Adhyaya 52

Verse 1

श्रीसूत उवाच । भूयोऽप्यहं प्रवक्ष्यामि सेतुमुद्दिश्य वैभवम् । युष्माकमादरेणाहं शृणुध्वं मुनिपुंगवाः

ศรีสูตะกล่าวว่า: เราจักกล่าวอีกครั้งถึงมหิมาอันรุ่งเรืองเกี่ยวเนื่องกับเสตุ. ขอท่านทั้งหลายผู้เป็นมุนีผู้ประเสริฐ จงสดับด้วยความเคารพศรัทธา.

Verse 2

स्थानानामपि सर्वेषामेतत्स्थानं महत्तरम् । अत्र जप्तं हुतं तप्तं दत्तं चाक्षय मुच्यते

ในบรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง สถานที่นี้ยิ่งใหญ่ที่สุด. ณ ที่นี้ การสวดมนต์ภาวนา (ชปะ), การบูชาไฟ (โหมะ), การบำเพ็ญตบะ และการให้ทาน ล้วนบังเกิดผลเป็นบุญอันไม่สิ้นสุด.

Verse 3

अस्मिन्नेव महास्थाने धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वाराणस्यां दशसमावासपुण्यफलं भवेत्

ณ มหาสถานอันยิ่งใหญ่นี้ ผู้ใดลงอาบน้ำดำผุดดำว่ายที่ธนุษโกฏิ ย่อมได้ผลบุญเสมอด้วยการพำนัก ณ พาราณสีสิบปี.

Verse 4

तस्मिंस्थले धनुष्कोटौ स्नात्वा रामेश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा नरो भक्तियुक्तस्त्रिदिनानि वसेद्द्विजाः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย เมื่ออาบน้ำชำระที่ธนุษโกฏิแล้ว และได้เฝ้าดูพระศิวะในนามราเมศวร ผู้มีภักติพึงพำนักอยู่สามวัน.

Verse 5

पुण्डरीकपुरे तेन दशवत्सरवासजम् । पुण्यं भवति विप्रेंद्रा महापातकनाश नम्

ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ด้วยการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ณ ปุณฑรีกปุระ ย่อมได้บุญเสมือนพำนักสิบปี และเป็นเครื่องทำลายมหาปาตกะ คือบาปใหญ่ทั้งหลาย

Verse 6

अष्टोत्तरसहस्रं तु मंत्रमाद्यं षडक्षरम् । अत्र जप्त्वा नरो भक्त्या शिवसायुज्यमाप्नुयात्

แต่หากผู้ใดสวดภาวนาด้วยศรัทธา ณ ที่นี้ มนตร์ดั้งเดิมหกพยางค์ ครบหนึ่งพันแปดครั้ง ผู้นั้นย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งเดียวกับพระศิวะ

Verse 7

मध्यार्जुने कुंभकोणे मायूरे श्वेतकानने । हालास्ये च गजारण्ये वेदारण्ये च नैमिषे

ณ มัธยารชุน ณ กุมภโกณะ ณ มายูระ ในป่าเศวตกานนะ; ณ หาลาสยะ ในคชารัณยะ ในเวทารัณยะ และ ณ ไนมิษะ—ในสถานศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ทั้งสิ้น บุญแห่งกษेत्रะได้ถูกประกาศไว้

Verse 8

श्रीपर्वते च श्रीरंगे श्रीमद्वृद्धगिरौ तथा । चिदंबरे च वल्मीके शेषाद्रावरुणाचले

ฉันนั้นแล ณ ศรีปर्वตะ ณ ศรีรังคะ และ ณ วฤทธคิริอันรุ่งเรือง; ณ จิทัมพร ณ วาลมีกะ และ ณ เศษาทรีกับอรุณาจละ—ล้วนเป็นที่ประทับศักดิ์สิทธิ์อันเลื่องลือ

Verse 9

श्रीमद्दक्षिणकैलासे वेंकटाद्रौ हरिस्थले । कांचीपुरे ब्रह्मपुरे वैद्येश्वरपुरे तथा

ณ ทักษิณไกลาสอันรุ่งเรือง ณ เวงกฏาทรี ณ หริสถละ; ณ กาญจีปุระ ณ พรหมปุระ และ ณ ไวทยேศวรปุระ—ความศักดิ์สิทธิ์ของกษेत्रะเหล่านี้ก็เป็นที่ยอมรับเช่นกัน

Verse 10

अन्यत्रापि शिवस्थाने विष्णुस्थाने च सत्तमाः । वर्षवासभवं पुण्यं धनुष्कोटौ नरो मुदा

โอ้ท่านผู้ประเสริฐ แม้ในสถานศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะและในสถานของพระวิษณุ บุญอันเกิดจากการพำนักครบหนึ่งปีก็ได้รับการสรรเสริญ; แต่ที่ธนุษโกฏิ ด้วยอานุภาพแห่งกษेत्रนี้ มนุษย์ย่อมได้บุญนั้นด้วยความปีติยินดี

Verse 11

माघमासे यदि स्नायादाप्नोत्येव न संशयः । इमं सेतुं समुद्दिश्य द्वौ समुद्राविति श्रुतिः

หากผู้ใดอาบน้ำชำระในเดือนมาฆะ ย่อมบรรลุบุญนั้นแน่นอน—ไม่ต้องสงสัยเลย และว่าด้วยสะพานศักดิ์สิทธิ์เซตุนี้ ศรุติยังกล่าวถึงว่าเป็น ‘มหาสมุทรสองสาย’

Verse 12

विद्यते ब्राह्मणश्रेष्ठा मातृभूता सनातनी । अदो यद्दारुरित्यन्या यत्रास्ति मुनिपुंगवाः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ มีศรุติอันเป็นนิตย์ ดุจมารดาผู้ทรงอำนาจเป็นหลักฐานอยู่ และยังมีศรุติอีกบทหนึ่ง—เริ่มด้วยวลีว่า “อะโด ยัด ดารุห์…”—ซึ่ง ณ ที่นั้น โอ้เหล่ามุนีผู้เลิศ ศรุตินั้นปรากฏเป็นพยาน

Verse 13

विष्णोः कर्माणि पश्यंती सेतुवैभवशंसिनी । श्रुतिरस्ति तथान्यापि तद्विष्णोरिति चापरा

มีศรุติที่ ‘เพ่งดูพระกรณียกิจของพระวิษณุ’ และประกาศความรุ่งเรืองแห่งเซตุ และยังมีศรุติอีกบทหนึ่งด้วย; อีกบทกล่าวว่า “ตัด วิษโณห์…”

Verse 14

इतिहासपुराणानि स्मृतयश्च तपोधनाः । एकवाक्यतया सेतुमाहात्म्यं प्रबुवंति हि

โอ้ผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ ทั้งอิติหาสะและปุราณะ รวมทั้งสมฤติทั้งหลาย ต่างพร้อมเสียงเดียวกัน ประกาศมหาตมยะ—ความยิ่งใหญ่แห่งเซตุโดยแท้

