ผู้ที่สี่’ (ผู้สืบสกุลผู้มีคุณสมบัติ) มิได้บังเกิดขึ้นไม่ว่าด้วยทางใด ก็พึงอาศัยบุตรสิบเอ็ดประเภทตามที่คัมภีร์สืบมา กล่าวเริ่มด้วย กเษตรชะ (kṣetraja) เป็นต้น

Verse 11

पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः । काले यदि न राजेंद्र जायतेऽस्योत्तरक्रिया

ปราชญ์กล่าวถึง 'บุตรบุญธรรม' เพื่อมิให้พิธีกรรมขาดตอน ข้าแต่พระราชา หากพิธีศพในภายหลังของเขามิได้ถูกจัดขึ้นในเวลาที่เหมาะสม

Verse 12

नारायणबलिः कार्यः प्रेतत्वस्य विनाशकः । यथान्येषां मनुष्याणामपमृत्युमुपेयुषाम् । कार्यश्चैवात्महंतॄणां ब्राह्मणान्मृत्युमीयुषाम्

ควรประกอบพิธีนารายณ์พลี พิธีนี้จะทำลายสภาวะความเป็นเปรต เป็นสิ่งที่กำหนดไว้สำหรับผู้ที่ตายก่อนวัยอันควร และต้องกระทำแก่ผู้ที่ฆ่าตัวตายและพราหมณ์ที่เสียชีวิตด้วย

Verse 13

आनर्त उवाच । कथं मृत्युमवाप्नोति पुरुषोऽत्र महामते

อานรรตกล่าวว่า: "ข้าแต่ท่านผู้มีปัญญาอันยิ่งใหญ่ บุคคลในโลกนี้ประสบความตายได้อย่างไร?"

Verse 14

स्वर्गं वा नरकं वापि कर्मणा केन गच्छति । मोक्षं वाऽथ महाभाग सर्वं मे विस्त राद्वद

"ด้วยกรรมชนิดใดที่บุคคลจะไปสู่สวรรค์หรือนรก? และบุคคลจะบรรลุโมกขธรรมได้อย่างไร ข้าแต่ท่านผู้เจริญ? โปรดบอกข้าพเจ้าทุกอย่างโดยละเอียดเถิด"

Verse 15

भर्तृयज्ञ उवाच । धर्मी पापी तथा ज्ञानी तिस्रोऽत्र गतयः स्मृताः । धर्मात्संप्राप्यते स्वर्गः पापान्नरक एव च

ภรรตฤยัชญะกล่าวว่า: "ณ ที่นี้ มีคติ ๓ ประการที่สอนไว้ คือ ผู้ทรงธรรม ผู้มีบาป และผู้รู้ ธรรมะย่อมนำไปสู่สวรรค์ ส่วนบาปย่อมนำไปสู่นรกอย่างแน่นอน"

Verse 16

ज्ञानात्संप्राप्यते मोक्षः सत्यमेतन्मयोदितम् । एनमर्थं भविष्यं तु भीष्मं शांतनवं नृप

ด้วยญาณความรู้เท่านั้นจึงบรรลุโมกษะ—นี่คือสัจที่เรากล่าวไว้. ข้าแต่พระราชา คำสอนนี้เองภายหน้าท่านจักได้สดับอีกจากภีษมะ โอรสแห่งศานตนุ.

Verse 17

युधिष्ठिरो महाराज धर्मपुत्रो नृपोत्तमः । कृष्णेन सह राजेंद्र पितामहमपृच्छत

พระเจ้ายุธิษฐิระมหาราช—โอรสแห่งธรรมะ ผู้เป็นยอดแห่งกษัตริย์—ข้าแต่จอมราชา ทรงร่วมกับพระกฤษณะทูลถามปิตามหะภีษมะ.

Verse 18

युधिष्ठिर उवाच । कियंतो नरकाः ख्याता यमलोके पितामह । केन पापेन गच्छंति तेषु सर्वेषु जंतवः

ยุธิษฐิระทูลว่า: “ข้าแต่ปิตามหะ ในนครแห่งยมโลกกล่าวกันว่ามีนรกกี่แห่ง? และด้วยบาปใดเล่าสรรพสัตว์จึงไปสู่นรกเหล่านั้นแต่ละแห่ง?”

