सर्‍वेश्वर-परमकारण-निरूपणम् / The Supreme Lord as the Uncaused Cause

Verse 1

जीवैरेभिरिमांल्लोकान्सर्वानीशो य ईशते

ด้วยดวงชีพเหล่านี้เอง พระอีศะผู้เป็นจอมผู้ปกครองสูงสุดทรงอภิบาลครองโลกทั้งปวง

Verse 2

यस्मात्सर्वमिदं ब्रह्मविष्णुरुद्रेन्द्रपूर्वकम् । सह भूतेन्द्रियैः सर्वैः प्रथमं संप्रसूयते

จากพระองค์ ในปฐมกาล ระเบียบแห่งสรรพสิ่งที่ปรากฏทั้งหมด—มีพรหมา วิษณุ รุทร และอินทร์เป็นประธาน—พร้อมด้วยธาตุทั้งหลายและอินทรีย์ทั้งปวง ย่อมอุบัติขึ้นเป็นครั้งแรก

Verse 3

कारणानां च यो धाता ध्याता परमकारणम् । न संप्रसूयते ऽन्यस्मात्कुतश्चन कदाचन

พระองค์ผู้ทรงเป็นผู้ทรงไว้ซึ่งเหตุทั้งปวง และทรงเพ่งพินิจพร้อมอภิบาล “เหตุสูงสุด” นั้น มิได้อุบัติจากสิ่งอื่นเลย ไม่ว่า ณ ที่ใด หรือ ณ กาลใด

Verse 4

सर्वैश्वर्येण संपन्नो नाम्ना सर्वेश्वरः स्वयम् । सर्वैर्मुमुक्षुभिर्ध्येयश्शंभुराकाशमध्यगः

พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยอิศวรรยภาพทั้งปวง จึงทรงเป็นที่รู้จักด้วยพระนามว่า “สรรเวศวร” ผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง। ศัมภูผู้สถิต ณ กลางอากาศพึงเป็นที่ภาวนาของผู้ใฝ่โมกษะทั้งหลาย.

Verse 5

यो ऽग्रे मां विदधे पुत्रं ज्ञानं च प्रहिणोति मे । तत्प्रसादान्मयालब्धं प्राजापत्यमिदं पदम्

ผู้ใดในปฐมกาลทรงสร้างข้าพเจ้าให้เป็นบุตร และประทานญาณแก่ข้าพเจ้า—ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ข้าพเจ้าจึงได้บรรลุตำแหน่งปรชาปติอันนี้

Verse 6

ईशो वृक्ष इव स्तब्धो य एको दिवि तिष्ठति । येनेदमखिलं पूर्णं पुरुषेण महात्मना

พระอีศะทรงดำรงอยู่เพียงองค์เดียวในสวรรค์สูงสุด นิ่งดุจต้นไม้; ด้วยมหาบุรุษผู้มีมหาตมันนั้นเอง สรรพจักรวาลนี้จึงแผ่ซ่านและบริบูรณ์

Verse 7

एको बहूनां जंतूनां निष्क्रियाणां च सक्रियः । य एको बहुधा बीजं करोति स महेश्वरः

ท่ามกลางสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายมากมาย พระองค์ทรงเป็นผู้เดียวที่ทรงกระทำอยู่เสมอ แม้ผู้อื่นจะเฉื่อยนิ่ง พระองค์ผู้เดียวทรงเป็นเมล็ดเหตุให้แผ่เป็นนานารูป—พระองค์คือมหेशวร

Verse 8

य एको भागवान्रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन

พระภควานรุทระทรงเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้น มิได้มีผู้ที่สองแม้แต่น้อย ดังนั้นพระองค์ทรงเป็นผู้สูงสุดผู้ไร้คู่

Verse 9

सदा जनानां हृदये संनिविष्टो ऽपि यः परैः । अलक्ष्यो लक्षयन्विश्वमधितिष्ठति सर्वदा

แม้พระองค์ประทับอยู่ในดวงใจของสรรพสัตว์เสมอ แต่ผู้ที่หันออกภายนอกย่อมไม่อาจเห็นได้ แม้ไม่ปรากฏ พระองค์ยังทรงเป็นอันตรยามี คอยอภิบาลและค้ำจุนจักรวาลทั้งปวงตลอดกาล

Verse 10

यस्तु कालात्प्रमुक्तानि कारणान्यखिलान्यपि । अनन्तशक्तिरेवैको भगवानधितिष्ठति

พระองค์ผู้พ้นจากกาลเวลา และทรงกำกับเหนือเหตุทั้งปวงโดยไม่มีข้อยกเว้น พระองค์เท่านั้นคือภควานผู้ทรงศักติอนันต์ ผู้เป็นปรเมศวรและผู้ปกครองสูงสุด.

