Adhyaya 33

Verse 1

अगस्त्य उवाच । स्कंदज्ञानोदतीर्थस्य माहात्म्यं वद सांप्रतम् । ज्ञानवापीं प्रशंसंति यतः स्वर्गौकसोप्यलम्

อคัสตยะกล่าวว่า: บัดนี้จงบอกมหิมาแห่งสกันท-ญาโนทตีรถะเถิด เพราะญาณวาปีได้รับการสรรเสริญยิ่งนัก ถึงกับเหล่าเทวาในสวรรค์ยังสดุดี

Verse 2

स्कंद उवाच । घटोद्भव महाप्राज्ञ शृणु पापप्रणोदिनीम् । ज्ञानवाप्याः समुत्पत्तिं कथ्यमानां मयाधुना

สกันทกล่าวว่า: โอ้ฤๅษีผู้กำเนิดจากหม้อ ผู้ทรงปัญญายิ่ง จงฟังเถิด บัดนี้เราจะกล่าวถึงกำเนิดแห่งญาณวาปี อันขจัดบาปได้

Verse 3

अनादिसिद्धे संसारे पुरा देवयुगे मुने । प्राप्तः कुतश्चिदीशानश्चरन्स्वैरमितस्ततः

โอ้มุนี ในสังสารวัฏอันไร้เบื้องต้นและตั้งมั่นมาแต่เดิม กาลครั้งยุคแห่งทวยเทพ อีศานะได้มาจากที่ใดไม่ปรากฏ แล้วเที่ยวจาริกอย่างเสรีไปทั่วทิศ

Verse 4

न वर्षंति यदाभ्राणि न प्रावर्तंत निम्रगाः । जलाभिलाषो न यदा स्नानपानादि कर्मणि

เมื่อเมฆไม่โปรยฝนและสายน้ำหยุดไหล; เมื่อแม้ความปรารถนาต่อน้ำเพื่อการอาบและดื่มก็เลือนหาย—แล้วโลกย่อมตกอยู่ในความทุกข์เข็ญ

Verse 5

क्षारस्वादूदयोरेव यदासीज्जलदर्शनम् । प्रथिव्यां नरसंचारे वतर्माने क्वचित्क्वचित्

เมื่อบนแผ่นดิน ท่ามกลางการร่อนเร่ของผู้คน เห็นน้ำได้เพียงประปราย—และยังเป็นเพียงน้ำเค็มหรือน้ำจืดเท่านั้น—ความขาดแคลนน้ำจึงปรากฏชัด

Verse 6

निर्वाणकमलाक्षेत्रं श्रीमदानंदकाननम् । महाश्मशानं सर्वेषां बीजानां परमूषरम्

ที่นี่คือทุ่งบัวแห่งนิรวาณะ เป็นพนาลีอันรุ่งเรืองแห่งความปีติ; เป็นมหาศฺมศานของสรรพชีวิต ที่ซึ่งเมล็ดแห่งกรรมทั้งปวงกลายเป็นผืนดินกันดารสูงสุด ไม่อาจงอกงาม

Verse 7

महाशयनसुप्तानां जंतूनां प्रतिबोधकम् । संसारसागरावर्त पतज्जंतुतरंडकम्

สิ่งนี้ปลุกสรรพสัตว์ผู้หลับใหลบนมหาแท่นบรรทม; เป็นแพแห่งชีวิตแก่ผู้ตกลงสู่กระแสวนในมหาสมุทรสังสารวัฏ

Verse 8

यातायातातिसंखिन्न जंतुविश्राममंडपम । अनेकजन्मगुणित कर्मसूत्रच्छिदाक्षुरम्

เป็นศาลาพักพิงแก่สรรพสัตว์ผู้เหนื่อยล้าจากการไปมาไม่สิ้นสุด; เป็นคมดาบอันแหลมคมที่ตัดด้ายกรรมซึ่งถักทอผ่านชาติภพนานานับ

Verse 9

सच्चिदानंदनिलयं परब्रह्मरसायनम् । सुखसंतानजनकं मोक्षसाधनसिद्धिदम्

ที่นี่คือที่สถิตแห่งสัจจิทานันทะ เป็นน้ำอมฤตแห่งปรพรหมัน ก่อกำเนิดสายธารสุขอันไม่ขาด และประทานความสำเร็จแห่งสาธนะเพื่อโมกษะ

Verse 10

प्रविश्य क्षेत्रमेतत्स ईशानो जटिलस्तदा । लसत्त्रिशूलविमलरश्मिजालसमाकुलः

แล้วพระอีศาน ผู้ทรงชฎา เสด็จเข้าสู่เขตศักดิ์สิทธิ์นี้ ทรงรุ่งเรือง ถูกโอบล้อมด้วยข่ายรัศมีอันบริสุทธิ์ที่วาบวับจากตรีศูลอันสุกใสของพระองค์

Verse 11

आलुलोके महालिंगं वैकुंठपरमेष्ठिनोः । महाहमहमिकायां प्रादुरास यदादितः

พระองค์ทอดพระเนตรมหาลึงค์ ซึ่งได้ปรากฏขึ้นแต่ปฐมกาลในคราวศึกแห่ง ‘เรา เรา’ อันเป็นมหาอหังการ ระหว่างพระผู้เป็นเจ้าแห่งไวกุณฐะกับปรเมษฐิน (พรหมา)

Verse 12

ज्योतिर्मयीभिर्मालाभिः परितः परिवेष्टितम् । वृंदैर्वृंदारकर्षीणां गणानां च निरंतरम्

ลึงค์นั้นถูกโอบล้อมรอบด้านด้วยพวงมาลัยแห่งแสง และมีหมู่เทพยดาและคณะคณะแห่งพระศิวะเฝ้ารับใช้อย่างไม่ขาดสาย

Verse 13

सिद्धानां योगिनां स्तोमैरर्च्यमानं निरंतरम् । गीयमानं च गंधर्वैः स्तूयमानं च चारणैः

ลึงค์นั้นได้รับการบูชาไม่ขาดสายจากหมู่สิทธะและโยคีทั้งหลาย ถูกขับร้องโดยคันธรรพะ และได้รับการสรรเสริญโดยจารณะอยู่เนืองนิตย์

