Adhyaya 24

Verse 1

नारद उवाच । एवं श्रुत्वा सभार्यः स प्रमोदप्लुतमानसः । प्रणम्य मामिति प्राह यद्येवं पुण्यवानहम्

นารทกล่าวว่า: ครั้นได้ฟังดังนี้ เขาพร้อมภรรยาก็มีจิตเอิบอิ่มด้วยความปีติยินดี กราบนอบน้อมต่อข้าพเจ้าแล้วกล่าวว่า “หากแท้จริงข้าพเจ้าเป็นผู้มีบุญ (ปุณยวาน) เช่นนั้น…”

Verse 2

पुनः किंचित्प्रवक्ष्यामि पुत्र्या मे दक्षिणः करः । उत्तानः कारणं किं तच्छ्रोतुमिच्छामि नारद

“ข้าพเจ้าจะกล่าวอีกสักนิด: มือขวาของธิดาข้าพเจ้าชูหงายขึ้น—เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? โอ้นารท ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ฟัง”

Verse 3

इति पृष्टोऽस्मि शैलेन प्रावोचं कारणं तदा । सर्वदैव करो ह्यस्याः सर्वेषां प्राणिनां प्रति

เมื่อภูเขา (หิมาลัย) ถามข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจึงกล่าวเหตุในกาลนั้นว่า: พระหัตถ์ของนางยื่นออกด้วยเมตตาต่อสรรพสัตว์ทั้งปวงอยู่เสมอ

Verse 4

अभयस्य प्रदाताऽसावुत्तानस्तु करस्ततः । एषा भार्या जगद्भर्तुर्वृषांकस्य महीधर

ฉะนั้น พระหัตถ์ที่ยกขึ้นนั้นย่อมประทาน “อภัย” คือความไร้ภัยหวาดกลัว โอ้ภูผาผู้ทรงแผ่นดิน นางคือพระชายาแห่งพระผู้เป็นใหญ่แห่งโลก คือ วฤษภางกะ (พระศิวะผู้มีเครื่องหมายโค)

Verse 5

जननी सर्वलोकस्य भाविनी भूतभाविनी । तद्यथा शीघ्रमेवैषा योगं यातु पिनाकिना

นางคือมารดาแห่งโลกทั้งปวง—ผู้บันดาลสวัสดิ์ ผู้เป็นมงคลแก่สรรพภูตทั้งหลาย ดังนั้นขอให้นางบรรลุโยคะ คือความรวมเป็นหนึ่งกับปิณากิน (พระศิวะผู้ทรงคันศรปิณากะ) โดยเร็วพลัน

Verse 6

त्वया विधेयं विधिवत्तथा शैलेन्द्रसत्तम । अस्त्यत्र सुमहतकार्यं देवानां हिमभूधर

ท่านพึงกระทำให้ถูกต้องตามพิธีโดยครบถ้วน โอ้ยอดแห่งเจ้าแห่งภูผา เพราะ ณ ที่นี้มีภารกิจอันยิ่งใหญ่ยิ่งของเหล่าเทวะ โอ้ภูเขาหิมะ

Verse 7

इति प्रोच्य तमापृच्छ्य प्रावोचं वासवाय तत् । मम भूयस्तु कर्तव्यं तन्मया कृतमेव हि

ครั้นกล่าวดังนี้แล้วและลาจากเขา ข้าพเจ้าจึงนำเรื่องนั้นไปกราบทูลวาสวะ (อินทรา) ส่วนสิ่งใดที่ข้าพเจ้าพึงทำต่อไปนั้น—แท้จริงข้าพเจ้าได้กระทำไว้แล้ว

Verse 8

किं तु पंचशरः प्रेर्यः कार्यशेषेऽत्र वासव । इत्यादिश्य गतश्चाहं तारकं प्रति फाल्गुन

แต่โอ วาสวะ สำหรับส่วนที่เหลือของภารกิจนี้ จำต้องเร้าให้ปัญจศร (กามเทพผู้มีศรห้าดอก) ลงมือเถิด ครั้นสั่งไว้ดังนี้แล้ว ข้าแต่ฟาลคุนะ ข้าก็ออกเดินไปยังทารกะ

