Adhyaya 10

Verse 1

शिवशर्मोवाच । रमयंती मनोतीव केयं कस्येयमीशितुः । नयनानंदसंदोहदायिनीपूरनुत्तमा

ศิวศรมันกล่าวว่า: “นางนี้คือผู้ใดเล่าที่ชวนใจให้รื่นรมย์ยิ่งนัก และนครนี้เป็นของพระผู้เป็นเจ้าองค์ใด? เมืองอันหาที่เปรียบมิได้นี้หลั่งไหลความรื่นรมย์แก่ดวงตาเป็นอเนก”

Verse 2

गणावूचतुः । शिवशर्मन्महाभागसुतीर्थफलितद्रुम । लोकोऽत्र रमते विप्र सहसाक्षपुरी त्वियम्

เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) กล่าวว่า: “โอ้ศิวศรมันผู้มีบุญญาธิการ ดุจพฤกษาที่อุดมด้วยผลแห่งทีรถะอันประเสริฐ! โอ้พราหมณ์ ผู้คนรื่นรมย์อยู่ ณ ที่นี้; ที่นี่แลคือสหัสรากษะปุรี”

Verse 3

तपोबलेन महता विहिता विश्वकमर्णा । दिवापि कौमुदी यस्याः सौधश्रेणीश्रियं श्रयेत्

วิศวกรรมันเนรมิตด้วยพลังตบะอันยิ่งใหญ่; ความรุ่งเรืองแห่งแนวปราสาทของนครนี้งามนัก จนแม้ยามกลางวันก็ประหนึ่งต้องแสงจันทร์

Verse 4

यदाकलानिधिः क्वापि दर्शे ऽदृश्यत्वमावहेत् । तदा स्वप्रेयसीं ज्योत्स्नां सौधेष्वेषु निगूहयेत्

ครั้นเมื่อพระจันทร์—ขุมทรัพย์แห่งกลีบกลาย—ลับหายไปในคืนอมาวสี เขาย่อมซ่อนนางผู้เป็นที่รัก คือแสงจันทร์ ไว้ในปราสาทเหล่านี้

Verse 5

यदच्छभित्तौ वीक्ष्य स्वमन्ययोपिद्विशंकिता । मुग्धानाशुविशेच्चित्रमपिस्वांचित्रशालिकाम्

ครั้นเห็นเงาตนบนผนังอันไร้มลทิน สตรีผู้หลงพิศวง—สงสัยว่าเป็นตนหรือผู้อื่น—อาจรีบรุดเข้าไปแม้ในภาพวาด คือหอภาพของตนเอง

Verse 6

हर्म्येषु नीलमणिभिर्निर्मितेष्वत्रनिर्भयम् । स्वनीलिमानमाधाय तमोहःस्वपि तिष्ठति

ในปราสาททั้งหลายที่นี่ซึ่งก่อด้วยไพลินสีน้ำเงิน แม้ความมืดก็พำนักอย่างไร้ความหวาดหวั่น รับเอาความครามลึกของมันไว้ แม้ยามกลางวัน

Verse 7

चंद्रकांतशिलाजालस्रुतमात्रामलंजलम् । तत्र चादाय कलशैर्नेच्छंत्यन्यज्जलं जनाः

สายน้ำที่นั่นบริสุทธิ์ผุดผ่อง เพียงซึมออกจากตาข่ายแผ่นศิลาจันทรกานต์ ครั้นผู้คนตักใส่หม้อไหแล้ว ก็ไม่ปรารถนาน้ำอื่นใด

Verse 8

कुविंदा न च संत्यत्र न च ते पश्यतो हराः । चैलान्यलंकृतीरत्र यतः कल्पद्रुमोर्पयेत्

ที่นี่ไม่มีช่างทอ และไม่เห็นพ่อค้าเลย เพราะเครื่องนุ่งห่มและเครื่องประดับ ณ ที่นี้ ต้นกัลปพฤกษ์ผู้บันดาลปรารถนาเป็นผู้น้อมมอบเอง

Verse 9

गणका नात्र विद्यंते चिंताविद्याविशारदाः । यतश्चिकेति सर्वेषां चिंता चिंतामणिर्द्रुतम्

ณที่นี้ไม่จำเป็นต้องมีนักคำนวณผู้ชำนาญศาสตร์แห่งความกังวล เพราะทันทีที่จิตระลึกถึงสิ่งใด แก้วมณีจินตามณี (Cintāmaṇi) ก็เร่งบันดาลให้ความปรารถนาของทุกผู้สำเร็จพลัน

Verse 10

सूपकारा न संत्यत्र रसकर्म विचक्षणाः । दुग्धे सर्वरसानेका कामधेनुरतोयतः

ณที่นี้ไม่มีพ่อครัวผู้ชำนาญการปรุงรส เพราะจากน้ำนมเพียงอย่างเดียวก็บังเกิดรสนานาประการ; และกามเธนุ (Kāmadhenu) โคผู้ประทานพรย่อมให้สิ่งเหล่านั้นได้โดยไม่ต้องพึ่งน้ำ

Verse 11

कीर्तिरुच्चैःश्रवा यस्य सर्वतो वाजिराजिषु । रत्नमुच्चैःश्रवाः सोत्र हयानां पौरुषाधिकः

เกียรติของท่านสูงดุจอุจไฉศรวา (Uccaiḥśravā) ผู้เลื่องชื่อท่ามกลางราชาแห่งอาชา; และ ณ ที่นี้ อุจไฉศรวาเอง—มณีแห่งม้าทั้งหลาย—ส่องประกายเหนือม้าทั้งปวงด้วยเดชกล้า

Verse 12

ऐरावतो दंतिवरश्चतुर्दंतोत्र राजते । द्वितीय इव कैलासो जंगमस्फटिकोज्ज्वलः

ณที่นี้ ไอราวตะ (Airāvata) พญาช้างผู้ประเสริฐ งาสี่งามสง่า ส่องประกายรุ่งเรือง—ประหนึ่งไกรลาสลูกที่สอง งามผุดผ่องดุจผลึกที่เคลื่อนไหว

Verse 13

तरुरत्नंपारिजातः स्त्रीरत्नं सोर्वशी त्विह । नंदनं वनरत्नं च रत्नं मंदाकिनी ह्यपाम्

รัตนะแห่งพฤกษาคือปาริชาตะ (Pārijāta); รัตนะแห่งสตรี ณ ที่นี้คืออุรวศี (Urvaśī); นันทนะ (Nandana) คือรัตนะแห่งพนาไพร; และในหมู่น้ำทั้งหลาย รัตนะคือมันดากินี (Mandākinī)