Verse 15

चंद्रसूर्योपरागेषु कुर्व न्सेत्ववगाहनम् । अविमुक्ते दशाब्दं तु गंगास्नानफलं लभेत्

ผู้ใดลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เสตุทีรถะในคราวจันทรคราสหรือสุริยคราส ย่อมได้บุญเสมอด้วยการอาบน้ำในคงคา ณ อวิมุกตะ (กาศี) ตลอดสิบปี

Verse 16

कोटिजन्मकृतं पापं तत्क्षणेनैव नश्यति । अश्वमेधसहस्रस्य फलमाप्नोत्य नुत्तमम्

บาปที่สั่งสมมานับสิบล้านชาติย่อมพินาศในขณะนั้นเอง และย่อมบรรลุผลอันยอดยิ่งเสมอด้วยอัศวเมธยัญพันครั้ง

Verse 17

विषुवायनसंक्रांतौ शशिवारे च पर्वणि । सेतुदर्शनमात्रेण सप्तजन्मार्जिताशुभम्

ในวันวิษุวะ (วิษุวัต), ในคราวอายนสังกรานติ, ในสุริยสังกรานติ และในวันปัรวะอันศักดิ์สิทธิ์ที่ตรงกับวันจันทร์—เพียงได้เห็นเสตุก็ทำให้อัปมงคลที่สั่งสมมาถึงเจ็ดชาติถูกขจัดไป

Verse 18

नश्यते स्वर्गतिं चैव प्रयांति द्विजपुंगवाः । मकरस्थे रवौ माघे किंचिदभ्युदिते रवौ

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ เขาย่อมบรรลุคติสวรรค์; ในเดือนมาฆะเมื่อพระอาทิตย์สถิตในมกร และเมื่อพระอาทิตย์เพิ่งโผล่ขึ้นเล็กน้อย—กาลนั้นยิ่งให้ผลเป็นพิเศษ

Verse 19

स्नात्वा दिनत्रयं मर्त्यो धनुष्कोटौ विपातकः । गंगादिसर्वतीर्थेषु स्नानपुण्यमवाप्नुयात्

แม้ผู้มีบาปหนัก หากอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ธนุษโกฏิสามวัน ก็ย่อมได้บุญการอาบน้ำแห่งทีรถะทั้งปวง เริ่มแต่คงคาเป็นต้น

Verse 20

धनुष्कौटौ नरः कुर्यात्स्नानं पंचदिनेषु यः । अश्वमेधादिपुण्यं च प्राप्नुयाद्ब्राह्मणोत्तमाः

ดูก่อนพราหมณ์ผู้ประเสริฐ ผู้ใดอาบน้ำชำระบาป ณ ธนุษโกฏิเป็นเวลาห้าวัน ผู้นั้นย่อมได้บุญกุศลเสมอด้วยอัศวเมธและพิธีใหญ่ทั้งหลาย

Verse 21

चांद्रायणादिकृच्छ्राणामनुष्ठानफलं लभेत् । चतुर्णामपि वेदानां पारायणफलं तथा

ผู้นั้นย่อมได้ผลแห่งการบำเพ็ญตบะและพรต เช่น จันทรายนะและกฤจฉระทั้งหลาย อีกทั้งได้ผลแห่งการสาธยายพระเวททั้งสี่ประการด้วย

Verse 22

माघमासे दशाहःसु धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं नश्येन्नात्र कार्या विचारणा

ในเดือนมาฆะ ผู้ใดดำดิ่งชำระบาป ณ ธนุษโกฏิสิบวัน แม้บาปพราหมณ์ฆาต (พรหมหัตยา) นับหมื่นก็ย่อมสิ้นไป—ไม่จำต้องสงสัยหรือถกเถียง

Verse 23

माघमासे धनुष्कोटौ दशपंचदिनानि यः । स्नानं करोति मनुजः स वैकुंठमवाप्नुयात्

ในเดือนมาฆะ ผู้ใดอาบน้ำชำระบาป ณ ธนุษโกฏิสิบห้าวัน ผู้นั้นย่อมบรรลุไวกุณฐะ

Verse 24

माघमासे रामसैतौ स्नानं विंशद्दि नं चरन् । शिवसामीप्यमाप्नोति शिवेन सह मोदते

ในเดือนมาฆะ ผู้ใดปฏิบัติอาบน้ำชำระบาป ณ รามเสตุติดต่อกันยี่สิบวัน ผู้นั้นย่อมได้ความใกล้ชิดพระศิวะ และยินดีรื่นรมย์ร่วมกับพระศิวะ

Verse 25

पंचविंशद्दिनं स्नानं कुर्वन्सारूप्यमाप्नुयात् । स्नानं त्रिंशद्दिनं कुर्वन्सायुज्यं लभते ध्रुवम्

ผู้ใดประกอบพิธีอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ตลอดยี่สิบห้าวัน ย่อมบรรลุสารูปยะ—ความเสมอเหมือนในรูปแห่งเทพ. ผู้ใดอาบน้ำครบสามสิบวัน ย่อมได้สายุชยะ—ความรวมเป็นหนึ่งกับพระผู้เป็นเจ้า—โดยแน่นอน

Verse 26

अतोऽवश्यं रामसेतौ माघमासे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेद्विद्वान्किंचिदभ्युदिते रवौ

เพราะฉะนั้น โอผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ในเดือนมาฆะพึงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ รามเสตุโดยแน่นอน ผู้รู้พึงกระทำเมื่อดวงอาทิตย์เพิ่งโผล่ขึ้นเล็กน้อย

Verse 27

चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः । महोदये रामसेतौ स्नानं कुर्वन्द्विजोत्तमाः

ในคราวจันทรคราสและสุริยคราส และในกาลอรรธโทยะด้วย โอทวิชะทั้งหลาย—โดยเฉพาะยิ่งในมหาโทยะอันเป็นมหาสัมโยค—ทวิชะผู้ประเสริฐย่อมอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ รามเสตุ

Verse 28

अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति । ब्रह्महत्यादिपापानां नाशकं च प्रकीर्तितम्

ผู้นั้นย่อมไม่ต้องประสบการอยู่ในครรภ์อันประกอบด้วยความทุกข์นานาประการอีกต่อไป และได้ประกาศว่าเป็นสิ่งทำลายบาปทั้งหลาย เริ่มแต่พรหมหัตยาเป็นต้น

Verse 29

सर्वेषां नरकाणां च बाधकं परिकीर्तितम् । संपदामपि सर्वासां निदानं परिकीर्तितम्

ได้สรรเสริญว่าเป็นสิ่งขจัดกั้นนรกทั้งปวง และยังสรรเสริญว่าเป็นบ่อเกิดแห่งความรุ่งเรืองทั้งสิ้นด้วย

Verse 30

इन्द्रादिसर्वलोकानां सालोक्यादिप्रदं तथा । चंद्रसूर्योपरागे च तथैवार्द्धोदये द्विजाः

สิ่งนี้ประทานสาโลกยะและภาวะทิพย์อื่น ๆ แก่สรรพโลกทั้งหลาย เริ่มแต่โลกของพระอินทร์เป็นต้น และในคราวจันทรคราส สุริยคราส ตลอดจนในกาลอรรโธทัยด้วย โอ้ทวิชะผู้เกิดสองครั้ง—