Verse 9

कलिप्रियत्वात्तस्यैनमर्थं कथयितुं स्फुटम् । हिमाद्रिरपि मे वाक्यप्रेरितः पार्वतीं प्रति

เพราะเขาหลงใหลในความวิวาท (กาลิ) จึงยากจะบอกเจตนานี้ให้ชัดเจนแก่เขา และหิมาทริ (หิมาลัย) ก็ถูกถ้อยคำของข้ากระตุ้นให้หันความเพียรไปยังปารวตี

Verse 10

भवस्याराधनां कर्तुं ससखीमादिशत्तदा । सा तं परिचचारेशं तस्या दृष्ट्वा सुशीलताम्

ครั้งนั้นเขาจึงสั่งนาง—พร้อมสหายหญิง—ให้บำเพ็ญอาราธนาพระภวะ (พระศิวะ) นางปรนนิบัติพระอีศะองค์นั้น และเมื่อเห็นความสุภาพงดงามแห่งจริยาของนาง (ความโปรดปรานแห่งทวยเทพจึงบังเกิด)

Verse 11

पुष्पतोयफलाद्यानि नियुक्ता पार्वती व्यधात् । महेन्द्रोपि च मद्वाक्यात्स्मरं सस्मार भारत

เมื่อได้รับมอบหมายดังนั้น ปารวตีจึงจัดเตรียมดอกไม้ น้ำ ผลไม้ และสิ่งอื่น ๆ และโอ ภารตะ ด้วยถ้อยคำของข้าเอง มเหนทร (อินทร) ก็ระลึกถึงสมร (กามเทพ)

Verse 12

स च तत्स्मरणं ज्ञात्वा वसंतरतिसंयुतः । चूतांकुरास्त्रःऋ सहसा प्रादुरासीन्मनोभवः

เขา (กามเทพ) ครั้นรู้ว่าถูกระลึกถึงแล้ว ก็ปรากฏกายฉับพลัน—พร้อมวสันต์และรตี—ถืออาวุธเป็นยอดอ่อนดอกมะม่วง; คือมโนภวะ เจ้าแห่งกามผู้บังเกิดจากใจ

Verse 13

तमाह च वचो धीमान्स्मरन्निव च तं स्पृशन् । उपदेशेन बहुना किं त्वां प्रति रतिप्रिय

แล้วผู้มีปัญญากล่าวถ้อยคำแก่เขา ประหนึ่งเตือนความจำและแตะต้องอย่างอ่อนโยนว่า “โอ้ผู้เป็นที่รักของพระนางรตี ไยต้องมีคำสั่งสอนมากมายแก่ท่านเล่า”

Verse 14

चित्ते वससि तेन त्वं वेत्सि भूतमनोगतम् । तथापि त्वां वदिष्यामि स्वकार्यपरतां स्मरन्

ท่านสถิตอยู่ในจิตใจ จึงรู้ทั้งสิ่งที่ล่วงแล้วและสิ่งที่ตั้งใจไว้ในใจ ถึงกระนั้น เราจักกล่าวแก่ท่าน โดยระลึกถึงความมุ่งมั่นของท่านต่อกิจอันเป็นหน้าที่ของตน

Verse 15

ममैकं सुमहत्कार्यं कर्तुमर्हसि मन्मथ । महेश्वरं कृपानाथं सतीभार्यावियोजितम्

“เรามีภารกิจยิ่งใหญ่ประการหนึ่งที่ท่านพึงกระทำ โอ้มันมถะ: พระมหेशวร ผู้เป็นเจ้าเปี่ยมกรุณา ได้พลัดพรากจากพระชายา สตี”

Verse 16

संयोजय पुनर्देव्या हिमाद्रिगृहजातया । देवी देवश्च तुष्टौ ते करिष्यत इहेप्सितम्

“จงเชื่อมพระองค์ให้กลับมาพบกับพระเทวี ผู้ประสูติในเรือนหิมาทรี (ปารวตี) อีกครั้ง เมื่อพระเทวีและพระเทพพอพระทัยแล้ว ย่อมประทานสิ่งที่ท่านปรารถนาในโลกนี้”