Verse 14

त्रयस्त्रिंशत्सुराणां या कोटिः श्रुति समीरिता । प्रतीक्षते साऽवसरं सेवायै प्रत्यहंत्विह

หมู่เทพสามสิบสาม “โกฏิ” ที่พระเวทกล่าวไว้ ยืนคอยอยู่ที่นี่ทุกวัน เพื่อโอกาสได้ถวายการปรนนิบัติรับใช้

Verse 15

स्वर्गेष्विंद्रपदादन्यन्न विशिष्येत किंचन । यद्यत्त्रिलोक्यामैश्वर्यं न तत्तुल्यमनेन हि

ในสวรรค์ไม่มีสิ่งใดสูงกว่าตำแหน่งของพระอินทร์; กระนั้น อำนาจอิศวรรย์ทั่วไตรโลกก็ยังไม่อาจเทียบสิ่งนี้ได้

Verse 16

अश्वमेधसहस्रस्य लभ्यं विनिमयेन यत् । किं तेन तुल्यमन्यत्स्यात्पवित्रमथवा महत

แม้จะแลกเอาผลแห่งอัศวเมธยัญพันครั้งได้ ก็ยังมีสิ่งใดเล่าจะเสมอสิ่งนี้ ทั้งในความบริสุทธิ์และความยิ่งใหญ่

Verse 17

अर्चिष्मती संयमिनी पुण्यवत्यमलावती । गंधवत्यलकेशी च नैतत्तुल्या महर्धिभिः

อรจิษมตี สังยมินี ปุณยวตี อมลาวตี คันธวตี และอลเกศี แม้จะพรั่งพร้อมด้วยสมบัติยิ่งใหญ่ ก็ยังไม่เสมอสิ่งนี้

Verse 18

अयमेव सहस्राक्षस्त्वयमेव दिवस्पतिः । शतमन्युरयं देवो नामान्येतानि नामतः

ผู้นี้เองคือ “สหัสรากษะ” ผู้นี้เองคือ “ทิวัสปติ”; เทพองค์นี้คือ “ศตมันยุ” — ทั้งหมดนี้เป็นเพียงพระนามของท่าน

Verse 19

सप्तापि लोकपाला ये त एनं समुपासते । नारदाद्यैर्मुनिवरैरयमाशीर्भिरीड्यते

แม้ท้าวโลกบาลทั้งเจ็ดก็ยังนอบน้อมบูชาและสักการะสถานศักดิ์สิทธิ์นี้; เหล่ามุนีผู้ประเสริฐตั้งแต่นารทเป็นต้น สรรเสริญด้วยพรอันเป็นมงคล

Verse 20

एतत्स्थैर्येण सर्वेषां लोकानां स्थैर्यमिष्यते । पराजयान्महेंद्रस्य त्रैलोक्यं स्यात्पराजितम्

ด้วยความมั่นคงแห่งบัลลังก์นี้ ความมั่นคงของสรรพโลกทั้งปวงจึงดำรงอยู่; หากมหินทร (อินทร) พ่ายแพ้ ไตรโลกก็ประหนึ่งพ่ายแพ้ไปด้วย

Verse 21

दनुजा मनुजा दैत्यास्तपस्यंत्युग्रसंयमाः । गंधर्व यक्षरक्षांसि महेंद्रपदलिप्सवः

เหล่าทานวะ มนุษย์ และไทตยะ บำเพ็ญตบะด้วยสังยมหฤโหด; คันธรรพ์ ยักษ์ และรากษสก็เช่นกัน—ปรารถนาจะได้ถึงฐานะของมหินทร

Verse 22

सगराद्या महीपाला वाजिमेधविधायकाः । कृतवंतो महायत्नं शक्रैश्वर्यजिघृक्षवः

กษัตริย์ทั้งหลายเช่นสคระ ผู้ประกอบอัศวเมธยัญญะ ได้กระทำความเพียรอันยิ่งใหญ่ ด้วยปรารถนาจะช่วงชิงอิศวรรย์และอำนาจแห่งศักระ (อินทร)

Verse 23

निष्प्रत्यूहं क्रतुशतं यः कश्चित्कुरुतेऽवनौ । जितेंद्रियोमरावत्यां स प्राप्नोति पुलोमजाम्

ผู้ใดในโลกมนุษย์ประกอบยัญญะครบหนึ่งร้อยโดยปราศจากอุปสรรค และชนะอินทรีย์ทั้งปวงได้ ผู้นั้นย่อมได้ถึงในอมราวตี นางปุโลมชา (ศจี) พระมเหสีของอินทร

Verse 24

असमाप्तक्रतुशता वसंत्यत्र महीभुजः । ज्योतिष्टोमादिभिर्यागैर्ये यजंत्यपि ते द्विजाः

ณ ที่นี้ประทับอยู่เหล่ากษัตริย์ผู้ครองแผ่นดิน ผู้มีพิธีบูชายัญนับร้อยยังไม่สำเร็จสิ้น; และที่นี่เองเหล่าทวิชะก็พำนัก ผู้ประกอบยัญพิธีอย่างโยติษโฏมะและยัญอื่น ๆ เพื่อการบูชา

Verse 25

तुलापुरुषदानादि महादानानि षोडश । ये यच्छंत्यमलात्मानस्ते लभंतेऽमरावतीम्

มหาทานทั้งสิบหก ประกอบด้วยทุละปุรุษทานเป็นต้น; ผู้มีจิตวิญญาณผ่องใสที่ถวายทานเหล่านี้ ย่อมบรรลุถึงอมราวตี

Verse 26

अक्लीबवादिनो धीराः संग्रामेष्वपराङ्मुखाः । विक्रांता वीरशयने तेऽत्र तिष्ठंति भूभुजः

ณ ที่นี้สถิตอยู่เหล่ากษัตริย์ผู้ไม่กล่าววาจาขลาด—องอาจมั่นคง ไม่หันหลังให้สนามรบ; กล้าหาญยิ่ง เข้าสู่ “วีรศยน” คือแท่นบรรทมของวีรชน (สิ้นชีพอย่างวีรบุรุษ)

Verse 27

इत्युद्देशात्समाख्याता महेंद्रनगरी स्थितिः । यायजूका वसंत्यत्र यज्ञविद्याविशारदाः