Verse 31

महोदये धनुष्कोटौ मज्जनं त्वतिनिश्चितम् । रावणस्य विनाशार्थं पुरा रामेण निर्मि तम्

ในกาลมหโททัย การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ธนุษโกฏิได้ประกาศว่าให้ผลแน่นอนยิ่งนัก เป็นสิ่งที่พระรามทรงสร้างไว้แต่กาลก่อน เพื่อความพินาศแห่งทศกัณฐ์ (ราวณะ)

Verse 32

सिद्धचारणगंधर्वकिन्नरोरगसेवितम् । ब्रह्मदेवर्षिराजर्षिपितृसंघनिषेवितम्

สถานที่นั้นเป็นที่สถิตและรับการบูชาจากเหล่าสิทธะ จารณะ คันธรรพ์ กินนร และนาค อีกทั้งพระพรหม เทวฤๅษี ราชฤๅษี และหมู่ปิตฤทั้งหลายก็มาเฝ้าสักการะ

Verse 33

ब्रह्मादिदेवतावृंदैस्सेवितं भक्तिपूर्वकम् । पुण्यं यो रामसेतुं वै संस्मरन्पुरुषो द्विजाः

หมู่เทพทั้งหลายมีพระพรหมเป็นต้น ต่างบำเพ็ญการสักการะด้วยศรัทธา โอ้ทวิชะ—บุรุษผู้ระลึกถึงรามเสตุ ย่อมเป็นผู้มีบุญอันศักดิ์สิทธิ์แท้

Verse 34

स्नायाच्च यत्र कुत्रापि तटाकादौ जलाशये । न तस्य दुष्कृतं किंचिद्भविष्यति कदाचन

และแม้เขาจะอาบน้ำที่ใดก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นสระหรือแหล่งน้ำใด ๆ ก็ตาม กรรมชั่วใด ๆ ของเขาย่อมไม่คงเหลืออยู่เลยในกาลใด ๆ

Verse 35

सेतुमध्यस्थतीर्थेषु मुष्टिमात्रप्रदानतः । नश्यंति सकला रोगा भ्रूणहत्यादयस्तथा

ณ ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตั้งอยู่กลางสะพานเซตุ เพียงถวายทานแค่กำมือเดียว โรคทั้งปวงย่อมสิ้นไป และบาปหนักอย่างการฆ่าทารกในครรภ์ (ภรูณะ-หัตยา) เป็นต้นก็ถูกทำลายด้วย

Verse 36

रामेण धनुषः पुण्यां यो रेखां पश्यते कृताम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्वैकुंठात्स्यात्कदाचन

ผู้ใดได้เห็นรอยเส้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่พระรามทรงขีดไว้ด้วยคันศร ผู้นั้นย่อมไม่มีวันกลับจากไวกุณฐ์อีกเลย—ไม่หวนตกสู่การเกิดใหม่

Verse 37

धनुष्कोटिरिति ख्याता या लोके पापनाशिनी । विभीषणप्रार्थनया कृता रामेण धीमता

สถานที่นั้นเป็นที่รู้จักในโลกว่า ‘ธนุษโกฏิ’ ผู้ทำลายบาปทั้งปวง พระรามผู้ทรงปรีชาญาณได้สถาปนาไว้ตามคำอธิษฐานวิงวอนของวิภีษณะ

Verse 38

धनुष्कोटिर्महापुण्या तस्यां स्नात्वा सभक्तिकम् । दद्याद्दानानि वित्तानां क्षेत्राणां च गवां तथा

ธนุษโกฏิมีบุญกุศลยิ่งนัก เมื่ออาบน้ำที่นั่นด้วยศรัทธาภักดีแล้ว พึงถวายทานเป็นทรัพย์สิน ที่ดิน และโคด้วย

Verse 39

तिलानां तंडुलानां च धान्यानां पयसां तथा । वस्त्राणां भूषणानां च माषाणामोदनस्य च

ทานยังอาจเป็นงา ข้าว ธัญพืช และน้ำนม; เป็นผ้าและเครื่องประดับ; รวมทั้งถั่วอุรัด (มาษะ) และอาหารที่ปรุงสุกแล้วด้วย

Verse 40

दध्नां घृतानां वारीणां शाकानामप्युदश्विताम् । शुद्धानां शर्कराणां च सस्यानां मधुनां तथा

และพึงถวายทานเป็นเครื่องบูชา ได้แก่ นมเปรี้ยว (ทธี), เนยใส (ฆฤต), น้ำ, ผักและผักใบเขียว; น้ำตาลอันบริสุทธิ์; ผลผลิตจากท้องนา; และน้ำผึ้งด้วย

Verse 41

मोदकानामपूपानामन्येषां दानमेवच । रामसेतौ द्विजाः प्रोक्तं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

และแท้จริง การถวายทานโมทกะ อปูปะ (ขนมเค้กหวาน) และสิ่งอื่น ๆ ด้วย—โอ้ทวิชะทั้งหลาย—ณ รามเสตุ ได้ประกาศว่าเป็นผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวง

Verse 42

अतो दद्याद्रामसेतौ वित्तलोभ विवर्जितः । दत्तं हुतं च तप्तं च जपश्च नियमादिकम्

ฉะนั้น ณ รามเสตุ พึงให้ทานโดยละความโลภในทรัพย์สิน การให้ทาน การบูชาโหมะในไฟศักดิ์สิทธิ์ ตบะ ชปะ และวินัยเริ่มด้วยนียมะ—ทั้งหมดนี้พึงปฏิบัติ ณ ที่นั้น

Verse 43

श्रीरामधनुषः कोटावनंतफलदं भवेत् । तेन वेदाश्च तुष्यंति तुष्यंति पितरस्तथा

ณ ปลายคันศรของพระศรีราม (ธนุษโกฏิ) การปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ย่อมเป็นผู้ให้ผลไม่สิ้นสุด ด้วยเหตุนี้ พระเวททั้งหลายย่อมพอใจ และปิตฤ (บรรพชน) ก็พอใจเช่นกัน

Verse 44

तुष्यंति मुनयः सर्वे ब्रह्माविष्णुः शिवस्तथा । नागाः किंपुरुषा यक्षाः सर्वे तुष्यंति निश्चितम्

เหล่ามุนีทั้งปวงย่อมพอใจ—ทั้งพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะด้วย เหล่านาค กิมปุรุษะ และยักษะ—ล้วนพอใจอย่างแน่นอน

Verse 45

स्वयं च पूतो भवति धनुष्कोट्यवलो कनात् । स्ववंशजान्नरान्सर्वान्पावयेच्च पितामहान्

เพียงได้แลเห็นปลายคันศร ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ด้วยตนเอง; และยังชำระผู้คนทั้งปวงที่เกิดในวงศ์สกุลของตน ตลอดจนบรรพชนให้ผ่องแผ้วด้วย