Verse 17

मदन उवाच । अलीकमेतद्देवेन्द्र स हि देवस्य पोरतिः । नान्यासादयितव्यानि तेजांसि मुनरब्रवीत्

มทนะกล่าวว่า: “โอ้เทวेंद्र เรื่องนี้ไร้ผล เพราะนางคือคู่ครองเดิมของพระเทพ (ศิวะ) ฤๅษีได้กล่าวไว้ว่า เปลวเดชอันเป็นทิพย์เช่นนี้ ไม่ควรเข้าไปยั่วยุหรือเข้าใกล้โดยทางอื่น”

Verse 18

वेदान्तेषु च मां विप्रा गर्हसंयति पुनःपुनः । महाशनो महापाप्मा कामोऽयम नलो गहान्

แม้ในคัมภีร์เวทานตะ โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย ท่านทั้งหลายก็ตำหนิข้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า: ‘กามนี้เป็นผู้กลืนกินยิ่งใหญ่ เป็นบาปใหญ่—ดุจไฟที่เผาผลาญเรือนให้มอดไหม้’

Verse 19

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनां नित्यवैरिणा । तस्मादयं सदा त्याज्यः कामऽहिरिव सत्तमैः

ด้วยสิ่งนี้คือความใคร่—ศัตรูนิรันดร์ของผู้รู้—ญาณย่อมถูกปกคลุม ดังนั้นชนผู้ประเสริฐพึงละกามเสียเสมอ ดุจละทิ้งงูพิษ

Verse 20

एवं शीलस्य मे कस्मात्प्रतुष्यति महेश्वरः । मद्यपस्येव पापस्य वासुदेवो जगद्गुरः

เมื่อข้ามีสันดานเช่นนี้ มเหศวรจะพอพระทัยในข้าได้อย่างไร—ดุจวาสุเทวะ ผู้เป็นครูแห่งโลก ย่อมไม่พอใจคนเมามายผู้มีบาป

Verse 21

इंद्र उवाच । मैवं ब्रूहि महाभाग त्वां विनाकः पुमान्भुवि । धर्ममर्थं तथा कामं मोक्षं वा प्राप्तुमीश्वरः

อินทร์กล่าวว่า: “โอ้ผู้มีบุญวาสนายิ่ง อย่ากล่าวเช่นนั้นเลย หากปราศจากท่าน ใครเล่าในโลกจะสามารถบรรลุธรรมะ อรรถะ กามะ หรือแม้แต่มกษะได้”

Verse 22

यत्किंचित्साध्यते लोके मूलं तस्य च कामना । कथं कामं विनिंदति तस्मात्ते मोक्षसाधकाः

สิ่งใดก็ตามที่สำเร็จในโลก รากเหง้าของสิ่งนั้นคือความปรารถนา แล้วจะตำหนิกามะได้อย่างไร? เพราะฉะนั้น แม้ผู้บำเพ็ญเพื่อมกษะก็ยังอาศัยมัน (ในรูปที่ขัดเกลาแล้ว)

Verse 23

सत्यं चापि श्रुतेर्वाक्यं तव रूपं त्रिधागतम् । तामसं राजसं चैव सात्त्विकं चापि मन्मथ

และถ้อยคำแห่งศรุติก็เป็นความจริงแท้: โอ้มันมถะ รูปของท่านมีสามประการ—ตมัส รชัส และสัตตวะ

Verse 24

अमुक्तितः कामनया रूपं तत्तामसं तव । सुखबुद्ध्या स्पृहा या च रूपं तद्राजसं तव

เมื่อกามปรารถนาเกิดจากความไม่หลุดพ้น (จิตที่ยังผูกพัน) นั่นคือรูปตมัสของท่าน และความใคร่ที่เกิดจากความคิดว่าเป็นสุข นั่นคือรูปรชัสของท่าน

Verse 25

केवलं यावदर्थार्थं तद्रूपं सात्त्विकं तव । तत्ते रूपत्रयमिदं ब्रूहि नोपासते हि के

แต่ความปรารถนาที่มีเพียงเท่าที่จำเป็นเพื่อกิจของตน นั่นคือรูปสัตตวะของท่าน จงบอกแก่ข้าถึงรูปสามประการนี้ของท่านเถิด—ใครเล่าจะไม่บูชาเรียกหาท่าน?

