Rig Veda Sukta 92
Mandala 1Sukta 9218 Mantras

Sukta 92

Sukta 1.92

Rishi

Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition) / Gotamas (per internal evidence in 1.92.7)

Devata

Uṣas (Dawn)

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 1.92; verse-length and cadence consistent)

ฤคเวท 1.92 เป็นบทสรรเสริญอุษาส (รุ่งอรุณ) ยกย่องนางว่าเป็นพลังที่ฟื้นใหม่ไม่รู้สิ้น ผู้ชู “ธง” แห่งแสง ปลดปล่อยรัศมีดุจโคสีแดงเรื่อ และทำให้โลกเคลื่อนไหว กวีกล่าวสรรเสริญการกลับมาที่ไม่เคยขาด ความงามและความเกื้อกูลของนาง และอานุภาพในการยืดอายุด้วยการขับไล่ความมืดและความเป็นปฏิปักษ์ บทสวดหันไปสู่ผลสัมฤทธิ์แห่งพิธีกรรมด้วย จบลงด้วยคำเชื้อเชิญให้พลังผู้ดื่มโสมซึ่งตื่นขึ้นยามอรุณ นำเหล่าเทพมาสู่เครื่องบูชา

Recitation with translationRig Veda 1.92

Mantras

Mantra 1

एता उ त्या उषसः केतुमक्रत पूर्वे अर्धे रजसो भानुमञ्जते । निष्कृण्वाना आयुधानीव धृष्णवः प्रति गावोऽरुषीर्यन्ति मातरः ॥

อุษัสทั้งหลาย (Uṣas—รุ่งอรุณ) เหล่านี้ได้ตั้งธงแห่งการตื่นรู้แล้ว ในครึ่งแรกแห่งแดนกลางฟ้า พวกนางเจิมรัศมีอันส่องประกายให้รุ่งเรือง ครั้นนำมันออกมาดุจนักรบผู้ห้าวหาญยกอาวุธขึ้น แม่โคสีแดงก็เคลื่อนหน้า—คือรัศมีแห่งแสง ที่รุกเข้าหาเราพร้อมพลังหล่อเลี้ยง

Mantra 2

उदपप्तन्नरुणा भानवो वृथा स्वायुजो अरुषीर्गा अयुक्षत । अक्रन्नुषासो वयुनानि पूर्वथा रुशन्तं भानुमरुषीरशिश्रयुः ॥

รัศมีสีแดงเรื่อกระโจนขึ้นสู่เบื้องบนอย่างเสรี; ลำแสงสีแดงที่ผูกแอกด้วยตนเองเทียมฝูงโคอันสว่างไสว. เหล่าอุษาส (รุ่งอรุณ) จัดวางกิจและระเบียบดังแต่กาลก่อน; เหล่าผู้แดงเรื่อแนบชิดรัศมีอันเจิดจ้า แล้วตั้งมั่นอยู่ในนั้น.

Mantra 3

अर्चन्ति नारीरपसो न विष्टिभिः समानेन योजनेना परावतः । इषं वहन्तीः सुकृते सुदानवे विश्वेदह यजमानाय सुन्वते ॥

สตรีผู้เรืองรองขับสรรเสริญ ดุจคนงานผู้ขยันพร้อมหมู่คณะ; ด้วยการเทียมแอกเดียวกัน พวกนางมาจากแดนไกลโพ้น. พวกนางนำแรงหนุนแห่งความเพิ่มพูนมาให้ผู้ทำความดี ผู้ให้ทานอันงาม—ใช่แล้ว ทั้งหมดนี้เพื่อผู้บูชายัญ ผู้คั้นโสมะ (Soma).

Mantra 4

अधि पेशांसि वपते नृतूरिवापोर्णुते वक्ष उस्रेव बर्जहम् । ज्योतिर्विश्वस्मै भुवनाय कृण्वती गावो न व्रजं व्युषा आवर्तमः ॥

นางสวมรูปโฉมอันงามดุจนางรำ; นางเผยอกดุจผู้สว่างไสวเปิดแสดงรัศมี. นางก่อให้เกิดแสงแก่สรรพโลกทั้งปวง; อุษาส (รุ่งอรุณ) เปิดแหวกความมืดดุจฝูงโคเปิดคอก ปลดปล่อยพลังที่ถูกกักไว้ให้เคลื่อนไหวอย่างเสรี.

Mantra 5

प्रत्यर्ची रुशदस्या अदर्शि वि तिष्ठते बाधते कृष्णमभ्वम् । स्वरुं न पेशो विदथेष्वञ्जञ्चित्रं दिवो दुहिता भानुमश्रेत् ॥

เปลวไฟที่ตอบรับของนางส่องประกายให้เห็นชัด; นางยืนเด่นออกมา ขับไล่ความมืดดำอันกว้างใหญ่. ดุจรูปทรงที่ประณีต นางชโลมความงามของตนในที่ชุมนุม (vidatha); ธิดาแห่งฟ้า อุษัส (รุ่งอรุณ) ได้เข้าถึงรัศมีอัศจรรย์ (bhānu).