ดังนี้ ด้วยถ้อยคำบ่งชี้โดยย่อ สภาพแห่งนครของมหेंद्रะได้ถูกพรรณนาแล้ว ที่นี่มีเหล่ายายชูกะพำนัก—ผู้ชำนาญลึกซึ้งในวิทยาแห่งยัญพิธี

Verse 28

इमामर्चिष्मतीं पश्य वीतिहोत्रपुरीं शुभाम् । जातवेदसि ये भक्तास्ते वसंत्यत्र सुव्रताः

จงแลดูนครวีติหوتรปุรีอันเป็นมงคลนี้—รุ่งเรืองสว่างไสว ผู้ใดเป็นภักตะแด่ชาตเวทัส (อัคนี) ผู้นั้นย่อมพำนัก ณ ที่นี้ โดยทรงไว้ซึ่งวัตรอันประเสริฐ

Verse 29

अग्निप्रवेशं ये कुर्युर्दृढसत्त्वा जितेंद्रियाः । स्त्रियो वा सत्त्वसंपन्नास्ते सर्वे अग्नितेजसः

ผู้ใดมีจิตมั่นคง ชนะอินทรีย์ แล้วก้าวเข้าสู่ไฟ และสตรีผู้เปี่ยมด้วยความกล้าหาญมั่นคง—ชนเหล่านั้นทั้งหมดล้วนส่องประกายด้วยเดชแห่งอัคนี (Agni) เอง

Verse 30

अग्निहोत्ररता विप्रास्तथाग्निब्रह्मचारिणः । पंचाग्निव्रतिनो ये वै तेऽग्निलोकेग्नितेजसः

พราหมณ์ผู้ยินดีในอัคนิโหตระ ผู้ประพฤติพรหมจรรย์เพื่อรับใช้ไฟศักดิ์สิทธิ์ และผู้ถือวัตรปัญจอัคนี—แท้จริงย่อมพำนักในโลกแห่งอัคนี ส่องประกายด้วยเดชอัคนี

Verse 31

शीते शीतापनुत्यै यस्त्विध्मभारान्प्रयच्छति । कुर्यादग्निष्टिकां वाऽथ स वसेदग्निसन्निधौ

ยามหนาว ผู้ใดมอบฟืนเป็นมัดเพื่อบรรเทาความหนาวของผู้อื่น หรือจัดทำเตาไฟ—ผู้นั้นย่อมอยู่ใกล้ชิดอัคนี (Agni) อันเป็นมงคล

Verse 32

अनाथस्याग्निसंस्कारं यः कुर्याच्छ्रद्धयान्वितः । अशक्तः प्रेरयेदन्यं सोग्निलोके महीयते

ผู้ใดประกอบอัคนิสังสการ (พิธีศพด้วยไฟ) แก่ผู้ไร้ที่พึ่งด้วยศรัทธา หรือหากทำเองมิได้ก็ชักชวนผู้อื่นให้ทำ—ผู้นั้นย่อมได้รับการยกย่องในโลกแห่งอัคนี

Verse 33

जठराग्निविवृद्ध्यै यो दद्यादाग्नेयमौषधम् । मंदाग्नये स पुण्यात्मा वह्निलोके वसेच्चिरम्

ผู้ใดเพื่อเพิ่มพูนชฐรอัคนี มอบโอสถอัคนี (อาคเนยะโอสถ) แก่ผู้มีอัคนีอ่อน—ผู้นั้นเป็นผู้มีบุญ ย่อมพำนักยาวนานในโลกแห่งวหฺนิ (อัคนี)

Verse 34

यज्ञोपस्कर वस्तूनि यज्ञार्थं द्रविणं तु वा । यथाशक्ति प्रदद्याद्यो ह्यर्चिष्मत्यांवसेत्स वै

ผู้ใดตามกำลังของตนถวายเครื่องประกอบยัญญะ หรือถวายทรัพย์เพื่อประโยชน์แห่งยัญญะ ผู้นั้นย่อมพำนักในอรฺจิษฺมตี ธามอันรุ่งเรืองแน่นอน

Verse 35

अग्निरेको द्विजातीनां निःश्रेयसकरः परः । गुरुर्देवो व्रतं तीर्थं सर्वमग्निर्विनिश्चितम्

สำหรับผู้เกิดสองครั้ง อัคนีเท่านั้นเป็นผู้ประทานความเกษมสูงสุด อัคนีนั่นเองถูกกำหนดว่าเป็นทั้งครู เทพ วรต และทีรถะ—สรรพสิ่งตั้งอยู่ในอัคนี

Verse 36

अपावनानि सर्वाणि वह्निसंसर्गतः क्षणात् । पावनानि भवंत्येव तस्माद्यः पावकः स्मृतः

สรรพสิ่งอันไม่บริสุทธิ์ทั้งปวง เมื่อสัมผัสอัคนีแล้ว ย่อมบริสุทธิ์ในชั่วขณะ ดังนั้นจึงระลึกถึงท่านว่า “ปาวกะ” ผู้ชำระให้บริสุทธิ์

Verse 37

अपि वेदं विदित्वा यस्त्यक्त्वा वै जातवेदसम् । अन्यत्र बध्नाति रतिं ब्राह्मणो न स वेदवित्

แม้พราหมณ์จะรู้พระเวท หากละทิ้งชาตเวทัส (อัคนี) แล้วผูกความยินดีไว้ที่อื่น เขาย่อมไม่ใช่ผู้รู้พระเวทโดยแท้

Verse 38

अंतरात्मा ह्ययं साक्षान्निश्चितो ह्याशुशुक्षणिः । मांसग्रासान्पचेत्कुक्षौ स्त्रीणां नो मांसपेशिकाम्

อัคนีนี้แลเป็นอาตมันภายในและพยานโดยตรงอย่างแน่นอน เป็นผู้กลืนกินอย่างรวดเร็ว ควรย่อยชิ้นเนื้อในท้องได้ แต่ไม่ควร ‘ย่อยก้อนเนื้อของสตรี’ (ครรภ์)

Verse 39

तैजसी शांभवी मूर्तिः प्रत्यक्षा दहनात्मिका । कर्त्री हंत्री पालयित्री विनैनां किं विलोक्यते

รูปอันรุ่งเรืองนี้คือศามภวี—การประจักษ์แห่งพระศิวะเอง—ปรากฏต่อหน้าเป็นแก่นแท้แห่งไฟอันเผาผลาญ นางเป็นผู้กระทำ ผู้ทำลาย และผู้คุ้มครอง; หากปราศจากนางแล้ว อะไรเล่าจะพึงเห็นหรือรู้ได้?

