Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

ศรีสันตกุมารกล่าวว่า—โอ้เจ้าแห่งฤๅษี บัดนี้เราจักกล่าวจำแนกประเภทแห่งมนตร์ของพระกฤษณะ; มนุษย์ทั้งหลายเมื่อบูชาโดยชอบ ย่อมบรรลุสิ่งที่ตนปรารถนา

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

มีมานุทั้งสามที่เกี่ยวเนื่องกับทศารณา คือ มนุที่มีคำขึ้นต้นว่า ‘ศักติ–ศรี–มาร’; อีกมนุขึ้นต้นว่า ‘ศรี–ศักติ–สมร’; และมนุที่สามขึ้นต้นว่า ‘มาร–ศักติ–รมา’

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

ฤๅษีคือพระนารท ฉันท์คือคายตรี; และเทวประธานคือพระศรีกฤษณะ—ทรงพระนามว่าโควินทะ—ผู้ประทานความปรารถนาทั้งปวงแก่ชนทั้งหลาย.

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

ด้วยสัญลักษณ์จักร จงจัดวางอวัยวะของทั้งสามรูปดังที่กล่าวไว้ก่อน แล้วจึงทำมงกุฎให้แผ่กว้างและได้สัดส่วน ตามมาตราที่กำหนดโดยพิธี.

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

ด้วยมนต์สุทรรศนะ จงประกอบพิธีดิกพันธนะ (ผูกทิศ) ด้วย และตามที่กล่าวไว้สำหรับมนต์ยี่สิบพยางค์ จงทำกิจเบื้องต้นคือสมาธิ บูชา และอื่น ๆ.

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

ในขั้นที่สอง จงปฏิบัติสมาธิ บูชา และข้อวัตรต่าง ๆ ตามแบบทศารณะ; ในขั้นที่สาม ผู้มีปัญญาเมื่อจิตตั้งมั่นแล้ว พึงเพ่งภาวนาถึงพระหริ (วิษณุ).

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

ทรงสีแดงเรื่อ ถือสังข์และจักร คันศรและลูกศร บ่วงและตะขอ; และทรงถือขลุ่ยด้วยพระกรทั้งสอง เป่าขลุ่ยอยู่—ข้าขอบูชาพระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นกฤษณะดุจสุริยะดำอัศจรรย์นั้น.

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

เมื่อภาวนาและเพ่งดังนี้แล้ว ผู้ปฏิบัติผู้มีปัญญาพึงสวดมนต์แยกกันให้ครบห้าแสนครั้ง แล้วจึงบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยข้าวน้ำนมผสมน้ำมันเนยใส (ฆี) ในจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

ครั้นมนต์สำเร็จแล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์พึงประกอบพิธีกรรมเพื่อความปรารถนาตามที่กล่าวไว้ก่อน ผู้ใคร่ได้ศรี-ศักติพึงอัญเชิญพระกฤษณะ—โควินทะ—พร้อมด้วยอัคนีสุนทรี ผู้เป็นศักติอันงามแห่งไฟบูชา

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

พยางค์สุริยะของมนต์นี้คือ ‘ร’ ฉันท์คือพรหมคายตรี และเทวตาประธานคือพระศรีกฤษณะ ส่วนฤๅษิและองค์ประกอบอื่น ๆ พึงจัดวางด้วยการทำษฑังค-นยาส โดยใช้พยางค์บีชที่ประกอบจากอักษรตามรหัสคำว่า ‘อมา’, ‘อับธิ’, และ ‘ยุคมะ’

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

ด้วยสูตรยี่สิบพยางค์นี้ ได้สอนไว้ถึงการสวดภาวนา การเพ่ง การโหมะ และการบูชาเป็นต้น จะกล่าวมากไปไย? มนต์นี้ประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

มนต์นี้บังเกิดจากการประสานซึ่งมีการระลึกถึงศรี-ศักตินำหน้า เป็นศักติอันใกล้ชิดพระรมา (พระลักษมี) และนี่เองคือมนต์ทศอักษรที่กล่าวไว้แต่แรก—ศักติผู้ประกอบด้วยพระรมา

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

ด้วยมนตร์ทั้งสองที่ประกอบด้วยพยางค์พีชะสิบหกพยางค์ จงจัดวางอวัยวะแห่งเทวะตามผังจักระที่กำหนด โอ้ที่รัก จงภาวนาน้อมเห็นพระผู้เป็นเจ้ากอดร่างของตนเอง ด้วยพระหัตถ์แสดงมุทราประทานพรและมุทราอภัย

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

เมื่อภาวนาน้อมเห็นพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงถือดอกบัวและอุบลสีน้ำเงินในสองพระหัตถ์ และทรงสว่างด้วยจักรและสังข์แล้ว จงสวดญปะหนึ่งแสนหนึ่งหมื่นครั้ง จากนั้นถวายหนึ่งในสิบเป็นพิธีปิดตามกำหนด

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

ครั้นแล้วเมื่อบูชาหยาดเนยใสด้วยโหมะ มนตร์ทั้งสองย่อมสำเร็จเป็นผู้นำแห่งมนตร์ทั้งปวง และประทานแก่ชนทั้งหลายซึ่งความปรารถนาทั้งสิ้น ความมั่งคั่งทุกประการ ตลอดจนสิริมงคลและคติอันเป็นมงคล

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

มนตร์นี้มีสิบแปดพยางค์ เป็นมนุชื่อ ‘กามานตะ’ ผู้ประทานบุตรและทรัพย์ สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือนารท ฉันทลักษณ์คือคายตรี และเทวตาคือเทวะผู้เป็นประธานแห่งมนตร์นั้น

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

‘กฤษณะ’ ถูกกล่าวว่าเป็นกามพีชะ คือพีชมันตร์โดยสภาวะ ‘ศักติ’ ถือว่าเป็นที่รักของอัคนี ด้วยพีชะที่ประกอบด้วยวีรยะหกประการ จงปฏิบัติษฑังคะทั้งหกของมนตร์โดยถูกต้องตามพิธี

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

ขอพระศรีกฤษณะ โอรสแห่งโคปี ผู้ทรงนุ่งห่มดุจท้องฟ้าอันศักดิ์สิทธิ์ โปรดคุ้มครองเรา—ทรงถือข้าวมธุปายาสไว้ในพระหัตถ์ มือขวาถือเนยสดยามเช้า และมือซ้ายถือโยเกิร์ต (ดธิ)

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์ให้ครบสามสิบสองลักษะ; จากนั้นจึงบูชาโหมะในไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วยจำนวนหนึ่งในสิบ โดยใช้น้ำนมผสมน้ำตาลเป็นเครื่องบูชา

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

บนแท่นไวษณวะที่กล่าวไว้ก่อน พึงบูชาตามพิธีมนต์สิบแปดพยางค์; ครั้นบูชาพระกฤษณะผู้ประทับเหนือดอกบัวแล้ว พึงถวายตัรปณะ ณ พระโอษฐ์ดุจดอกบัวของพระองค์ คือถวายผ่านน้ำที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ในพระสันนิธิ

