Adhyaya 17

Verse 1

ऋषय ऊचुः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञैर्गुरुभिर्ब्रह्मवादिभिः । नृणां कृतोपदेशानां सद्यः सिद्धिर्हि जायते

ฤๅษีกล่าวว่า เมื่อครูผู้รู้แก่นแท้แห่งพระเวทและเวทางคะ เป็นพรหมวาทินผู้ตั้งมั่นในพรหมัน ให้โอวาทแก่มนุษย์แล้ว ความสำเร็จย่อมบังเกิดขึ้นโดยฉับพลัน

Verse 2

अथान्यजनसामान्यैर्गुरुभिर्नीतिकोविदैः । नृणां कृतोपदेशानां सिद्धिर्भवति कीदृशी

แต่เมื่อครูผู้เป็นเพียงคนสามัญ แม้ชำนาญในนิติและมารยาททางโลก ให้โอวาทแก่มนุษย์แล้ว ความสำเร็จจะเป็นเช่นไรเล่า

Verse 3

सूत उवाच । श्रद्धैव सर्वधर्मस्य चातीव हितकारिणी । श्रद्धयैव नृणां सिद्धिर्जायते लोकयोर्द्वयोः

สุทากล่าวว่า: ศรัทธาเท่านั้นเป็นคุณยิ่งแก่ธรรมทั้งปวง และด้วยศรัทธาเท่านั้น มนุษย์ย่อมบรรลุความสำเร็จในสองโลก

Verse 4

श्रद्धया भजतः पुंसः शिलापि फलदायिनी । मूर्खोऽपि पूजितो भक्त्या गुरुर्भवति सिद्धिदः

สำหรับผู้บูชาด้วยศรัทธา แม้ศิลาก็ยังให้ผลได้; และแม้คนเขลาก็ตาม เมื่อได้รับการสักการะด้วยภักติ ย่อมเป็นครูผู้ประทานสิทธิสำเร็จ

Verse 6

श्रद्धया पठितो मन्त्रस्त्वबद्धोपि फलप्रदः । श्रद्धया पूजितो देवो नीचस्यापि फलप्रदः

มนต์ที่สวดด้วยศรัทธา แม้จะไม่สมบูรณ์หรือเชื่อมถ้อยคำไม่ถูก ก็ยังให้ผล; และเทวะที่บูชาด้วยศรัทธาย่อมประทานผลแม้แก่ผู้ต่ำต้อย

Verse 7

सर्वत्र संशयाविष्टः श्रद्धाहीनोऽतिचंचलः । परमार्थात्परिभ्रष्टः संसृतेर्न हि मुच्यते

ผู้ที่ถูกความสงสัยครอบงำทุกแห่ง ไร้ศรัทธาและฟุ้งซ่านยิ่ง พลัดจากสัจธรรมสูงสุด ย่อมไม่หลุดพ้นจากสังสารวัฏเลย

Verse 8

मन्त्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भावना यत्र सिद्धिर्भवति तादृशी

ในมนต์ ในทีรถะ ในทวิชะ (พราหมณ์) ในเทวะ ในไทวัญญะ (โหราจารย์) ในโอสถ และในครู—มีศรัทธาและเจตนาภายในเช่นไร ความสำเร็จก็เกิดเช่นนั้น

Verse 9

अतो भावमयं विश्वं पुण्यं पापं च भावतः । ते उभे भावहीनस्य न भवेतां कदाचन

เพราะฉะนั้น โลกทั้งปวงย่อมเป็นไปตามภาวะในใจ; บุญและบาปก็เกิดจากภาวะนั้น. ผู้ที่ไร้ภาวะอันแท้จริง ย่อมไม่ถูกทั้งบุญหรือบาปครอบงำเลย

Verse 10

अत्रेदं परमाश्चर्यमाख्यानमनुवर्ण्यते । अश्रद्धा सर्वमर्त्यानां येन सद्यो निवर्तते

ณ ที่นี้มีเรื่องเล่าอันน่าอัศจรรย์ยิ่งถูกพรรณนา—ว่าความไร้ศรัทธา (ศรัทธา) ของปุถุชน ทำให้ความก้าวหน้าทางธรรมและอานิสงส์ศักดิ์สิทธิ์ถอยกลับในทันที