Verse 40

चित्रभानुरयं साक्षान्नेत्रं त्रिभुवनेशितुः । अंधं तमोमये लोके विनैनं कः प्रकाशकः

สุริยะอันเจิดจ้านี้แท้จริงคือดวงเนตรของพระผู้เป็นเจ้าแห่งสามโลก ในโลกที่เป็นดั่งความมืดทึบ หากไร้เขาแล้ว ใครเล่าจะให้แสงสว่างแก่สิ่งใดได้?

Verse 41

धूपप्रदीपनैवेद्य पयो दधि घृतैक्षवम् । एतद्भुक्तं निषेवंते सर्वे दिवि दिवौकसः

ธูป ประทีป และเครื่องนิเวทยะ พร้อมด้วยน้ำนม นมเปรี้ยว เนยใส และน้ำอ้อย เมื่อถวายแล้วรับประทานเป็นปราสาทะ เหล่าเทวะทั้งปวงผู้สถิตในสวรรค์ย่อมอิ่มเอม และได้รับส่วนอันละเอียดของตน

Verse 42

शिवशर्मोवाच । कोयं कृशानुः कस्यायं सूनुः कथमिदं पदम् । आग्नेयं लब्धमेतेन ब्रूतमेतन्ममाग्रतः

ศิวศรมันกล่าวว่า “ไฟนี้ (กฤษาณุ) คือผู้ใด? เป็นบุตรของผู้ใด? และเขาได้บรรลุฐานะอัคนียะนี้มาได้อย่างไร? จงบอกแก่ข้าพเจ้าให้ชัดเจนต่อหน้าข้าพเจ้าเถิด”

Verse 43

गणावूचतुः । आकर्णय महाप्राज्ञ वर्णयावो यथातथम् । योयं यस्य यथाऽनेन प्रापि ज्योतिष्मतीपुरी

เหล่าคณะคณะ (คณะของพระศิวะ) กล่าวว่า “ขอสดับเถิด โอ้ท่านผู้มีปัญญายิ่ง เราจักเล่าตามที่เกิดขึ้นจริง—ผู้นี้คือใคร เป็นของผู้ใด และด้วยวิธีใดจึงได้บรรลุเมืองอันรุ่งเรืองชื่อ โชติษมตีปุรี”

Verse 44

नर्मदायास्तटे रम्ये पुरे नर्मपुरे पुरा । पुरारिभक्तः पुण्यात्माऽभवद्विश्वानरो मुनिः

กาลก่อน ณ ฝั่งอันรื่นรมย์แห่งแม่น้ำนรมทา ในเมืองนามว่า นรมปุระ มีมุนีผู้มีบุญชื่อ วิศวานระ ผู้จิตบริสุทธิ์ และเป็นภักตะแด่ตรีปุราริ (พระศิวะ)

Verse 45

ब्रह्मचर्याश्रमे निष्ठो ब्रह्मयज्ञरतःसदा । शांडिल्यगोत्रः शुचिमान्ब्रह्मतेजो निधिर्वशी

ท่านมั่นคงในอาศรมพรหมจรรย์ บำเพ็ญพรหมยัญญะ (การศึกษาและสาธยายพระเวท) อยู่เสมอ สืบสายโคตรศาณฑิลยะ บริสุทธิ์ สำรวมตน และเป็นดุจคลังแห่งเดชพราหมณ์

Verse 46

विज्ञाताखिलशास्त्रार्थो लौकिकाचारचंचुरः । कदाचिच्चिंतयामास हृदि ध्यात्वा महेश्वरम्

ท่านรู้แจ้งความหมายแห่งศาสตราทั้งปวง และชำนาญในจารีตทางโลกอันเหมาะควร ครั้นกาลหนึ่ง เมื่อเพ่งภาวนามเหศวรไว้ในดวงใจแล้ว จึงเริ่มใคร่ครวญอย่างลึกซึ้ง

Verse 47

चतुर्णामप्याश्रमाणां कोतीव श्रेयसे सताम् । यस्मिन्प्राप्नोति संक्षुण्णे परत्रेह च वा सुखम्

“ในบรรดาอาศรมทั้งสี่ ข้อใดเล่าที่เกื้อกูลความผาสุกของสัตบุรุษยิ่งนัก—เมื่อประพฤติตามแล้ว แม้ท่ามกลางแรงกดดันแห่งชีวิต ก็ได้สุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า?”

Verse 48

इदं श्रेयस्त्विदं श्रेयस्त्विदं तु सुकरं भवेत् । इत्थं सर्वं समालोड्य गार्हस्थ्यं प्रशशंस ह

“สิ่งนี้ก็ดี สิ่งนั้นก็ดี; แต่หนทางนี้ยังปฏิบัติได้โดยง่าย” ครั้นไตร่ตรองทุกประการดังนี้แล้ว ท่านจึงสรรเสริญคฤหัสถ์อาศรม (คฤหัสถยธรรม)

Verse 49

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथ भिक्षुकः । एषामाधारभूतोसौ गृहस्थो नान्यथेति च

ไม่ว่าจะเป็นพรหมจารี ผู้ครองเรือน วานปรัสถะ หรือภิกษุ—ในบรรดาเหล่านี้ ผู้ครองเรือนเป็นหลักค้ำจุนของทั้งหมด หาเป็นอย่างอื่นไม่

Verse 50

देवैर्मनुष्यैः पितृभिस्तिर्यग्भिश्चोपजीव्यते । गृहस्थः प्रत्यहं यस्मात्तस्माच्छ्रेष्ठो गृहाश्रमी

เพราะเหล่าเทวดา มนุษย์ บรรพชน และแม้สัตว์ทั้งหลาย ยังอาศัยผู้ครองเรือนเลี้ยงชีพทุกวัน ดังนั้นผู้ครองเรือนจึงเป็นผู้ประเสริฐสุดในหมู่อาศรมทั้งหลาย

Verse 51

अस्नात्वा चाप्यहुत्वा वाऽदत्त्वा वाश्नाति यो गृही । देवादीनामृणी भूत्वा नरकं प्रतिपद्यते

ผู้ครองเรือนผู้กินโดยไม่อาบน้ำ หรือไม่ถวายอาหุติ หรือไม่ให้ทาน ย่อมเป็นหนี้ต่อเหล่าเทวดาและหมู่ชนทั้งหลาย แล้วตกสู่นรก

Verse 52

अस्नाताशी मलं भुंक्ते त्वजपी पूयशोणितम् । अहुताशी कृमीन्भुंक्तेप्यदत्त्वाविड्विभोजनः