Verse 14

अंगहारैरप्सरोभिः सेव्यमानमनेकधा । नीराज्यमानं सततं नागीभिर्मणिदीपकैः

มันได้รับการปรนนิบัติหลากหลายโดยเหล่าอัปสราด้วยท่ารำอันอ่อนช้อย และเหล่านาคีบูชานีราจนะอยู่เนืองนิตย์ โบกไหวประทีปแก้วมณีดุจอัญมณี

Verse 15

विद्याधरीकिन्नरीभिस्त्रिकालं कृतमंडनम् । अमरीचमरीराजि वीज्यमानमितस्ततः

เหล่าวิทยาธารีและกินนรีประดับตกแต่งวันละสามกาล และมันถูกพัดโบกจากทุกทิศด้วยแถวชามระอันเรืองรองของหมู่นารีสวรรค์ที่ส่องประกาย

Verse 16

अस्येशानस्य तल्लिंगं दृष्ट्वेच्छेत्यभवत्तदा । स्नपयामि महल्लिंगं कलशैः शीतलैर्जलैः

ครั้นเห็นลึงค์แห่งอีศานนั้น ความปรารถนาก็เกิดขึ้นทันทีว่า “เราจักสรงมหาลึงค์นี้ด้วยหม้อน้ำเย็นอันชุ่มฉ่ำ”

Verse 17

चखान च त्रिशूलेन दक्षिणाशोपकंठतः । कुंडं प्रचंडवेगेन रुद्रोरुद्रवपुर्धरः

แล้วรุทระ—ทรงสภาพรุทระอันดุดัน—ได้ขุดสระกุณฑะด้วยตรีศูล ณ ด้านทิศใต้ ด้วยแรงอันเกรี้ยวกราดยิ่งนัก

Verse 18

पृथिव्यावरणांभांसि निष्क्रांतानि तदा मुने । भूप्रमाणाद्दशगुणैर्यैरियं वसुधावृता

ครั้งนั้น โอ้มุนี เอห้วงน้ำที่โอบล้อมแผ่นดินก็พุ่งพลุ่งออกมา—สายน้ำซึ่งห่อหุ้มโลกนี้ไว้ มีปริมาณมากกว่าขนาดแผ่นดินถึงสิบเท่า

Verse 19

तैर्जलैः स्नापयांचक्रे त्वत्स्पृष्टैरन्यदेहिभिः । तुषारैर्जाड्यविधुरैर्जंजपूकौघहारिभिः

เขาได้ประกอบพิธีสรงด้วยสายน้ำนั้น—ซึ่งเหล่าสัตว์ผู้มีร่างอื่นแตะต้องมิได้; แต่เมื่อถูกสัมผัสด้วยพระองค์แล้ว ก็ประหนึ่งน้ำค้างเย็นที่ขจัดความทึบชาและไล่ฝูงยุงให้สิ้นไป

Verse 20

सन्मनोभिरिवात्यच्छैरनच्छैर्व्योमवर्त्मवत् । ज्योत्स्नावदुज्ज्वलच्छायैः पावनैः शंभुनामवत्

สายน้ำนั้นใสยิ่งนัก—ดุจจิตใจอันประเสริฐ; ไร้มลทินดุจวิถีแห่งนภา; สว่างดุจแสงจันทร์ และชำระให้บริสุทธิ์ดุจนามทั้งหลายของศัมภู

Verse 21

पीयूषवत्स्वादुतरैः सुखस्पर्शैर्गवांगवत् । निष्पापधीवद्गंभीरैस्तरलैः पापिशर्मवत्

หวานยิ่งกว่าน้ำอมฤต สัมผัสแล้วรื่นรมย์—ดุจอวัยวะของโค; ลึกดุจปัญญาไร้บาป และไหลอ่อนโยน—มอบความผาสุกแม้แก่ผู้มีบาป

Verse 22

विजिताब्जमहागंधैः पाटलामोदमोदिभिः । अदृष्टपूर्वलोकानां मनोनयनहारिभिः

กลิ่นหอมของมันเหนือกว่ากลิ่นหอมยิ่งใหญ่แห่งดอกบัว ชวนรื่นรมย์ด้วยสุคนธ์ดอกปาฏลา; ครอบงำทั้งใจและตาของโลกทั้งหลายที่ไม่เคยเห็นสิ่งอัศจรรย์เช่นนี้มาก่อน

Verse 23

अज्ञानतापसंतप्त प्राणिप्राणैकरक्षिभिः । पंचामृतानां कलशैः स्नपनातिफलप्रदैः

ด้วยหม้อแห่งปัญจามฤต—ผู้พิทักษ์ลมหายใจของสรรพสัตว์ที่ถูกเผาด้วยไฟแห่งอวิชชา—เขาจึงประกอบพิธีสรง อันประทานผลบุญยิ่งใหญ่เหนือประมาณ

Verse 24

श्रद्धोपस्पर्शि दृदयलिंग त्रितयहेतुभिः । अज्ञानतिमिरार्काभैर्ज्ञानदान निदायकैः

ด้วยกรรมอันถูกแตะต้องด้วยศรัทธา—เป็นเหตุแห่งลักษณะสามประการแห่งการบูชาศักดิ์สิทธิ์—และด้วยทานแห่งญาณอันส่องสว่างดุจอาทิตย์ ขจัดความมืดแห่งอวิชชา

Verse 25

विश्वभर्तुरुमास्पर्शसुखातिसुखकारिभिः । महावभृथसुस्नान महाशुद्धिविधायिभिः

—ด้วยกรรมทั้งหลายที่ประทานสุขยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ด้วยสัมผัสของอุมาแด่พระผู้ทรงอุ้มชูจักรวาล และด้วยการอาบน้ำอวภฤถะอันประเสริฐยิ่งใหญ่ ซึ่งบันดาลความบริสุทธิ์ใหญ่หลวง—

Verse 26

सहस्रधारैः कलशैः स ईशानो घटोद्भव । सहस्रकृत्वः स्नपयामास संहृष्टमानसः

แล้วอีศานะ โอ้ท่านผู้บังเกิดจากหม้อ (อคัสตยะ) ด้วยใจปีติยินดี ได้สรง (พระผู้เป็นเจ้า) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า—ถึงพันครั้ง—ด้วยหม้อน้ำที่หลั่งเป็นพันสายธาร