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

ด้วยน้ำนม กล้วยสุก โยเกิร์ต (ดธิ) และเนยสดยามเช้า ผู้ปรารถนาบุตรพึงทำตัรปณะตามนี้; ภายในหนึ่งปีจักได้บุตร

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

สิ่งใดที่บุคคลปรารถนา ทั้งหมดสำเร็จได้ด้วยตัรปณะ; จากนั้นเกิดความสำเร็จแห่งวาจาและความสมหวัง และด้วยการพึ่งพาพระบาทของพระศรีกฤษณะ ต่อมามายาย่อมถูกพิชิต

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

เมื่อภาวนา “govindāya” แล้ว พึงกล่าวต่อด้วย “ramā” และจึงเติมมนตร์สิบพยางค์เข้าไป พยางค์ทั้งหลายให้เปล่งพร้อมอนุสวาระ ประกอบด้วยเสียง “sa” จัดตามแบบ ‘sarga’ และวางสำเนียง ‘bhṛgu’ ไว้เบื้องบนตามคัมภีร์

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

นี่คือมนตร์ยี่สิบสองพยางค์ อันประทานความเป็นเจ้าแห่งวาจาและความไพเราะในการกล่าวถ้อยคำ ฤๅษีคือพระนารท ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานก็เป็นองค์เดิมดังที่กล่าวไว้

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

‘โคปาละ’ ได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้ประทานวิทยา ส่วน ‘กามะ’ ถูกประกาศเป็นพีชะ (พยางค์เมล็ด) ศักติคือ ‘วาคภวะ’ และนี่คือวินิโยคเพื่อให้บรรลุการได้มาซึ่งวิทยา

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

ในพระหัตถ์ซ้ายที่ยกขึ้น ทรงถือคัมภีร์วิทยาอันประเสริฐ; และในพระหัตถ์ขวาที่ยกขึ้น ทรงถือประคำแก้วผลึก อันประกอบด้วยอักษรศักดิ์สิทธิ์ (มาตฤกา)

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

แล้วข้าพเจ้าได้เห็นอีกครั้ง—ขลุ่ยอันเป็นพรหมันในรูปแห่งเสียง ถูกทรงถือไว้ต่ำด้วยพระหัตถ์ทั้งสอง; ทรงนุ่งห่มด้วยบทขับแห่งคายตรี มีพระวรกายสีศยาม และเปล่งรัศมีอ่อนละมุน

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

ดังนี้พึงเพ่งฌานต่อพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ทรงสรรพญาณ ทรงประดับยอดด้วยขนหางนกยูง มีฤๅษีผู้ประเสริฐคอยปรนนิบัติ และทรงสำราญในลีลาอันเป็นทิพย์ท่ามกลางความปีติของนางงาม แล้วจึงดำเนินในภักติ

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ; แล้วทำโหมะด้วยดอกกิṃศุกะ (ปาลาศ) ตามจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น จากนั้นผู้ปฏิบัติพึงบูชาตามวิธีแห่งมนต์ยี่สิบพยางค์ (วิงศตฺยรฺณ) ให้ครบถ้วน

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

ผู้ใดบูชามนต์นี้ดังกล่าว ย่อมเป็นเจ้าแห่งวาจา; แม้คัมภีร์ที่ไม่เคยศึกษา ก็ผุดขึ้นในตนโดยง่ายดุจคลื่นแห่งแม่น้ำคงคา

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

ต่อไปพึงเปล่งว่า “ตาระ” แล้วว่า “กฤษณะ-ยุคะ” จากนั้นว่า “มหากฤษณะ” ครั้นท้ายให้เติมถ้อยคำสรรเสริญว่า “โอ้ผู้ทรงสรรพญาณ พระองค์…” และให้กล่าว “สีดมะ” “อัคนิ” และ “มาระ” ด้วย

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

พึงกล่าวว่า “โอ้พระวิทยेश โปรดประทานวิทยาแก่ข้าพเจ้าโดยเร็ว” แล้วมนต์สามสิบสามพยางค์นี้เป็นผู้ประทานมหาวิทยา

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

สำหรับมนต์นี้ ฤๅษีคือท่านนารท ฉันท์คืออนุษฏุภ และเทพประธานคือพระกฤษณะ ครั้นประกอบอุปางค์ทั้งห้าให้ครบถ้วนแล้ว จึงเจริญภาวนาระลึกถึงพระหริ

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

ในอุทยานทิพย์ ภายในมณฑปแก้วมณีส่องประกายดุจพระอาทิตย์ บนโยคบีฐ มุกุนทะประทับ ณ กึ่งกลางแห่งกัลปพฤกษ์อันเป็นสาระแห่งเวทานตะทั้งปวง รายล้อมด้วยพระเวทในรูปกัลปดรุมะ ด้วยนยายะและตรรกะทั้งสี่ ตลอดจนปุราณะและสมฤติ ประหนึ่งชามระและเครื่องราชูปโภค

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

ขอพระผู้เป็นที่รักของเหล่าโคปี ผู้มีรัศมีแดงเรื่อ โปรดประทานศรีและความรุ่งเรืองแก่เรา: พระองค์ทรงถือด้วยปลายนิ้วซึ่งมุรลีอันกังวานนุ่มนวล ทั้งศรดอกไม้และคันธนูอ้อย ตลอดจนหม้อกุมภ์สองใบที่เต็มเปี่ยมจนแตะต้องดวงเนตร พระวรกายงามละม้ายกามเทพ ประดับด้วยเครื่องทิพย์และสุคนธ์อังคะรากะ ทรงแผ่คำอธิบายด้วยพระหัตถ์ซ้าย และทรงสั่งสอนพระมารดาแห่งสากลด้วยเสียงเวณุอันเกิดจากศัพทพรหม มีท่วงทำนองชัดเจนไพเราะ

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

ครั้นภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ จากนั้นพึงบูชาหย่อนลงไฟเป็นโหมะจำนวนหนึ่งในสิบ โดยใช้ปายสะ (ข้าวน้ำนม) และผู้รู้มนต์พึงประกอบยชนะและปูชาตามวิธีของมนต์สิบแปดพยางค์

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

พึงเปล่งตารกะคือปรณว แล้วกล่าวว่า “นะโม ภควเต นันทะปุตรายะ” จากนั้นโดยพลันพึงเติมพยางค์ “ฤศะ” แด่พระองค์ผู้มีสภาวะเป็นอานันทะ

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

มนตร์นี้มีพยางค์ยี่สิบแปด เป็นผู้ประทานผลอันพึงปรารถนาทั้งปวง ภายในมีคำว่า “โอรสแห่งนันทะ” และคำว่า “ผู้มีอวัยวะสีเข้มดุจศยาม”॥๓๘॥

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

ฉันนั้น เมื่อเติมคำว่า “กฤษณะผู้มีวรกายเป็นเด็กและมีสีศยาม” และเติมอีกครั้งว่า “โควินทะ” มนตร์นี้จึงเป็นแบบทศารณ์ และในรูปเสียงมีอักษรครบสามสิบสอง॥๓๙॥

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

สำหรับมนตร์ทั้งสองนี้ ฤๅษีคือพระนารทะ; ฉันทัสคือ ตูษณิก และ อนุษฏุภ เทวตาคือโอรสแห่งนันทะ คือพระศรีกฤษณะ; วินิโยคะเพื่อบรรลุสิ่งปรารถนาทั้งปวง॥๔๐॥