Mantra 6

अतारिष्म तमसस्पारमस्योषा उच्छन्ती वयुना कृणोति । श्रिये छन्दो न स्मयते विभाती सुप्रतीका सौमनसायाजीगः ॥

เราข้ามพ้นฝั่งแห่งความมืดนี้แล้ว; รุ่งอรุณที่ผุดขึ้นทำให้เกิดระเบียบการงานอันถูกต้อง (vayunā). นางส่องประกายและยิ้มดุจฉันทลักษณ์ (chandas) เพื่อศรี; ด้วยพักตร์งาม นางปลุกเราให้ตื่นสู่ความยินดีแห่งจิตวิญญาณ.

Mantra 7

भास्वती नेत्री सूनृतानां दिवः स्तवे दुहिता गोतमेभिः । प्रजावतो नृवतो अश्वबुध्यानुषो गोअग्राँ उप मासि वाजान् ॥

นางผู้สว่างไสวเป็นผู้นำแห่งถ้อยคำสัตย์ (sūnṛtā); ธิดาแห่งฟ้าถูกสรรเสริญโดยเหล่าโคตมะ (Gotama). โอ อุษัส (รุ่งอรุณ) จงเข้ามาใกล้พร้อมความอุดม—นำฝูงโคแห่งแสง (go) มาเป็นอันดับแรก และปลุกพลังม้า (aśva-budhyā) แห่งเรี่ยวแรง—เพื่อผู้มีบุตรมากและมีเดชวีรชน ให้ได้วาชะ (vāja) คือชัยและพลังบำรุง.

Mantra 8

उषस्तमश्यां यशसं सुवीरं दासप्रवर्गं रयिमश्वबुध्यम् । सुदंससा श्रवसा या विभासि वाजप्रसूता सुभगे बृहन्तम् ॥

โอ้ อุษัส (Uṣas) เทวีแห่งรุ่งอรุณ ขอข้าพเจ้าบรรลุทรัพย์แห่งภาวะนั้น—อันรุ่งโรจน์ เปี่ยมวีรชน ทำลายความเป็นทาส และปลุกพลังม้าให้ตื่นขึ้น. โอ้ผู้กระทำดี ด้วยเกียรติยศของท่านท่านจึงส่องประกาย; โอ้ผู้ให้กำเนิดความอุดม (vāja) ผู้เป็นสิริมงคล โปรดนำความไพศาลอันยิ่งใหญ่ (bṛhat) มาเถิด.

Mantra 9

विश्वानि देवी भुवनाभिचक्ष्या प्रतीची चक्षुरुर्विया वि भाति । विश्वं जीवं चरसे बोधयन्ती विश्वस्य वाचमविदन्मनायोः ॥

เทวีผู้มองเห็นสรรพโลกทั้งปวง ส่องประกายย้อนมาหาเราด้วยทัศนะอันกว้างไกล. นางปลุกการเคลื่อนไหวของสรรพชีวิตให้ก้าวไป และเพื่อทั้งมวลนางค้นพบ “วาจาแห่งจิตสองประการ”—ให้ถ้อยคำและความเข้าใจประสานกัน.

Mantra 10

पुनःपुनर्जायमाना पुराणी समानं वर्णमभि शुम्भमाना । श्वघ्नीव कृत्नुर्विज आमिनाना मर्तस्य देवी जरयन्त्यायुः ॥

ครั้งแล้วครั้งเล่า นางผู้โบราณก็ถือกำเนิดขึ้น ประดับตนด้วยความงามเดิมนั้น. ดุจผู้ขับไล่ผู้กลืนกิน นางทำลายแนวกั้นอันเป็นศัตรู; เทวีทรงยืดอายุของปุถุชน—ด้วยการฟื้นฟูแสงแห่งความตื่นรู้.

Mantra 11

व्यूर्ण्वती दिवो अन्ताँ अबोध्यप स्वसारं सनुतर्युयोति । प्रमिनती मनुष्या युगानि योषा जारस्य चक्षसा वि भाति ॥

นางคลี่ขยายสุดปลายอันไกลของฟ้า ผู้ปลุกให้ตื่นได้ลุกขึ้นแล้ว; นางขับไล่น้องสาวคือราตรีออกจากหนทาง. นางทำลายยุคสมัยแห่งความเฉื่อยของมนุษย์; สตรีผู้เรืองรองส่องประกายด้วยสายตาของคู่รัก—ด้วยการเพ่งมองอันรู้ตื่นที่เรียกนางให้ปรากฏ.