Verse 27

ततः प्रसन्नो भगवान्विश्वात्मा विश्वलोचनः । तमुवाच तदेशानं रुद्रं रुद्रवपुर्धरम्

ครั้นแล้วพระผู้เป็นเจ้า—อาตมันแห่งสากล ผู้มีเนตรทั่วโลก—ทรงพอพระทัย และตรัสแก่ท่านอีศานะนั้น แก่พระรุทระผู้ทรงสวมรูปแห่งรุทระเอง

Verse 28

तव प्रसन्नोस्मीशान कर्मणानेन सुव्रत । गुरुणानन्यपूर्वेण ममातिप्रीतिकारिणा

“โอ้อีศานะ เราพอใจในตัวท่านด้วยกรรมนี้ โอ้ผู้มีปฏิญาณอันประเสริฐ; ด้วยการปรนนิบัติประหนึ่งคุรุ—ไม่เคยมีมาก่อน—ท่านได้ยังความปีติยิ่งยวดแก่เรา”

Verse 29

ततस्त्वं जटिलेशान वरं ब्रूहि तपोधन । अदेयं न तवास्त्यद्य महोद्यमपरायण

ดังนั้น โอ้ อีศานผู้มีมวยผมชฎา จงกล่าวพรที่ปรารถนาเถิด โอ้ ขุมทรัพย์แห่งตบะ วันนี้ไม่มีสิ่งใดเป็นของ “ให้ไม่ได้” แก่ท่าน โอ้ ผู้มุ่งมั่นในความเพียรอันยิ่งใหญ่

Verse 30

ईशान उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश वरयोग्योस्म्यहं यदि । तदेतदतुलं तीर्थं तव नाम्नास्तु शंकर

อีศานกล่าวว่า: “หากพระองค์ทรงพอพระทัย โอ้ จอมแห่งเทพ และหากข้าพเจ้าคู่ควรแก่พรแล้ว ขอให้ทีรถะอันหาที่เปรียบมิได้นี้มีนามตามพระนามของพระองค์เถิด โอ้ ศังกร”

Verse 31

विश्वेश्वर उवाच । त्रिलोक्यां यानि तीर्थानि भूर्भुवःस्वः स्थितान्यपि । तेभ्योखिलेभ्यस्तीर्थेभ्यः शिवतीर्थमिदं परम्

วิศเวศวรตรัสว่า: “ทีรถะทั้งหลายที่มีอยู่ในไตรโลก—ทั้งภูมิภพ มัธยภพ และสวรรค์—เหนือทีรถะทั้งปวงนั้น ทีรถะแห่งศิวะนี้เป็นยอดยิ่ง”

Verse 32

शिवज्ञानमिति ब्रूयुः शिवशब्दार्थचिंतकाः । तच्च ज्ञानं द्रवीभूतमिह मे महिमोदयात्

ผู้ใคร่ครวญความหมายแห่งคำว่า “ศิวะ” ย่อมเรียกสิ่งนั้นว่า “ศิวญาณ” และญาณนั้นเอง ด้วยการอุบัติแห่งพระสิริของเรา ณ ที่นี้ ประหนึ่งได้หลอมละลายกลายเป็นความปรากฏไหลริน

Verse 33

अतो ज्ञानोद नामैतत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । अस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते

ฉะนั้น ทีรถะแห่งนี้จึงมีนามว่า “ญาโนท” คือ “การผุดพรายแห่งญาณ” และเลื่องลือไปทั่วไตรโลก เพียงได้เห็นก็หลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 34

ज्ञानोदतीर्थसंस्पर्शादश्वमेधफलं लभेत् । स्पर्शनाचमनाभ्यां च राजसूयाश्वमेधयोः

เพียงได้สัมผัสท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นามว่า “ญาโนทา” ก็ได้บุญผลประหนึ่งประกอบอัศวเมธยัญแล้ว และด้วยการสัมผัสพร้อมทั้งทำอาจมนะ (จิบน้ำศักดิ์สิทธิ์) ย่อมได้ผลแห่งราชสูยะและอัศวเมธทั้งสองประการ

Verse 35

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य च पितामहान् । यत्फलं समवाप्नोति तदत्र श्राद्धकर्मणा

บุญผลใดที่มนุษย์ได้จากการอาบน้ำ ณ ผลคุตีรถะ และบำรุงบรรพชนให้พอใจ บุญผลนั้นเองย่อมได้ ณ ที่นี่ ด้วยการประกอบพิธีศราทธะ

Verse 36

गुरुपुष्यासिताष्टम्यां व्यतीपातो यदा भवेत् । तदात्र श्राद्धकरणाद्गयाकोटिगुणं भवेत्

เมื่อเกิดโยคะ “วยตีปาตะ” ในวันอัษฏมีข้างแรม ภายใต้อิทธิพลของคุรุ (พฤหัสบดี) และนักษัตรปุษยะ แล้วประกอบศราทธะ ณ ที่นี่ ย่อมให้ผลบุญยิ่งกว่าคุณแห่งคยาเป็นโกฏิเท่า

Verse 37

यत्फलं समवाप्नोति पितॄन्संतर्प्य पुष्करे । तत्फलं कोटिगुणितं ज्ञानतीर्थे तिलोदकैः

บุญผลใดที่ได้จากการบำรุงบรรพชน ณ ปุษกร บุญผลนั้นเมื่อถวายด้วยน้ำงา (ติละ-อุทกะ) ณ ญาณตีรถะ ย่อมทวีเป็นโกฏิเท่า

Verse 38

सन्निहत्यां कुरुक्षेत्रे तमोग्रस्ते विवस्वति । यत्फलं पिंडदानेन तज्ज्ञानोदे दिने दिने

ณ กุรุเกษตร ในกาลสันนิหัตยา เมื่อพระอาทิตย์ถูกความมืดครอบงำ (คราส) บุญผลใดได้จากการถวายปิณฑะ บุญผลนั้นย่อมได้ ณ ญาโนทา ทุกวันทุกคืน

Verse 39

पिंडनिर्वपणं येषां ज्ञानतीर्थे सुतैः कृतम् । मोदंते शिवलोके ते यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ใดที่บุตรได้ถวายปิณฑะ ณ ญาณตีรถะ ผู้นั้นย่อมเปรมปรีดิ์ในโลกพระศิวะ ตราบจนถึงกาลมหาปรลัยแห่งจักรวาล

Verse 40

अष्टम्यां च चतुर्दश्यामुपवासी नरोत्तमः । प्रातः स्नात्वाथ पीतांभस्त्वंतर्लिंगमयो भवेत्