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

พึงบูชาอรจาเป็นรูปห้าองค์ มีเครื่องหมายจักรประดับตามอวัยวะ งดงามด้วยกำไลต้นแขนและเครื่องประดับ พร้อมอาวุธของทิศปาลทั้งหลาย มือขวามีถ้วยประดับรัตนะ มือซ้ายมีสัญลักษณ์ดุจดวงเนตรทำด้วยทองคำ॥๔๑॥

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

พึงภาวนาพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งว่า ทรงถือ (สัญลักษณ์ที่มุ่งหมาย) ไว้ในพระหัตถ์ และทรงได้รับการโอบกอดจากเทวีทั้งสอง จงสวดมนตร์หนึ่งแสนจบ แล้วบูชาหอมะด้วยข้าวน้ำนม (ปายสะ) จำนวนหนึ่งในสิบส่วน॥๔๒॥

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

ด้วยมนตร์อันสำเร็จสองบทนี้ ผู้ปฏิบัติมนตร์พึงบรรลุสิ่งที่ปรารถนา เริ่มด้วยปรณวะ “โอม” ต่อด้วย “กมลา” และ “มายา” แล้วจึงว่า “นะโม ภควเต” ตามลำดับ

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

ต่อจากนั้นให้เติมบทว่า “นันทปุตรายะ” และวางคำว่า “วปุเษ” ตามรูปที่ปรากฏท้ายคำว่า “พาละ” มนตร์นี้มีสิบเก้าพยางค์ ดังที่ฤๅษีพรหมากล่าวไว้

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

ฉันท์ของมนตร์นี้คือ อนุษฏุภ และเทวตาประธานคือพระกฤษณะเองในรูปกุมารทิพย์ บัณฑิตทั้งหลายปฏิบัติมนตร์นี้เพื่อให้ได้มาซึ่งความมั่งคั่งและสิทธิสำเร็จทั้งปวง

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

มนตร์สิบหกพยางค์นี้เริ่มด้วย “ตาระ” และสิ้นสุดด้วย “วหฺนิจายา” ได้รับการสอนว่าเป็นมนตร์น้อมถวายแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้เป็นที่รักของพระนางรุกมินี

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

สำหรับ (มนตร์/พิธี) นี้ ฤๅษีผู้เห็นมนตร์คือ นารท ฉันท์คือ อนุษฏุภ และเทวตาประธานคือ มโนห์ โดยใช้อักษรที่ชี้ด้วยคำว่า ‘ผู้เป็นที่รักของรุกมินี’, ‘จันทร์’, ‘ผู้เห็น’, ‘เวทางคะ’, ‘ตา’, และ ‘สี’ ให้ประกอบเป็นปัญจางค์ (นยาส) แล้วจึงภาวนาถึงพระผู้เป็นใหญ่แห่งเหล่าเทวดา

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

ขอพระศรีหริทรงคุ้มครองเรายืนนาน—พระองค์ทรงนุ่งห่มปีตัมพรสีเหลืองอันบริสุทธิ์ ประดับด้วยเครื่องอลังการนานาประการ ทรงโอบกอดพระศรีลักษมีผู้เป็นที่รักด้วยพระกรซ้าย—พระนางมีผิวดุจหน่อทมาละอันเข้ม แต่ส่องประกายดุจทอง งามดุจดอกบัว มีพระกรประดับพวงมาลัยเรืองรอง; และพระองค์ทรงถือคทาทองอันสุกสว่างไว้ในพระหัตถ์อีกข้างหนึ่ง

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์ (ชปะ) ให้ครบหนึ่งแสนครั้ง; และตามส่วนหนึ่งในสิบของชปะนั้น พึงถวายดอกบัวแดงเป็นเครื่องบูชาอาหุติ

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

บนพีฐะที่กล่าวไว้ก่อน พึงบูชาไฟ (โหมะ) ด้วยตรีมธุ คือของหวานสามประการ แล้วจึงบูชาพระหริ—พร้อมด้วยอังคะทั้งหลาย พร้อมพระนารทและภักตะผู้ประเสริฐ และพร้อมเหล่าโลกปาละกับอาวุธประจำของแต่ละองค์

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

เมื่อพระราชาทรงสำเร็จสมบูรณ์แล้ว พึงประทานความปรารถนาที่ชอบธรรมทั้งปวงแก่เสนาบดี; เพราะแม้พระบาทดุจดอกบัวที่ทรงถือทัณฑ์ด้วยลีลา ก็ยังต้องตั้งอยู่บนแขนที่ผูกพันกับการรับใช้ประชาชน

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

ที่ปลายทัณฑ์ (ดัณฑะ) มีอัคนีผู้ทรงธรณีสถิตอยู่; ถัดมาคือสีแดงเรื่ออันเปี่ยมด้วยอธิปไตย. ต่อจากนั้นพระผู้เป็นเจ้าทรงรับภาวะแห่งความมืดดุจเมฆ (เมฆศยาม) แล้วจึงปรากฏด้วยสีดุจสายน้ำ

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

เมื่อเอ่ย “วิษณุ” แล้ว พึงเติมพยางค์คู่ “ฐะ” สองครั้ง; ดังนั้นมนตร์นี้มีอักษรยี่สิบเก้าพยางค์. มนตร์นี้มีนารทเป็นฤๅษี, อนุษฏุภเป็นฉันท์, และมะนุเป็นเทวตาประธาน.

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

นาม “ลีลา-ทัณฑะ-หริ” ได้ประกาศไว้ว่า ประกอบขึ้นตามลำดับจากพยางค์มนตร์ที่อุบัติผ่านพระเวท โดยการแบ่งเป็นห้าส่วน (ปัญจางคะ) และด้วยเครื่องหมายจำนวนที่เรียกว่า มันวันตระ, สมุทร, ธี (ปัญญา), ยุค และไฟ.

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

ขออุรุกฺรมะ—ผู้ใช้คทาแห่งลีลาที่วางบนฝ่ามือซ้ายทำให้เหล่าโคปีและสตรีผู้เลอโฉมหลงใหล และผู้วางมือขวาบนแก้มสหายอันเป็นที่รักเพื่อประทานศรีอันเป็นทิพย์—ผู้สังหารกังสะ จงโปรดประทานพระกรุณาแก่เรา.

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

พึงสวดชปะหนึ่งแสนครั้ง; แล้วทำโหมะเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น โดยถวายงาและเมล็ดข้าวลงในไฟ. ต่อจากนั้นชโลมด้วย “ตรีมธุ” แล้วบูชาอังคะประกอบมนตร์ พร้อมทั้งทิกปาละและอาวุธของท่านทั้งหลาย.

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

ผู้ใดบูชาหริผู้ทรงทัณฑะแห่งลีลาเป็นนิตย์ด้วยความเคารพ ผู้นั้นย่อมเป็นที่สักการะของชนทั้งปวง; และในเรือนของเขา พระรมา (พระลักษมี) สถิตมั่นคง.