ผู้ที่กินโดยไม่อาบน้ำ ย่อมเหมือนกินสิ่งโสโครก; ผู้ที่กินโดยไม่สวดมนต์ภาวนา (ชปะ) ย่อมเหมือนกินหนองและเลือด; ผู้ที่กินโดยไม่ถวายอาหุติ ย่อมเหมือนกินหนอน; และผู้ที่กินโดยไม่ให้ทาน ย่อมเหมือนกินอุจจาระเป็นอาหาร

Verse 53

ब्रह्मचर्यं हि गार्हस्थ्ये यादृक्कल्पनयोज्झितम् । स्वभावचपले चित्ते क्व तादृग्ब्रह्मचारिणि

พรหมจรรย์ที่มีอยู่ในชีวิตผู้ครองเรือน—อันปราศจากการปรุงแต่งด้วยเล่ห์กลแห่งความคิด—หาได้ยากยิ่ง; เมื่อจิตโดยธรรมชาติกลับวอกแวก แล้วความมั่นคงเช่นนั้นจะพบได้ที่ไหน แม้ในพรหมจารีตามพิธี?

Verse 54

हठाद्वा लोकभीत्या वा स्वार्थाद्वा ब्रह्मचर्यभाक् । संकल्पयति चित्ते चेत्कृतमप्यकृतं तदा

หากผู้ใดถือพรหมจรรย์ด้วยการฝืนใจ ด้วยความกลัวต่อผู้คน หรือด้วยประโยชน์ตน แต่ในจิตยังตั้งความใคร่ไว้ แม้สิ่งที่เห็นว่า ‘ทำแล้ว’ ภายนอก ก็เป็นดุจ ‘ยังมิได้ทำ’

Verse 55

परदारपरित्यागात्स्वदारपरितुष्टितः । ऋतुकालाभिगामित्वाद्ब्रह्मचारी गृहीरितः

เพราะละเว้นภรรยาผู้อื่น พอใจในภรรยาของตน และเข้าใกล้นางเฉพาะในกาลอันสมควร (ฤตุกาล) คฤหัสถ์จึงได้ชื่อว่าเป็น ‘พรหมจารี’ ในความประพฤติ

Verse 56

विमुक्तरागद्वेषो यः कामक्रोधविवर्जितः । साग्निः सदारः स गृही वानप्रस्थाद्विशिष्यते

คฤหัสถ์ผู้ใดพ้นจากความยึดติดและความชัง ปราศจากกามและโทสะ ผู้รักษาไฟบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ และอยู่ร่วมกับภรรยาในธรรม ผู้นั้นยิ่งกว่าวานปรัสถ์เสียอีก

Verse 57

वैराग्याद्गृहमुत्सृज्य गृहधर्मान्हृदि स्मरेत् । स भवेदुभयभ्रष्टो वानप्रस्थो न वा गृही

หากผู้ใดด้วยความคลายกำหนัดที่ผิดทางละทิ้งเรือน แต่ในใจยังระลึกใฝ่หาธรรมของคฤหัสถ์อยู่ ผู้นั้นย่อมพลาดจากทั้งสองฝ่าย—มิใช่วานปรัสถ์แท้ และมิใช่คฤหัสถ์แท้

Verse 58

अयाचितोपस्थितया यो वृत्त्या वर्तते गृही । येन केनापि संतुष्टो भिक्षुकात्स विशिष्यते

คฤหัสถ์ผู้ดำรงชีพด้วยปัจจัยที่มาถึงโดยไม่ร้องขอ และพอใจในสิ่งใดก็ตามที่ได้มา ผู้นั้นประเสริฐยิ่งกว่าภิกษุผู้ขอทานเสียอีก

Verse 59

प्राथयेद्यत्क्वचित्किंचिद्दुष्प्रापं वा भविष्यति । अशनेषु न संतुष्टः स यतिः पतितो भवेत्

หากยติไปขอสิ่งใด ณ ที่ใดก็ตาม—โดยเฉพาะสิ่งที่ได้มายาก—และยังไม่พอใจในภักษาหารที่ได้รับ ยตินั้นย่อมชื่อว่าตกจากพรต เป็นผู้เสื่อมจากวินัยบรรพชิต

Verse 60

गुणागुणविचार्येत्थं स वै विश्वानरो द्विजः । उद्ववाह विधानेन स्वोचितां कुलकन्यकाम्

ครั้นพิจารณาคุณและโทษดังนี้แล้ว พราหมณ์ทวิชะนามวิศวานระจึงได้อภิเษกสมรสตามพิธีอันถูกต้อง กับกุลกัญญาผู้เหมาะสมแก่ตระกูลของตน

Verse 61

अग्निशुश्रूषणरतः पंचयज्ञपरायणः । षट्कर्मनिरतो नित्यं देवपित्रतिथिप्रियः

เขาเพียรบำรุงไฟศักดิ์สิทธิ์ มุ่งมั่นในปัญจยัญญะ ดำรงอยู่ในศัฏกรรมเป็นนิตย์ และเป็นที่รักของเทวะ ปิตฤ และอาคันตุกะทั้งหลาย

Verse 62

धर्मार्थकामान्युक्तात्मा सोर्जयन्स्वस्वकालतः । परस्परमसंकोचं दंपत्योरानुकूल्यतः

ด้วยจิตอันตั้งมั่น เขาดำเนินธรรมะ อรรถะ และกามะให้ถูกกาละของแต่ละอย่าง; และสามีภรรยาก็อยู่ร่วมกันโดยไม่กดข่มกัน มีความเกื้อกูลและไมตรีต่อกัน

Verse 63

पूर्वाह्णे दैविकं कर्म सोकरोत्कर्मकांडवित् । मध्यंदिने मनुष्याणां पितॄणामपराह्नके

ผู้ชำนาญในพิธีกรรม เขากระทำกิจอันเป็นของเทวะในยามเช้า; ยามเที่ยงทำหน้าที่ต่อมนุษย์ทั้งหลาย; และยามบ่ายถวายบูชาแก่ปิตฤทั้งหลาย

Verse 64

एवं बहुतिथे काले गते तस्याग्रजन्मनः । भार्या शुचिष्मती नाम कामपत्नी वसुव्रता

ครั้นกาลเวลาล่วงไปเนิ่นนานในชีวิตของบุตรคนหัวปีนั้น ภรรยาของเขานามว่า “ศุจิษมตี” ผู้ภักดีต่อสามีและมั่นคงในวัตรอันประเสริฐ ก็ดำรงอยู่อย่างนั้น