Verse 11

न यस्य दिवसो रात्रिर्न समानो न चाधिकः । स्वभाविकी पराशक्तिर्नित्या ज्ञानक्रिये अपि

สำหรับพระองค์ไม่มีทั้งกลางวันและกลางคืน ไม่มีผู้เสมอและไม่มีผู้ยิ่งกว่า ศักติสูงสุดของพระองค์เป็นโดยสภาวะและเป็นนิตย์ และทั้งญาณกับการกระทำก็ดำรงอยู่ในพระองค์ตลอดกาล.

Verse 12

यदिदं क्षरमव्यक्तं यदप्यमृतमक्षरम् । तावुभावक्षरात्मानावेको देवः स्वयं हरः

สิ่งที่เสื่อมสลายและไม่ปรากฏรูป กับสิ่งที่เป็นอมฤตและไม่สูญสิ้น—ทั้งสองภาวะนี้มีแก่นเป็นอักษระ แท้จริงคือเทพองค์เดียว คือหระ (ศิวะ) ด้วยพระองค์เอง.

Verse 13

ईशते तदभिध्यानाद्योजनासत्त्वभावनः । भूयो ह्यस्य पशोरन्ते विश्वमाया निवर्तते

ด้วยการเพ่งภาวนาถึงพระองค์ ย่อมประจักษ์พระเป็นเจ้าโดยตรง; จิตภายในผสานเป็นโยคะและตั้งมั่นในสภาวะสัตตวะอันบริสุทธิ์ แล้วเมื่อพันธนาการของปศุผู้ถูกผูกสิ้นสุดลง มายาแห่งโลกทั้งปวงก็ถอยกลับและดับไป.

Verse 14

यस्मिन्न भासते विद्युन्न सूर्यो न च चन्द्रमाः । यस्य भासा विभातीदमित्येषा शाश्वती श्रुतिः

ในสภาวะสูงสุดนั้น ฟ้าแลบไม่ส่องแสง—ไม่ใช่ดวงอาทิตย์ ไม่ใช่ดวงจันทร์; ด้วยรัศมีของพระองค์เท่านั้น จักรวาลทั้งมวลจึงสว่างไสว—ดังนี้คือวจนะศรุติอันนิรันดร์.

Verse 15

एको देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः । न तस्य परमं किंचित्पदं समधिगम्यते

พึงรู้ว่าเทพมีเพียงหนึ่งเดียว คือมหาเทวะ มเหศวร ภาวะอันสูงสุดของพระองค์ไม่มีผู้ใดจะเข้าถึงหรือหยั่งรู้ได้อย่างครบถ้วนด้วยความเข้าใจอันจำกัด.

Verse 16

अयमादिरनाद्यन्तस्स्वभावादेव निर्मलः । स्वतन्त्रः परिपूर्णश्च स्वेच्छाधीनश्चराचरः

พระองค์ทรงเป็นปฐมเหตุ แต่ไร้ทั้งจุดเริ่มและจุดจบ โดยสภาวะของพระองค์เองทรงบริสุทธิ์ไร้มลทิน พระองค์ทรงเป็นอิสระโดยสิ้นเชิงและสมบูรณ์พร้อม ทั้งจักรวาลที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวล้วนอยู่ใต้พระประสงค์ของพระองค์.