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

ความระลึกได้ที่ผุดขึ้นฉับพลันคือ ‘น้ำ’ ของมัน; ริมฝีปากคู่ของมันอุดมด้วยพระนามเกศวะ. มนต์เจ็ดพยางค์ชื่อ ‘ภยาคนิ-วัลลภา’ ประทานสิทธิสำเร็จทั้งปวง.

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

สำหรับมนต์ ‘โควัลลมะ’ ฤๅษีคือพระนารท และฉันท์คืออุษณิก. เทวตาเป็นดังที่กล่าวไว้ก่อน; และพึงจัดวางองค์ห้าประการพร้อมการวางจักระตามพิธี.

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

พึงเพ่งภาวนาพระหริ—ประทับยืนท่ามกลางกปิละและหมู่บริวาร ทรงเรียกเชื้อเชิญผู้ภักดี ถือขลุ่ยไว้ในพระหัตถ์ขวา. อีกพระหัตถ์ทรงถือบ่วงพร้อมคทา พระวรกายสีน้ำเงินดุจเมฆฝน ทรงพีตัมพร และทรงประดับยอดด้วยขนหางนกยูง.

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

พึงสวดมนต์ให้ครบเจ็ดแสนครั้ง; แล้วทำโหมะเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น. ต่อจากนั้นบูชาบนปีฐะด้วยน้ำนมโค. ด้วยพิธีประกอบ (อังคะ) เหล่านี้ วาระแรกของการปฏิบัติย่อมสำเร็จ.

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

ชนิดที่กล่าวไว้คือ: พิงคละสีทอง, พิงคละสีอ่อน, พิงคละสีแดง; พิงคละดุจน้ำตาลอ้อย, สีน้ำตาล, ชนิดยอดเยี่ยม และชนิด ‘กปิลา’ (น้ำตาลอ่อน).

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

เมื่อบูชากลุ่มโคศักดิ์สิทธิ์แปดประการ (โคคณะ-อัษฏกะ)—คือโคสีพิงคละสี่ตัว โคสีเหลืองพิงคละ และโคผู้ประเสริฐเป็นมงคล—โดยถูกต้องตามพิธีแล้ว พึงบูชาพระโลกปาละ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งหลาย พร้อมด้วยเหล่านักรบผู้ติดตามของท่าน

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

เมื่อบูชาโดยสมบูรณ์ดังนี้แล้ว ครั้นมนตร์บรรลุความสำเร็จ (สิทธิ) ผู้รู้มนตร์พึงประกอบพิธีเพื่อผลที่ปรารถนา ผู้ใดถวายอาหุติในโฮมะด้วยน้ำนมวันแล้ววันเล่าให้ครบหนึ่งพันแปด ย่อมบรรลุผลตามประสงค์

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

เมื่อปลดกลุ่มโคคณะออกจากการจัดแบบ ‘ปักษะ’ แล้ว วิธีเดียวกันนี้ใช้ได้ในรูป ‘ทศารณะ’ (สิบพยางค์) ด้วย โดยวางพยางค์ ‘ตาระ’ ไว้ที่ดวงใจเป็นพระภควาน แล้วผูกเสียงนาสิกท้ายไว้—จึงเป็นมนตร์อันน่าเคารพของพระศรีโควินทะ

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

มนตร์นี้กล่าวว่าเป็นแบบทวาทศารณะ (สิบสองพยางค์) ฤๅษีของมนตร์นี้นับว่าเป็นท่านนารท ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานคือพระศรีโควินทะ โดยอาศัยพยางค์ทั้งปวงตามการนับแบบจันทรา อักษิ ยุค และภูต จึงจัดทำปัญจางคะ (พิธีห้าองค์ประกอบ)

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

พึงเพ่งฌานถึงพระองค์ผู้ประทับบนราชสิงหาสน์ทิพย์อันส่องประกายด้วยแก้วมณี ใต้รากแห่งกัลปพฤกษ์ ผู้มีพระวรกายดุจเมฆฝนสีเข้ม งามยิ่ง ทรงอาภรณ์สีทองหม่น และทรงสังข์กับจักรไว้ในพระหัตถ์ทั้งสอง

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

เขาได้เห็นจอมแห่งเทพ—รายล้อมด้วยโคเป็นพัน ๆ ถูกสรงด้วยสายน้ำที่ไหลหลั่งจากคฤหาสน์สูง เมื่อมืออันแข็งแรงเทหม้อเพียงใบเดียว; และดวงเนตรของพระองค์ดุจกลีบบัวที่เพิ่งแย้มบานใหม่

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ แล้วทำโฮมด้วยน้ำนมเป็นจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น จากนั้นพึงบูชาตามที่กล่าวไว้ก่อน—จะบูชาพระที่ประดิษฐานในคอกโค (โคษฐะ) หรือบูชาที่รูปเคารพและรูปที่ผ่านพิธีประดิษฐานแล้วก็ได้

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

บนแท่นบูชาไวษณพที่กล่าวไว้ก่อน พึงตั้งปณิธานกำหนดพระรูปจากฐานเดิมก่อน แล้วอัญเชิญพระกฤษณะมาสถิต ณ ที่นั้น และบูชาพระองค์โดยเริ่มด้วยการบูชาพระอาจารย์

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

ให้ประดิษฐานพระนางรุกมินีและพระนางสัตยภามาไว้สองข้าง วางพระอินทร์ไว้เบื้องหน้า และจัดสุรภีไว้เบื้องหลัง แล้วจึงทำอังคบูชาด้วยเส้นใยหญ้าฝรั่น (เกสร)

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

พึงประดิษฐานกาลี แล้วจัดวางมหิษีแปดตน (โค-กระบือ) บนกลีบบัวของเหล่าวสุ และผูกกระดิ่งเล็ก ๆ (กิงกิณี) ไว้ที่มุมแท่นบูชา แล้วจึงดำเนินพิธีตามลำดับต่อไป

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

พวงมาลัยห้อยอยู่ที่ด้านหลังของพระผู้เป็นเจ้า และที่นั่นมีขลุ่ย (เวณุ) ประดิษฐานด้วย เบื้องหน้าปรากฏเครื่องหมายศรีวัตสะและแก้วเกาสตุภะ; และเบื้องหน้ามีวนมาลาและเครื่องประดับอื่น ๆ จัดวางอย่างเป็นระเบียบในทั้งแปดทิศ

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

สังข์ปาญจชันยะ คทา และจักร; รวมทั้งวสุเทวะและเทวกี; นันทะผู้เลี้ยงโคและยโศดา—พร้อมด้วยฝูงโค เหล่าโคบาล และเหล่าโคปิกา—ทั้งหมดนี้พึงระลึกเป็นบริวารทิพย์ของพระผู้เป็นเจ้า

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

พระอินทร์และเหล่าเทพอื่น ๆ ประจำอยู่ด้านนอก; ถัดไปจากนั้นมีวัชระและอื่น ๆ (เทพแห่งอาวุธ) แล้วจึงมีคุมุทะ คุมุทากษะ ปุณฑรีกะ และต่อจากนั้นคือวามนะ

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

ศังกุกรรณะ สรรวเนตร สุมุข สุประติษฐิตะ และวิษวักเสนะ พึงบูชาโดยสมควร; แล้วจึงบูชาตนเองคืออาตมันเป็นที่สุดยิ่ง

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

ผู้ใดบูชาโควินทะวันละครั้งหรือวันละสามเวลา ผู้นั้นย่อมมีอายุยืน ปราศจากโรคภัยและความทุกข์ และเป็นเจ้าของทรัพย์และธัญญาหาร

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

สมฤติเป็นธรรมคำจดจำที่ใช้ได้ฉับพลัน ดุจผู้ทรงจักร มี ‘หูขวา’ อันชำนาญ และเป็นผู้ค้ำจุน. มหามนูผู้มีนามว่า วสุวรรณะ นี้ ภายในดวงใจอุทิศตนแด่พระนาถะ.