Verse 65

अपश्यंत्यंकुरमपि संततेः स्वर्गसाधनम् । विज्ञाय शंकंरं कांतं प्रणिपत्य व्यजिज्ञपत्

เมื่อไม่เห็นแม้เพียงหน่ออ่อนแห่งบุตรสืบสกุล—อันถือว่าเป็นหนทางสู่สวรรค์—นางจึงเข้าไปหา “ศังกร” ผู้เป็นที่รัก กราบลงแล้วทูลคำขอของตน

Verse 66

शुचिष्मत्युवाच । आर्यपुत्रार्यधिषण प्राणनाथ प्रियव्रत । न दुर्लभं ममास्तीह किंचित्त्वच्चरणार्चनात्

ศุจิษมตีกล่าวว่า: โอ้บุตรแห่งอารยะ ผู้มีปัญญาสูงส่ง โอ้เจ้าแห่งลมหายใจของข้า ผู้มั่นคงในวัตรอันเป็นที่รัก—ด้วยการบูชาที่พระบาทของท่าน ที่นี่ไม่มีสิ่งใดเป็นของยากสำหรับข้า

Verse 67

ये वै भोगाः समुचिताः स्त्रीणां ते त्वत्प्रसादतः । अलंकृत्य मया भुक्ताः प्रसंगाद्वच्मि तान्यपि

ความรื่นรมย์ใดที่เหมาะแก่สตรี ข้าพเจ้าได้รับทั้งหมดด้วยพระกรุณาของท่าน ข้าพเจ้าแต่งองค์ประดับกายแล้วได้เสพสุขนั้น และในวาระนี้จึงขอกล่าวถึงสิ่งเหล่านั้นด้วย

Verse 68

सुवासांसि सुवासाश्च सुशय्या सुनितंबिनी । स्रक्तांबूलान्नपानाश्च अष्टौ भोगाः स्वधर्मिणाम्

ผ้าภูษางดงาม กลิ่นหอมรื่น เตียงบรรทมอันดี นางผู้เป็นที่รักผู้มีสะโพกงาม พวงมาลัย หมากพลู อาหาร และเครื่องดื่ม—ทั้งแปดนี้คือความรื่นรมย์ของผู้ตั้งมั่นในธรรมของตน

Verse 69

एकं मे प्रार्थितं नाथ चिराय हृदिसंस्थितम् । गृहस्थानां समुचितं तत्त्वं दातुमिहार्हसि

ข้าแต่นาถะ ข้ามีคำอธิษฐานหนึ่งที่สถิตอยู่ในดวงใจมาช้านาน โปรดประทาน “ตัตตวะ” อันแท้จริงที่เหมาะสมแก่คฤหัสถ์ ณ ที่นี้เถิด

Verse 70

विश्वानर उवाच । किमदेयं हि सुश्रोणि तव प्रियहितैषिणि । तत्प्रार्थय महाभागे प्रयच्छाम्यविलंबितम्

วิศวานระกล่าวว่า: โอ้สตรีผู้สะโพกงาม ผู้แสวงหาสิ่งอันเป็นที่รักและเป็นประโยชน์—มีสิ่งใดเล่าที่ให้แก่เธอไม่ได้? โอ้ผู้มีบุญ จงขอเถิด เราจักประทานโดยไม่ชักช้า

Verse 71

महेशितुः प्रसादेन मम किंचिन्न दुर्ल्भम् । इहामुत्र च कल्याणि सर्वकल्याणकारिणः

ด้วยพระกรุณาแห่งพระมเหศะ ไม่มีสิ่งใดเลยที่ยากจะได้สำหรับเรา โอ้ผู้เป็นมงคล ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า พระองค์ทรงเป็นผู้บันดาลมงคลทั้งปวง

Verse 72

इति श्रुत्वा वचः पत्युस्तस्य सा पतिदेवता । उवाच हृष्टवदना यदि देयो वरो मम

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสามี นางผู้ภักดีต่อสามีจึงกล่าวด้วยใบหน้าเปี่ยมปีติว่า: “หากจะประทานพรแก่ข้า…”

Verse 73

वरयोग्यास्मि चेन्नाथ नान्यं वरमहं वृणे । महेशसदृशं पुत्रं देहि माहेश्वरानव

ข้าแต่นาถะ หากข้าคู่ควรแก่พร ข้ามิขอพรอื่นใด โปรดประทานบุตรผู้ดุจพระมเหศะ—เป็นหน่ออ่อนใหม่แห่งสายมเหศวร (ไศวะ)

Verse 74

इति तस्या वचः श्रुत्वा शुचिष्मत्याः शुचिव्रतः । क्षणं समाधिमाधाय हृ द्येतत्समचिंतयत्

ครั้นได้สดับวาจาของสตรีผู้บริสุทธิ์นั้น ผู้ทรงพรตอันผ่องใสก็เข้าสมาธิชั่วขณะ แล้วใคร่ครวญเรื่องนี้ไว้ในดวงใจ

Verse 75

अहो किमेतया तन्व्या प्रार्थितं ह्यतिदुर्लभम् । मनोरथपथाद्दूरमस्तुवा स हि सर्वकृत्

อนิจจา! สิ่งที่สตรีผู้บอบบางนี้วอนขอนั้นยากยิ่งจะได้มา ไกลเกินหนทางแห่งความปรารถนาสามัญ เพราะมหิศะ (มหेश) ทรงเป็นผู้กระทำสรรพสิ่งแท้

Verse 76

तेनैवास्या मुखे स्थित्वा वाक्स्वरूपेण शंभुना । व्याहृतं कोऽन्यथाकर्तुमुत्सहेत भवेदिदम्

เพราะพระศัมภูเองประทับอยู่ ณ ปากของนางในรูปแห่งวาจา และได้ตรัสถ้อยคำนั้นแล้ว ใครเล่าจะมีกำลังทำให้เป็นอย่างอื่นได้

Verse 77

ततः प्रोवाच तां पत्नीमेकपत्निव्रते स्थितः । विश्वानरमुनिः श्रीमानिति कांते भविष्यति

แล้วพระมุนีผู้รุ่งเรืองนามวิศวานระ ผู้มั่นคงในพรตมีภรรยาเดียว จึงกล่าวแก่ภรรยาว่า “ที่รัก จักเป็นดังนั้น”

Verse 78

इत्थमाश्वास्य तां पत्नीं जगाम तपसे मुनिः । यत्र विश्वेश्वरः साक्षात्काशीनाथोधितिष्ठति