Verse 46

तारयेच्च कुलं सर्वं धनुष्कोट्यवलोकनात् । रामस्य धनुषः कोट्या कृतरेवावगाहनात्

ด้วยการแลเห็นปลายคันศร ย่อมยังวงศ์สกุลทั้งสิ้นให้พ้นภัย; และการอาบน้ำ ณ ที่ซึ่งปลายคันศรของพระศรีรามได้ขีดเป็นรอยไว้ ย่อมบรรลุบุญกุศลอันเป็นเครื่องช่วยให้รอดนั้นโดยแท้

Verse 47

पंचपातककोटीनां नाशः स्यात्तत्क्षणे ध्रुवम् । श्रीरामधनुषः कोट्या रेखां यः पश्यते कृताम्

ผู้ใดได้เห็นรอยเส้นที่ปลายคันศรของพระศรีรามขีดไว้ ในขณะนั้นเอง ความพินาศแห่งบาปมหันต์ห้าประการนับเป็นโกฏิ ๆ ย่อมบังเกิดขึ้นโดยแน่นอน

Verse 48

अनेकक्लेशसंपूर्णं गर्भवासं न पश्यति । यत्र सीताऽनलं प्राप्ता तस्मिन्कुंडे निमज्जनात्

ด้วยการดำดิ่งลงในสระนั้น ซึ่งเป็นที่ที่พระนางสีดาเสด็จเข้าสู่ไฟ ย่อมไม่ต้องประสบการอยู่ในครรภ์อันเต็มไปด้วยความทุกข์นานาประการอีก

Verse 49

भ्रूणहत्याशतं विप्रा नश्यति क्षणमात्रतः । यथा रामस्तथा सेतुर्यथा गंगा तथा हरिः

ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย บาปแห่งการฆ่าทารกในครรภ์นับร้อยย่อมสิ้นไปในชั่วขณะเดียว ดังพระรามเป็นฉันใด เสตุก็เป็นฉันนั้น; และดังพระคงคาเป็นฉันใด พระหริ (พระวิษณุ) ก็เป็นฉันนั้น

Verse 50

गंगे हरे रामसेतो त्विति संकीर्तयन्नरः । यत्र क्वापि बहिः स्नायात्तेन याति परां गतिम्

ผู้ใดสวดสรรเสริญว่า “โอ้พระคงคา โอ้พระหริ โอ้รามเสตุ!” แม้จะอาบน้ำ ณ ที่ใดก็ตามภายนอก ด้วยบุญนั้นย่อมบรรลุคติอันสูงสุด

Verse 51

सेतावर्धोदये स्नात्वा गन्धमादनपर्वते । पितॄनुद्दिश्य यः पिंडान्दद्यात्सर्षपमात्रकान्

ครั้นอาบน้ำที่เสตุในกาลมงคล “เสตุ-วรรธ-อุทัย” และอาบที่ภูเขาคันธมาทนะ แล้วผู้ใดอุทิศแก่ปิตฤทั้งหลายถวายปิณฑะเล็กเท่าเมล็ดมัสตาร์ด—

Verse 52

पितरस्तृप्तिमायांति यावच्चंद्रदिवाकरौ । शमीपत्रप्रमाणं तु पितॄनुद्दिश्य भक्तितः

ปิตฤทั้งหลายย่อมได้รับความอิ่มเอมตราบเท่าที่จันทร์และสุริยะดำรงอยู่ เมื่อมีผู้ถวายด้วยศรัทธา อุทิศแด่ปิตฤ แม้เพียงปริมาณเท่าใบชมี

Verse 53

द्विजेन पिण्डं दत्तं चेत्सर्वपापविमोचितः । स्वर्गस्थो मुक्तिमायाति नरकस्थो दिवं व्रजेत्

หากทวิชะ (พราหมณ์) ถวายปิณฑะแล้ว ผู้รับอานิสงส์ย่อมพ้นบาปทั้งปวง; ผู้ที่อยู่สวรรค์ย่อมถึงโมกษะ และผู้ที่อยู่ในนรกย่อมไปสู่แดนทิพย์

Verse 54

सेतौ च पद्मनाभे च गोकर्णे पुरुषोत्तमे । उदन्वदंभसि स्नानं सार्वकालिकमीप्सितम्

ณ เสตุ ณ ปัทมนาภะ ณ โคกรณะ และณ ปุรุโษตตมะ การอาบน้ำในน้ำมหาสมุทรเป็นกุศลที่พึงปรารถนาได้ในทุกกาล

Verse 55

शुक्रांगारकसौरीणां वारेषु लवणांभसि । संतानकामी न स्नाया त्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

ผู้ปรารถนาบุตร ไม่พึงอาบน้ำในมหาสมุทรเค็มในวันศุกร์ วันอังคาร และวันเสาร์—ณ ที่ใดก็ตามนอกจากเสตุ ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม

Verse 56

अकृतप्रेतकार्यो वा गर्भिणीपतिरेव वा । न स्नायादुदधौ विद्वान्सेतोरन्यत्र कर्हिचित्

ผู้รู้ไม่พึงอาบน้ำในทะเล—ณ ที่ใดก็ตามนอกจากเสตุ—หากยังมิได้ประกอบพิธีแก่ผู้ล่วงลับ หรือหากเป็นสามีของสตรีมีครรภ์

Verse 57

न कालापेक्षणं सेतोर्नित्यस्नानं प्रशस्यते । वारतिथ्यृक्षनियमाः सेतोरन्यत्र हि द्विजाः

ที่เสตุไม่ต้องคำนึงข้อจำกัดแห่งกาลเวลา การอาบน้ำเป็นนิตย์ย่อมได้รับสรรเสริญ; แต่ที่อื่นนอกเสตุ โอ้ทวิชะทั้งหลาย ต้องเคร่งครัดตามกฎวัน ติถี และนักษัตรโดยแท้

Verse 58

उद्दिश्य जीवतः स्नायान्न तु स्नायान्मृतान्प्रति । कुशैः प्रतिकृतिं कृत्वा स्नापयेत्तीर्थवारिभिः

พึงอาบน้ำที่นี่โดยตั้งเจตนาเกื้อกูลผู้มีชีวิต มิใช่อุทิศการอาบน้ำไปยังผู้ตาย สำหรับผู้ล่วงลับ ให้ทำรูปแทนด้วยหญ้ากุศะ แล้วชำระรูปนั้นด้วยน้ำแห่งทีรถะ

Verse 59

इमं मंत्रं समुच्चार्य प्रसन्नेंद्रियमानसः । कुशोऽसि त्वं पवित्रोऽसि विष्णुना विधृतः पुरा

เมื่อประสาทสัมผัสและจิตใจผ่องใสแล้ว จงสวดมนต์นี้ว่า: ‘ท่านคือกุศะ ท่านคือผู้บริสุทธิ์ ในกาลโบราณพระวิษณุทรงค้ำจุนท่านไว้’

Verse 60

त्वयि स्नाते स च स्नातो यस्यैतद्ग्रंधिवन्धनम् । सर्वत्र सागरः पुण्यः सदा पर्वणि पर्वणि

