Adhyaya 17

Verse 1

सूत उवाच एवं संक्षेपतः प्रोक्तः सह्यादीनां समुद्भवः यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा द्विजोत्तमान्

สูตกล่าวว่า—ดังนี้ได้กล่าวโดยย่อถึงกำเนิดแห่งเทือกเขาศักดิ์สิทธิ์สหยะและอื่น ๆ ผู้ใดสวดอ่าน ฟัง หรือให้พราหมณ์ผู้ประเสริฐได้ฟัง ย่อมได้อานิสงส์แห่งธรรมกถานี้

Verse 2

स याति ब्रह्मसायुज्यं प्रसादात्परमेष्ठिनः ऋषय ऊचुः कथं लिङ्गमभूल्लिङ्गे समभ्यर्च्यः स शङ्करः

ด้วยพระกรุณาของปรเมษฐิน (พรหมา) เขาย่อมบรรลุพรหมสายุชยะ เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “ลึงค์บังเกิดขึ้นได้อย่างไร? และพระศังกรผู้เป็นปติ ผู้ควรบูชาในลึงค์นั้น ควรสักการะโดยถูกต้องอย่างไร?”

Verse 3

किं लिङ्गं कस् तथा लिङ्गी सूत वक्तुमिहार्हसि रोमहर्षण उवाच एवं देवाश् च ऋषयः प्रणिपत्य पितामहम्

“ลึงค์คืออะไร และลึงคีคือผู้ใด?” โอ้สูตะ ท่านสมควรอธิบาย ณ ที่นี้ โรมหรรษณะกล่าวว่า “ดังนั้นเหล่าเทวะและฤๅษีได้กราบนอบน้อม แล้วเข้าเฝ้าปิตามหะ (พรหมา)”

Verse 4

अपृच्छन् भगवंल्लिङ्गं कथमासीदिति स्वयम् लिङ्गे महेश्वरो रुद्रः समभ्यर्च्यः कथं त्विति

พวกเขาถามลึงค์อันเป็นที่เคารพนั้นเองว่า “ท่านบังเกิดขึ้นอย่างไร?” และถามอีกว่า “พระมหेशวรคือพระรุทระ (ปติ) ผู้สถิตในลึงค์ ควรบูชาอย่างถูกต้องเช่นไร?”

Verse 5

किं लिङ्गं कस् तथा लिङ्गी सो ऽप्याह च पितामहः पितामह उवाच प्रधानं लिङ्गमाख्यातं लिङ्गी च परमेश्वरः

มีผู้ทูลถามว่า “ลึงคะคืออะไร และลึงคีคือผู้ใด?” พิตามหะพรหมาตรัสว่า “ประธานะ อันเป็นรากเดิมแห่งปรกฤติ ได้ประกาศว่าเป็นลึงคะ; ส่วนลึงคีคือพระปรเมศวร พระศิวะ ผู้เป็นปติสูงสุด”

Verse 6

रक्षार्थमंबुधौ मह्यं विष्णोस्त्वासीत् सुरोत्तमाः वैमानिके गते सर्गे जनलोकं सहर्षिभिः

โอเหล่าเทวะผู้ประเสริฐ! เพื่อคุ้มครองข้าพเจ้าในมหาสมุทร อานุภาพเกื้อหนุนของพระวิษณุมีแก่ข้าพเจ้า และเมื่อการกำเนิดเหล่าเทวะผู้สถิตวิมานดำเนินไป ข้าพเจ้าก็ถึงชนะโลกพร้อมด้วยฤๅษีทั้งหลาย

Verse 7

स्थितिकाले तदा पूर्णे ततः प्रत्याहृते तथा चतुर्युगसहस्रान्ते सत्यलोकं गते सुराः

เมื่อกาลแห่งการทรงไว้ (สถิติ) ครบถ้วน และปรลัยใกล้เข้ามา ครั้นสิ้นสุดหนึ่งพันวาระแห่งสี่ยุค เหล่าเทวะก็เสด็จไปยังสัตยโลก

Verse 8

विनाधिपत्यं समतां गते ऽन्ते ब्रह्मणो मम शुष्के च स्थावरे सर्वे त्व् अनावृष्ट्या च सर्वशः

เมื่ออำนาจแห่งข้าพเจ้าในฐานะพรหมาสิ้นสุดลง และโลกเข้าสู่ภาวะเสมอภาคกลืนกันไป ครั้นไร้ฝนโดยสิ้นเชิง สรรพสิ่งทั้งอยู่กับที่และเคลื่อนไหวก็แห้งผากทั่วทุกทิศ ในคราวระเบียบล่มสลายเช่นนี้ หากปราศจากพระกรุณาแห่งปติ คือพระศิวะแล้ว ปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูกพัน) ย่อมไร้ที่พึ่ง

Verse 9

पशवो मानुषा वृक्षाः पिशाचाः पिशिताशनाः गन्धर्वाद्याः क्रमेणैव निर्दग्धा भानुभानुभिः

สัตว์เดรัจฉาน มนุษย์ ต้นไม้ ปีศาจ ผู้กินเนื้อ และคันธรรพ์เป็นต้น—ล้วนถูกแผดเผาทีละลำดับด้วยรัศมีอันร้อนแรงนั้น ประหนึ่งมีดวงอาทิตย์ซ้อนทับดวงอาทิตย์