ในวันขึ้น/แรม ๘ ค่ำ และ ๑๔ ค่ำ บุรุษผู้ประเสริฐพึงถืออุโบสถอดอาหาร ครั้นอาบน้ำยามรุ่งอรุณแล้วดื่มน้ำนั้น ย่อมเป็นผู้มีลึงค์ (ศิวะ) แทรกซึมอยู่ภายใน

Verse 41

एकादश्यामुपोष्यात्र प्राश्नाति चुलुकत्रयम् । हृदये तस्य जायंते त्रीणि लिंगान्यसंशयम्

เมื่อถืออุโบสถในที่นี้ ณ วันเอกาทศีแล้ว พึงจิบน้ำสามอุ้งมือ ในดวงหทัยของเขาย่อมบังเกิดลึงค์สามประการโดยไม่ต้องสงสัย

Verse 42

ईशानतीर्थे यः स्नात्वा विशेषात्सोमवासरे । संतर्प्य देवर्षि पितॄन्दत्त्वा दानम स्वशक्तितः

ผู้ใดอาบน้ำ ณ อีศานตีรถะ—โดยเฉพาะในวันจันทร์—แล้วบำเพ็ญตัรปณะให้เทพ ฤๅษี และบรรพชน พร้อมถวายทานตามกำลังศรัทธา

Verse 43

ततः समर्च्य श्रीलिंगं महासंभारविस्तरैः । अत्रापि दत्त्वा नानार्थान्कृतकृत्योभवेन्नरः

แล้วจึงบูชาศรีลึงค์โดยชอบธรรม ด้วยเครื่องสักการะอันมากและพิธีอันพิสดาร และในที่นี้ยังถวายทานนานาประการ บุรุษนั้นย่อมเป็นผู้สำเร็จสมบูรณ์—กิจที่ควรกระทำได้ทำแล้ว

Verse 44

उपास्य संध्यां ज्ञानोदे यत्पापं काललोपजम् । क्षणेन तदपाकृत्य ज्ञानवाञ्जायते द्विजः

เมื่อบำเพ็ญสันธยาอุปาสนา ณ ญาโนทา บาปที่เกิดจากการละเลยกาลอันควรย่อมถูกขจัดในพริบตา และทวิชะย่อมบังเกิดปัญญาแท้จริง

Verse 45

शिवतीर्थमिदं प्रोक्तं ज्ञानतीर्थमिदं शुभम् । तारकाख्यमिदं तीर्थं मोक्षतीर्थमिदं धुवम्

สถานศักดิ์สิทธิ์นี้ได้ประกาศว่าเป็นศิวะตีรถะ; สถานมงคลนี้เป็นตีรถะแห่งญาณ ตีรถะนี้เลื่องชื่อว่า ‘ตารกะ’ และเป็นตีรถะประทานโมกษะโดยแท้

Verse 46

स्मरणादपि पापौघो ज्ञानोदस्य क्षयेद्ध्रुवम् । दर्शनात्स्पर्शनात्स्नानात्पानाद्धर्मादिसंभवः

แม้เพียงระลึกถึงญาโนทา กระแสแห่งบาปย่อมสิ้นไปแน่นอน ด้วยการได้เห็น ได้สัมผัส ได้อาบน้ำ และได้ดื่มน้ำ ณ ที่นั้น ธรรมะและผลมงคลอื่น ๆ ย่อมบังเกิด

Verse 47

डाकिनीशाकिनी भूतप्रेतवेतालराक्षसाः । ग्रहाः कूष्मांडझोटिंगाः कालकर्णी शिशुग्रहाः

ดากินีและศากินี; ภูต เปรต เวตาล และรากษส; เหล่าครหะอันร้าย; กูษมาณฑะและโฌฏิงคะ; กาลการณีและภูตผีที่ฉกชิงเด็ก—

Verse 48

ज्वरापस्मारविस्फोटद्वितीयकचतुर्थकाः । सर्वे प्रशममायांति शिवर्तार्थजलेक्षणात्

ไข้ โรคลมชัก โรคผื่นพุพอง และไข้ที่กำเริบในวันที่สองและวันที่สี่—ทั้งหมดนี้สงบลงเพียงได้เห็นสายน้ำแห่งศิวรตารถะ

Verse 49

ज्ञानोदतीर्थपानीयैर्लिंगं यः स्नापयेत्सुधीः । सर्वतीर्थोदकैस्तेन ध्रुवं संस्नापितं भवेत्

ผู้ศรัทธาผู้มีปัญญาใด อาบสรงศิวลึงค์ด้วยน้ำแห่งญาณโททิรถะ ผู้นั้นย่อมได้อภิเษกด้วยน้ำจากสรรพทิรถะทั้งปวงโดยแน่นอน

Verse 50

ज्ञानरूपोह मेवात्र द्रवमूर्तिं विधाय च । जाड्यविध्वंसनं कुर्यां कुर्यां ज्ञानोपदेशनम्

‘เรานี่เองเป็นสภาวะแห่งญาณ; ณ ที่นี้เราจะแปลงเป็นรูปแห่งน้ำ แล้วทำลายความทึบเขลา และประทานคำสอนแห่งญาณแท้’

Verse 51

इति दत्त्वा वराञ्छंभुस्तत्रैवांतरधीयत । कृतकृत्यमिवात्मानं सोप्यमंस्तत्रिशूलभृत्

ครั้นประทานพรดังนี้แล้ว พระศัมภูอันตรธาน ณ ที่นั้นเอง; ผู้ทรงตรีศูลทรงดำริว่าตนประหนึ่งได้ทำกิจให้สำเร็จแล้ว

Verse 52

ईशानो जटिलो रुद्रस्तत्प्राश्य परमोदकम् । अवाप्तवान्परं ज्ञानं येन निर्वृतिमाप्तवान्

อีศานะ—รุทระผู้มีชฎา—ครั้นดื่มน้ำอันประเสริฐยิ่งนั้นแล้ว ก็ได้บรรลุญาณสูงสุด และด้วยญาณนั้นจึงถึงความสงบเกษมโดยสมบูรณ์

Verse 53

स्कंद उवाच । कलशोद्भव चित्रार्थमितिहासं पुरातनम् । ज्ञानवाप्यां हि यद्वृत्तं तदाख्यामि निशामय