Verse 17

अप्राकृतवपुः श्रीमांल्लक्ष्यलक्षणवर्जितः । अयं मुक्तो मोचकश्च ह्यकालः कालचोदकः

พระองค์ทรงมีรูปอันเหนือธรรมชาติ มิใช่วัตถุ เป็นสิริมงคลรุ่งเรือง และพ้นจากเครื่องหมายที่ประสาทสัมผัสจะกำหนดได้ พระองค์ทรงหลุดพ้นเองและเป็นผู้ประทานโมกษะ ทรงเหนือกาลเวลาแต่ยังทรงขับเคลื่อนกาลให้ดำเนินไป.

Verse 18

सर्वोपरिकृतावासस्सर्वावासश्च सर्ववित् । षड्विधाध्वमयस्यास्य सर्वस्य जगतः पतिः

พระองค์สถิตเหนือที่พำนักทั้งปวง แต่ก็ทรงเป็นผู้อยู่ภายในทุกที่พำนัก พระองค์ทรงรอบรู้ทั้งสิ้น คือพระศิวะ ผู้เป็นปติ—เจ้าเหนือหัวแห่งจักรวาลทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยหนทางหกประการ (อัธวัน).

Verse 19

उत्तरोत्तरभूतानामुत्तरश्च निरुत्तरः । अनन्तानन्तसन्दोहमकरंदमधुव्रतः

พระองค์ทรงเป็น ‘ผู้สูงยิ่ง’ เหนือสรรพผู้สูงทั้งหลาย และเป็นสัจธรรมอันไม่อาจมีสิ่งใดเหนือกว่า (นิรุตตระ) พระองค์ทรงเป็นหมู่แห่งอนันต์อันไร้ที่สิ้นสุด; สำหรับภักตะผู้ถือพรตดุจผึ้งที่ดื่มน้ำผึ้งแห่งปีติของพระองค์ พระองค์คือแก่นน้ำหวาน (มกรันทะ).

Verse 20

अखंडजगदंडानां पिंडीकरणपंडितः । औदार्यवीर्यगांभीर्यमाधुर्यमकरालयः

พระองค์ทรงเป็นผู้ชำนาญยิ่งในการรวบรวมจักรวาลนับไม่ถ้วนที่ต่อเนื่องไม่ขาดให้เป็นเอกภาพเดียว และทรงเป็นดุจมหาสมุทรอันเป็นที่สถิตแห่งความเอื้ออารี พลังทิพย์ ความลุ่มลึก และความอ่อนหวาน.

Verse 21

नैवास्य सदृशं वस्तु नाधिकं चापि किंचन । अतुलः सर्वभूतानां राजराजश्च तिष्ठति

ไม่มีสิ่งใดเสมอพระองค์ และไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งกว่าพระองค์ พระองค์หาที่เปรียบมิได้ในหมู่สรรพชีวิต และทรงดำรงเป็นราชาเหนือราชาทั้งปวง คือพระศิวะ ผู้เป็นปติสูงสุดเหนือประมาณทั้งสิ้น.

Verse 22

अनेन चित्रकृत्येन प्रथमं सृज्यते जगत् । अंतकाले पुनश्चेदं तस्मिन्प्रलयमेष्यते

ด้วยการกระทำแห่งฤทธิ์อันน่าอัศจรรย์และหลากหลายนี้ พระองค์ทรงบันดาลให้จักรวาลอุบัติขึ้นก่อน; ครั้นถึงกาลอวสาน จักรวาลเดียวกันนี้ย่อมกลับสลายเป็นปรลัยเข้าสู่พระองค์เอง (พระศิวะ)۔

Verse 23

अस्य भूतानि वश्यानि अयं सर्वनियोजकः । अयं तु परया भक्त्या दृश्यते नान्यथा क्वचित्

สรรพสัตว์ทั้งปวงอยู่ใต้พระอำนาจของพระองค์; พระองค์ทรงเป็นผู้กำหนดและชี้นำทุกสิ่ง แต่พระองค์จะประจักษ์ได้ด้วยภักติอันสูงสุดเท่านั้น มิใช่ด้วยวิธีอื่น ณ กาลใดๆ۔

Verse 24

व्रतानि सर्वदानानि तपांसि नियमास्तथा । कथितानि पुरा सद्भिर्भावार्थं नात्र संशयः

บรรดาวรต การให้ทานทั้งปวง ตบะ และวินัย—เหล่านี้บัณฑิตผู้ประเสริฐในกาลก่อนกล่าวสอนไว้เพื่อ “ภาวะ” คือเจตนาภักติภายใน; ข้อนี้ปราศจากความสงสัย۔