Verse 11

आसीत्पांचालराजस्य सिंहकेतुरिति श्रुतः । पुत्रः सर्वगुणोपेतः क्षात्रधर्मरतः सदा

กาลนั้นมีโอรสของพระราชาแห่งปาญจาล ผู้เลื่องชื่อว่า “สิงหเกตุ” เปี่ยมด้วยคุณธรรมทั้งปวง และตั้งมั่นในกษัตริยธรรมอยู่เสมอ

Verse 12

स एकदा कतिपयैर्भृत्यैर्युक्तो महाबलः । जगाम मृगयाहेतोर्बहु सत्त्वान्वितं वनम्

ครั้งหนึ่ง มหาบุรุษผู้ทรงพละนั้น พร้อมด้วยบริวารเพียงไม่กี่คน ได้เสด็จไปยังป่าที่อุดมด้วยสรรพสัตว์มากมาย เพื่อการล่าสัตว์

Verse 13

तद्भृत्यः शबरः कश्चिद्विचरन्मृगयां वने । ददर्श जीर्णं स्फुटितं पतितं देवतालयम्

ขณะเที่ยวไปในป่าระหว่างการล่า บริวารชาวศพร (ศบระ) คนหนึ่งของเขาได้เห็นเทวาลัยเก่าแก่ แตกร้าว และพังทลายลง

Verse 14

तत्रापश्यद्भिन्नपीठं पतितं स्थंडिलोपरि । शिवलिंङ्गमृजुं सूक्ष्मं मूर्तं भाग्यमिवात्मनः

ณ ที่นั้นเขาเห็นแท่นบูชาที่แตกหักตกอยู่บนพื้นดินเปล่า และเห็นศิวลึงค์อันเรียบเนียน ละเอียดอ่อน ประณีตดุจความเป็นสิริมงคลของตนได้ปรากฏเป็นรูปให้เห็น

Verse 15

स समादाय वेगेन पूर्वकर्मप्रचोदितः । तस्मै संदर्शयामास राज पुत्राय धीमते

ด้วยแรงผลักดันจากกรรมก่อน เขารีบหยิบมันขึ้นมาโดยฉับไว แล้วนำไปให้พระราชโอรสผู้มีปัญญาได้ทอดพระเนตร

Verse 16

पश्येदं रुचिरं लिंगं मया दृष्टमिह प्रभो । तदेतत्पूजयिष्यामि यथाविभवमादरात्

“ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอทอดพระเนตรศิวลึงค์อันงดงามนี้ที่ข้าพเจ้าได้พบ ณ ที่นี่ ข้าพเจ้าจักบูชาด้วยความเคารพ ตามกำลังศรัทธาและทรัพย์ที่มี”

Verse 17

अस्य पूजाविधिं ब्रूहि यथा देवो महेश्वरः । अमंत्रज्ञैश्च मन्त्रज्ञैः प्रीतो भवति पूजितः

“ขอโปรดบอกวิธีบูชานี้เถิด เพื่อให้พระมหेशวรเทพทรงพอพระทัยเมื่อได้รับการบูชา—ไม่ว่าผู้บูชาจะไม่รู้มนต์หรือเป็นผู้รู้มนต์ก็ตาม”

Verse 18

इति तेन निषादेन पृष्टः पार्थिवनंदनः । प्रत्युवाच प्रहस्यैनं परिहास विचक्षणः

ครั้นถูกนิษาทผู้นั้นทูลถาม พระราชโอรสจึงตรัสตอบพร้อมเสียงหัวเราะ—ทรงช่างหยอกล้อและเชี่ยวชาญในถ้อยคำล้อเลียน

Verse 19

संकल्पेन सदा कुर्यादभिषेकं नवांभसा । उपवेश्यासने शुद्धे शुभैर्गंधाक्षतैर्नवैः । वन्यैः पत्रैश्च कुसुमैर्धूपैर्दीपैश्च पूजयेत