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

สำหรับมนตร์นี้ ฤๅษีคือพระพรหม ฉันท์คือคายตรี และเทวตาประธานคือพระศรีกฤษณะ อีกทั้งด้วยคู่พยางค์ทั้งปวง (วรรณะ-ทวันทวะ) พึงกำหนดปัญจางคะ คือองค์ห้าประการของมนตร์นี้.

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

ขอนอบน้อมแด่กุมารคนเลี้ยงโค ผู้มีวัยราวห้าปี ผู้วิ่งเล่นอย่างซุกซนในลานบ้าน ดวงตาว่องไวเจือความขี้เล่น และยังทำให้ทุกผู้รื่นรมย์ด้วยเสียงกรุ๋งกริ๋งของกระดิ่ง กำไล สร้อย และข้อเท้า.

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว ผู้ทรงมนตร์พึงสวดชปะให้ครบแปดแสนครั้ง จากนั้นทำโหมะเป็นหนึ่งในสิบ โดยถวายสมิดห์จากต้นพรหมพฤกษะ หรือถวายด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม).

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

บนแท่นไวษณวะที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว เมื่อกำหนดมูรติขึ้นในใจตั้งแต่ฐานราก ผู้รู้มนตร์ผู้มีจิตมั่นคงพึงอาวาหนะพระศรีกฤษณะ ณ ที่นั้น แล้วบูชาอรจนาแด่พระองค์.

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

บนกลีบดอกบัวแห่งผังบูชา พึงบูชาอังคะในสี่ทิศและทิศระหว่าง โดยตั้งวาสุเทวะและพละในทิศทั้งหลาย และตั้งประทยุมน์กับอนิรุทธะตามส่วนทิศของตน

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

ในทิศระหว่าง พึงตั้งรุกมินีและสัตยภามา รวมทั้งลักษณาและอักษชา ส่วนวงนอกพึงตั้งเหล่าโลกปาละ/โลกีศผู้ถืออาวุธ ครั้นทำดังนี้ ผู้ปฏิบัติย่อมบรรลุสิทธิ

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

พึงเปล่งพยางค์ตารกะก่อน แล้วกล่าวว่า “ศรีภุวนกามะ” ต่อจากนั้นเอ่ย “ศรีกฤษณะ” แล้วกล่าว “ศรีโควินทะ” และท้ายสุดว่า “โคปีชนปทะ”

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

จากนั้นเพื่อพระวัลลภะ พึงภาวนาปทุมสามดอก และสวดมนุ-มนตร์อันประกอบด้วยพยางค์ ‘ตัตตวะ’ อีกทั้งระลึกถึงฤๅษีและหมู่ประกอบตามที่กล่าวไว้ก่อน แล้วรำลึกถึงสิทธะโคปาละด้วยภักติ

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

พึงสวดภาวนาโดยระลึกถึงพระรามและพระกฤษณะ ผู้ประทับนั่งในมณฑปเถามาธวี มีครุฑคุ้มครอง และทรงรื่นรมย์อยู่ในลีลาอันเป็นทิพย์

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

การบูชาพระองค์พึงกระทำตามวิธีที่กล่าวไว้ก่อนแล้วโดยไวษณพผู้ประเสริฐ เครื่องหมายคือจักร (จักระ); ทำนองเสียงประกอบด้วยสำเนียงฤๅษี; พึงภาวนา ‘สรรค์ผู้สร้าง’ (สรรคี); และมนตร์เป็นพยางค์เดียว.

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

นาม ‘กฤษณะ’ กล่าวกันว่าเป็นสองพยางค์ ส่วนพีชะที่ขึ้นต้นด้วย ‘กาม’ มีสามเสียงพยัญชนะ และสูตรเดียวกันนั้นเมื่อเป็นรูปกรรตุวิภัตติให้ (ลงท้ายแบบ ṅe) ก็เป็นมนตร์สองคำว่า ‘กฤษณายะ นะมะห์’.

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

‘กฤษณายะ’ เป็นมนตร์ห้าพยางค์ อีกมนตร์หนึ่งที่กล่าวว่าระงับกามได้ถือว่าเป็นยอด และสูตรที่ลงท้ายด้วย ‘โคปาลายะ’ และปิดท้ายด้วย ‘อัคนิชายานตะ’ ได้ประกาศว่าเป็น “รสะ-วรรณะ”.

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

พีชะ ‘กาม’ คือคำ ‘กฤษณะ’ ในรูปให้ (ลงท้ายแบบ ṅe) เสียงอันสูงสุดคือ ‘วหฺนิชายานตะกะ’ และเมื่อ ‘กฤษณะ’ กับ ‘โควินทะ’ เป็นรูป ṅe-อันต์ร่วมกัน จะเป็นมนตร์เจ็ดพยางค์ ผู้ประทานสิทธิทั้งปวง.

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

สำหรับผู้ปรารถนา ศรี (สิริมงคล), ศักติ (พลัง) และกาม (ความสมหวัง) มนตร์เจ็ดพยางค์อันสูงสุดคือ ‘กฤษณายะ กามะห์’ และมนตร์อีกบทหนึ่งเก้าพยางค์ คือมีพีชะ ‘เง็ม’ นำหน้า ตามด้วย ‘กฤษณะ โควินทะ’ ในรูปให้ และลงท้ายด้วย ‘หฤท’.

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

พระองค์ทรงเป็นที่รู้จักว่า ‘เง็มเตา’ ด้วย; ทรงเป็นกฤษณะและโควินทะ; อีกทั้งทรงมีนามว่า กามะ ปุฏะ และปะระ. พระองค์คือกามะ ผู้ทรงคันศรศารังคะ ผู้สถิตมั่นบนแผ่นดิน เป็นมันวินทวาฑยะ และมันมถะ

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

สำหรับพระผู้มีพระวรกายสีเข้ม มนต์แห่งหฤทัยคือมนต์ทศารณะ (สิบพยางค์) ผู้ประทานความสำเร็จทั้งปวง. ส่วนในตอนจบสำหรับปางเยาว์วัย มีมนต์เพิ่มเติมสุดท้ายถวายแด่ ‘กฤษณา’ ธิดาแห่งอัคนี

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

เมื่อจบพิธีสองประการแล้ว กามะ (ผู้บำเพ็ญ) พึงกล่าวนอบน้อมต่อพระกฤษณะผู้ทรงปางกุมาร. แล้วจึงเพ่งภายในหฤทัย ระลึกถึงพระผู้ทรงชนะใจเหล่าโคปีทั้งหลาย