โอ้รูปแทนด้วยหญ้ากุศะ! เมื่อท่านถูกอาบน้ำ ผู้ซึ่งมีพิธีผูกปม (ครันถิ-พันธนะ) นี้ก็ชื่อว่าได้อาบแล้ว มหาสมุทรเป็นที่บุญศักดิ์สิทธิ์ทุกแห่ง ยิ่งนักในทุกวันปัรวันอันเป็นกาลศักดิ์สิทธิ์

Verse 61

सेतौ सिन्ध्वब्धिसंयोगे गंगासागर संगमे । नित्यस्नानं हि निर्दिष्टं गोकर्णे पुरुषोत्तमे

ที่เสตุ ที่จุดบรรจบระหว่างแม่น้ำกับมหาสมุทร และที่กังคาสาคร—ที่คงคาพบทะเล ได้บัญญัติให้สรงน้ำเป็นนิตย์; เช่นเดียวกันที่โคกรณะและที่ปุรุโษตตมะ

Verse 62

नापर्वणि सरिन्नाथं स्पृशेदन्यत्र कर्हिचित् । पितॄणां सर्वदेवानां मुनीनामपि शृण्वताम्

นอกกาลปัรวัน ไม่พึงแตะต้อง ‘เจ้าแห่งสายน้ำ’ คือธารศักดิ์สิทธิ์นั้น ณ ที่อื่นเมื่อใดก็ตาม—ดังนี้ปิตฤทั้งหลาย เทพทั้งปวง และมุนีผู้สดับก็ประกาศไว้

Verse 63

प्रतिज्ञामकरोद्रामः सीतालक्ष्मणसंयुतः । मया ह्यत्र कृते सेतौ स्नानं कुर्वंति ये नराः

พระรามพร้อมด้วยนางสีตาและพระลักษมณ์ได้ทรงปฏิญาณว่า: ‘ชนทั้งหลายผู้สรงน้ำ ณ ที่นี้ บนเสตุที่เราสร้างไว้…’

Verse 64

मत्प्रसादेन ते सर्वे यास्यंति पुनर्भवम् । नश्यंति सर्वपापानि मत्सेतोरवलोकनात्

‘ด้วยพระกรุณาของเรา เขาทั้งปวงจักได้บังเกิดใหม่อันเป็นมงคล; และเพียงได้เห็นเสตุของเรา บาปทั้งสิ้นย่อมสิ้นไป’

Verse 65

रामनाथस्य माहात्म्यं मत्सेतोरपि वैभवम् । नाहं वर्णयितुं शक्तो वर्षकोटिशतैरपि

มหิมาของพระรามนาถ และความโอฬารแห่งเสตุของข้าพเจ้า (รามเสตุ)—ข้าพเจ้าไม่อาจพรรณนาได้ แม้ผ่านกาลนับร้อยโกฏิปี

Verse 66

इति रामस्य वचनं श्रुत्वा देवमहर्षयः । साधुसाध्विति संतुष्टाः प्रशशंसुश्च तद्वचः

ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระราม เหล่ามหาฤๅษีผู้เป็นทิพย์ก็ปลาบปลื้ม เปล่งว่า “สาธุ สาธุ!” แล้วสรรเสริญถ้อยคำนั้น

Verse 67

सेतुमध्ये चतुर्वक्त्रः सर्वदेवसमन्वितः । अध्यास्ते तस्य रक्षार्थमीश्वरस्याज्ञया सदा

ณ กึ่งกลางแห่งเสตุ จตุรวักตระ (พรหมา) ประทับพร้อมด้วยเทพทั้งปวง โดยพระบัญชาของอีศวร เพื่อคุ้มครองอยู่เนืองนิตย์

Verse 68

रक्षार्थं रामसेतौ हि सेतुमाधवसंज्ञया । महाविष्णुः समध्यास्ते निबद्धो निगडेन वै

แท้จริงเพื่อพิทักษ์รามเสตุ มหาวิษณุประทับอยู่ ณ ที่นั้นในนาม “เสตุ-มาธวะ” ประหนึ่งถูกผูกไว้ด้วยโซ่ตรวนแห่งพระบัญชาเทวะ

Verse 69

महर्षयश्च पितरो धर्मशास्त्रप्रवर्तकाः । देवाश्च सहगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

เหล่ามหาฤๅษี ปิตฤทั้งหลาย ผู้สถาปนาธรรมศาสตรา และเทพทั้งปวง—พร้อมด้วยคันธรรพ์ กินนร และนาคราชผู้ยิ่งใหญ่—(สถิตอยู่ ณ ที่นั้น)

Verse 70

विद्याधराश्चारणाश्च यक्षाः किंपुरुषास्तथा । अन्यानि सर्वभूताति वसंत्यस्मिन्नहर्निशम्

เหล่าวิทยาธร จารณะ ยักษ์ และกิมปุรุษ ตลอดจนสรรพสัตว์นานาประการ—พำนักอยู่ ณ ที่นี้ทั้งกลางวันและกลางคืน

Verse 71

सोऽहं दृष्टः श्रुतो वापि स्मृतः स्पृष्टोऽवगाहितः । सर्वस्माद्दुरिता त्पाति रामसेतुर्द्विजोत्तमाः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ รามเสตุทรงคุ้มครองจากบาปทั้งปวง—ไม่ว่าจะเป็นบาปที่เห็น ได้ยิน ระลึกถึง สัมผัส หรือได้ลงไปอาบน้ำในนั้น

Verse 72

सेतावर्धोदये स्नानमानंदप्राप्तिकारणम् । मुक्तिप्रदं महापुण्यं महानरकनाशनम्

การอาบน้ำที่เสตุในกาลอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอรรโธทัย เป็นเหตุให้บรรลุความปีติสุข; ยังประทานโมกษะ ก่อเกิดบุญใหญ่ และทำลายนรกอันร้ายแรง

Verse 73

पौषे मासे विष्णुभस्थे दिनेशे भानोर्वारे किंचिदुद्यद्दिनेशे । युक्ताऽमा चेन्नागहीना तु पाते विष्णोरृक्षे पुण्यमर्धोदयं स्यात्

ในเดือนเปาษะ เมื่อดวงอาทิตย์สถิตในราศีมกร ในวันอาทิตย์ ณ เวลาที่ดวงอาทิตย์เพิ่งโผล่ขึ้น—หากมีอมาวาสยาเกื้อหนุนร่วมกาลนั้น มิได้ขาดโยคะอันเกี่ยวเนื่องกับนาค และดวงจันทร์อยู่ในนักษัตรของพระวิษณุ—กาลมงคลนั้นเรียกว่า “อรรโธทัย” อันเปี่ยมบุญ

Verse 74

तस्मिन्नर्धोदये सेतौ स्नानं सायुज्यकारणम् । व्यतीपातसहस्रेण दर्शमेकं समं स्मृतम्

ในกาลอรรโธทัยนั้น การอาบน้ำที่เสตุเป็นเหตุแห่งสายุชยะ—ความรวมเป็นหนึ่งกับพระเป็นเจ้า และวันดัรศะ (อมาวาสยา) เพียงวันเดียว ถูกจดจำว่าเสมอด้วยวฺยตีปาตะหนึ่งพันครา