Verse 19

श्रीभीष्म उवाच । एकविंशत्प्रमाणाः स्युर्नरका यममंदिरे । प्राणिनस्तेषु गच्छंति निजकर्मानुसारतः

ศรีภีษมะตรัสว่า: “ในวิมานแห่งพระยม มีนรกกล่าวกันว่ามีจำนวนยี่สิบเอ็ด. สรรพสัตว์ย่อมไปสู่ที่นั้นตามกรรมของตนเอง.”

Verse 20

ख्यातौ चित्रविचित्रौ च कायस्थौ यममंदिरे

ในเทวสถานของพระยม มีเสมียนผู้จดบัญชี (กายัสถะ) ผู้เลื่องชื่อสองท่าน คือ จิตระ และ วิจิตระ.

Verse 21

चित्रोऽथ लिखते धर्मं सर्वं प्राणिसमुद्भवम् । विचित्रः पातकं सर्वं परमं यत्नमास्थितः

แล้วจิตราจารึกกรรมธรรมอันบังเกิดจากสรรพสัตว์ทั้งปวง; ส่วนวิจิตราด้วยความเพียรยิ่งยวด บันทึกบาปทั้งสิ้นไว้ครบถ้วน

Verse 22

यमदूताः सदैवाष्टौ धर्मराजसमुद्भवाः । ये नयंति नरान्मृत्युलोकात्स्ववशगान्सदा

ทูตแห่งยมะมีอยู่เสมอแปดตน กำเนิดจากธรรมราช; เขาทั้งหลายพามนุษย์จากโลกแห่งมฤตยูไปอยู่ใต้อำนาจของตนมิได้ขาด

Verse 23

करालो विकरालश्च वक्रनासो महोदरः । सौम्यः शांतस्तथा नंदः सुवाक्यश्चाष्टमः स्मृतः

ท่านทั้งหลายถูกจดจำว่า: การาละ, วิการาละ, วักรนาสะ, มโหทร, เสามยะ, ศานตะ, นันทะ และองค์ที่แปดคือ สุวากยะ

Verse 24

एतेषां ये पुरा प्रोक्ताश्चत्वारो रौद्ररूपिणः । पापं जनं च ते सर्वे नयन्ति यमसादनम्

ในหมู่พวกเขา สี่ตนที่กล่าวไว้ก่อนว่าเป็นผู้มีรูปอันดุร้าย—ทั้งหมดนั้นนำพาผู้คนผู้มีบาปไปยังสำนักของยมะ

Verse 25

चत्वारो ये परे प्रोक्ताः सौम्यरूपवपुर्द्धराः । धर्मिणं ते जनं सर्वं नयंति यमसादनम्

ส่วนอีกสี่ตนที่กล่าวว่าเป็นผู้ทรงรูปอันอ่อนโยนและน่ารื่นรมย์นั้น ย่อมนำผู้ทรงธรรมทั้งปวงไปยังสำนักของยมะ

Verse 26

विमानेन समारूढमप्सरोगणसेवितम्

ผู้ทรงธรรมถูกเชิญขึ้นสู่ “วิมาน” แห่งสวรรค์ มีหมู่อัปสรานางฟ้าคอยปรนนิบัติและถวายเกียรติ

Verse 27

लिखितस्यानुरूपेण पापधर्मोद्भवस्य च । एतेषां किंकरा ये च तेषां संख्या न जायते

ตามบันทึกกรรมที่ถูกจารไว้ และตามความชั่วที่เกิดจากอธรรม บรรดาผู้รับใช้แห่งการลงทัณฑ์ของเขาย่อมปรากฏ—มากมายจนมิอาจนับได้

Verse 28

अष्टोत्तरशतं तेषां व्याधीनां परिकल्पितम् । सहायार्थं यमेनात्र ज्वरयक्ष्मांतरस्थितम्

สำหรับเขาทั้งหลาย ได้กำหนดโรคไว้หนึ่งร้อยแปดประการ; และที่นี่ โรคเหล่านั้นตั้งอยู่ท่ามกลางไข้และวัณโรค เป็นผู้ช่วยของพระยมในการนำไปสู่วาระสุดท้ายที่กำหนดไว้

Verse 29

ते गत्वा व्याधयः पूर्वं वशे कुर्वंति मानवम्

โรคเหล่านั้นย่อมไปก่อน แล้วทำให้มนุษย์ตกอยู่ใต้อำนาจของตน

Verse 30

यमदूतास्ततो गत्वा नाभिमूलव्यवस्थितम् । वायुरूपं समादाय जनैः सर्वैरलक्षिताः

แล้วทูตแห่งพระยมจึงไปตั้งอยู่ ณ โคนสะดือ; แปลงกายเป็นลม จึงไม่เป็นที่สังเกตแก่ผู้คนทั้งปวง