Verse 26

त्वं साक्षात्परमः पूज्यः कुरु कार्यमिदं हि नः । अथ वा पीडितान्दृष्ट्वा सामान्यानपि पंडिताः । स्वप्राणैरपि त्रायांति परमेतन्महाफलम्

ท่านเป็นผู้ควรแก่การบูชาสูงสุดโดยตรง จงกระทำกิจนี้เพื่อพวกเราเถิด อนึ่ง แม้บัณฑิตเมื่อเห็นสัตว์สามัญถูกทุกข์ ก็ยังคุ้มครองแม้ต้องเสี่ยงชีวิตตน—นี่แลเป็นผลอันยิ่งใหญ่ที่สุด

Verse 27

इति संचिंत्य कार्यं त्वं सर्वथा कुरु तत्स्फुटम्

ครั้นใคร่ครวญดังนี้แล้ว ท่านจงกระทำกิจนั้นให้สำเร็จโดยแน่นอนทุกประการ—ให้ชัดแจ้งและไม่ให้พลาด

Verse 28

इत्या कर्ण्य तथेत्युक्त्वा वसंतरतिसंयुतः । पिकादिसैन्यसंपन्नो हिमाद्रिं प्रययौ स्मरः

ครั้นได้ฟังดังนั้น สมระ (กามเทพ) ตอบว่า “ตถาสตु—ขอให้เป็นดังนั้น” แล้วพร้อมด้วยวสันตะและรตี มีหมู่พลเช่นนกกาเหว่าเป็นต้น จึงออกเดินทางสู่หิมาทรี (หิมาลัย)

Verse 29

तत्रापश्यत शंभोः स पुण्यमाश्रममंडलम् । नानावृक्षसमाकीर्णं शांतसत्त्वसमाकुलम्

ที่นั่นเขาได้เห็นเขตอาศรมอันศักดิ์สิทธิ์ของศัมภู เต็มไปด้วยพฤกษานานาพันธุ์ และคลาคล่ำด้วยสรรพสัตว์ผู้สงบเย็นมีจิตอ่อนโยน

Verse 30

तत्रापश्यत्त्रिनेत्रस्य वीरकंनाम द्वारपम् । यथा साक्षान्महेशानं गणआंश्चायुतशोऽस्य च

ที่นั่นเขาเห็นวีรกะ ผู้เป็นทวารบาลของพระผู้มีสามเนตร และยังเห็นหมู่คณะคณะ (คณะเทพบริวาร) ของพระองค์นับไม่ถ้วน ประหนึ่งได้เห็นมหีศานะโดยตรง

Verse 31

ददर्श च महेशानं नासाग्रकृतलोचनम् । देवदारुद्रुमच्छायावेदिका मध्यमाश्रितम् । समाकायं सुखासीनं समाधिस्थं महेश्वरम्

เขาได้เห็นมหีศานะ ผู้เพ่งดวงตาไว้ที่ปลายจมูก ประทับอยู่กลางแท่นบูชา (เวทิกา) ใต้ร่มเงาต้นเทวดารุ รูปกายสงบงาม นั่งสบาย และดำรงอยู่ในสมาธิ คือพระมหेशวร

Verse 32

निस्तरंगं विनिर्गृह्य स्थितमिंद्रियगोचरान् । आत्मानमात्मना देवं प्रविष्टं तपसो निधिम्

ครั้นระงับอารมณ์แห่งอินทรีย์ทั้งหลาย และทำจิตให้ไร้ระลอกคลื่น เขาก็ตั้งมั่นอยู่ในตนเอง แล้วด้วยอาตมันจึงเข้าสู่เทวะผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ (ตปัส)