Verse 75

दर्शायुतसमं पुण्यं भानुवारो भवेद्यदि । श्रवणर्क्ष यदि भवे द्भानुवारेण संयुतम्

หากวันอาทิตย์ (วันพระสุริยะ) มาถึง ย่อมให้บุญกุศลเสมอด้วยการถืออามาวัสยาเป็นหมื่นครั้ง และถ้าวันอาทิตย์นั้นตรงกับนักษัตรศรวณะด้วย ความเป็นมงคลยิ่งทวีคูณเป็นพิเศษ

Verse 76

पुण्यमेव तु विज्ञेयमन्योन्यस्यैव योगतः । एकैकमप्यमृतदं स्नानदानजपार्चनात्

พึงรู้แน่ว่านี่คือบุญแท้ เกิดจากการประกอบกันของเหตุปัจจัยอันเป็นมงคล และแม้การปฏิบัติแต่ละอย่าง—อาบน้ำชำระ, ให้ทาน, สวดภาวนา (ชปะ), และบูชา—ก็ล้วนให้ผลดุจอมฤต อันเป็นนิรันดร์

Verse 77

पंचस्वपि च युक्तेषु किमु वक्तव्यमत्र हि । श्रवणं ज्योतिषां श्रेष्ठममा श्रेष्ठा तिथिष्वपि

และเมื่อปัจจัยมงคลทั้งห้าประกอบพร้อมกันแล้ว จะกล่าวสิ่งใดอีกเล่า? ในหมู่นักษัตรทั้งหลาย ศรวณะเป็นยอด และในหมู่ตถีทั้งหลาย อามาวัสยาก็ได้รับยกย่องว่ายอดเยี่ยมที่สุด

Verse 78

व्यतीपात तु योगानां वारं वारेषु वै रवेः । चतुर्णामपि यो योगो मकरस्थे रवौ भवेत्

ในหมู่โยคะทางโหราศาสตร์ วยตีปาตะเป็นยอด และในหมู่วันทั้งหลาย วันพระสุริยะคือวันอาทิตย์เป็นเลิศ เมื่อการประกอบกันของปัจจัยมงคลสี่ประการเกิดขึ้นขณะพระอาทิตย์สถิตในราศีมกร ความสำคัญยิ่งเด่นชัดเป็นพิเศษ

Verse 79

तस्मिन्काले रामसेतौ यदि स्नायात्तु मानवः । गर्भं न मातुराप्नोति किन्तु सायुज्यमाप्नुयात्

ในกาลนั้น หากมนุษย์ลงอาบน้ำชำระที่รามเสตุ ย่อมไม่กลับไปสู่ครรภ์มารดาอีก แต่จะบรรลุ “สายูชยะ” คือความเป็นหนึ่งโดยสมบูรณ์กับพระผู้เป็นเจ้า

Verse 80

अर्धोदयसमः कालो न भूतो न भविष्यति । एवं महोदयः कालो धर्मकालः प्रकीर्तितः

กาลเวลาอันเสมอด้วยอรรโธทัยนั้น ไม่เคยมีมาแต่ก่อน และจักไม่เกิดขึ้นอีกในภายหน้า ฉะนั้นกาลมหโหทัยนี้จึงได้รับการประกาศว่าเป็น “กาลแห่งธรรม” อันประเสริฐยิ่ง

Verse 81

एतेषु पुण्यकालेषु सेतौ दानं प्रकीर्तितम् । आचारश्च तपो वेदो वेदांतश्रवणं तथा

ในกาลอันเป็นบุญเหล่านี้ การถวายทาน ณ เสตุได้รับการสรรเสริญเป็นพิเศษ อีกทั้งความประพฤติชอบ ตบะ การศึกษาพระเวท และการสดับเวทานตะ ก็เป็นกุศลอันควรยกย่อง

Verse 82

शिवविष्ण्वादिपूजापि पुराणार्थप्रवक्तृता । यस्मिन्विप्रे तु विद्यंते दानपात्रं तदुच्यते

การบูชาพระศิวะ พระวิษณุ และเทพทั้งหลายก็เป็นที่สรรเสริญ อีกทั้งการแสดงความหมายแห่งปุราณะด้วย พราหมณ์ผู้มีคุณธรรมเหล่านี้ จึงเรียกว่าเป็นผู้ควรรับทาน (ทานปาตระ)

Verse 83

पात्राय तस्मै दानानि सेतौ दद्याद्द्विजातये । यदि पात्रं न लभ्येत सेतावाचारसंयुतम्

พึงถวายทาน ณ เสตุแก่ผู้เป็นปาตระอันควรนั้น คือแก่ผู้เป็นทวิชะ หากที่เสตุไม่อาจพบผู้ควรรับทานผู้ประกอบด้วยวินัยและอาจาระ ก็พึงดำรงความประพฤติอันมีระเบียบวินัย ณ เสตุไว้

Verse 84

संकल्प्योद्दिश्य सत्पात्रं प्रदद्याद्ग्राममागतः । अतो नाधमपात्राय दातव्यं फलकांक्षिभिः । उत्तमं सेतुमाहात्म्यं वक्तुर्देयं न चान्यतः

แม้กลับถึงหมู่บ้านแล้ว ก็พึงตั้งสังกัลปะแล้วอุทิศทานแก่สัตปาตระผู้ควร ดังนั้นผู้ปรารถนาผลทางจิตวิญญาณไม่พึงให้ทานแก่ผู้ไม่สมควร และ “เสตุ-มหาตมยะ” อันประเสริฐควรมอบเป็นทานแก่ผู้สอนผู้กล่าวมันเท่านั้น มิใช่ที่อื่น

Verse 85

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि वसिष्ठोक्तमनुत्तमम् । दिलीपाय महाराज्ञे दानपात्रवि वित्सवे

ณ ที่นี้ เราจักเล่าเรื่องโบราณอันประเสริฐยิ่ง ที่พระวสิษฐะได้กล่าวไว้แก่พระมหาราชาทิลีป ผู้ปรารถนาจะรู้หลักแท้แห่งผู้ควรรับทาน (ทานะ)

Verse 86

दिलीप उवाच । दानानि कस्मै देयानि ब्रह्मपुत्र पुरोहित । एतन्मे तत्त्वतो ब्रूहि त्वच्छिष्यस्य महामुने

ทิลีปตรัสว่า: “ข้าแต่ปุโรหิต โอรสแห่งพระพรหม! ทานควรถวายแก่ผู้ใด? ข้าเป็นศิษย์ของท่าน โปรดบอกความจริงตามตัตตวะเถิด โอมหามุนี”

Verse 87

वसिष्ठ उवाच । पात्राणामुत्तमं पात्रं वेदाचारपरायणम् । तस्मादप्यधिकं पात्रं शूद्रान्नं यस्य नोदरे

พระวสิษฐะกล่าวว่า: “ในหมู่ผู้รับทาน ผู้ประเสริฐที่สุดคือผู้ตั้งมั่นในจารีตแห่งพระเวท และยิ่งประเสริฐกว่านั้นคือผู้ซึ่งในท้องมิได้มีอาหารที่ได้มาจากศูทร—ผู้รักษาความบริสุทธิ์แห่งปัจจัยยังชีพ”