ครั้นปลอบประโลมภรรยาแล้ว ฤๅษีก็ออกไปบำเพ็ญตบะ—สู่สถานที่ซึ่งพระวิศเวศวร เจ้าแห่งกาศี ประทับอยู่โดยประจักษ์

Verse 79

प्राप्य वाराणसीं तूर्णं दृष्ट्वाथ मणिकर्णिकाम् । तत्याज तापत्रितयमपिजन्मशतार्जितम्

ครั้นไปถึงพาราณสีโดยฉับไว และได้เฝ้าดูมณิกรณิกาแล้ว เขาก็สลัดพ้นทุกข์สามประการ แม้สั่งสมมาหลายร้อยชาติ

Verse 80

दृष्ट्वा सर्वाणि लिंगानि विश्वेश प्रमुखानि च । स्नात्वा सर्वेषु कुंडेषु वापीकूटसरःसु च

ครั้นได้เฝ้าดูลึงค์ทั้งปวง โดยมีวิศเวศเป็นประธาน และได้อาบน้ำชำระในกุณฑะทั้งหลาย บ่อน้ำ ท่าน้ำ และสระใหญ่ทั้งปวง

Verse 81

नत्वा विनायकान्सर्वान्गौरीः सर्वाः प्रणम्य च । संपूज्य कालराजं च भैरवं पापभक्षणम्

เขากราบนอบน้อมต่อวินายกทั้งปวง ถวายบังคมต่อพระคุรีทั้งหลาย และบูชากาลราชกับไภรวะผู้กลืนบาปโดยถูกต้องตามพิธี

Verse 82

दण्डनायकमुख्यांश्च गणान्स्तुत्वा प्रयत्नतः । आदिकेशवमुख्यांश्च केशवान्परितोष्य च

เขาสรรเสริญหมู่คณะคณะเทพ (คณะ) ที่มีทัณฑนายกเป็นประธานด้วยความเพียร และยังทำให้เหล่าเกศวะที่มีอาทิเกศวะเป็นประธานยินดีด้วย

Verse 83

लोलार्कमुख्य सूर्यांश्च प्रणम्य च पुनः पुनः । कृत्वा पिण्डप्रदानानि सर्वतीर्थेष्वतंद्रितः

เขากราบไหว้ศาสนสถานแห่งสุริยะที่มีโลลารกะเป็นประธานซ้ำแล้วซ้ำเล่า และถวายปิณฑะบูชา ณ ตีรถะทั้งปวงโดยไม่ย่อท้อ

Verse 84

सहस्रभोजनाद्यैश्च यतीन्विप्रान्प्रतर्प्य च । महापूजोपचारैश्च लिंगान्यभ्यर्च्य भक्तितः

ด้วยทานอันเริ่มจากการเลี้ยงภัตตาหารมากมาย เขาได้ยังฤๅษีผู้บำเพ็ญพรตและพราหมณ์ให้เอิบอิ่ม; และด้วยพิธีบูชาอันยิ่งใหญ่ เขาบูชาลึงค์ทั้งหลายด้วยศรัทธาภักดี

Verse 85

असकृच्चिन्तयामास किं लिंगं क्षिप्रसिद्धिदम् । यत्र निश्चलतामेति तपस्तनयकाम्यया

เขาครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า: “ลึงค์ใดประทานความสำเร็จโดยเร็ว—ที่ซึ่งด้วยตบะเพื่อปรารถนาบุตร ผู้บำเพ็ญจะบรรลุความมั่นคงไม่หวั่นไหว?”

Verse 86

श्रीमदोंकारनाथं वा कृत्तिवासेश्वरं किमु । कालेशं वृद्धकालेशं कलशेश्वरमेव च

“ควรเป็นพระโอมการนาถอันรุ่งเรือง หรือพระกฤตติวาเสศวร? หรือพระกาเลศ พระวฤทธกาเลศ หรือแท้จริงพระกะละเศศวร?”

Verse 87

केदारेशं तु कामेशं चन्द्रेशं वा त्रिलोचनम् । ज्येष्ठेशं जंबुकेशं वा जैगीषव्येश्वरं तु वा

“หรือพระเกดาเรศ พระกาเมศ พระจันเทรศ หรือพระตรีโลจนะ; หรือพระเชษเฐศ พระชัมพุเกศ หรือพระไชคีษัวยศวร?”

Verse 88

दशाश्वमेधमीशानं द्रुमि चंडेशमेव च । दृक्केशं गरुडेशं च गोकर्णेशं गणेश्वरम्

“หรือพระทศาศวเมธ-อีศาน; พระดรุมิ-จัณฑเศศ; พระทฤกเกศ; พระครุฑเศศ; พระโคกรณเศศ; หรือพระคเณศวร?”

Verse 89

ढुंढ्याशागजसिद्धाख्यं धर्मेशं तारकेश्वरम् । नन्दिकेशं निवासेशं पत्रीशं प्रीतिकेश्वरम्

(ผู้ศรัทธา) พึงบูชาลึงคะที่มีนามว่า ฑุṃฒฺยาศาคชสิทธะ ธรรมเมศะ ตารเกศวร นันทิเกศะ นิวาเสศะ ปัตรีศะ และ ปรีติเกศวร

Verse 90

पर्वतेशं पशुपतिं ब्रह्मेशं मध्यमेश्वरम् । बृहस्पतीश्वरं वाथ विभांडेश्वरमेव च

(ผู้ศรัทธา) พึงบูชา ปรวเตศะ ปศุปติ พรหมเมศะ มัธยเมศวร พฤหสปตีศวร และยังมี วิภาณเฑศวร ด้วย

Verse 91

भारभूतेश्वरं किं वा महालक्ष्मीश्वरं तु वा । मरुत्तेशं तु मोक्षेशं गंगेशं नर्मदेश्वरम्

หรือ (ผู้ศรัทธา) พึงบูชา ภารภูเตศวร หรือ มหาลักษมีศวร; อีกทั้ง มรุตเตศะ โมกษเษศะ คงคาเศะ และ นรมเทศวร

Verse 92

मार्कंडं मणिकर्णीश रत्नेश्वरमथापि वा । अथवा योगिनीपीठं साधकस्यैव सिद्धिदम्

(ผู้ศรัทธา) พึงบูชา มารกัณฑะ มณิกรณีศะ และ รัตเนศวร; หรืออีกนัยหนึ่ง โยคินีปีฐ อันเป็นที่ประทานสิทธิแก่สาธกโดยแท้