สกันทะกล่าวว่า: ‘โอ้ กละโศทภวะ จงฟังเถิด เราจักเล่าเรื่องราวโบราณอันน่าอัศจรรย์—เหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ณ ญาณวาปี บ่อน้ำแห่งญาณ’

Verse 54

हरिस्वामीति विख्यातः काश्यामासीद्विजः पुरा । तस्यैका तनया जाता रूपेणाऽप्रतिमा भुवि

กาลก่อน ณ กาศี มีพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งผู้เลื่องนามว่า “หริสวามิน” เขามีธิดาเพียงคนเดียว บังเกิดมางามล้ำไร้ผู้เสมอบนปฐพี

Verse 55

न समा शीलसंपत्त्या तस्या काचन भूतले । कलाकलापकुशला स्वरेणजितकोकिला

บนพื้นพิภพ ไม่มีสตรีใดเสมอด้วยทรัพย์แห่งศีลธรรมของนาง นางชำนาญในหมู่ศิลปะทั้งปวง และด้วยความหวานแห่งสุรเสียง นางยิ่งกว่านกโกกิลา

Verse 56

न नारी तादृगस्तीह ना भरी किन्नरी न च । विद्याधरी न नो नागी गंधर्वी नासुरी न च

ในที่นี้ไม่มีสตรีใดดุจนาง—มิใช่นางฟ้าแห่งสวรรค์ มิใช่กินนรีด้วย มิใช่วิทยาธรี มิใช่นาคี มิใช่คันธรรพี แม้แต่อสูรีก็หาอาจเทียบนางไม่

Verse 57

निर्वाणनरसिंहोयं भक्तनिर्वाणकारणम् । मणिप्रदीपनागोयं महामणिविभूषणः

นี่คือพระนรสิงห์ผู้ประทานโมกษะ เป็นเหตุแห่งนิรวาณของภักตะทั้งหลาย นี่คือนาคผู้ส่องประกายดุจประทีปแห่งมณี ประดับด้วยมหามณีอันยิ่งใหญ่

Verse 58

तदास्य शरणं यातो मन्ये दर्शभयाच्छशी । दिवापि न त्यजेत्तां तु त्रस्तश्चंडमरीचितः

ข้าคิดว่าแม้พระจันทร์ก็ยังมาขอพึ่งนาง ด้วยหวั่นเกรงว่าจะถูกนางกลบรัศมี แม้กลางวันก็ไม่ยอมละนาง เพราะหวาดต่อรัศมีอันกร้าวกล้าของพระอาทิตย์

Verse 59

तद्भ्रूर्भ्रमरराजीव गंडपत्रलतांतरे । उदंचन्न्यंचदुड्डीन गतेरभ्यासभाजिनी

คิ้วของนาง—ดุจภมรราช—เคลื่อนไหวท่ามกลางใบเถาแห่งแก้ม ยกขึ้นแล้วลดลง ราวกับฝึกศิลป์แห่งการบินฉับไว

Verse 60

तच्चारुलोचनक्षेत्रे विचरंतौ च खंजनौ । सदैव शारदीं प्रीतिं निर्विशेते निजेच्छया

ในทุ่งแห่งดวงตาอันงามของนาง ราวกับมีนกคัณชนะคู่หนึ่งเที่ยวไปมา และด้วยความสมัครใจของตน ก็เข้าสู่ความรื่นรมย์แห่งฤดูสารทอยู่เนืองนิตย์

Verse 61

सुदत्या रदनश्रेणी छेदेषु विषमेषुणा । विहिता कांचनी रेखा क्वेंदावेतावती कला

แถวฟันอันงามของนาง—แม้มีรอยแบ่งไม่เสมอ—ก็ประหนึ่งมีเส้นทองถูกขีดไว้ด้วยศรอันคมกริบ แล้วพระจันทร์จะมีศิลป์เช่นนี้ที่ไหนเล่า

Verse 62

प्रायो मदन भूपाल हर्म्य रत्नांतरे शुभे । जितप्रवालसुच्छाये तस्या रदनवाससी

ข้าแต่พระราชา ฟันและริมฝีปากของนางดุจปราสาทแก้วมณีอันเป็นมงคลของกามเทพ—สว่างไสวจากภายใน และสีสันยิ่งกว่าปะการังแดงอันเจิดจ้า

Verse 63

स्वर्गे मर्त्ये च पाताले नैषा रेखा क्वचित्स्त्रियाम् । तत्कंठरेखात्रितय व्याजेन शपते स्मरः

ในสวรรค์ ในโลกมนุษย์ หรือในบาดาล ก็ไม่พบเส้นเช่นนี้ในสตรีใดเลย และด้วยข้ออ้างแห่งเส้นสามเส้นบนลำคอของนาง แม้สมระ (กามเทพ) ก็ประหนึ่งกล่าวคำปฏิญาณ

Verse 64

शंके चित्त भुवो राज्ञो लसत्पटकुटीद्वयम् । अनर्घ्यरत्नकोशाढ्यं तम्या वक्षोरुहद्वयम्

ข้าพเจ้าระคนสงสัยว่า ที่พำนักของพระราชาแห่งกามเทพเองได้กลายเป็นศาลาผ้าคู่ที่ส่องประกาย—คือทรวงอกทั้งสองของนาง—มั่งคั่งดุจคลังแก้วมณีอันประเมินค่าไม่ได้

Verse 65

अनंगभू नियमतोऽदृश्ये मध्ये नतभ्रुवः । रोमालीलक्षिकामूर्ध्वामिव यष्टिं विधिर्व्यधात्

ด้วยความสำรวมตามกฎ พระผู้สร้างได้ปั้นกลางกายของนางให้ละเอียดจนแทบมองไม่เห็น—ดุจไม้เท้าเรียว—และเหนือขึ้นไปมีแนวขนอ่อนเป็นดั่งเครื่องหมายประทับไว้

Verse 66

तस्या नाभीदरीं प्राप्य कंदर्पोऽनंगता गतः । पुनः प्राप्तुमिवांगानि तप्यते परमं तपः

ครั้นถึงเวิ้งนาภีของนาง กัณฑรพก็กลับเป็น ‘อนังคะ’ ไร้กายอีกครั้ง; ประหนึ่งจะทวงคืนอวัยวะของตน เขาจึงบำเพ็ญตบะอันเข้มกล้ายิ่ง