Verse 25

हरिश्चाहं च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । तपोभिरुग्रैरद्यापि तस्य दर्शनकांक्षिणः

“พระหริ (วิษณุ) เรา และพระรุทระ ตลอดจนเหล่าเทวดาและอสูรอื่น ๆ แม้ถึงวันนี้ก็ยังปรารถนาจะได้ทัศนะของพระองค์ ด้วยตบะอันเข้มกล้า”

Verse 26

अदृश्यः पतितैर्मूढैर्दुर्जनैरपि कुत्सितैः । भक्तैरन्तर्बहिश्चापि पूज्यः संभाष्य एव च

สำหรับผู้ตกต่ำ ผู้หลงผิด คนพาล และผู้ชั่วช้า พระองค์ยังคงไม่ปรากฏให้เห็น แต่สำหรับผู้ภักดี พระองค์ควรแก่การบูชาทั้งภายในและภายนอก และด้วยถ้อยคำอธิษฐานอันเปี่ยมภักติ ย่อมเข้าถึงการสนทนาใกล้ชิดกับพระองค์ได้

Verse 27

तदिदं त्रिविधं रूपं स्थूलं सूक्ष्मं ततः परम् । अस्मदाद्यमरैर्दृश्यं स्थूलं सूक्ष्मं तु योगिभिः

สภาวะนี้มีรูปสามประการ คือ หยาบ ละเอียด และยิ่งไปกว่านั้น รูปหยาบปรากฏแก่เหล่าเทพตั้งแต่พวกเราขึ้นไป ส่วนรูปละเอียดเป็นที่ประจักษ์แก่เหล่าโยคี

Verse 28

ततः परं तु यन्नित्यं ज्ञानमानंदमव्ययम् । तन्निष्ठैस्तत्परैर्भक्तैर्दृश्यं तद्व्रतमाश्रितैः

ยิ่งไปกว่านั้นคือสภาวะนิรันดร์—เป็นญาณและอานันทะ ไม่เสื่อมสลาย พระศิวะผู้สูงสุดนั้นย่อมประจักษ์แก่ผู้ภักดีที่มั่นคงในพระองค์ มุ่งตรงต่อพระองค์ และยึดถือวรตะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

Verse 29

बहुनात्र किमुक्तेन गुह्याद्गुह्यतरं परम् । शिवे भक्तिर्न सन्देहस्तया युक्तो विमुच्यते

จะกล่าวมากไปทำไมเล่า? ความลับสูงสุด ลึกยิ่งกว่าความลับทั้งปวง คือ “ภักติในพระศิวะ” ไร้ข้อสงสัย ผู้ที่ประกอบด้วยภักตินั้นย่อมหลุดพ้น

Verse 30

प्रसादादेव सा भक्तिः प्रसादो भक्तिसंभवः । यथा चांकुरतो बीजं बीजतो वा यथांकुरः

ภักติย่อมเกิดขึ้นได้ด้วยพระกรุณา (ของพระเป็นเจ้า) เท่านั้น และพระกรุณาก็บังเกิดจากภักติ—ดุจเมล็ดเกิดจากหน่อ และหน่อเกิดจากเมล็ดอีกครั้ง

Verse 31

प्रसादपूर्विका एव पशोस्सर्वत्र सिद्धयः । स एव साधनैरन्ते सर्वैरपि च साध्यते

สำหรับปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูกพัน) ความสำเร็จทั้งปวงในทุกแห่งล้วนมีพระกรุณา (ของพระเป็นเจ้า) นำหน้าเสมอ และในที่สุด แม้ด้วยสาธนะทั้งหลาย เป้าหมายที่พึงบรรลุก็คือพระองค์ผู้เดียว

Verse 32

प्रसादसाधनं धर्मस्स च वेदेन दर्शितः । तदभ्यासवशात्साम्यं पूर्वयोः पुण्यपापयोः

ธรรมะเป็นหนทางเพื่อบรรลุพระกรุณาแห่งพระศิวะ และพระเวทได้แสดงไว้ชัดเจนแล้ว ด้วยการปฏิบัติธรรมะตามพระเวทอย่างสม่ำเสมอ บุญและบาปเดิมย่อมเข้าสู่ภาวะสมดุลและสงบลง (ถูกทำให้เป็นกลาง)