เมื่อทำสังกัลปะแล้ว พึงประกอบอภิเษกด้วยน้ำใหม่อยู่เสมอ ประทับองค์พระบนอาสนะอันบริสุทธิ์ แล้วบูชาด้วยจันทน์หอมและอักษตะ (ข้าวสารไม่หัก) อันเป็นมงคล ด้วยใบไม้และดอกไม้จากป่า พร้อมธูปและประทีป

Verse 20

चिताभस्मोपहारं च प्रथमं परिकल्पयेत् । आत्मोपभोग्येनान्नेन नैवद्यं कल्पयेद्बुधः

ประการแรกพึงจัดเตรียมเครื่องบูชาเป็นเถ้าจากจิตา (citā-bhasma) ก่อน แล้วผู้มีปัญญาพึงจัดนิเวทยะ (naivedya) จากอาหารที่ตนเองบริโภคได้

Verse 21

पुनश्च धूपदीपादीनुपचारान्प्रकल्पेत् । नृत्यवादित्रगीतादीन्यथावत्परिकल्पयेत्

ต่อจากนั้นพึงจัดอุปจาระคือธูป ประทีป และเครื่องบูชาอื่น ๆ ให้ครบถ้วนตามพิธี และพึงจัดให้มีนฤตยะ ดนตรีบรรเลง และบทขับร้อง ตามแบบแผนที่กำหนด

Verse 22

नमस्कृत्वा तु विधिवत्प्रसादं धारयेद्बुधः । एष साधारणः प्रोक्तः शिवपूजाविधिस्तव

ครั้นนมัสการตามพิธีแล้ว ผู้มีปัญญาพึงรับและทรงไว้ซึ่งปราสาทะ (prasāda) อันศักดิ์สิทธิ์ นี้แลได้ประกาศแก่ท่านว่าเป็นวิธีบูชาพระศิวะโดยทั่วไป

Verse 23

चिताभस्मोपहारेण सद्यस्तुष्यति शंकरः

ด้วยการถวายจิตา-ภัสมะ (เถ้าจากจิตา) พระศังกรย่อมพอพระทัยในทันที

Verse 24

सूत उवाच । परिहासरसेनेत्थं शासितः स्वामिनाऽमुना । स चंडकाख्यः शबरो मूर्ध्ना जग्राह तद्वचः

สูตะกล่าวว่า: เมื่อถูกผู้เป็นนายตักเตือนด้วยรสแห่งการหยอกล้อเช่นนั้น ศพรชื่อจัณฑกะก็รับถ้อยคำนั้นไว้ด้วยความเคารพยิ่ง ประหนึ่งยกขึ้นเหนือเศียรเกล้า

Verse 25

ततः स्वभवनं प्राप्य लिंगमूर्ति महेश्वरम् । प्रत्यहं पूजयामास चिताभस्मोपहारकृत्

ครั้นกลับถึงเรือนของตนแล้ว เขาบูชามเหศวรผู้ทรงสถิตเป็นลึงค์ทุกวัน และถวายเถ้าจากเชิงตะกอนเป็นเครื่องบูชา

Verse 26

यच्चात्मनः प्रियं वस्तु गन्धपुष्पाक्षतादिकम् । निवेद्य शंभवे नित्यमुपायुंक्त ततः स्वयम्

สิ่งใดที่ตนรักใคร่—ทั้งของหอมจันทน์ ดอกไม้ ข้าวสารไม่แตก (อักษตะ) และอื่น ๆ—เขาย่อมถวายแด่ศัมภูทุกวัน แล้วจึงค่อยบริโภคเองภายหลัง

Verse 27

एवं महेश्वरं भक्त्या सह पत्न्याभ्यपूजयत् । शबरः सुखमासाद्य निनाय कतिचित्समाः

ด้วยประการฉะนี้ ศพรผู้นั้นบูชามเหศวรด้วยภักดีพร้อมกับภรรยา ครั้นได้ความอิ่มเอมใจแล้ว ก็อยู่ผ่านไปหลายปีด้วยความสุข