Verse 67

गुरुणैतन्नितंबेन महामन्मथ दीक्षया । भुवि के के युवानो न स्वाधीना प्रापितादृशाम्

ด้วยน้ำหนักแห่งสะโพกอันกว้างนั้น—ประหนึ่งพิธีทิศาเข้าสู่มนมถะผู้ยิ่งใหญ่—หนุ่มใดเล่าในโลกจะไม่ถูกนำให้ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งนิมิตเช่นนี้

Verse 68

ऊरुस्तंभेन चैतस्याः स्तंभवत्कस्यनो मनः । तस्तंभेन मुने वापि सुवृत्तेन सुवर्तनम्

ด้วยความแน่นมั่นดุจเสาแห่งต้นขาของนาง ใจผู้ใดเล่าจะไม่ราวกับถูกตรึงให้นิ่งงัน? แม้ฤๅษีก็อาจให้วิถีอันมั่นคงของตนสั่นไหวได้ด้วย ‘เสา’ นั้น

Verse 69

पादांगुष्ठनखज्योतिः प्रभया कस्य न प्रभा । विवेकजनिताऽध्वंसि मुने तस्या मृगीदृशः

ด้วยรัศมีจากเล็บนิ้วหัวแม่เท้าของนาง ใครเล่าจะไม่ถูกกลบด้วยความรุ่งเรืองนั้น? ข้าแต่มุนี ความแน่วแน่ที่เกิดจากวิเวกของนางผู้มีดวงตาดุจเนื้อทราย ย่อมสลายเสน่ห์อันด้อยทั้งปวง

Verse 70

सा प्रत्यहं ज्ञानवाप्यां स्नायं स्नायं शिवालये । संमार्जनादि कर्माणि कुरुतेऽनन्यमानसा

นางอาบน้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวัน ณ ญาณวาปี และในศิวาลัยนางกระทำงานรับใช้ เช่น กวาดและชำระล้าง ด้วยจิตที่มอบถวายอย่างไม่แบ่งใจ

Verse 71

तत्पादप्रतिबिंबेषु रेखा शष्पांकुरं चरन् । नान्यद्वनांतरं याति काश्यां यूनां मनोमृगः

เมื่อเล็มกินหน่ออ่อนแห่งเส้นลายที่ปรากฏในเงาสะท้อนแห่งบาทของนาง ‘กวางแห่งใจ’ ของหนุ่มเมืองกาศี ย่อมไม่ไปสู่พงไพรทางอื่นใด

Verse 72

तदास्य पंकजं हित्वा यूनां नेत्रालिमालया । न लतांतरमासेवि अप्यामोदप्रसूनयुक्

ละทิ้งดอกบัวคือพักตร์ของนางแล้ว พวงผึ้งคือดวงตาของหนุ่มๆ มิได้เกาะพึ่งเถาอื่นใด แม้เถานั้นจะอวลด้วยดอกหอมก็ตาม

Verse 73

सुलोचनापि सा कन्या प्रेक्षेतास्यं न कस्यचित् । सुश्रवा अपि सा बाला नादत्ते कस्यचिद्वचः

แม้นางจะมีดวงตางาม นางก็มิแลดูใบหน้าผู้ใด; แม้นางจะมีชื่อเสียงดี นางก็มิรับถ้อยคำของผู้ใด—แม้เป็นคำเกี้ยวพาราสี

Verse 74

सुशीला शीलसंपन्ना रहस्तद्विरहातुरैः । प्रार्थितापि सुरूपाढ्यैर्नाभिलाषं बबंध सा

สุชีลา ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมและความประพฤติอันงาม แม้ชายหนุ่มรูปงามผู้ร้อนรนด้วยความพลัดพรากจะมาขอในที่ลับ นางก็มิได้ผูกใจปรารถนาต่อผู้ใดเลย

Verse 75

धनैस्तस्याजनेतापि युवभिः प्रार्थितो बहु । नाशकत्तां सुलीलां सदातुं शीलोर्जितश्रियम्

แม้หนุ่มน้อยมากมายจะวิงวอนซ้ำแล้วซ้ำเล่าพร้อมทรัพย์สิน บิดาของนางก็มิอาจยกนางผู้กิริยางามนั้นให้ได้ เพราะรัศมีของนางเกิดจากศีลและคุณธรรม

Verse 76

ज्ञानोदतीर्थभजनात्सा सुशीला कुमाग्किा । बहिरंतस्तदाऽद्राक्षीत्सर्वलिंगमयं जगत

ด้วยการภาวนาและบูชาที่ญาโนทา ตีรถะ นางสุชีลาได้ประจักษ์ในกาลนั้น—ทั้งภายในและภายนอก—ว่าโลกทั้งปวงแผ่ซ่านด้วยสภาวะแห่งศิวลึงค์ อันเป็นเครื่องหมายของพระศิวะ

Verse 77

कदाचिदेकदा तां तु प्रसुप्तां सदनांगणे । मोहितो रूपसंपत्त्या कश्चिद्विद्याधरोऽहरत्

ครั้งหนึ่ง เมื่อเธอหลับอยู่ในลานเรือนของตน วิดยาธรผู้หนึ่งซึ่งหลงใหลในความงามของนาง ก็อุ้มนางไป

Verse 78

व्योमवर्त्मनितां रात्रौ यावन्मलयपर्वतम् । स निनीषति तावच्च विद्युन्माली समागतः

ครั้นเขาพานางไปในราตรีตามทางแห่งเวหา หมายจะนำไปถึงเขามลยะ ในขณะนั้นเอง วิดยุนมาลีได้มาถึง

Verse 79

राक्षसो भीषणवपुः कपालकृतकुंडलः । वसारुधिरलिप्तांगः श्मश्रुलः पिंगलोचनः

แล้วมีรากษสผู้มีรูปกายอันน่าสะพรึงปรากฏ—สวมตุ้มหูทำด้วยกะโหลก ศีรษะจรดเท้าเปื้อนไขมันและโลหิต มีเครา และดวงตาสีเหลืองอมน้ำตาล

Verse 80

राक्षस उवाच । ममदृग्गोचरं यातो विद्याधरकुमारक । अद्य त्वामेतया सार्धं प्रेषयामि यमालयम्

รากษสกล่าวว่า: “โอ้กุมารวิทยาธร เจ้าเข้ามาอยู่ในสายตาของเราแล้ว วันนี้เราจะส่งเจ้า—พร้อมสตรีผู้นี้—ไปยังยมาลัย (แดนพระยม)!”