Verse 33

साम्यात्प्रसादसंपर्को धर्मस्यातिशयस्ततः । धर्मातिशयमासाद्य पशोः पापपरिक्षयः

จากความสมดุลภายในย่อมเกิดการสัมผัสกับพระกรุณาอันศักดิ์สิทธิ์; จากนั้นธรรมะยิ่งทวีความสูงส่ง เมื่อบรรลุธรรมะอันยิ่งนี้แล้ว วิญญาณผู้ถูกผูกพัน (ปศุ) ย่อมสิ้นบาปโดยสิ้นเชิง

Verse 34

एवं प्रक्षीणपापस्य बहुभिर्जन्मभिः क्रमात् । सांबे सर्वेश्वरे भक्तिर्ज्ञानपूर्वा प्रजायते

ดังนี้ ผู้ที่บาปถูกชำระจนร่อยหรอแล้ว ย่อมค่อย ๆ ในหลายภพหลายชาติ—โดยมีญาณแท้เป็นเบื้องหน้า—บังเกิดภักติแด่สามพะ พระศิวะผู้เป็นจอมแห่งสรรพสิ่ง

Verse 35

भावानुगुणमीशस्य प्रसादो व्यतिरिच्यते । प्रसादात्कर्मसंत्यागः फलतो न स्वरूपतः

พระกรุณาของพระเป็นเจ้าปรากฏตามสภาวะใจของผู้ภักดี ด้วยพระกรุณานั้นจึงเกิดการสละกรรม—แต่เป็นการสละผลของกรรม มิใช่ละทิ้งสภาวะของการกระทำ

Verse 36

तस्मात्कर्मफलत्यागाच्छिवधर्मान्वयः शुभः । स च गुर्वनपेक्षश्च तदपेक्ष इति द्विधा

ฉะนั้นด้วยการสละผลแห่งกรรม จึงเกิดความสอดคล้องอันเป็นมงคลกับศิวธรรม และศิวธรรมนั้นมีสองอย่าง คือไม่ต้องพึ่งครู และแบบที่ต้องอาศัยครู

Verse 37

तत्रानपेक्षात्सापेक्षो मुख्यः शतगुणाधिकः । शिवधर्मान्वयस्यास्य शिवज्ञानसमन्वयः

ในบริบทนั้น “สาเปกษะ” อุบายหลักที่อาศัยเงื่อนไข ประเสริฐกว่า “อนาเปกษะ” ผู้ไม่อาศัยเงื่อนไข ถึงร้อยเท่า เพราะสายธารแห่งศิวธรรมนี้สมบูรณ์ด้วยความกลมกลืนแห่งศิวญาณ.

Verse 38

ज्ञनान्वयवशात्पुंसः संसारे दोषदर्शनम् । ततो विषयवैराग्यं वैराग्याद्भावसाधनम्

เมื่อญาณเกิดขึ้นในบุคคล เขาย่อมเห็นโทษแห่งสังสารวัฏ จากนั้นเกิดไวรากยะต่ออารมณ์ทั้งหลาย และจากไวรากยะจึงเกิดภาวสาธนะ—ความตั้งมั่นในภักติสมาธิแด่พระศิวะ.

Verse 39

भावसिद्ध्युपपन्नस्य ध्याने निष्ठा न कर्मणि । ज्ञानध्यानाभियुक्तस्य पुंसो योगः प्रवर्तते

ผู้ที่บรรลุภาวสิทธิ ความมั่นคงย่อมอยู่ที่ฌาน มิใช่ที่กรรมพิธี และผู้ที่อุทิศตนแก่ญาณและฌาน ย่อมมียคะเกิดขึ้นและดำเนินต่อไป.