Verse 93

यामुनेशं लांगलीशं श्रीमद्विश्वेश्वरं विभुम् । अविमुक्तेश्वरं वाथ विशालाक्षीशमेव च

(ผู้ศรัทธา) พึงบูชา ยามุเนศะ ลางคะลีศะ พระวิศเวศวรผู้รุ่งเรืองและแผ่ไพศาล อวิมุกเตศวร และ วิศาลากษีศะ ด้วย

Verse 94

व्याघ्रेश्वरं वराहेशं व्यासेशं वृषभध्वजम् । वरुणेशं विधीशं वा वसिष्ठेशं शनीश्वरम्

(ผู้ศรัทธา) อาจบูชา วยาฆเรศวร วราหเรศ วยาสเรศ พระผู้ทรงธงวัว วรุเณศ หรือวิธีศ; อีกทั้ง วสิษเฐศ และศนีศวร

Verse 95

सोमेश्वरं किमिन्द्रेशं स्वर्लीनं संगमेश्वरम् । हरिश्चंद्रेश्वरं किं वा हरिकेशेश्वरं तु वा

(ผู้ศรัทธา) อาจบูชา โสเมศวร หรืออินเทรศ; สวรรลีน และสังคเมศวร; หรือหริศจันเทรศวร; หรืออีกนัยหนึ่ง หริเกศเศศวร

Verse 96

त्रिसंध्येशं महादेवमुपशांति शिवं तथा । भवानीशं कपर्दीशं कंदुकेशं मखेश्वरम्

(ผู้ศรัทธา) อาจบูชา ตริสันธเยศ มหาเทว อุปศานติ และพระศิวะ; ภวานีศ กปัรฑีศ กันทุเกศ และมคเษศวร

Verse 97

मित्रावरुणसंज्ञं वा किमेषामाशुपुत्रदम् । क्षणं विचार्य स मुनिरिति विश्वानरः सुधीः

หรือเป็นที่รู้จักว่า “มิตราวรุณ” กันเล่า? ในบรรดานี้ องค์ใดประทานบุตรได้โดยเร็ว? ครั้นใคร่ครวญชั่วขณะ ฤๅษีผู้ปราชญ์วิศวานระจึงกล่าวดังนี้

Verse 98

आज्ञातं विस्मृतं तावत्फलितो मे मनोरथः । सिद्धैः संसेवितं लिंगं सर्वसिद्धिकरं परम्

แม้เคยรู้แล้วกลับหลงลืมไป บัดนี้ความปรารถนาของเราก็สัมฤทธิ์ผลแล้ว ลึงค์อันสูงสุดนี้—ซึ่งเหล่าสิทธะสักการะรับใช้—ประทานความสำเร็จทั้งปวง

Verse 99

दर्शनात्स्पर्शनाद्यस्य मनो निर्वृतिभाग्भवेत् । उद्घाटितं सदैवास्ते स्वर्गद्वारं हि यत्र वै

สถานศักดิ์สิทธิ์นั้น—เพียงได้เห็นและได้สัมผัส ใจก็บังเกิดความอิ่มเอิบสงบลึก—ที่นั่นประตูสวรรค์ย่อมเปิดอยู่เสมอแท้จริง

Verse 100

दिवानिशं पूजनार्थं विज्ञाप्य त्रिदशेश्वरम् । पञ्चमुद्रे महापीठे सिद्धिदे सर्वजंतुषु

กลางวันกลางคืน เมื่อกราบทูลขออนุญาตบูชาจากพระผู้เป็นใหญ่แห่งทวยเทพแล้ว พึงบูชาที่มหาปีฐะชื่อ ‘ปัญจมุทรา’ ผู้ประทานสิทธิแก่สรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 110

षण्मासात्सिद्धिमगमद्बहुनीराजनैरिह । किन्नरी हंसपद्यत्र भर्त्रा वेणुप्रियेण वै

ณ ที่นี่ ด้วยการทำอารตี (นีราจนะ) มากครั้ง นางบรรลุผลสำเร็จภายในหกเดือน—กินนรีนาม ‘หังสปทา’ พร้อมด้วยสามี ‘เวณุปริยะ’

Verse 120

पंचगव्याशनो मासं मासं चांद्रायणव्रती । मासं कुशाग्रजलभुङ्मासं श्वसनभक्षणः

หนึ่งเดือนเขาดำรงชีพด้วยปัญจคัวยะ; อีกหนึ่งเดือนถือพรตจันทรายณะ; อีกหนึ่งเดือนดื่มแต่น้ำที่ตักจากปลายหญ้ากุศะ; และอีกหนึ่งเดือนดำรงอยู่ด้วยปราณ (ลมหายใจ) เท่านั้น

Verse 130

शब्दं गृह्णास्यश्रवास्त्वं हि जिघ्रेरघ्राणस्त्वं व्यंघ्रिरायासि दूरात् । व्यक्षः पश्येस्त्वं रसज्ञोप्यजिह्वः कस्त्वां सम्यग्वेत्त्यतस्त्वां प्रपद्ये

แม้ไร้หู ท่านก็รับรู้เสียง; แม้ไร้จมูก ท่านก็รู้กลิ่น; แม้ไร้เท้า ท่านก็มาจากแดนไกลได้ แม้ไร้ตา ท่านก็เห็น; แม้ไร้ลิ้น ท่านก็รู้รส ใครเล่าจะรู้ท่านโดยแท้? เพราะฉะนั้นข้าพเจ้าขอถึงที่พึ่งในท่าน

Verse 140

अभिलाषाष्टकं पुण्यं स्तोत्रमेतत्त्वयेरितम् । अब्दं त्रिकालपठनात्कामदं शिवसंनिधौ

บทสวดอันเป็นบุญชื่อ “อภิลาṣāṣṭaka” นี้ ท่านได้กล่าวไว้แล้ว หากสาธยายตลอดหนึ่งปี วันละสามกาล ต่อหน้าพระศิวะ ย่อมเป็นบทสวดบันดาลความปรารถนาให้สำเร็จ

Verse 147

अब्दं जप्तमिदं स्तोत्रं पुत्रदं नात्र संशयः । इत्युक्त्वांतर्दधे बालः सोपि विप्रो गृहं गतः

“หากสวดภาวนาบทสวดนี้ตลอดหนึ่งปี ย่อมประทานบุตร—ไม่ต้องสงสัย” กล่าวแล้วเด็กนั้นก็อันตรธานไป และพราหมณ์ผู้นั้นก็กลับเรือนของตน