Verse 81

इति श्रुत्वाथ सा वाक्यं व्याघ्राघ्राता मृगी यथा । चकंपेऽतीव संभीता कदलीदलवन्मुहुः

ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น นางก็สั่นสะท้านด้วยความหวาดกลัว—ดุจแม่กวางที่เสือได้กลิ่น—สั่นระริกซ้ำแล้วซ้ำเล่าเหมือนใบกล้วยต้องลม

Verse 82

निजघान त्रिशूलेन रक्षो विद्याधरं च तम् । विद्याधरकुमारोपि नितरां मधुराकृतिः

รากษสนั้นฟาดด้วยตรีศูลจนวิทยาธรถูกบาดเจ็บ; และกุมารวิทยาธรเอง—แม้มีรูปโฉมอ่อนโยนงดงามยิ่ง—ก็จำต้องเข้าสู่สมรภูมิ

Verse 83

तद्भीषणत्रिशूलेन भिन्नोस्को महाबलः । जघान मुष्टिघातेन वज्रपातोपमेन तम्

แม้อกของเขาจะแตกฉีกด้วยตรีศูลอันน่าสะพรึงนั้น ผู้มีกำลังยิ่งก็ยังสวนกลับด้วยหมัดดุจวชิรตก—ประหนึ่งสายฟ้าฟาดลงมา

Verse 84

नरमांसवसामत्तं विद्युन्मालिनमाहवे । चूर्णितो मुष्टिपातेन सोऽपतद्वसुधातले

ในการรบ วิทยุนมาลินผู้มัวเมาในเนื้อมนุษย์และมันข้น ถูกทุบจนแหลกละเอียดด้วยกำปั้นเดียว และตกลงสู่พื้นธรณี

Verse 85

राक्षसो मृत्युवशगो वज्रेणेव महीधरः । विद्याधरोपि तच्छूलघातेन विकलीकृतः

รากษสผู้นั้นตกอยู่ในอำนาจแห่งความตาย ล้มลงราวกับขุนเขาที่ถูกสายฟ้าฟาด และวิทยาธรก็ถูกทำให้พิการด้วยการโจมตีของหอกนั้นเช่นกัน

Verse 86

उवाच गद्गदं वाक्यं विघूर्णित विलोचनः । प्रिये मुधा समानीता सुशित्यर्धोक्तिमुच्चरन्

ด้วยดวงตาที่กลอกกลิ้งด้วยความเจ็บปวด เขาเอ่ยด้วยน้ำเสียงที่ตีบตัน เปล่งวาจาขาดห้วงว่า 'ยอดรัก... เจ้าถูกพามาที่นี่โดยเปล่าประโยชน์...'

Verse 87

जहौ प्राणान्रणे वीरस्तां प्रियां परितः स्मरन्

วีรบุรุษผู้นั้นสละชีพในสนามรบ โดยระลึกถึงนางผู้เป็นที่รักอยู่ทุกหนแห่ง

Verse 88

अनन्यपूर्वसंस्पर्श सुखं समनुभूय सा । तमेव च पतिं मत्वा चक्रे शोकाग्निसात्तनुम्

เมื่อได้สัมผัสความสุขจากการสัมผัสที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน นางจึงถือว่าเขาเป็นสามีเพียงผู้เดียว และพลีกายของนางให้แก่ไฟแห่งความโศกเศร้า

Verse 89

लिंगत्रयशरीरिण्यास्तस्याः सान्निध्यतः स हि । दिव्यं वपुः समासाद्य राक्षसस्त्रिदिवं ययौ

แท้จริง เพียงด้วยความใกล้ชิดของนางผู้ทรงกายสามชั้นละเอียดนั้น รากษสก็ได้บรรลุกายทิพย์ แล้วไปสู่ไตรทิพย์ คือโลกสวรรค์ทั้งสาม

Verse 90

रणे पणीकृतप्राणो विद्याधरसुतोपि सः । अंते प्रियां स्मरन्प्राप जनुर्मलयकेतुतः

แม้เขาจะเป็นบุตรแห่งวิทยาธร ผู้เอาชีวิตเป็นเดิมพันในสนามรบ แต่ในบั้นปลาย เมื่อระลึกถึงนางอันเป็นที่รัก เขาก็ได้เกิดใหม่โดยอาศัยมลยเกตุ

Verse 91

ध्यायंती सापि तं बाला विद्याधरकुमारकम् । विरहाग्नौ विसृष्टासुः कर्णाटे जन्मभागभूत्

นางเด็กสาวนั้นก็เพ่งภาวนาถึงเจ้าชายวิทยาธรผู้นั้นไม่ขาด; ครั้นสละชีวิตในไฟแห่งความพลัดพราก นางจึงมีวาสนาให้ไปเกิดในกรณาฏะ

Verse 92

सुतो मलयकेतोस्तां कालेन परिणीतवान् । माल्यकेतुरनंगश्रीः पित्रा दत्तां कलावतीम्

กาลต่อมา บุตรของมลยเกตุ—มาลยเกตุ ผู้รุ่งเรืองด้วยสิริแห่งอนังคะ (กามเทพ)—ได้อภิเษกกับนางกาลาวตี ผู้ซึ่งบิดามอบให้เป็นคู่ครอง

Verse 93

सापि प्राग्वासनायोगाल्लिंगार्चनरता सती । हित्वा मलयजक्षोदं विभूतिं बह्वमंस्त वै

ด้วยอานุภาพแห่งวาสนาจากชาติก่อน นางผู้เป็นสตรีผู้บริสุทธิ์และซื่อสัตย์นั้นก็ยินดีในการบูชาลึงค์; ละทิ้งผงจันทน์ แล้วถือวิภูติ (เถ้าศักดิ์สิทธิ์) ว่าประเสริฐยิ่ง

Verse 94

मुक्ता वैदूर्य माणिक्य पुष्परागेभ्य एव सा । मेने रुद्राक्षनेपध्यमनर्घ्यं गर्भसुंदरी

ครรภสุนทรีเห็นว่าเครื่องประดับลูกประคำรุทรाक्षะนั้นประเสริฐล้ำค่า ยิ่งกว่ามุก ไพฑูรย์ ทับทิม และบุษปราค (โทแพซ) เสียอีก