Verse 40

योगेन तु परा भक्तिः प्रसादस्तदनंतरम् । प्रसादान्मुच्यते जंतुर्मुक्तः शिवसमो भवेत्

ด้วยโยคะย่อมบังเกิดภักติอันสูงสุด แล้วถัดมาทันทีคือพระกรุณา (ปรสาทะ) แห่งพระศิวะ ด้วยพระกรุณานั้นสัตว์ผู้มีขันธ์ย่อมหลุดพ้น และเมื่อหลุดพ้นแล้ว ย่อมเป็นเสมอพระศิวะ

Verse 41

अनुग्रहप्रकारस्य क्रमो ऽयमविवक्षितः । यादृशी योग्यता पुंसस्तस्य तादृगनुग्रहः

ในที่นี้มิได้มุ่งหมายลำดับตายตัวของรูปแบบแห่งพระกรุณา หากแต่ความกรุณาที่พระศิวะประทาน ย่อมสอดคล้องกับความเหมาะสมและคุณสมบัติของผู้แสวงหา

Verse 42

गर्भस्थो मुच्यते कश्चिज्जायमानस्तथापरः । बालो वा तरुणो वाथ वृद्धो वा मुच्यते परः

บางคนหลุดพ้นได้แม้อยู่ในครรภ์ บางคนหลุดพ้นในขณะเกิด บางคนได้โมกษะในวัยเด็ก บางคนในวัยหนุ่มสาว และบางคนในวัยชรา.

Verse 43

तिर्यग्योनिगतः कश्चिन्मुच्यते नारको ऽपरः । अपरस्तु पदं प्राप्तो मुच्यते स्वपदक्षये

บางคนแม้ตกไปเกิดในครรภ์สัตว์ก็ยังหลุดพ้นได้ บางคนแม้ไปสู่นรกก็ยังได้รับการปลดปล่อย และบางคนได้ตำแหน่งอันสูงส่ง แต่จะหลุดพ้นก็ต่อเมื่อบุญแห่งตำแหน่งนั้นสิ้นลง.

Verse 44

कश्चित्क्षीणपदो भूत्वा पुनरावर्त्य मुच्यते । कश्चिदध्वगतस्तस्मिन् स्थित्वास्थित्वा विमुच्यते

บางคนอ่อนล้าบนหนทางแล้วหวนกลับ แต่ภายหลังก็ยังหลุดพ้นได้ บางคนเข้าสู่หนทางนั้นและตั้งมั่นอยู่; ทั้งตั้งมั่นและก้าวต่อไป จนท้ายที่สุดก็หลุดพ้นโดยสิ้นเชิง.

Verse 45

तस्मान्नैकप्रकारेण नराणां मुक्तिरिष्यते । ज्ञानभावानुरूपेण प्रसादेनैव निर्वृतिः

ฉะนั้น ความหลุดพ้นของมนุษย์มิได้มีเพียงแบบเดียว ตามระดับและอัธยาศัยแห่งญาณของแต่ละคน ความสงบและความพ้นทุกข์ที่แท้ย่อมบังเกิดด้วยพระกรุณา (พระศิวะ) เท่านั้น.

Verse 46

तस्मादस्य प्रसादार्थं वाङ्मनोदोषवर्जिताः । ध्यायंतश्शिवमेवैकं सदारतनयाग्नयः

เพราะฉะนั้น เพื่อให้ได้พระกรุณาของพระองค์ จงละมลทินแห่งวาจาและใจ แล้วเพ่งภาวนาแด่พระศิวะผู้เดียว ผู้เป็นเอกะ ด้วยภักติอันสม่ำเสมอไม่ขาดสาย.

Verse 47

तन्निष्ठास्तत्परास्सर्वे तद्युक्तास्तदुपाश्रयाः । सर्वक्रियाः प्रकुर्वाणास्तमेव मनसागताः

พวกเขาทั้งปวงมั่นคงในพระองค์ อุทิศตนแด่พระองค์ ผสานเป็นหนึ่งกับพระองค์ และพึ่งพระองค์เป็นที่ลี้ภัย แม้กระทำกิจทั้งหลาย ใจก็ตรึงอยู่ที่พระศิวะเพียงผู้เดียว