Verse 28

एकदा शिवपूजायै प्रवृत्तः शबरोत्तमः । न ददर्श चिताभस्म पात्रे पूरितमण्वपि

ครั้งหนึ่ง เมื่อศพรผู้ประเสริฐตั้งใจจะทำศิวบูชา เขากลับไม่เห็นแม้เถ้าจากเชิงตะกอนเพียงน้อยนิดอยู่เต็มภาชนะของตนเลย

Verse 29

अथासौ त्वरितो दूरमन्विष्यन्परितो भ्रमन् । न लब्धवांश्चिताभस्म श्रांतो गृहमगात्पुनः

แล้วเขารีบรุดไปไกล เที่ยวเสาะหาเวียนไปทั่วทุกทิศ; ครั้นมิได้พบเถ้าจากเชิงตะกอน ก็กลับเรือนอีกครั้งด้วยความอ่อนล้า

Verse 30

तत आहूय पत्नीं स्वां शबरो वाक्यमब्रवीत् । न लब्धं मे चिताभस्म किं करोमि वद प्रिये

ครั้นแล้วศพร (ศบระ) เรียกภรรยาของตนมาแล้วกล่าวว่า “ข้ายังมิได้เถ้าจากเชิงตะกอนเลย บัดนี้ข้าควรทำอย่างไร บอกเถิด นางผู้เป็นที่รัก”

Verse 31

शिवपूजांतरायो मे जातोद्य बत पाप्मनः । पूजां विना क्षणमपि नाहं जीवितुमुत्सहे

“อนิจจา—ด้วยบาปของข้า วันนี้เกิดอุปสรรคต่อการบูชาพระศิวะของข้าแล้ว หากปราศจากการทำปูชา ข้ามิอาจทนมีชีวิตอยู่ได้แม้ชั่วขณะ”

Verse 32

उपायं नात्र पश्यामि पूजोपकरणे हते । न गुरोश्च विहन्येत शासनं सकलार्थदम्

“เมื่อเครื่องสักการะสำหรับปูชาสูญหาย ข้ามิแลเห็นอุบายใดในที่นี้เลย และพระบัญชาของคุรุ—ผู้ประทานประโยชน์ทั้งปวง—ย่อมไม่ควรถูกละเมิด”

Verse 33

इति व्याकुलितं दृष्ट्वा भर्त्तारं शबरांगना । प्रत्यभाषत मा भैस्त्वमुपायं प्रवदामि ते

ครั้นเห็นสามีร้อนรนดังนั้น นางชาวศพรจึงตอบว่า “อย่าหวาดหวั่นเลย ข้าจะบอกอุบายแก่ท่าน”

Verse 34

इदमेव गृहं दग्ध्वा बहुकालोपबृंहितम् । अहमग्निं प्रवेक्ष्यामि चिताभस्म भवेत्ततः

หลังจากเผาบ้านหลังนี้แล้ว ข้าจะเข้าสู่กองไฟ จากนั้นก็จะได้เถ้ากระดูกเพื่อการบูชา

Verse 35

शबर उवाच । धर्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । कथं त्यजसि तं देहं सुखार्थं नवयौवनम्

ศพระกล่าวว่า: ร่างกายเป็นเครื่องมือสูงสุดเพื่อธรรมะ ความมั่งคั่ง ความปรารถนา และการหลุดพ้น เหตุใดเจ้าจึงละทิ้งร่างกายที่ยังหนุ่มสาวนี้เพียงเพื่อความสุขสบาย?

Verse 36

अधुना त्वनपत्या त्वमभुक्तविषयासवा । भोगयोग्यमिमं देहं कथं दग्धुमिहेच्छसि

แม้ตอนนี้เจ้ายังไม่มีบุตร และยังไม่ได้เสพสุขทางโลก เหตุใดเจ้าจึงปรารถนาที่จะเผาร่างกายที่เหมาะสมแก่การเสพสุขนี้?

Verse 37

शबर्युवाच । एतावदेव साफल्यं जीवितस्य च जन्मनः । परार्थे यस्त्यजेत्प्राणाञ्छिवार्थे किमुत स्वयम्

นางศพรีกล่าวว่า: นี่คือความสำเร็จที่แท้จริงของชีวิตและการเกิด หากผู้ใดยอมสละลมหายใจเพื่อผู้อื่น ย่อมประเสริฐยิ่งกว่าเมื่อทำเพื่อพระศิวะเจ้า!