Mantra 12

पशून्न चित्रा सुभगा प्रथाना सिन्धुर्न क्षोद उर्विया व्यश्वैत् । अमिनती दैव्यानि व्रतानि सूर्यस्य चेति रश्मिभिर्दृशाना ॥

ดุจผู้เลี้ยงฝูงด้วยรัศมี นางอรุณผู้หลากสี ผู้เป็นสิริมงคล แผ่กว้างออกไป; ดุจสายน้ำหลาก นางพุ่งซัดผ่านความเวิ้งว้างอันไพศาล. นางไม่ล่วงละเมิดวรตะ (vrata) อันศักดิ์สิทธิ์; เมื่อปรากฏให้เห็นในลำแสงของสุริยะ นางก้าวไปอย่างสอดคล้องกับสัจจะ.

Mantra 13

उषस्तच्चित्रमा भरास्मभ्यं वाजिनीवति । येन तोकं च तनयं च धामहे ॥

โอ้อรุณเอ๋ย จงนำพรอันเรืองรองนั้นมาแก่เราเถิด โอ้ผู้เปี่ยมด้วยพลังอุดม; ด้วยพรนั้นขอให้เราสถาปนาบุตรและวงศ์วาน และตั้งมั่นความงอกงามของเราในเคหสถานแห่งภาวะอันแท้จริง.

Mantra 14

उषो अद्येह गोमत्यश्वावति विभावरि । रेवदस्मे व्युच्छ सूनृतावति ॥

โอ้ อุษัส (รุ่งอรุณ) วันนี้ ณ ที่นี่ จงผุดขึ้นเพื่อพวกเราเถิด—ผู้เปี่ยมด้วยโคอันอุดมและม้าอันทรงพลัง โอ้ วิภาวรี ผู้ส่องไสวไพศาล. จงแตกฉานมาสู่เรา พร้อมความมั่งคั่งเถิด โอ้ ผู้ทรงสุนฤตา (sūnṛtā) วาจาอันรื่นรมย์และเที่ยงธรรม.

Mantra 15

युक्ष्वा हि वाजिनीवत्यश्वाँ अद्यारुणाँ उषः । अथा नो विश्वा सौभगान्या वह ॥

โอ้ รุ่งอรุณ ผู้เปี่ยมด้วยพลังอันอุดม วันนี้จงเทียมม้าแดงของท่านเข้ากับแอกเถิด; แล้วจงนำมาสู่เราซึ่งสิริมงคลทั้งปวง—ความเป็นมงคลและความสำเร็จอันโชคดีทุกประการ.

Mantra 16

अश्विना वर्तिरस्मदा गोमद्दस्रा हिरण्यवत् । अर्वाग्रथं समनसा नि यच्छतम् ॥

โอ้ อัศวินทั้งสอง โอ้ ดัสรา ผู้บันดาลอัศจรรย์ จงหันเส้นทางมาสู่พวกเรา—พร้อมความอุดมแห่งโคอันส่องแสงและความมั่งมีแห่งทองคำ. จงนำรถศึกเข้ามาใกล้ และด้วยใจพร้อมเพรียงกัน จงวางลง ณ ที่นี่เถิด.

Mantra 17

यावित्था श्लोकमा दिवो ज्योतिर्जनाय चक्रथुः । आ न ऊर्जं वहतमश्विना युवम् ॥

ท่านทั้งสองผู้ได้กระทำดังนี้เพื่อมนุษย์ ให้เกิดเกียรติอันสว่างไสว—แสงจากสวรรค์; โอ อัศวินทั้งคู่ จงนำพลังหล่อเลี้ยงและความรื่นรมย์มาสู่เราด้วยเถิด

Mantra 18

एह देवा मयोभुवा दस्रा हिरण्यवर्तनी । उषर्बुधो वहन्तु सोमपीतये ॥

จงมาเถิด โอ เทวะทั้งหลาย ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งความผาสุก; โอ ผู้กระทำอัศจรรย์ผู้มีหนทางทองคำ. ขอให้พลังทั้งหลายที่ตื่นพร้อมอรุณ นำ(ท่าน)มาเพื่อดื่มโสมะ (Soma) เพื่อให้ความรื่นรมย์ตั้งมั่นในเรา

Inside Sukta 92

How it unfolds

  1. Where it opens

    Dawn is announced as a power that sets up her banner and anoints the mid-space with radiance; the first visible signs of awakening are described in vivid, kinetic imagery.

  2. Development

    Uṣas is praised as consistently returning, beautifully adorned, and actively removing threats and divisions; her coming is tied to human welfare—work, safety, and the renewal of life.