Verse 33

तं तथाविधमालोक्य सोंतर्भेदाय यत्नवान् । भ्रमरध्वनिव्याजेन विवेश मदनो मनः

ครั้นเห็นพระองค์อยู่ในสภาพนั้น กามเทพผู้มุ่งจะทำลายความตั้งมั่นภายใน จึงแทรกซึมเข้าสู่จิตด้วยอุบายเสียงหึ่งของภมร

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे देवो विकासितविलोचनः । सस्मार नगराजस्य तनयां रक्तमानसः

ในขณะนั้นเอง เทวะได้ลืมพระเนตรอันเบิกบาน และด้วยพระทัยที่ถูกย้อมด้วยความปรารถนา ทรงระลึกถึงธิดาแห่งราชาแห่งขุนเขา

Verse 35

निवेदिता वीरकेण विवेश च गिरेः सुता । तस्मिन्काले महाभागा सदा यद्वदुपैति सा

เมื่อวีรกะทูลแจ้งแล้ว ธิดาแห่งขุนเขาก็เสด็จเข้าไป ในกาลนั้น นางผู้มีบุญยิ่งก็ก้าวเข้าใกล้ดังที่เคยเป็นมา ตามกิริยาที่คุ้นเคย

Verse 36

ततस्तस्यां मनः स्वीयमनुरक्तमवेक्ष्य च । निगृह्य लीलया देवः स्वकं पृष्ठमवैक्षत । तावदापूर्णधनुषमपश्यत रतिप्रियम्

แล้วพระองค์ทรงสังเกตว่าจิตของตนเอนเอียงผูกพันต่อนาง จึงทรงข่มไว้ด้วยลีลาอันอ่อนโยนและเหลียวไปเบื้องหลัง ทันใดนั้นก็ทอดพระเนตรเห็นกามเทพ ผู้เป็นที่รักของรตี ยืนชักคันศรจนเต็มตึง

Verse 37

तन्नाशकृपया देवो नानास्थानेषु सोऽगमत् । तावत्पस्यति पृष्ठस्तमाकृष्य धनुषः शरम्

ด้วยพระกรุณาเพื่อมิให้ทำลายเขา เทวะจึงเสด็จไปยังที่ต่างๆ แต่กระนั้นก็ยังทอดพระเนตรเห็นเขาอยู่เบื้องหลัง—กำลังชักศรออกจากคันธนู

Verse 38

स नदीः पर्वताश्चैव आश्रमान्सरसीस्तथा । परिभ्रमन्महादेवः पृष्ठस्थं तमवैक्षत

พระมหาเทพทรงพเนจรผ่านสายน้ำ ภูผา อาศรม และสระนทีทั้งหลาย; ครั้นทรงเคลื่อนไป ก็ยังทอดพระเนตรเห็นเขาตั้งอยู่เบื้องหลังเสมอ

Verse 39

जगत्त्रयं परिभ्रम्य पुनरागात्स्वमाश्रमम् । पृष्ठस्थमेव तं वीक्ष्य निःश्वासं मुमुचे हरः

ครั้นท่องไปทั่วไตรโลกแล้ว ก็เสด็จกลับสู่อาศรมของพระองค์อีกครั้ง; เมื่อทอดพระเนตรเห็นเขายังอยู่เบื้องหลัง พระหระจึงทรงปล่อยลมหายใจยาวหนึ่งครา

Verse 40

ततस्तृतीयनेत्रोत्थवह्निना नाकवासिनाम् । क्रोशतां गमितः कामो भस्मत्वं पांडुनंदन

แล้วด้วยเพลิงที่พวยพุ่งจากเนตรที่สาม กามเทวะก็ถูกเผาจนเป็นเถ้าธุลี ท่ามกลางเสียงร่ำไห้ของชาวสวรรค์ โอ บุตรแห่งปาณฑุ

Verse 41

सस तु तं भस्मसात्कृत्वा हरनेत्रोद्भवोऽनलः । व्यजृंभत जगद्दग्धुं ज्वालापूरितदिङ्मुखः