Verse 31

गच्छंति यममार्गेण देहं संस्थाप्य भूतले । षडशीतिसहस्राणि यममार्गः प्रकीर्तितः

เขาทั้งหลายดำเนินไปตามหนทางของพระยม ทิ้งกายไว้ตั้งบนพื้นพิภพ หนทางของพระยมกล่าวกันว่าทอดยาวถึงแปดหมื่นหกพัน (หน่วยระยะทาง)

Verse 32

तत्र वैतरणीनाम नदी पूर्वं परिश्रुता । स्रोतोभ्यां सा महाभाग तत्र संस्था सदैव हि

ที่นั่นมีแม่น้ำชื่อไวตระณี เป็นที่เลื่องลือมาตั้งแต่กาลก่อน โอ้ผู้มีบุญ แม่น้ำนั้นตั้งอยู่ที่นั่นตลอดกาล ไหลเป็นสองสาย

Verse 33

तत्र शोणितमेकस्मिन्स्रोतस्यस्या वह त्यलम् । शस्त्राणि च सुतीक्ष्णानि तन्मध्ये भरतर्षभ

ที่นั่น ในสายหนึ่งของนาง เลือดไหลหลากอย่างมาก และท่ามกลางนั้นมีศาสตราวุธคมกริบยิ่งนัก โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ภารตะ

Verse 34

मृत्युकाले प्रयच्छंति ये धेनुं ब्राह्मणाय वै । तस्याः पुच्छं समाश्रित्य ते तरंति च तां नृप

ผู้ใดในยามมรณา ถวายโคเป็นทานแก่พราหมณ์ ครั้นยึดหางโคนั้นไว้ ก็ข้ามพ้นแม่น้ำ (ไวตระณี) ได้ โอ้พระราชา

Verse 35

स्वबाहुभिस्तथैवान्ये शतयोजनविस्तृतम् । द्वितीयं चैव तत्स्रोतो वैतरण्या व्यवस्थितम् । तस्यास्तत्सलिलस्रावि गम्यं धर्मवतां सदा

ส่วนผู้อื่นก็เช่นกัน ข้ามไปด้วยกำลังแห่งแขนของตนเอง สายที่สองของไวตระณีตั้งมั่นว่ากว้างยาวร้อยโยชน์; สายน้ำที่ไหลรินของนาง ย่อมข้ามได้เสมอสำหรับผู้ตั้งมั่นในธรรม

Verse 36

ये नरा गोप्रदातारो मृत्युकाले व्यवस्थिते । ते गोपुच्छं समाश्रित्य तां तरंति पृथूदकाम् । अन्ये स्वबाहुभिः कृत्वा गोप्रदानविवर्जिताः

ผู้ใดเป็นผู้ถวายทานโค ครั้นกาลมรณะมาถึง ย่อมยึดหางโคไว้แล้วข้ามสายน้ำกว้างใหญ่คือไวตระณีได้ ส่วนผู้ที่ปราศจากการถวายโค ต้องข้ามด้วยกำลังแขนของตนเอง

Verse 37

गोप्रदानं प्रकर्तव्यं तस्माच्चैव विशेषतः । मृत्युकालेऽत्र संप्राप्ते य इच्छेद्गतिमात्मनः

ฉะนั้นพึงกระทำทานโคให้แน่นอน—ยิ่งโดยเฉพาะผู้ที่เมื่อกาลมรณะมาถึง ปรารถนาความไปอันเป็นมงคลแก่ตน

Verse 38

तस्या अनन्तरं यांति पापमार्गेण पापिनः । धर्मिष्ठा धर्ममार्गेण विमानवरमाश्रिताः

ครั้นถัดจากนั้น บรรดาคนบาปย่อมไปตามทางแห่งบาป; ส่วนผู้ตั้งมั่นในธรรม ย่อมไปตามทางธรรม อาศัยวิมานอันประเสริฐเป็นพาหนะ

Verse 39

वैतरण्याः परं पारे पंचयोजनमायतम् । असिपत्रवनंनाम पापलोकस्य दुःखदम्

ฟากไกลโพ้นจากไวตระณี มีแดนหนึ่งยาวห้าโยชน์ ชื่อว่า ‘อสิปัตรวนะ’ คือป่าใบดาบ อันเป็นที่ทุกข์ทนของโลกคนบาป