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่นันทกิโศระ ผู้มีพระพักตร์ดุจจันทร์ งามดั่งเมฆฝนสีเข้มอันชุ่มฉ่ำ ผู้ทรงเริงรำบนฝั่งกาลินที ผู้มีราธาเป็นลมหายใจเดียว และผู้ทรงได้รับการปรนนิบัติด้วยสายลมหอมที่พัดไหวซุ้มเถาวัลย์อันบานสะพรั่งตามตรอกทางแห่งป่าศักดิ์สิทธิ์วฤนทา

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

ข้าแต่มุนีผู้เป็นใหญ่ การบูชาของท่านทั้งหลายพึงเข้าใจว่าทำตามวิถีที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว และเมื่อเอ่ยนามว่า ‘โอรสแห่งเทวะกี’ จบลง พึงเปล่งคำว่า ‘โควินทะ’ ต่อท้าย

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

เมื่อข้าพเจ้าเปล่งพระนามศักดิ์สิทธิ์ “วาสุเทวะ” ผู้เป็นจอมแห่งจักรวาลผู้เกื้อหนุนความเจริญแก่สรรพสิ่ง ขอพระองค์ประทานบุตรแก่ข้าพเจ้าเถิด; แล้วต่อจากนั้น โอ้พระกฤษณะ ข้าพเจ้าจักขับร้องสรรเสริญพระองค์

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

มนต์ที่ลงท้ายด้วยคำว่า “ศรณํ คต” มีสามสิบสองพยางค์ ฤๅษีคือมุนีนารท ฉันท์คือคายตรีและอนุษฏุภ เทวตาประธานคือพระกฤษณะผู้ประทานบุตร และบรรดาบาททั้งปวงรวมกันเป็นองค์ประกอบ (อังคะ) ของมนต์นี้

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

พระโอรสแห่งวาสุเทวะ ผู้ควรระลึกถึงเสมอ ประทับบนราชรถพร้อมชัยชนะ ทรงนำ (พวกเขา) ออกมาจากกลางมหาสมุทรโดยสวัสดิภาพ และประทานคำชี้นำอันเป็นมงคลแก่พราหมณ์

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

พึงทำชปะหนึ่งแสนครั้ง และโหมะหนึ่งหมื่นครั้ง โดยใช้ทัพพี (สรุวะ) ชุบน้ำหวานหรือของหวาน แล้วทำอรจา ณ ปีฐะที่กล่าวไว้ก่อน พร้อมด้วยเทวะประกอบ (อังคะ) โลกบาล และอาวุธทิพย์ทั้งหลาย

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

เมื่อมนต์บรรลุความสำเร็จ (สิทธิ) ผู้ปฏิบัติย่อมได้อานุภาพแห่งมนต์ แม้จากสตรีเป็นหมันก็ยังได้บุตร ต่อจากนั้นย่อมได้ฤทธิ์ชื่อ ‘ตาระ’ และ ‘มายา’ แล้วได้สิทธิชื่อ ‘สานตะ’ ‘เสนทุษวานตะ’ เป็นต้น และท้ายที่สุดย่อมเพียบพร้อมด้วยคุณวิเศษทั้งปวง

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

มนตร์สูงสุดนี้เริ่มด้วย “โส’หัม” และลงท้ายด้วย “วหฺนิปริยา” เป็นมนตร์แปดพยางค์ สำหรับมนตร์อันมีสภาวะแห่งปัญจพรหมนี้ ฤๅษีคือมุนีผู้ประเสริฐ

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

ฤๅษีของมนตร์นี้กล่าวว่าเป็นพระพรหม และฉันท์สูงสุดประกาศว่าเป็นคายตรี เทวตาถูกสรรเสริญว่าเป็นแสงสว่างสูงสุด—พรหมันอันยิ่งยวด

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

ปรณวะ “โอม” ถูกประกาศว่าเป็นพยางค์เมล็ด (บีชะ) “สวาหา” ถูกสอนว่าเป็นศักติ “สวาหา” ยังกล่าวว่าเป็นหฤทัย และ “โส’หัม” ถือว่าเป็นศิระ (เศียร)

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

“หังสะห์” ถูกประกาศว่าเป็นศิขา “หฤลเลขา” ระลึกว่าเป็นกวจะ ปรณวะ “โอม” สอนว่าเป็นเนตรป้องกัน และ “หริ-หระ” ก็เป็นอัสตรมนตร์ด้วย

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

โอ พราหมณ์! พระองค์คือพรหม คือศิวะ คือหริ และพระองค์เท่านั้นคือราชาแห่งเหล่าเทพ พระองค์มีทุกรูป เป็นที่รู้จักด้วยทุกนาม พระองค์คือผู้ไม่เสื่อมสลาย—องค์ผู้เป็นใหญ่สูงสุด ผู้ครองตนเอง

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

เมื่อภาวนาดังนี้แล้ว พึงสวดจปะให้ครบแปดแสน และทำโหมะเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น สำหรับมนตร์-เทวะนี้ กำหนดให้บูชาบนปรณวะ-ปีฐะ (โอṃ-ปีฐะ) พร้อมทั้งองค์ประกอบและเทวะอาวรณะโดยครบถ้วน

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

โอ้ นารท เมื่อจิตได้รับความสำเร็จดังนี้แล้ว ในหมู่ผู้ปฏิบัติผู้ยอดเยี่ยมย่อมบังเกิดญาณะอันไร้ความปรุงแต่ง ตามที่มหาวากยะเช่น “ตัต ตฺวม อสิ” ได้สอนไว้

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

มนตร์นี้มีต้น (พีชะ) คือ ‘กามะ’ มีปลายคือ ‘หฤษีเกศะ’; และในดวงหฤทัยมีพยางค์ ‘คชะ’ สถิตอยู่ ฤษีของมนตร์นี้ประกาศว่าเป็นพระพรหมา และฉันท์กล่าวว่าเป็นคายตรี

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

เทวะประธานคือหฤษีเกศะ; วินิโยคะมีไว้เพื่อบรรลุผลทั้งปวง ‘กามะ’ กล่าวเป็นพีชะ และ ‘ตถา’ กล่าวเป็นศักติของมนตร์นี้

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

เมื่อทำษฑังคะ (นยาสเป็นต้น) ด้วยพีชะเองแล้ว จึงพึงปฏิบัติสมาธิให้ถูกต้อง ทั้งหมดนี้ได้ประกาศไว้ตามที่สอนไว้ในปุรุโษตตมะ-มนตร์

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

กำหนดให้สวดภาวนา (ชปะ) หนึ่งแสนครั้ง; และทำโหมะด้วยอาหุติหนึ่งหมื่นครั้ง โดยใช้น้ำมันเนยใส (ฆฤตะ) เท่านั้น. อีกทั้งสอนพิธีตัรปณะด้วยดอกสมฺโมหินี เพื่อบรรลุความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

กล่าวกันว่า “ศรี” พีชะเป็นผู้เชื้อเชิญศักติ; และด้วยพีชะนั้นเองจึงประกอบเป็นษฑังคะ (กายแห่งมนต์) หกส่วน. ต่อจากนั้นสอนวาจาที่ทำให้สามโลกหลงใหล เป็นมนต์ลงท้ายด้วย “นะมะห์”.