ครั้นเผาเขาจนเป็นเถ้าแล้ว เพลิงซึ่งกำเนิดจากเนตรของพระหระก็ลุกโพลงขึ้นอีก ประหนึ่งจะเผาผลาญโลกทั้งปวง; ทั่วทุกทิศานุทิศเต็มไปด้วยเปลวเพลิง

Verse 42

ततो भवो जगद्धेतोर्व्यभजज्जातवेदसम् । साहंकारे जने चंद्रे सुमनस्सु च गीतके

แล้วภวะ (พระศิวะ) ผู้เป็นเหตุแห่งโลก ได้ทรงแบ่งเพลิงชาตเวทัสนั้นออกไป: สู่ความยึดตน (อหังการะ) สู่หมู่ชน สู่พระจันทร์ สู่ดอกไม้ และสู่บทเพลงสรรเสริญ

Verse 43

भृंगेषु कोकिलास्येषु विहारेषु स्मरानलम् । तत्प्राप्तौ स्नेहसंयुक्तं कामिनां हृदयं किल

ไฟแห่งสมระสถิตอยู่ในหมู่ผึ้ง ในลำคอแห่งนกโกกิละ และในพนาสวนสำราญ; ครั้นเมื่อไฟนั้นบังเกิดขึ้น หทัยของผู้หลงรักย่อมผูกพันด้วยเสน่หาโดยแท้

Verse 44

ज्वालयत्यनिशं सोऽग्निर्दुश्चिकित्स्योऽसुखावहः । विलोक्य हरनिःश्वासज्वालाभस्मीकृतं स्मरम्

ไฟนั้นเผาไหม้ไม่ขาดสาย—ยากจะเยียวยาและก่อทุกข์—ยิ่งนักเมื่อแลเห็นสมระถูกเผาเป็นเถ้าด้วยเปลวแห่งลมหายใจของหระ

Verse 45

विललाप रतिर्द्दीना मधुना बंधुना सह । विलपंती सुबहुशो मधुना परिसांत्विता

รติผู้ทุกข์ระทมคร่ำครวญร่วมกับมธุผู้เป็นญาติ; นางร่ำไห้ครั้งแล้วครั้งเล่า และมธุได้ปลอบประโลมอยู่เนืองๆ

Verse 46

रत्याः प्रलापमाकर्ण्य देवदेवो वृषध्वजः । कृपया परया प्राह कामपत्नीं निरीक्ष्य च

ครั้นสดับเสียงคร่ำครวญของรติ เทวะเหนือเทวะ ผู้มีธงเป็นวัว (พระศิวะ) ทอดพระเนตรไปยังชายาของกามะ แล้วตรัสด้วยพระกรุณาอันยิ่ง

Verse 47

अमूर्तोऽपि ह्ययं भद्रे कार्यं सर्वं पतिस्तव । रतिकाले ध्रुवं बाले करिष्यति न संशयः

“ดูก่อนนางผู้เป็นมงคล แม้บัดนี้สามีของเจ้าจะไร้รูป แต่เขาจักบำเพ็ญกิจทั้งปวงให้สำเร็จแน่แท้ ดูก่อนแม่สาวน้อย ครั้นถึงกาลแห่งรติ เขาย่อมกระทำโดยแน่นอน—หาได้มีความสงสัยไม่”

Verse 48

यदा विष्णुश्च भविता वसुदेवात्मजो विभुः । तदै तस्य सुतो यः स्यात्सपतिस्ते भविष्यति

เมื่อพระวิษณุ ผู้เป็นพระผู้ทรงฤทธิ์ยิ่งใหญ่ เสด็จอวตารเป็นโอรสของวสุเทวะแล้ว โอรสที่ประสูติจากพระองค์นั้นจักเป็นสวามีของท่าน

Verse 49

सा प्रणम्य ततो रुद्रमिति प्रोक्ता रतिस्ततः । जगाम स्वेच्छया गत्या वसंतादिभिरन्विता

ครั้นได้รับโอวาทแล้ว พระนางรตีได้กราบนอบน้อมแด่พระรุทระ จากนั้นก็เสด็จจากไปตามจังหวะใจของตน โดยมีวสันตะและหมู่สหายอื่นๆ ติดตามไปด้วย