Verse 40

तत्र लोहमयान्येवासिपत्राणां शतानि च । यानि कृन्तंति मर्त्यानां शरीराणि समंततः

ที่นั่นมีใบดาบนับร้อยทำด้วยเหล็ก ซึ่งฟันกายของปุถุชนให้ขาดวิ่นจากทุกทิศทุกทาง

Verse 41

यैर्हृतं परवित्तं च कलत्रं च दुरात्मभिः । नव श्राद्धानि तेषां चेत्तस्मान्मुक्तिः प्रजायते

เหล่าคนชั่วผู้ฉกชิงทรัพย์ของผู้อื่น แม้กระทั่งภรรยาของผู้อื่น—หากประกอบพิธีศราทธ์เก้าครั้งอุทิศแก่เขาแล้ว ความหลุดพ้นจากทุกข์ทัณฑ์นั้นย่อมบังเกิด

Verse 42

तस्मात्परतरो ज्ञेयो विख्यातः कूटशाल्मलिः । अधोमुखाः प्रलंबंते तस्मिन्कंटकसंकुले

ยิ่งเลยไปกว่านั้น ยังมีสถานที่เลวร้ายยิ่งนัก อันเลื่องชื่อว่า ‘กูฏศาลมลี’ ที่ซึ่งพวกเขาถูกห้อยกลับหัว ท่ามกลางพงหนามอันหนาแน่น

Verse 43

अधस्ताद्वह्निना चैव दह्यमाना दिवानिशम् । विश्वासघातका ये च सर्वदैव सुनिर्दयाः । तस्मान्मुक्तिं प्रयांति स्म श्राद्धे ह्येकादशे कृते

ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจ ผู้โหดร้ายไร้เมตตา ถูกไฟจากเบื้องล่างเผาผลาญทั้งกลางวันและกลางคืน กระนั้นกล่าวกันว่า เมื่อประกอบศราทธ์ครั้งที่สิบเอ็ดแล้ว ย่อมได้บรรลุความหลุดพ้น

Verse 44

यंत्रात्मकस्ततः प्रोक्तो नरको दारुणाकृतिः । ब्रह्मघ्नास्तत्र पीड्यंते ये चाऽन्ये पापकर्मिणः

ต่อจากนั้นมีนรกอันน่าสยดสยองที่เรียกว่า ‘ยันตราตมกะ’ คือแดนทรมานด้วยเครื่องกล ที่นั่นผู้ฆ่าพราหมณ์และผู้กระทำบาปอื่น ๆ ถูกเบียดเบียนอย่างหนัก

Verse 45

श्राद्धेन द्वादशोत्थेन तेभ्यो दत्तेन पार्थिव । तस्मान्मुक्तिं प्रगच्छन्ति यन्त्राख्यनरकात्स्फुटम्

ข้าแต่พระราชา ด้วยการถวายทานอุทิศแก่เขาผ่านพิธีศราทธ์ครั้งที่สิบสอง พวกเขาย่อมได้หลุดพ้นอย่างแน่นอนจากนรกที่เรียกว่า ‘ยันตระ’

Verse 46

ततो लोहसमाः स्तंभा ज्वलमाना व्यवस्थिताः । आलिंगंति च तान्सर्वान्परदाररताश्च ये

แล้วมีเสาเพลิงดุจเหล็กตั้งตระหง่านลุกโชติช่วง; มันโอบรัดผู้ทั้งปวงที่หลงใหลในภรรยาของผู้อื่นไว้

Verse 47

मासिकोत्थे कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

หากประกอบพิธีศราทธ์รายเดือนโดยชอบตามธรรมเนียมแล้ว สัตว์เหล่านั้นย่อมได้ความหลุดพ้นจากสภาพนั้น

Verse 48

लोहदंष्ट्रास्ततो रौद्राः सारमेया व्यवस्थिताः । भक्षयंति च ते पापान्पृष्ठमांसा शिनो नरान् । त्रैपक्षिके कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

ต่อจากนั้นสุนัขดุร้ายเขี้ยวเหล็กยืนคอยพร้อม; มันกัดกินคนบาป เคี้ยวเนื้อหลังของเขา เมื่อประกอบศราทธ์ตรีปักษะแล้ว สัตว์เหล่านั้นย่อมพ้นจากทรมานนั้น