Verse 38

किं नु तप्तं तपो घोरं किं वा दत्तं मया पुरा । किं वार्चनं कृतं शंभोः पूर्वजन्मशतांतरे

ข้าได้บำเพ็ญตบะอันรุนแรงอันใดหนอ? หรือข้าได้ให้ทานสิ่งใดในกาลก่อน? ข้าได้บูชาพระศัมภูอย่างไรในร้อยชาติภพที่ผ่านมา (จึงได้รับโอกาสเช่นนี้)?

Verse 39

किं वा पुण्यं मम पितुः का वा मातुः कृतार्थता । यच्छिवार्थे समिद्धेऽग्नौ त्यजाम्येतत्कलेवरम्

บุญอันใดเล่าจะมีแก่บิดาของข้า และความสมปรารถนาอันใดแก่มารดาของข้า หากเมื่อไฟถูกจุดขึ้นเพื่อพระศิวะ ข้ามิได้สละกายนี้ลงไปเป็นเครื่องบูชาในกองเพลิงนั้น

Verse 40

इत्थं स्थिरां मतिं दृष्ट्वा तस्या भक्तिं च शंकरे । तथेति दृढसंकल्पः शबरः प्रत्यपूजयत्

ครั้นเห็นความตั้งมั่นไม่หวั่นไหวของนาง และภักติที่มีต่อพระศังกระแล้ว ศพรผู้มีปณิธานแน่วแน่ก็กล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” รับรองและให้เกียรติการตัดสินใจของนาง

Verse 41

सा भर्त्तारमनुप्राप्य स्नात्वा शुचिरलंकृता । गृहमादीप्य तं वह्निं भक्त्या चक्रे प्रदक्षिणम्

นางไปถึงสามีแล้วอาบน้ำให้บริสุทธิ์ ประดับกายให้งาม จุดไฟประจำเรือน และด้วยศรัทธาได้เวียนประทักษิณรอบกองเพลิงอันลุกโชน

Verse 42

नमस्कृत्वात्मगुरवे ध्यात्वा हृदि सदाशिवम् । अग्निप्रवेशाभिमुखी कृतांजलिरिदं जगौ

ครั้นนอบน้อมแด่ครูภายในของตน แล้วเพ่งภาวนาพระสทาศิวะไว้ในดวงใจ หันหน้าไปสู่การเข้าสู่กองเพลิง ประนมมือแล้วกล่าวถ้อยคำนี้

Verse 43

शबर्युवाच । पुष्पाणि संतु तव देव ममेंद्रियाणि धूपोऽगुरुर्वपुरिदं हृदयं प्रदीपः । प्राणा हवींषि करणानि तवाक्षताश्च पूजाफलं व्रजतु सांप्रतमेष जीवः

ศพรีกล่าวว่า: “ข้าแต่เทวะ ขอให้อินทรีย์ทั้งหลายของข้าเป็นดอกไม้ถวายแด่พระองค์ กายนี้เป็นธูปหอมอการุ หทัยของข้าเป็นประทีป ขอให้ลมหายใจชีวิตเป็นอาหุติ และอวัยวะกำลังทั้งหลายเป็นข้าวอักษตะอันไม่แตกหักของพระองค์ บัดนี้ขอให้ชีวาตนนี้จากไปเป็นผลแห่งการบูชา”

Verse 44

वांछामि नाहमपि सर्वधनाधिपत्यं न स्वर्गभूमिमचलां न पदं विधातुः । भूयो भवामि यदि जन्मनिजन्मनि स्यां त्वत्पादपंकजलसन्मकरंदभृंगी

ข้าพระองค์มิปรารถนาอำนาจเหนือทรัพย์ทั้งปวง มิปรารถนาสวรรค์อันมั่นคง มิปรารถนาตำแหน่งของพระผู้สร้าง หากต้องเกิดแล้วเกิดเล่า ขอให้ทุกชาติเป็นภมรดื่มน้ำทิพย์แท้จากปทุมแห่งพระบาทของพระองค์