Verse 48

दीर्घसूत्रसमारब्धं दिव्यवर्षसहस्रकम् । सत्रांते मंत्रयोगेन वायुस्तत्र गमिष्यति

สัตรยัญที่เริ่มด้วยการตระเตรียมยืดยาวนั้น จะดำเนินไปหนึ่งพันปีทิพย์ ครั้นถึงกาลสิ้นสัตร ด้วยอานุภาพแห่งมนตระ-โยคะ พระวายุจะเสด็จไปยังที่นั้น (สถาน/สภาอันศักดิ์สิทธิ์)

Verse 49

स एव भवतः श्रेयः सोपायं कथयिष्यति । ततो वाराणसी पुण्या पुरी परमशोभना

พระองค์เท่านั้นจะทรงบอกแก่ท่านถึงประโยชน์สูงสุด พร้อมทั้งวิธีบรรลุ ครั้นแล้วจึงมีการพรรณนานครวาราณสี อันเป็นนครศักดิ์สิทธิ์งามเรืองรองยิ่ง

Verse 50

गंतव्या यत्र विश्वेशो देव्या सह पिनाकधृक् । सदा विहरति श्रीमान् भक्तानुग्रहकारणात्

พึงไปยังสถานที่ที่พระวิศเวศะ ผู้ทรงคันศรปิณากะ ประทับพร้อมพระเทวี. ณ ที่นั้น พระผู้เป็นมงคลผู้รุ่งเรืองทรงสถิตและเสด็จดำเนินอยู่เสมอ เพื่อประทานพระกรุณาแก่ผู้ภักดี.

Verse 51

तत्राश्चर्यं महद्दृष्ट्वा मत्समीपं गमिष्यथ । ततो वः कथयिष्यामि मोक्षोपाय द्विजोत्तमाः

เมื่อได้เห็นอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ ณ ที่นั้นแล้ว พวกท่านจะเข้ามาใกล้เรา. จากนั้น โอทวิชะผู้ประเสริฐ เราจักบอกหนทางแห่งโมกษะแก่ท่านทั้งหลาย.

Verse 52

येनैकजन्मना मुक्तिर्युष्मत्करतले स्थिता । अनेकजन्मसंसारबंधनिर्मोक्षकारिणी

ด้วยวิธีนี้ โมกษะย่อมบรรลุได้ในชาติเดียว ราวกับอยู่ในฝ่ามือของท่าน; นี่เองคือสิ่งที่ปลดเปลื้องพันธนาการสังสารวัฏจากหลายชาติภพ.

Verse 53

एतन्मनोमयं चक्रं मया सृष्टं विसृज्यते । यत्रास्य शीर्यते नेमिः स देशस्तपसश्शुभः

กงจักรที่เกิดจากจิตนี้ ซึ่งเราสร้างขึ้น บัดนี้ปล่อยให้หมุนไป; ณ ที่ใดขอบกงสึกกร่อนจนแตก ที่นั้นเป็นสถานอันเป็นมงคลแก่การบำเพ็ญตบะ.

Verse 54

इत्युक्त्वा सूर्यसंकाशं चक्रं दृष्ट्वा मनोमयम् । प्रणिपत्य महादेवं विससर्ज पितामहः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ปิตามหะได้เห็นจักรที่เกิดจากจิต ส่องสว่างดุจดวงอาทิตย์; แล้วนอบน้อมแด่มห้าเทพ (มหาเทวะ) ก่อนปล่อยจักรนั้นออกไป.

Verse 55

ते ऽपि हृष्टतरा विप्राः प्रणम्य जगतां प्रभुम् । प्रययुस्तस्य चक्रस्य यत्र नेमिरशीर्यत

เหล่าพราหมณ์ฤๅษีเหล่านั้นยิ่งปีติยินดี กราบนอบน้อมแด่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งปวง แล้วออกเดินทางไปยังที่ซึ่งขอบแห่งจักรทิพย์นั้นได้แตกหัก

Verse 56

चक्रं तदपि संक्षिप्तं श्लक्ष्णं चारुशिलातले । विमलस्वादुपानीये निजपात वने क्वचित्

จักรนั้นเองแม้ย่อส่วนลง ก็ได้ตกลง ณ ที่ใดที่หนึ่งในป่า—บนแผ่นศิลาที่เรียบงาม—ใกล้น้ำที่ใสสะอาดและมีรสหวานชื่น