Verse 49

लोहचंचुमयाः काकाः संस्थितास्तदनंतरम् । सरागैर्लोचेनैर्यैश्च ईक्षिताः पर योषितः

ถัดจากนั้นทันทีมีอีกาด้วยจะงอยปากดุจเหล็กยืนอยู่; ผู้ใดมีดวงตาเปี่ยมกามราคะและจ้องมองภรรยาผู้อื่น ย่อมเห็นอีกาเหล่านี้เป็นผู้ลงทัณฑ์ตน

Verse 50

तेषां नेत्राणि ते घ्नंति भूयो जातानि भूरिशः । द्विमासिकं च यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

มันฟาดทำลายดวงตาของเขาครั้งแล้วครั้งเล่า เพราะดวงตานั้นกลับก่อเกิดขึ้นใหม่ซ้ำๆ เมื่อประกอบศราทธ์ทุกสองเดือนแล้ว ความหลุดพ้นย่อมบังเกิดแก่เขา

Verse 51

ततः शाल्मलिकूटस्तु तथान्ये लोहकण्टकाः । तेषां मध्येन नीयंते पैशुन्यनिरता नराः । त्रिमासिकं तु यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

จากนั้นคือยอดเขาศาลมลีและพืชที่มีหนามเหล็กอื่นๆ ผู้ที่ติดนิสัยส่อเสียดจะถูกขับต้อนผ่านกลางสิ่งเหล่านี้ การทำพิธีศราทธ์ทุกสามเดือนจะช่วยให้พวกเขาหลุดพ้น

Verse 52

रौरवोऽथ सुविख्यातो दारुणो नरको महान् । ब्रह्मघ्नानां समादिष्टः स महाक्लेशकारकः

ถัดไปคือนรกโรรวะที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นนรกที่ยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว กำหนดไว้สำหรับผู้สังหารพราหมณ์ มันเป็นสาเหตุของความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส

Verse 53

छिद्यंते विविधैः शस्त्रैस्तत्रस्था ये मुहुर्मुहुः । चतुर्मासिकश्राद्धेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

ณ ที่นั้น ผู้ที่อาศัยอยู่จะถูกเชือดเฉือนซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยอาวุธนานาชนิด การทำพิธีศราทธ์ทุกสี่เดือนจะช่วยให้พวกเขาหลุดพ้น

Verse 54

अपरस्तु समाख्यातः क्षारोदस्तु सुदारुणः । कृतघ्नानां समादिष्टः सदैव बहुवेदनः

อีกแห่งหนึ่งถูกกล่าวถึงคือ กษารท ซึ่งน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่ง กำหนดไว้สำหรับผู้เนรคุณ มันนำมาซึ่งความเจ็บปวดที่ต่อเนื่องและหลากหลาย

Verse 55

अधोमुखा ऊर्ध्व पादाः पीड्यंते यत्र लंबिताः । पञ्चमासिकदानेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

ณ ที่นั้น พวกเขาถูกทรมานขณะห้อยหัวลง—หน้าคว่ำลง เท้าชี้ฟ้า การทำทานทุกห้าเดือนจะช่วยให้พวกเขาหลุดพ้น

Verse 56

कुम्भीपाकस्ततो ज्ञेयो नरको दारुणाकृतिः । तैलेन क्षिप्यमाणास्तु यत्र दण्डाभिसंधिताः । दृश्यंते जनहंतारो बालहंतार एव च

ต่อไปพึงทราบถึงนรกกุมภีปากะ อันมีรูปแบบที่น่าสะพรึงกลัว ที่ซึ่งผู้ฆ่ามนุษย์และผู้ฆ่าเด็กถูกโยนลงไปในน้ำมันเดือดเพื่อรับโทษทัณฑ์

Verse 57

पतंति नरके रौद्रे नरा विश्वासघातकाः । षण्मासिकप्रदानेन मुच्यंते तत्र संकटात्

มนุษย์ผู้ทรยศต่อความไว้วางใจย่อมตกลงสู่นรกอันน่ากลัวชื่อรෞทระ ด้วยการบริจาคทานหกเดือน พวกเขาจะหลุดพ้นจากภัยพิบัตินั้น

Verse 58

सर्पवृश्चिकसंयुक्तस्तथाऽन्यो नरकः श्रुतः । तत्र ये दांभिका लोके ते गच्छन्ति नराधमाः । सप्तमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