Verse 45

जन्मानि संतु मम देव शताधिकानि माया न मे वि शतु चित्तमबोधहेतुः । किंचित्क्षणार्धमपि ते चरणारविन्दान्नापैतु मे हृदयमीश नमोनमस्ते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขอให้ข้าพระองค์มีชาติภพนับร้อยเถิด แต่ขออย่าให้มายา—เหตุแห่งความหลง—เข้าครอบงำจิตใจ แม้เพียงครึ่งขณะ ขออย่าให้ดวงใจห่างจากดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์ ข้าแต่พระอีศะ ขอนอบน้อม—นอบน้อมแด่พระองค์

Verse 46

इति प्रसाद्य देवेशं शबरी दृढनिश्चया । विवेश ज्वलितं वह्निं भस्मसादभवत्क्षणात्

ครั้นได้ทูลขอพระกรุณาจากพระผู้เป็นใหญ่แห่งเทพแล้ว ศบรีผู้แน่วแน่ได้ก้าวเข้าสู่กองไฟอันลุกโชน และในพริบตาก็กลายเป็นเถ้าถ่าน

Verse 48

अथ सस्मार पूजांते प्रसादग्रहणोचिताम् । दयितां नित्यमायांतीं प्रांजलिं विनयान्विताम्

แล้วเขาก็นึกถึงในยามจบพิธีบูชา ถึงนางผู้เป็นที่รัก ผู้เคยรับประสาทอันศักดิ์สิทธิ์เป็นนิตย์ ผู้มาทุกวันด้วยประนมมือ เปี่ยมด้วยความนอบน้อม

Verse 49

स्मृतमात्रां तदापश्यदागतां पृष्ठतः स्थिताम् । पूर्वेणावयवेनैव भक्तिनम्रां शुचिस्मिताम्

เพียงระลึกถึง นั้นเองเขาก็แลเห็นนาง—มาถึงแล้วและยืนอยู่เบื้องหลัง ด้วยกายเดิมดังแต่ก่อน ก้มลงด้วยภักติ และมีรอยยิ้มอันผ่องใสบริสุทธิ์

Verse 50

तां वीक्ष्य शबरः पत्नीं पूर्ववत्प्रांजलिं स्थिताम् । भस्मावशेषितगृहं यथापूर्वमवस्थितम्

ครั้นเห็นภรรยายืนประนมมือดังเดิม ศพราก็แลเห็นเรือนนั้นด้วย—แม้เหลือเพียงเถ้าถ่าน—แต่กลับปรากฏตั้งอยู่ ณ ที่เดิมประหนึ่งก่อนหน้านั้น

Verse 51

अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः । राजा दहति दंडेन ब्राह्मणो मनसा दहेत्

ไฟเผาด้วยความร้อนของตน; พระอาทิตย์เผาด้วยรัศมีของตน. พระราชาเผาด้วยทัณฑ์; แต่พราหมณ์ย่อมเผาได้ด้วยอำนาจแห่งจิต

Verse 52

किमयं स्वप्न आहोस्वित्किं वा माया भ्रमात्मिका । इति विस्मयसंभ्रातस्तां भूयः पर्यपृच्छत

“นี่เป็นความฝันหรือ หรือเป็นมายาอันลวงให้จิตหลง?”—ครั้นสะท้านด้วยความพิศวง เขาจึงถามนางอีกครั้ง

Verse 53

अपि त्वं च कथं प्राप्ता भस्मभूतासि पावके । दग्धं च भवनं भूयः कथं पूर्व वदास्थितम्

“แล้วท่านกลับมาได้อย่างไร? ท่านกลายเป็นเถ้าถ่านในกองไฟได้อย่างไร? และเรือนที่ถูกเผาไหม้แล้ว เหตุใดจึงตั้งอยู่ดังเดิมอีกเล่า?”