  3. Climax

    The hymn’s peak is the recognition of Uṣas as ‘ancient yet ever newly born,’ whose arrival breaks hostile barriers and ‘lengthens life’ by restoring light and consciousness.

  4. Where it settles

    It resolves by pivoting toward ritual invitation: dawn-awakened powers are asked to bring the gods for soma-drinking, integrating cosmic dawn with sacrificial completion and communal well-being.

The deity: Uṣas

  • In the VedaUṣas is portrayed as the radiant, beautifully adorned goddess who rises daily, unveils the world, and brings forth the red-gold rays likened to cows and mothers that nurture all beings. She is “ancient yet ever-born,” constant in form yet perpetually renewed, and she drives away threats and obscurations as she opens the paths for gods and humans.
  • Cosmic functionShe inaugurates the day, sets beings in motion, reveals the directions and paths, and re-establishes ṛta (order) by dispelling darkness and enabling work, sacrifice, and life to proceed.
  • Inner significancePsychologically, Uṣas signifies the awakening of awareness—clarity returning after confusion, the re-beginning of aspiration, and the renewal of vitality. Spiritually, she is the dawning of insight that lengthens ‘life’ as meaningful time: the capacity to live consciously rather than merely endure.

The seer

  • Gautama (Gotamas; Gautama Rāhūgaṇa tradition)Gautama gotra; associated with the Rahūgaṇa branch in later tradition · A prominent early Ṛgvedic seer-family (Gotamas) especially noted for hymns to Uṣas and for a lucid, imagistic style that links cosmic dawn with human awakening and ritual order.

Famous verses

uṣasaḥ ketum akrata
Verse 1.92.1Programmatic opening image: Uṣas ‘sets the banner’ and releases the ruddy ‘mother-cows’ (rays), establishing the hymn’s central symbolism of dawn as nourishment and awakening.Read verse 1.92.1 →
punaḥ-punar jāyamānā purāṇī
Verse 1.92.10Doctrinal center: Uṣas is ‘again and again born, the ancient one,’ and she ‘lengthens the mortal’s life’—a classic statement of dawn’s renewal and beneficence.Read verse 1.92.10 →
uṣarbudho vahantu somapītaye
Verse 1.92.18Ritual turn and closure: an invitation for the dawn-awakened powers to bring the gods for soma-drinking, showing how Uṣas praise culminates in sacrificial hospitality.Read verse 1.92.18 →

Attributes of the deity

  • Ever-renewing (punaḥ-punar jāyamānā)
  • Radiant and beautifying (bhānu, śumbhamānā)
  • Life-prolonging and restorative (jarayanty āyuḥ)
  • Path-opener and order-establisher (ṛta-supporting dawn)
  • Motherly/nurturing rays (arūṣīr gāvo mātaraḥ)
  • Darkness/hostility-dispelling

Also by this seer

  • Multiple hymns in RV Maṇḍala 1 attributed to Gotamas/Gautama traditions (including several Uṣas-oriented sūktas in the early Maṇḍala 1 corpus)
  • Related dawn and light imagery that becomes a template for later Vedic and Upaniṣadic symbolism of awakening (bodha, jyotis, prajñā)

The rite, step by step

  • Pre-dawn quieting and orientation to the east; mental resolve (saṅkalpa) for clarity and right action
  • Kindling/refreshing the sacred fire (where applicable) and preparing the soma/oblations for the morning sequence
  • Recitation of the Uṣas verses to ‘raise the banner’ of light—invoking the appearance of rays and the opening of paths
  • Petition for protection and the prolonging of life-force, asking dawn to break obstacles and hostile partitions
  • Transition to invitation formulas that bring the gods to the soma-drinking (linking dawn-awakening with ritual hospitality)
  • Concluding offering/obeisance, sealing the rite with gratitude and readiness for the day’s duties

Offerings

  • Soma (where soma-rite is envisioned)
  • Ghee/clarified butter into the fire (Agni-centered morning rite)
  • Simple dawn offerings: water, milk, or grains (as household analogues in later practice)
  • Praise (stuti) as the primary Vedic ‘offering’ of speech

Frequently Asked Questions

The hymn primarily praises Uṣas (Dawn), describing her light, beauty, and daily renewal. The closing also includes an invitation to dawn-awakened divine powers for soma-drinking.

It highlights a Vedic paradox: Dawn is timeless in her role (ancient), yet she appears freshly each day (born again). This expresses cosmic regularity and personal renewal at the start of every day.

It is well-suited for dawn recitation to cultivate clarity, motivation, and protection for the day. Traditionally it aligns with morning offerings (like ghee into fire or a simple water/milk offering) and a prayer for health and long life.

Ask anything about Sukta 92 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play