นรกอีกแห่งหนึ่งถูกกล่าวขานว่าเต็มไปด้วยงูและแมงป่อง คนชั่วในโลกที่เป็นคนหน้าซื่อใจคดจะไปที่นั่น ด้วยการบริจาคทานเจ็ดเดือน ความหลุดพ้นของพวกเขาย่อมบังเกิด

Verse 59

तथा संवर्तकोनाम नरकोऽन्यः प्रकीर्तितः । वेदविप्लावकाः साधुनिंदकाश्च दुरात्मकाः

ในทำนองเดียวกัน นรกอีกแห่งชื่อสังวรรตกะได้ถูกประกาศไว้ สำหรับผู้มีจิตใจชั่วร้ายที่บ่อนทำลายพระเวทและด่าว่าผู้ประพฤติธรรม

Verse 60

उत्पाट्यते ततो जिह्वा सन्दंशैर्व ह्निसम्भवैः । स्वकार्ये येऽनृतं ब्रूयुस्तद्गात्रं खाद्यते श्वभिः

ณ ที่นั้น ลิ้นของพวกเขาจะถูกดึงออกมาด้วยคีมที่เกิดจากไฟ ผู้ที่กล่าวคำเท็จเพื่อผลประโยชน์ของตน ร่างกายของพวกเขาจะถูกสุนัขกัดกิน

Verse 61

परार्थेऽपि च ये ब्रूयुस्तेषां गात्राणि कृत्स्नशः । अष्टमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

แม้ผู้ใดกล่าวเท็จเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น อวัยวะทั้งปวงของเขาย่อมถูกความทุกข์ครอบงำโดยสิ้นเชิง ด้วยทานแปดเดือน (อัษฏมาสิกทาน) ความหลุดพ้นของเขาย่อมบังเกิด

Verse 62

अग्निकूटो महाप्लावो दारुणो नरको महान् । तत्र ते यांति वै मूढाः कूटसाक्ष्यिप्रदा नराः

อัคนีกูฏะ และมหาปลาวะ—นี่คือมหานรกอันกว้างใหญ่และน่าสะพรึงกลัว เหล่ามนุษย์ผู้หลงผิดซึ่งให้พยานเท็จย่อมไปสู่ที่นั้น

Verse 63

तत्रस्था यातनां रौद्रां सहं तेऽतीव दुःखिताः । नवमासिकदानं च तेषामाह्लादनं परम्

เมื่ออยู่ ณ ที่นั้น เขาย่อมทนทุกข์ทรมานอันดุร้าย และเศร้าหมองยิ่งนัก สำหรับเขา ทานเก้าเดือน (นวมาสิกทาน) เป็นความปลอบประโลมอันสูงสุด

Verse 64

ततो लोहमयैः कीलैः संचितोऽन्यः समंततः । तत्र चाग्निप्रदातारः स्त्रीणां हन्तार एव च

แล้วมีนรกอีกแห่งหนึ่ง กองสุมด้วยตะปูเหล็กโดยรอบทุกทิศ ที่นั่นไปถึงผู้วางเพลิง และผู้เป็นฆาตกรสตรีด้วย

Verse 66

ततोंऽगारमयैः पुंजैरावृताभूः समंततः । स्वामिद्रोहरतास्तत्र भ्राम्यंते सर्वतो दिशः

ต่อมา พื้นดินถูกปกคลุมรอบด้านด้วยกองถ่านเพลิงที่ลุกโชติช่วง ที่นั่นผู้หมกมุ่นในการทรยศต่อนายของตน ย่อมพเนจรไปทุกทิศ

Verse 67

एकादशोद्भवं दानं तत्र मुक्त्यै प्रजायते । संतप्तसिकतापूर्णो नरको दारुणाकृतिः

ณ ที่นั้น กล่าวกันว่าเพื่อโมกษะ ย่อมบังเกิดทานอันเกี่ยวเนื่องกับเดือนที่สิบเอ็ด ‘เอกาทศะ’ และยังมีนรกอันน่าสะพรึง กลบเต็มด้วยทรายร้อนระอุแผดเผา

Verse 68

स्वामिनं चागतं दृष्ट्वा पलायनपरायणाः । ये भवन्ति नरास्तत्र पच्यंते तेऽपि दुःखिताः । तेषां द्वादशमासीयं श्राद्धं चैवोपतिष्ठति