Verse 95

कलावती माल्यकेतुं पतिं प्राप्य पतिव्रता । अपत्यत्रितयं लेभे दिव्यभोगसमृद्धिभाक्

กาลาวตีได้มาลยเกตุเป็นสามี และดำรงตนเป็นปติวรตาอย่างมั่นคง นางให้กำเนิดบุตรสามคน และเสวยความสมบูรณ์พร้อมด้วยสุขอันประหนึ่งทิพย์

Verse 96

एकदा कश्चिदौदीच्यो माल्यकेतुं नरेश्वरम् । चित्रकृच्चित्रपटिकां चित्रां दर्शितवानथ

ครั้งหนึ่ง ชายชาวเหนือผู้เป็นจิตรกร ได้นำแผ่นภาพวาดอันน่าอัศจรรย์มาแสดงแด่พระราชามาลยเกตุ

Verse 97

सर्वसौंदर्यनिलया सर्वलक्षणसत्खनिः । अधिशेते ध्रुवं ध्वांतं तन्मौलिं ब्रध्न साध्वसात्

นาง—ผู้เป็นที่สถิตแห่งความงามทั้งปวง และเป็นขุมทรัพย์แห่งลักษณะมงคล—พลันหวาดสะท้าน เมื่อเห็นความมืดอันแน่นิ่งทาบทับอยู่บนมงกุฎของเขา

Verse 98

मुहुर्मुहुः प्रपश्यंती रहसि प्राणदेवताम् । विसस्मार स्वमपि च समाधिस्थेव योगिनी

เมื่อเพ่งมองซ้ำแล้วซ้ำเล่าในที่ลับสงัดต่อพระผู้เป็นเทวะแห่งลมหายใจของนาง นางก็ลืมแม้แต่ตนเอง—ดุจโยคินีผู้ดำรงอยู่ในสมาธิ

Verse 99

क्षणमुन्मील्य नयने कृत्वा नेत्रातिथिं पटीम् । तर्जन्यग्रमथोत्क्षिप्य स्वात्मानं समबोधयत्

นางลืมเนตรเพียงชั่วขณะ ให้ผืนผ้าที่มีภาพเขียนเป็นดุจ ‘อาคันตุกะ’ แก่สายตา แล้วจึงยกปลายนิ้วชี้ขึ้น ปลุกตนให้กลับสู่ความรู้ตัว

Verse 100

संभेदोयमसे रम्य उपलोलार्कमग्रतः । उपश्रीकेशवपदं वरणैषा सरिद्वरा

“นี่คือสังฆมที่รื่นรมย์ แสงอาทิตย์สั่นระริกสะท้อนอยู่เหนือสายน้ำ ที่นี่มี ‘รอยพระบาทของเกศวะ’ อันรุ่งเรือง และสายน้ำอันประเสริฐนี้มีนามว่า วรณา”

Verse 110

तृणीकृत्य निजं देहं यत्र राजर्षिसत्तमः । हरिश्चंद्रः सपत्नीको व्यक्रीणाद्भूरयं हि सा

นี่คือสถานที่นั้นเอง ที่พระราชฤๅษีผู้ประเสริฐ หริศจันทรา—พร้อมด้วยพระชายา—เห็นกายตนดุจหญ้า แล้วขายตนเองลง

Verse 120

एषा मत्स्योदरी रम्या यत्स्नातो मानवोत्तमः । मातुर्जातूदरदरीं न विशेदेष निश्चयः

ตีรถะอันงดงามนี้ชื่อว่า มัตสโยทรี; มนุษย์ผู้ประเสริฐผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นี้ ย่อมไม่กลับไปเข้าสู่รอยแยกแห่งครรภ์มารดาอีก—เป็นความแน่นอน

Verse 130

चतुर्वेदेश्वरश्चैष चतुर्वेदधरो विधिः । लभेद्यद्वीक्षणाद्विप्रो वेदाध्ययनजं फलम्

ผู้นี้แลคือเจ้าแห่งพระเวททั้งสี่—พระพรหม ผู้ทรงพระเวททั้งสี่ เพียงได้เห็นพระองค์ พราหมณ์ย่อมได้ผลบุญอันเกิดจากการศึกษาพระเวท

Verse 140

वैरोचनेश्वरश्चैष पुरः प्रह्लादकेशवात् । बलिकेशवनामासावेष नारदकेशवः

ศาสนสถานนี้คือไวโรจเนศวร เบื้องหน้าพรหลาท-เกศวะ มีพระเกศวะองค์นี้ซึ่งรู้จักกันว่า “พาลี-เกศวะ” และ ณ ที่นี้ยังเลื่องชื่อว่า “นารท-เกศวะ” ด้วย

Verse 150

बिंदुमाधवभक्तो यस्तं यमोपि नमस्यति । प्रणवात्मा य एकोऽस्ति नादबिंदु स्वरूपधृक्

ผู้ใดเป็นภักตะของพินทุ-มาธวะ แม้ยมราชก็ยังนอบน้อมเขา เพราะองค์เอกนั้นทรงเป็นสภาวะแห่งปรณวะ (โอม) ดำรงรูปเป็นนาทะและพินทุ

Verse 160

यस्यार्चनाल्लभेज्जंतुः प्रियत्वं सर्वजन्तुषु । इदमायतनं श्रेष्ठं मणिमाणिक्यनिर्मितम्

ด้วยการบูชาพระองค์ ผู้คนย่อมเป็นที่รักในหมู่สรรพสัตว์ทั้งปวง ศาสนสถานนี้ประเสริฐยิ่ง สร้างด้วยแก้วมณีและอัญมณีล้ำค่า

Verse 170

कालेश्वरकपर्दीशौ चरणावतिनिर्मलौ । ज्येष्ठेश्वरो नितंबश्च नाभिर्वै मध्यमेश्वरः

กาเลศวรและกปัรฑีศะเป็นผู้พิทักษ์อันบริสุทธิ์ ณ เบื้องบาท ชเยษเฐศวรสถิตที่สะโพก และที่สะดือโดยแท้คือมัธยเมศวร

Verse 180

अशोकाख्यमिदं तीर्थं गंगाकेशव एष वै । मोक्षद्वारमिदं श्रेष्ठं स्वर्ग द्वारमिदं विदुः

ทีรถะนี้มีนามว่าอโศก และแท้จริงคือคงคา-เกศวะ สถานอันประเสริฐนี้เป็น “ประตูสู่โมกษะ” และยังเป็นที่รู้จักว่า “ประตูสู่สวรรค์”