Verse 54

शबर्युवाच । यदा गृहं समुद्दीप्य प्रविष्टाहं हुताशने । तदात्मानं न जानामि न पश्यामि हुताशनम्

ศบรีกล่าวว่า: “เมื่อเรือนลุกโพลงและข้าพเจ้าได้ก้าวเข้าสู่หุตาศนะคือไฟนั้น ครั้นนั้นข้าพเจ้าไม่รู้แม้ตนเอง และมิได้เห็นไฟนั้นเลย”

Verse 55

न तापलेशोप्यासीन्मे प्रविष्टाया इवोदकम् । सुषुप्तेव क्षणार्धेन प्रबुद्धास्मि पुनः क्षणात्

ความร้อนไม่แตะต้องข้าแม้เพียงเศษเสี้ยว—ประหนึ่งข้าได้ลงสู่สายน้ำ แล้วราวกับหลับใหล เพียงครึ่งขณะก็พลันตื่น และในอีกขณะหนึ่งก็รู้สึกตัวอีกครั้ง

Verse 56

तावद्भवनमद्राक्षमदग्धमिव सुस्थितम् । अधुना देवपूजांते प्रसादं लब्धुमागता

แล้วข้าก็เห็นเรือนนั้นตั้งมั่นแน่วแน่ ราวกับมิได้ถูกเผาไหม้เลย และบัดนี้ เมื่อพิธีบูชาเทพสิ้นสุดลง ข้าจึงมารับ “ประสาท” คือพระกรุณาอันเป็นพรจากองค์เทพ

Verse 57

एवं परस्परं प्रेम्णा दंपत्योर्भाषमाणयोः । प्रादुरासीत्तयोरग्रे विमानं दिव्यमद्भुतम्

เมื่อสามีภรรยากล่าวกันด้วยความรักฉันท์คู่ครอง ก็ปรากฏต่อหน้าเขาทั้งสอง “วิมาน” อันศักดิ์สิทธิ์น่าอัศจรรย์

Verse 58

तस्मिन्विमाने शतचन्द्रभास्वरे चत्वार ईशानुचराः पुरःसराः । हस्ते गृहीत्वाथ निषाददंपती आरोपयामासुरमुक्तविग्रहौ

ในวิมานนั้นซึ่งส่องรัศมีดุจจันทร์ร้อยดวง มีบริวารผู้เป็นใหญ่สี่องค์ของอีศานะ (พระศิวะ) นำหน้า เขาทั้งหลายจับมือคู่ชาวนิษาทะ แล้วอุ้มยกขึ้นสู่วิมานนั้น ทั้งที่ยังทรงกายมนุษย์ซึ่งยังมิได้หลุดพ้น

Verse 59

तयोर्निषाददंपत्योस्तत्क्षणादेव तद्वपुः । शिवदूतकरस्पर्शात्तत्सारूप्यमवाप ह

ในบัดดลนั้นเอง กายของคู่ชาวนิษาทะ เมื่อถูกต้องด้วยฝ่ามือของทูตพระศิวะ ก็ได้บรรลุ “สารูปยะ” คือมีรูปกายเสมอเหมือนกับทูตเหล่านั้น

Verse 60

तस्माच्छ्रद्धैव सर्वेषु विधेया पुण्यकर्मसु । नीचोपि शबरः प्राप श्रद्धया योगिनां गतिम्

เพราะฉะนั้น ในกุศลกรรมทั้งปวง พึงตั้งมั่นไว้ซึ่งศรัทธา (ศรัทธา) เพียงอย่างเดียวให้แน่วแน่ แม้ชบระผู้เกิดต่ำก็ยังบรรลุคติอันสูงส่งของเหล่าโยคีได้ด้วยศรัทธา

Verse 61

किं जन्मना सकलवर्णजनोत्तमेन किं विद्यया सकलशास्त्रविचारवत्या । यस्यास्ति चेतसि सदा परमेशभक्तिः कोऽन्यस्ततस्त्रिभुवने पुरुषोस्ति धन्यः

การเกิดในวรรณะอันประเสริฐยิ่งมีประโยชน์อันใด? วิชาความรู้ที่พิจารณาคัมภีร์ทั้งปวงได้มีประโยชน์อันใด? ผู้ใดมีภักติแด่พระปรเมศวรอยู่เสมอในดวงใจ—ในไตรโลกจะมีผู้ใดเลิศบุญยิ่งกว่านั้นเล่า