ผู้ใดเห็นนายของตนมาถึงแล้วมุ่งแต่จะหลบหนี คนเหล่านั้น ณ ที่นั้นถูก ‘ต้มสุก’ ด้วยทุกข์—ระทมและเศร้าหมอง และสำหรับเขา พิธีศราทธ์ประจำปีครบสิบสองเดือนก็จำต้องกระทำด้วย

Verse 69

यत्किंचिद्दीयते तोयमन्नं वा वत्सरांतरे । प्रभुंजते च तन्मार्गे प्रदत्तं निजबान्धवैः

ไม่ว่าในระหว่างปีจะมีผู้ถวาย น้ำหรืออาหารใด ๆ เขาย่อมได้เสวยสิ่งนั้นระหว่างทาง—คือของที่ญาติพี่น้องของตนได้อุทิศถวายไว้

Verse 70

ततः संवत्सरादूर्ध्वं निजकर्मसमुद्भवम् । शुभाशुभं प्रपद्यंते धर्मराजसमीपगाः

ครั้นล่วงพ้นหนึ่งปีแล้ว ผู้ที่เข้าไปใกล้พระธรรมราช ย่อมได้รับผลอันเป็นมงคลหรืออวมงคล ซึ่งเกิดจากกรรมของตนเอง

Verse 71

एवं पंचदशैतानि संसेव्य नरकाणि ते । प्राप्नुवंति ततो जन्म मर्त्यलोके पुनर्नराः

ดังนี้ ครั้นเสวยนรกทั้งสิบห้าประการแล้ว มนุษย์เหล่านั้นย่อมได้กำเนิดใหม่อีกครั้งในมรรตยโลก อันเป็นโลกแห่งความตาย

Verse 72

प्राप्नुवंति विदेशे च जन्म ये हेतुवादकाः । नित्यं तर्पणदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

ผู้ที่เป็นเฮตุวาทิน (นักเหตุผลช่างโต้แย้ง) ย่อมได้เกิดในแดนต่างประเทศ; แต่ด้วยการถวายทัรปณะ-ทานเป็นนิตย์ ความอิ่มเอิบย่อมบังเกิดแก่ปิตฤทั้งหลายของเขา

Verse 73

स्वामिद्रोहरता ये च कुराज्ये जन्म चाप्नुयुः । हंतकारप्रदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

ผู้ที่ยินดีในการทรยศต่อเจ้านาย และได้เกิดในแว่นแคว้นที่ปกครองเลวร้าย—ด้วยการถวายบูชาที่เรียกว่า หํตการะ (haṃtakāra) ความอิ่มเอิบย่อมเกิดแก่เขา

Verse 74

अदत्त्वा ये नरोऽश्नंति पितृदेवद्विजातिषु । दुर्भिक्षे जन्म तेषां तु तेन पापेन जायते

ผู้ใดกินโดยมิได้ให้ส่วนแก่ปิตฤ เทพ และทวิชะก่อน—ด้วยบาปนั้นเอง เขาย่อมเกิดในคราวทุพภิกขภัยและความขัดสน

Verse 76

ये प्रकुर्वंति दम्पत्योर्भेदं वै सानुरागयोः । परस्परमसत्यानि तेषां भार्याऽसती भवेत्

ผู้ใดก่อให้เกิดรอยร้าวระหว่างสามีภรรยาผู้มีความรัก โดยทำให้กล่าวคำเท็จต่อกัน—ผู้นั้นย่อมมีภรรยามิสัตย์ซื่อ

Verse 77

एकस्मिन्वचने प्रोक्ते दश ब्रूते क्रुधान्विता । विरूपा भ्रममाणा च सर्वलोकविगर्हिता । कन्यादानफलैस्तेषां तत्रासां च सुखं भवेत्

เมื่อกล่าวเพียงคำเดียว นางกลับตอบสิบคำด้วยโทสะ; รูปชั่ว พเนจร และถูกคนทั้งโลกติเตียน. กระนั้น ด้วยบุญแห่งกัญญาทาน (kanyādāna) ความสุขย่อมบังเกิดแก่เขา—และแก่สตรีเหล่านั้น ณ ที่นั้นด้วย

Verse 78

कन्यकादानविघ्नं हि विक्रयं वा करोति यः । स कन्याः केवलाः सूते न पुत्रं केवलं क्वचित्

ผู้ใดขัดขวางการทำกัญญาทาน (มอบธิดาในการสมรส) หรือกระทำการ ‘ขาย’ ธิดา ผู้นั้นย่อมมีแต่บุตรหญิง และไม่เคยได้บุตรชายเลย