Verse 88

वेदाः पुराणमंत्राश्च शिवविष्ण्वादिपूजनम् । वर्णाश्रमाद्यनुष्ठानं वर्तते यस्य संततम्

“ผู้ใดประกอบอยู่เนืองนิตย์ด้วยพระเวท มนตร์แห่งปุราณะ การบูชาพระศิวะ พระวิษณุ และเทพทั้งหลาย ตลอดจนการปฏิบัติหน้าที่ตามวรรณะและอาศรมอย่างสม่ำเสมอ—ผู้นั้นย่อมตั้งมั่นในธรรม”

Verse 89

दरिद्रश्च कुटुंबी च तत्पात्रं श्रेष्ठमुच्यते । तस्मिन्पात्रे प्रदत्तं वै धर्म कामार्थमोक्षदम्

“แม้เขาจะยากจนและมีภาระครอบครัว ก็ยังกล่าวได้ว่าเป็นผู้รับทานอันประเสริฐ ทานที่ถวายแก่ผู้นั้นย่อมบันดาลธรรม กาม อรรถ และโมกษะ”

Verse 90

पुण्यस्थले विशेषेण दानं सत्पात्रगर्हितम् । अन्यथा दशजन्मानि कृकलासो भविष्यति

โดยเฉพาะในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การถวายทานแก่ผู้รับที่ไม่สมควรย่อมถูกติเตียนตามมาตรฐานของสัตปาตระ (ผู้รับอันประเสริฐ) มิฉะนั้นจักเกิดเป็นจิ้งจกติดต่อกันสิบชาติ

Verse 91

जन्मत्रयं रासभः स्यान्मंडूकश्च द्विजन्मनि । एकजन्मनि चाण्डालस्ततः शूद्रो भविष्यति

สามชาติย่อมเกิดเป็นลา; สองชาติเป็นกบ; หนึ่งชาติเป็นจัณฑาล (คนนอกวรรณะ); แล้วต่อจากนั้นย่อมเกิดเป็นศูทร

Verse 92

ततश्च क्षत्रियो वैश्यः क्रमाद्विप्रश्च जायते । दरिद्रश्च भवेत्तत्र बहुरोगसमन्वितः

ต่อจากนั้นตามลำดับย่อมเกิดเป็นกษัตริย์ เป็นไวศยะ และแล้วเป็นพราหมณ์; กระนั้นก็ตามยังยากจนและประกอบด้วยโรคภัยนานาประการ

Verse 93

एवं बहुविधा दोषा दुष्टपात्रप्रदानतः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सत्पात्रेषु प्रदापयेत्

ดังนี้ โทษนานาประการย่อมเกิดจากการถวายทานแก่ผู้รับอันชั่วช้า; เพราะฉะนั้นควรพยายามทุกประการเพื่อถวายทานแก่สัตปาตระผู้ควรแก่ทาน

Verse 94

न लभ्यते चेत्तत्पात्रं तदा संकल्पपूर्वकम् । एकं सत्पात्रमुद्दिश्य प्रक्षिपेदुदकं भुवि

หากไม่อาจพบสัตปาตระเช่นนั้นได้ ก็พึงตั้งสังกัลปะ (เจตนาพิธี) แล้วอุทิศในใจถึงสัตปาตระผู้หนึ่ง จากนั้นจึงรินน้ำลงสู่พื้นดินเป็นเครื่องบูชา

Verse 95

उद्दिष्टपात्रस्य मृतौ तत्पुत्राय समर्पयेत् । तस्यापि मरणे प्राप्ते महादेवे समर्प येत् । अतोनाधमपात्राय दद्यात्तीर्थे विशेषतः

หากผู้รับที่ตั้งใจไว้ได้ถึงมรณกาลแล้ว พึงถวายทานนั้นแก่บุตรของเขา หากบุตรก็ล่วงลับไปแล้ว พึงอุทิศถวายแด่พระมหาเทวะ ดังนั้น—โดยเฉพาะ ณ ตีรถะอันศักดิ์สิทธิ์—อย่าให้ทานแก่ผู้ตกต่ำและไม่สมควรรับ

Verse 96

श्रीसूत उवाच । एवमुक्तो वसिष्ठेन दिलीपः स द्विजोत्तमाः

ศรีสูตกล่าวว่า: เมื่อได้รับคำสั่งสอนจากวสิษฐะแล้ว ท้าวทิลีปะนั้น—โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ—ก็ดำเนินไปตามนั้น

Verse 97

तदा प्रभृति सत्पात्रे प्रायच्छद्दानमुत्तमम् । अतः पुण्यस्थले सेतावत्रापि मुनिपुंगवाः

นับแต่นั้นมา พระองค์ทรงถวายทานอันประเสริฐแก่สัตปาตระผู้ควรรับอยู่เสมอ เพราะฉะนั้น โอ้ยอดแห่งมุนี ทั้ง ณ ที่นี้ด้วย—ที่เสตุ อันเป็นสถานที่เปี่ยมบุญยิ่ง—พึงถือหลักเดียวกัน

Verse 98

यदि लभ्येत सत्पात्रं तदा दद्याद्धनादिकम् । नो चेत्संकल्पपूर्वं तु विशिष्टं पात्रमुत्तमम्

หากพบสัตปาตระผู้ควรรับ ก็พึงให้ทรัพย์และสิ่งอื่นเป็นทาน แต่หากไม่พบ ก็พึงตั้งสังกัลปะก่อน แล้วกำหนดผู้รับที่เฉพาะเจาะจงและประเสริฐไว้

Verse 99

समुद्दिश्य जलं भूमौ प्रक्षिपेद्भक्तिसंयुतः । स्वग्राममागतः पश्चात्तस्मिन्पात्रे समर्पयेत्

ด้วยศรัทธา เมื่อกำหนดผู้รับไว้ในใจแล้ว พึงรินน้ำลงสู่พื้นดินเป็นเครื่องหมาย ครั้นกลับถึงหมู่บ้านของตนภายหลัง จึงนำทานนั้นไปถวายแก่ผู้รับที่ได้กำหนดไว้

Verse 100

पूर्वंसंकल्पितं वित्तं धर्मलोपोऽन्यथा भवेत् । न दुःखं पुनराप्नोति किं तु सायुज्यमाप्नुयात्

ทรัพย์ที่ได้ตั้งสังกัลปะไว้ก่อนเพื่อทาน ไม่พึงเบี่ยงเบนไปทางอื่น มิฉะนั้นย่อมเป็นความเสื่อมแห่งธรรมะ เมื่อรักษาสัตย์นั้นแล้ว ย่อมไม่กลับไปสู่ความทุกข์อีก แต่บรรลุสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระผู้เป็นเจ้า

Verse 110

उपरागसहस्रेण सममर्धोददयं स्मृतम् । अर्धोदयसमः कालो नास्ति संसारमोचकः

อรรโธทัยถูกจดจำว่าเสมอด้วยคราสนับพัน ไม่มีเวลาใดเสมอเหมือนอรรโธทัยในการปลดปล่อยจากพันธนาการแห่งสังสารวัฏ