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

สำหรับ (มนต์/พิธี) นี้ ฤๅษีคือพรหมา; ฉันท์คือคายตรี; และเทวตาประธานคือศรีธระ (พระวิษณุ). ศักติคือพีชะ “ศรี”; และด้วยพีชะนั้นเองษฑังคะก็ถูกสถาปนา.

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

ที่นี่ได้กล่าวถึงการภาวนา การบูชา และข้อปฏิบัติอื่น ๆ ตามแบบการบูชาพุรุโษตตมะ. พึงทำชปะหนึ่งแสนครั้ง แล้วทำโหมะด้วยฆฤตะในจำนวนหนึ่งในสิบของนั้น.

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

พึงบูชาด้วยดอกไม้สีขาวหอม และประกอบพิธีโหมะเป็นต้น. เมื่อทำดังนี้แล้ว โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐ ศรีธระย่อมปรากฏสถิตต่อหน้าโดยพระองค์เอง.

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

คาถา ‘นะโม’ อันสูงสุดนี้ อาศัยพระบาทของอจยุตะ อนันตะ และโควินทะ พึงรู้ไว้; ฤๅษีของมนต์นี้คือเศานกะ และฉันท์ประกาศว่าเป็นวิราฏ

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

สำหรับคำสอนเหล่านี้ ปราศระ วิยาสะ และนารทะ ระลึกว่าเป็นฤๅษี; ฉันท์ประกาศว่าเป็นวิราฏ; และพระหริ ผู้มีสภาวะเป็นปรพรหม คือเทวประธาน

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

ตามคติของผู้ปฏิบัติที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงเพ่ง ‘เทวตา‑พีช‑ศักติ’ เป็นพระผู้ทรงสังข์และจักร มีสี่กร และทรงมงกุฎ

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

พระองค์ทรงพร้อมด้วยอาวุธทิพย์ทั้งปวง ประทับเหนือครุฑ; ได้รับการบูชาจากมหามุนีตั้งแต่สนนกะเป็นต้น และจากเทพทั้งหลาย

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

พึงบูชาพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงมีพระศรี (ลักษมี) และภูเทวีเคียงข้าง สว่างดุจอาทิตย์อุทัย; ตุ้มหูของพระองค์ดุจดวงอาทิตย์ยามเช้าที่แผ่รัศมีพันสาย

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

เพื่อคุ้มครองสรรพโลก พึงภาวนาแด่อนันตะผู้เป็นนิตย์; พระผู้เป็นเจ้าผู้เปี่ยมปีติประทานความไร้ภัยและประทานพรทั้งปวง।

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

เมื่อภาวนาเช่นนี้แล้ว จงตั้งจิตมั่นคงบูชาบนปิฐะไวษณพ; ในอาวรณะชั้นแรกให้มีสัญลักษณ์จักร สังข์ คทา และดาบประกอบอยู่।

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

ชั้นที่สองกล่าวว่าเป็นผู้ทรงสาก คันธนู บ่วง และตะขอช้าง; ดังที่สอนโดยสนนกะและฤๅษีทั้งหลาย โดยศากเตยะ วยาสะ นารทะ และเศานกะ।

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

ขั้นที่สามกล่าวว่าประกอบพร้อมเหล่าโลกปาละ และขั้นที่สี่ก็เช่นกัน; พึงสวดมนต์หนึ่งแสนจบ และทำโหมะด้วยเนยใสเป็นหนึ่งในสิบของจำนวนนั้น।

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

เมื่อมนต์สำเร็จแล้ว ผู้ปฏิบัติควรกระทำการประยุกต์ใช้ด้วย; ภาวนาพระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพ ณ โคนต้นศรี และระลึกถึงพระองค์ผู้ขจัดโรคภัย।

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

โอ ทวิชะ! เมื่อสัมผัสผู้ป่วยแล้วสวดมนต์ตามพิธีครบหนึ่งหมื่นครั้ง หรืออย่างน้อยระลึกมนต์นั้นด้วยใจ ผู้ปฏิบัติมนต์ซึ่งอยู่ภายในมณฑลพิธีพึงทำให้ผู้ป่วยพ้นจากโรคภัยได้

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

ผู้ปรารถนาคู่ครองหญิงพึงบูชาด้วยข้าวคั่ว (ลาชะ) ลงในไฟศักดิ์สิทธิ์; เพื่อทรัพย์สมบัติพึงถวายผลมะตูม (บิลวะ) ด้วย ผู้ปรารถนาเครื่องนุ่งห่มพึงถวายดอกไม้หอม และเพื่อสุขภาพพึงทำโหมะด้วยงา

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

ผู้ใดในวันอาทิตย์ยืนอยู่ในน้ำถึงระดับสะดือแล้วทำชปะหนึ่งพันแปดครั้ง ผู้นั้นย่อมทำลายไข้ได้อย่างแน่นอน

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

โอ นารท! เพื่อการสมรสพึงทำชปะตลอดหนึ่งเดือน พร้อมเพ่งภาวนาพระผู้เป็นเจ้าผู้ประทับกลางมณฑลดวงจันทร์ เมื่อภาวนาถึงพระกฤษณะย่อมได้หญิงสาวตามปรารถนา

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

เมื่อเปล่งคำว่า “วสุเทวะ” ซึ่งสืบจากความหมายว่า “ผู้ตัดเครื่องพันธนาการ” แล้ว จึงสอนมนต์สำหรับ ‘เกราะ-อาวุธคุ้มครอง’ (วรมาสตร) ว่า “วาสุเทวาย วรมาสเตร” และลงท้ายด้วยคำว่า “สวาหา”

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

มนตร์นี้มีนารทเป็นฤๅษี ฉันท์คายตรี และมีพระศรีกฤษณะเป็นเทวประธาน พยางค์บีชะคือ “วรมะ” ศักติคือ “ศิระห์”; ส่วนอื่นทั้งหมดให้ถือดังมนตร์ทศารณะ (สิบพยางค์)

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

ขอมนตร์แปดพยางค์นี้คุ้มครองเรา: พระผู้เป็นเจ้าในรูปกุมาร ประกอบด้วยลมหายใจยาวแห่งวายุ; น้ำที่เป็นที่เอนของพืชฌิṃฏี; ฤๅษีอัตริ; และดวงใจที่ถวายแด่วิยาส—ขออษฺฏากษรนี้เป็นเครื่องป้องกัน

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

มนตร์นี้มีฉันท์พราหมานุษฏุภ ฤๅษีคือมุนี และเทวประธานคือวิยาสโอรสแห่งสัตยวตี พยางค์บีชะคืออักษรแรกเริ่ม ศักติคือ “นะมะห์” ที่ประกอบสระยาว และองค์ประกอบ (อังคะ) สัมพันธ์กับนาทะเสียงเร้นลับ