Verse 79

जायंते ताश्च बंधक्यो विधवा दुर्भगास्तथा । कन्यादानफल प्राप्त्या तासां सौख्यं प्रजायते

ธิดาเหล่านั้นย่อมเกิดเป็นสตรีผู้ถูกจองจำ เป็นหม้าย และเป็นผู้เคราะห์ร้าย; แต่ด้วยการได้บุญแห่งกัญญาทาน ความสุขย่อมบังเกิดแก่พวกนาง

Verse 80

यैर्हृतानि च रत्नानि तथा शास्त्रांतराणि च । ते दरिद्राः प्रजायंते मूकाः खंजा विचक्षुषः । तेषां शास्त्र प्रदानेन इह सौख्यं प्रजायते

ผู้ที่ลักเอาอัญมณี และลักคัมภีร์แห่งพระธรรมความรู้ ย่อมเกิดเป็นคนยากจน เป็นใบ้ เป็นง่อย และสายตาพิการ; ด้วยการถวายทานคัมภีร์ศาสตรา ความสุขย่อมเกิดแก่เขาในโลกนี้

Verse 81

एते तु नरकाः प्रोक्ता मर्त्यलोकसमुद्भवाः । एतैर्विज्ञायते सर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्

นรกเหล่านี้กล่าวกันว่าเกิดขึ้นจากโลกมนุษย์เอง; ด้วยนรกเหล่านี้ กรรมทั้งปวงที่ได้กระทำ—เป็นมงคลหรืออัปมงคล—ย่อมเป็นที่ประจักษ์ตามผลแท้จริง

Verse 82

तीर्थयात्राफलैस्तस्य ततः शुद्धिः प्रजायते

แล้วด้วยผลแห่งการจาริกไปยังตีรถะ (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ความบริสุทธิ์ย่อมบังเกิดแก่เขา

Verse 83

भीष्म उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि नराधिप । एकविंशत्प्रमाणं च नरकाणां यथा स्थितम्

ภีษมะกล่าวว่า: ข้าแต่ผู้เป็นใหญ่เหนือมนุษย์ ข้าพเจ้าได้บอกแก่ท่านครบถ้วนตามที่ท่านถามแล้ว—ทั้งขนาดและการจัดวางของนรกทั้งยี่สิบเอ็ด ตามที่ตั้งอยู่จริง

Verse 84

भूयश्च पृच्छ राजेंद्र संदेहो यो हृदि स्थितः

ข้าแต่ราชาเอกอุดม จงถามอีกเถิด; ความสงสัยใดที่ยังตั้งอยู่ในดวงใจของท่าน ไม่ว่าประการใดก็ตาม

Verse 226

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे तत्तद्दुरितप्राप्यैकविंशतिनरकयातनातन्निवारणोपायवर्णनंनाम षड्विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีสกันทมหาปุราณอันศักดิ์สิทธิ์ ในสังหิตาที่มีแปดหมื่นหนึ่งพันโศลก ในคัมภีร์ที่หก นาครขันฑะ ภายในมหาตมยะของหาฏเกศวรเกษตร ในศราทธกัลปะ ในบทสนทนาระหว่างภีษมะกับยุธิษฐิระ จบบทที่ ๒๒๖ ชื่อว่า “พรรณนาทรมานแห่งนรกยี่สิบเอ็ดที่เกิดจากบาปต่าง ๆ และวิธีป้องกันการตกสู่นั้น”

Verse 685

तत्र धावंति दुःखार्तास्ताड्यमानाश्च किंकरैः । दशमासिकजं दानं तत्र तेषां प्रमुक्तये

ที่นั่นเหล่าผู้ทุกข์ระทมวิ่งวุ่นไปมา และถูกพวกคนรับใช้แห่งทัณฑ์ลงโทษเฆี่ยนตี เพื่อให้พ้นจากที่นั่น ได้บัญญัติทานอันเกี่ยวเนื่องกับการถือปฏิบัติในเดือนที่สิบ เป็นหนทางปลดปล่อย

Verse 758

क्षयाहे श्राद्धसंप्राप्तौ तत स्तृप्तिः प्रजायते

เมื่อประกอบศราทธะในวันกษยะ (วันสิ้น/วันเสื่อม) แล้ว ความอิ่มเอมและความพอใจย่อมบังเกิดแก่ผู้รับ