Verse 120

संसारेषु निमज्जंति ते यथांधाः पतंत्यधः । सेतावर्धोदये स्नात्वा भित्त्वा भास्करमण्डलम्

สัตว์โลกจมอยู่ในสังสารวัฏ และดุจคนตาบอดย่อมตกต่ำลง แต่ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่เสตุในกาลอรรโธทัย ย่อมทะลวงวงสุริยะ คือก้าวพ้นวงจรจักรวาลสามัญ

Verse 130

यथाशक्त्यन्नपानाद्यैः पृथङ्मंत्रैः समर्चयेत् । कांस्यपात्रं समादाय नूतनं दारवं तु वा

ตามกำลังศรัทธาและกำลังทรัพย์ พึงบูชาด้วยอาหาร น้ำดื่ม และเครื่องสักการะอื่น ๆ โดยสวดมนต์แยกเป็นบท ๆ แล้วพึงนำภาชนะสำริดมา หรือมิฉะนั้นภาชนะไม้ใหม่ก็ได้

Verse 140

प्रतिमामर्पयेत्तस्मै गां च छत्रमुपानहम् । एवमर्द्धोदये सेतौ व्रतं कुर्याद्द्वि जोत्तमाः

พึงถวายปฏิมาแก่ท่านนั้น และถวายโค ฉัตร และรองเท้าเป็นทาน ดังนี้แล โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ พึงประกอบวรตอรรโธทัย ณ เสตุ

Verse 150

ऐन्द्रे श्वेताचले पुण्ये पद्मनाभे महास्थले । फुल्लाख्ये घटिकाद्रौ च सारक्षेत्रे हरि स्थले

ในแดนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งไอन्द्रะ—ณ ศเวตาจละอันเป็นบุญ, ณ มหาสถานของปัทมนาภะ, ณ ตีรถะที่เรียกว่า “ภุลลา”, ณ ภูเขาฆฏิกาทรี, และ ณ สารกเษตร อันเป็นที่ประทับของพระหริ—สถานเหล่านี้ล้วนเลื่องลือว่าเป็นถิ่นบุญยิ่งนัก

Verse 160

शिवं वा केशवं वापि तथान्यानपि वै सुरान् । न पूजयंति वेदोक्त मार्गेण द्विजपुंगवाः

ผู้ใดไม่ดำเนินตามมรรคแห่งการบูชาที่พระเวทบัญญัติไว้ แม้จะถูกเรียกว่า “ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ” ก็มิได้บูชาพระศิวะหรือพระเกศวะ ตลอดจนเทพอื่น ๆ อย่างแท้จริงตามพิธีอันถูกต้อง

Verse 170

दोर्द्वंद्वे च गले सम्यक्सर्वपापौघशांतये । रुद्राक्षं तुलसीकाष्ठं यो न धारयते नरः

เพื่อระงับกระแสแห่งบาปทั้งปวงให้สงบสิ้น—ที่ท่อนแขนทั้งสองและที่ลำคอ—ผู้ใดมิได้สวมรุดรाक्षะและมาลาไม้ตุลสี ผู้นั้นย่อมละเลยเครื่องหมายแห่งภักติอันชำระใจ

Verse 180

अन्यन्नैमित्तिकं श्राद्धं ये न कुर्वंति लोभतः । ये चैत्रे तु पौर्णमास्यां चित्रगुप्तस्य तुष्टये

ผู้ใดด้วยความโลภไม่ประกอบศราทธะชนิดไนมิตติกะ; และผู้ใดในวันเพ็ญเดือนไจตระไม่ประกอบ (พิธี) เพื่อให้จิตรคุปตะพอพระทัย…

Verse 190

महादुःखप्रशमनं महारोगनिबर्हणम् । दुःस्वप्ननाशनं पुण्यमपमृ त्युनिवारणम्

กุศลกรรม (หรือการสาธยาย) อันศักดิ์สิทธิ์นี้บรรเทาทุกข์ใหญ่ ทำลายโรคร้าย ขจัดฝันร้าย เป็นบุญกุศล และป้องกันมรณะก่อนกาล

Verse 200

यः पंचाशत्तमाध्यायान्पठते शृणुतेऽपि वा । स सांबं हरमाप्नोति शिवं चन्द्रार्धशेखरम्

ผู้ใดสวดอ่าน—หรือแม้เพียงได้สดับ—ห้าสิบบทนี้ ย่อมบรรลุพระศิวะ พระหระ ผู้ทรงสหกับอุมา (สางพา) และผู้ทรงจันทร์เสี้ยวเป็นมงกุฎ

Verse 210

तथान्येष्वपि तीर्थेषु सेतुमध्यगतेषु वै । तत्फलं समवाप्नोति पाठेन श्रवणेन वा

ฉันนั้นแล ณ ตีรถะอื่นๆ ที่ตั้งอยู่ในแดนเสตุ ก็ย่อมได้ผลบุญเดียวกัน ด้วยการสวดอ่านหรือด้วยการสดับฟัง

Verse 220

पठनीयमिदं पुण्यं मठे देवालयेऽपि वा । नदीतटाकतीरेषु पुण्ये वारण्यभूतले । श्रोत्रियाणां गृहे वापि नैवान्यत्र तु कर्हिचित्

คัมภีร์อันเป็นบุญนี้พึงสวดในมठหรือในเทวาลัย; ณ ริมฝั่งแม่น้ำและสระ; บนผืนดินป่าอันศักดิ์สิทธิ์; หรือในเรือนของพราหมณ์ผู้ทรงเวท (ศฺโรตริยะ)—หาใช่ที่อื่นไม่ในกาลใดๆ

Verse 230

पूजिते श्रावके तस्मिन्पूजिताः स्युस्त्रिमूर्तयः । जगत्त्रयं पूजितं स्यात्पूजितासु त्रिमूर्तिषु

เมื่อผู้สดับผู้มีศรัทธานั้นได้รับการบูชา ก็เท่ากับบูชาตรีมูรติ; และเมื่อบูชาตรีมูรติแล้ว ไตรโลกย่อมได้รับการบูชาด้วย

Verse 240

व्यासस्य चरणांभोजे दंडवत्प्रणिपत्य तु । जलमानंदजं तत्र नेत्राभ्यांपर्यवर्तयत्

ครั้นกราบลงดั่งท่อนไม้ (ทัณฑวัต) ณ ดอกบัวแห่งพระบาทของวยาสะแล้ว เขาก็ปล่อยสายน้ำตาอันเกิดจากอานันทะให้ไหลจากดวงตาทั้งสอง

Verse 250

ऋषयो नैमिषारण्यनिलयास्तुष्टिमागताः । प्रत्यहं सेतुमाहात्म्यं शृण्वंति च पठंति च

เหล่าฤๅษีผู้พำนัก ณ ไนมิษารัณยะบรรลุความอิ่มเอมยิ่ง เพราะทุกวันท่านทั้งหลายสดับและสาธยายมหาตมะแห่งเสตุ (ราเมศวรัม) อยู่เสมอ