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

เพื่อความสำเร็จพึงระลึกถึงวิยาสโอรสแห่งปราศร—ผู้มีฝ่ามือส่องประกายด้วยมุทราแห่งการอธิบาย ประทับบนโยคปีฐอันประเสริฐ; อีกมือวางบนเข่าซ้ายดุจคลังแห่งวิทยาแท้; แวดล้อมด้วยหมู่พราหมณ์ จิตผ่องใส มีรัศมีดุจดอกบัว และมีจริยาวัตรอันบริสุทธิ์ยิ่ง

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

พึงทำชปะจำนวนแปดพันครั้ง และประกอบโหมะด้วยปายสะ (ข้าวน้ำนม) บนปีฐที่กล่าวไว้ก่อนนั้น พึงบูชาอังคะเบื้องต้นของวิยาสก่อน

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

ในทิศตะวันออกและทิศอื่น ๆ พึงประกอบการบูชาพร้อมกับไพละ ทั้งพร้อมไวศัมปายนะและไชมินิด้วย ในแดนมุมกึ่งกลางพึงบูชาสุมันตุ และเช่นเดียวกันพึงบูชาศรีศุกะกับโรมหรรษณะด้วย

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

เขาย่อมได้ความเกื้อกูลจากฤๅษีทั้งหลาย เช่น อุครศรวัสและท่านอื่น ๆ ตลอดจนหมู่นักรบที่มีอินทระเป็นผู้นำเป็นต้น ด้วยประการนี้ เมื่อเป็นผู้มีมนตร์สำเร็จแล้ว ย่อมได้วาทศิลป์ กำลังกวี และหมู่ชนอันงดงามประเสริฐ

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

เขาย่อมได้กำลังในการอธิบายพระธรรม ความเกียรติยศ และการสั่งสมแห่งความมั่งคั่ง ด้วยประการนี้ พระนฤสิงห์—พระมาธวะ—ทรงปรากฏเป็นองค์สีแดงเรื่อ ผู้เป็นบ่อเกิดดั้งเดิมแห่งพระเวท

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

สำหรับธิดาของกฤษานุ ได้สอนไว้ซึ่งมนตร์สูงสุดห้าพยางค์ชื่อว่า ‘วิษหระ’ ผู้ขจัดพิษ ฤๅษีของมนตร์นี้คืออนันตปังกติ ฉันท์คือปักษีन्द्रา และเทวตาประธานถือว่าเป็นหมู่สุระ (เหล่าเทพ)

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

บีชะและศักติของมนตร์นี้ประกาศว่าเป็น ‘ตารา’ ‘วหฺนิ’ และ ‘ปริยา’ ส่วนคาถาหฤทัยสอนไว้ว่า “ชวล ชวล โอ้พลังมนตร์อันยิ่งใหญ่ สวาหา”

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

เมื่อจบถ้อยคำมนต์ให้เติมคำว่า “ครุฑ (Garuḍa)”. วลี “จูฑานนะ-ศุจิ-ปริยา” เป็นศิโรมันตระ ให้ทำญาสะที่ศีรษะ. ตั้งแต่ “ครุฑ” จนถึง “สวาหา” เป็นศิขามันตระ ใช้ทำญาสะที่มวยผม (ศิขา).

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

เมื่อเอ่ยคำว่า “ครุฑ (Garuḍa)” แล้ว ให้สวดคำคู่ “ประภัญชยะ (prabhaṃjaya)” สองครั้ง จากนั้นสวด “ประเภทยะ (prabhedaya)” สองครั้ง แล้วจึงกล่าว “วิตราสยะ (vitrāsaya)” และ “วิมรรทยะ (vimardaya)”.

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

ให้สวดแต่ละมนต์โดยลงท้ายด้วย “สวาหา” ครบสองร้อยจบ นี่คือมนต์กวจะ (คาวจะ) เพื่อคุ้มครอง. และเมื่อจบมนต์แด่เทวะผู้ทรงรูปดุร้าย ให้เติมคำว่า “สรรววิษหรา (sarva-viṣa-harā)” ผู้ขจัดพิษทั้งปวง.

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

เมื่อเอ่ยถ้อยคำสองคำที่ขึ้นต้นด้วย “ภีษยะ (bhīṣaya)” แล้ว ให้กล่าวด้วยว่า “ดะหะ ดะหะ—เผาทั้งสิ้น” ต่อด้วย “ภัสมีกุรุ (bhasmīkuru)—ทำให้เป็นเถ้า” และลงท้าย “สวาหา” นี่แลคือเนตรมันตระ.

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

เมื่อจบพยางค์ของมนต์ให้เติม “อประติหตะ (apratihata)—ไม่อาจขัดขวาง” และกล่าว “พละยะ (balāya)—เพื่อพลัง” กับ “ประหตะ (prahata)—จงฟาด!” ครั้นจบถ้อยคำสั่ง ให้เอ่ย “หุṃ”, “ผัฏ (phaṭ)”, และ “สวาหา” นี่คืออัสตรมันตระ (มนต์อาวุธ) ตามที่ประกาศไว้.

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

พึงวางพยางค์ทั้งหลายด้วยความระมัดระวังเป็นนยาสะ ณ เท้า เอว หทัย ปาก และกระหม่อมศีรษะ

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

ข้าพเจ้าขอบูชาพระศรีปักษิราชครุฑ ผู้รุ่งเรืองดุจทองคำที่เผาไฟ ประดับกายด้วยหมู่พญานาคเป็นเครื่องอลังการ ผู้ระงับและทำลายพิษอันร้ายแรงของปวงชนได้ฉับพลัน ผู้ทรงถือพรแห่งความไร้ภัยต่ออสรพิษที่เคลื่อนไหวไว้ในพระหัตถ์ทั้งสอง และผู้มีบทสวดสามเวทอันบริสุทธิ์ดังกังวานจากปีกของพระองค์

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

พึงสวดมนต์ห้าแสนจบ แล้วถวายหนึ่งในสิบเป็นอาหุติในไฟด้วยงา พึงบูชาพระครุฑผู้เป็นรูปแห่งพระเวท ณ มาตฤกา-ปีฐ

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

มนต์ปีฐกล่าวว่า ‘ปักษิราช’ ในรูปกรณีให้ (จตุรถี) แล้วตามด้วย ‘สวาหา’ ครั้นวาง/กำหนดอังคะไว้กลางเกสร (กรรณิกา) แล้วพึงบูชาพญานาคทั้งหลายในยันตระ

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

ภายนอกนั้นพึงบูชาทวยโลกบาลผู้มีพระหัตถ์ส่องประกายด้วยวัชระและศัสตราอื่น ๆ ครั้นมนต์ (มานุ) สำเร็จสมบูรณ์แล้ว ผู้ปฏิบัติมนต์ย่อมทำลายพิษสองประการ และเมื่อสิ้นกายย่อมบรรลุพระปรมบทแห่งพระศรีวิษณุ

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

ดังนี้ บทที่แปดสิบเอ็ดชื่อว่า “การจำแนกมนตร์แห่งพระกฤษณะและมนตร์ที่เกี่ยวเนื่อง” ในปูรวภาคแห่งศรีพฤหันนารทียปุราณะ ภายในมหาอุปาขยานะ ในปาทะที่สาม ได้สิ้นสุดลงแล้ว ॥ ๘๑ ॥