Verse 57

तद्वनं तेन विख्यातं नैमिषं मुनिपूजितम् । अनेकयक्षगंधर्वविद्याधरसमाकुलम्

ด้วยเหตุนั้น ป่านั้นจึงเลื่องชื่อว่า “ไนมิษะ” เป็นสถานที่ที่เหล่ามุนีบูชา และคลาคล่ำด้วยยักษะ คันธรรพะ และวิทยาธรเป็นอันมาก

Verse 58

अष्टादश समुद्रस्य द्वीपानश्नन्पुरूरवाः । विलासवशमुर्वश्या यातो दैवेन चोदितः

ด้วยแรงดลแห่งชะตา ปุรูรวัสพเนจรไปทั่วเกาะทั้งสิบแปดในมหาสมุทร; ถูกมนตร์เสน่ห์แห่งการหยอกเย้าอันรื่นรมย์ของอุรวศีผูกมัด จึงตกอยู่ใต้อำนาจอย่างไร้ทางต้านทาน।

Verse 59

अक्रमेण हरन्मोहाद्यज्ञवाटं हिरण्मयम् । मुनिभिर्यत्र संक्रुद्धैः कुशवज्रैर्निपातितः

ด้วยความหลงและไร้ระเบียบ เขาฉกเอามณฑลพิธียัญอันเป็นทองไป; แต่ ณ ที่นั้น ฤๅษีผู้กริ้วได้ฟาดด้วย ‘วัชระ’ แห่งหญ้ากุศะ จนเขาล้มลงสิ้นฤทธิ์।

Verse 60

विश्वं सिसृक्षमाणा वै यत्र विश्वसृजः पुरा । सत्रमारेभिरे दिव्यं ब्रह्मज्ञा गार्हपत्यगाः

ณ ที่นั้นในกาลโบราณ เหล่าประชาบดีผู้สร้างโลก ครั้นปรารถนาจะบังเกิดจักรวาล จึงเริ่มสัตรยัญอันเป็นทิพย์; ฤๅษีผู้รู้พรหม ตั้งมั่นในไฟศักดิ์สิทธิ์คารหปัตยะ แล้วเริ่มพิธีเพื่อกิจแห่งการสร้างสรรค์

Verse 61

ऋषिभिर्यत्र विद्वद्भिः शब्दार्थन्यायकोविदैः । शक्तिप्रज्ञाक्रियायोगैर्विधिरासीदनुष्ठितः

ณ ที่นั้น เหล่าฤๅษีผู้ทรงวิชา ผู้ชำนาญในความหมายแห่งถ้อยคำและในนยายะ-ตรรกะ ได้ประกอบพิธีตามวินัยโดยสมบูรณ์ อาศัยศักติ ปรัชญา และกริยาโยคะเป็นกำลัง

Verse 62

यत्र वेदविदो नित्यं वेदवादबहिष्कृतान् । वादजल्पबलैर्घ्नंति वचोभिरतिवादिनः

ณ ที่ซึ่งผู้รู้พระเวทปราบผู้ถูกขับออกจากวิถีพระเวทอยู่เนืองนิตย์ ด้วยกำลังแห่งการโต้เถียงและถ้อยคำวิวาท; ณ ที่นั้นเอง ผู้ชอบโต้แย้งเกินประมาณย่อมพ่ายแพ้ด้วยวาจาของตน

Verse 63

स्फटिकमयमहीभृत्पादजाभ्यश्शिलाभ्यः प्रसरदमृतकल्पस्स्वच्छपानीयरम्यम् । अतिरसफलवृक्षप्रायमव्यालसत्त्वं तपस उचितमासीन्नैमिषं तन्मुनीनाम्

จากศิลาที่ใสดุจผลึกซึ่งเกิด ณ เชิงภูผา มีสายน้ำไหลรินดุจอมฤต—บริสุทธิ์ ใส หวาน และน่าดื่มยิ่งนัก. พงไพรนั้นอุดมด้วยไม้ผลรสเลิศ และปราศจากงูรวมทั้งสัตว์ร้ายอันเป็นภัย. นั่นแลคือไนมิษะ อันเหมาะยิ่งต่อการบำเพ็ญตบะของเหล่ามุนี