Verse 10

एकार्णवे महाघोरे तमोभूते समन्ततः सुष्वापांभसि योगात्मा निर्मलो निरुपप्लवः

ในมหาสมุทรจักรวาลอันเดียวอันน่าสะพรึงกลัว เมื่อความมืดปกคลุมรอบด้าน อาตมันผู้เป็นโยคี—พระศิวะผู้เป็นปติสูงสุด—บรรทมสงบในโยคนิทราบนผืนน้ำ บริสุทธิ์ไร้มลทิน ไร้ความปั่นป่วนและไร้การรบกวน

Verse 11

सहस्रशीर्षा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् सहस्रबाहुः सर्वज्ञः सर्वदेवभवोद्भवः

พระองค์คือผู้มีเศียรพัน เป็นอาตมันแห่งจักรวาล มีดวงตาพันและบาทาพัน มีกรพัน เป็นผู้รู้ทั่ว—ความมีอยู่และการอุบัติของเหล่าเทพทั้งปวงล้วนมีต้นธารจากพระองค์

Verse 12

हिरण्यगर्भो रजसा तमसा शङ्करः स्वयम् सत्त्वेन सर्वगो विष्णुः सर्वात्मत्वे महेश्वरः

ด้วยรชัส พระองค์คือหิรัณยครรภะ ผู้สร้างจักรวาล; ด้วยตมัส พระองค์คือศังกรเอง ด้วยสัตตวะ พระองค์แผ่ซ่านทั่วเป็นวิษณุ; และในภาวะเป็นอาตมันของสรรพสิ่ง พระองค์คือมหेशวร—ปติสูงสุดเหนือคุณทั้งสาม

Verse 13

कालात्मा कालनाभस्तु शुक्लः कृष्णस्तु निर्गुणः नारायणो महाबाहुः सर्वात्मा सदसन्मयः

พระองค์คืออาตมันแห่งกาล และเป็นผู้มีกาลเป็นนาภี พระองค์ขาวและดำ—แต่ยังคงเหนือคุณ (นิรคุณ) พระนารายณ์ผู้มีกรอันยิ่งใหญ่นั้นคืออาตมันของสรรพสิ่ง แผ่ซ่านทั้งภาวะมีและภาวะไม่มี

Verse 14

तथाभूतमहं दृष्ट्वा शयानं पङ्कजेक्षणम् मायया मोहितस्तस्य तमवोचममर्षितः

เมื่อเห็นพระองค์บรรทมอยู่อย่างนั้น ผู้มีเนตรดุจดอกบัว ข้าพเจ้าถูกมายาของพระองค์ทำให้หลงใหล แล้วด้วยความไม่อดทน จึงกล่าวกับพระองค์ด้วยความขุ่นเคือง

Verse 15

कस्त्वं वदेति हस्तेन समुत्थाप्य सनातनम् तदा हस्तप्रहारेण तीव्रेण स दृढेन तु

เขากล่าวว่า “เจ้าคือใคร” แล้วชูมือขึ้นต่อองค์ผู้เป็นนิรันดร์; จากนั้นก็ฟาดด้วยฝ่ามืออย่างรุนแรงและหนักแน่น

Verse 16

प्रबुद्धो ऽहीयशयनात् समासीनः क्षणं वशी ददर्श निद्राविक्लिन्ननीरजामललोचनः

ครั้นตื่นจากแท่นบรรทมแห่งนาค พระผู้ทรงสำรวมประทับนั่งตรงชั่วขณะ; ด้วยดวงเนตรบริสุทธิ์ดุจดอกบัวซึ่งยังชุ่มด้วยนิทรา ทรงทอดพระเนตรไปรอบด้าน

Verse 17

मामग्रे संस्थितं भासाध्यासितो भगवान् हरिः आह चोत्थाय भगवान् हसन्मां मधुरं सकृत्

แล้วพระผู้เป็นเจ้า หริ ผู้ประทับเหนือรัศมีรุ่งเรือง ทรงลุกขึ้นยืนต่อหน้าข้าพเจ้า และทรงแย้มสรวลตรัสกับข้าพเจ้าครั้งหนึ่งด้วยถ้อยคำอ่อนหวาน

Verse 18

स्वागतंस्वागतं वत्स पितामह महाद्युते तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स्मितपूर्वं सुरर्षभाः

“ยินดีต้อนรับ ยินดีต้อนรับ ลูกเอ๋ย! โอ้ปิตามหาผู้รุ่งเรืองยิ่ง!” ครั้นได้ยินถ้อยคำนั้น เหล่าเทวะผู้ประเสริฐก็ตอบด้วยรอยยิ้มอ่อนโยน

Verse 19

रजसा बद्धवैरश् च तमवोचं जनार्दनम् भाषसे वत्स वत्सेति सर्गसंहारकारणम्

แต่ด้วยความพยาบาทที่ถูกผูกไว้ด้วยรชัส เขากล่าวแก่ชนารทนะว่า “เหตุใดท่านจึงเรียกข้าว่า ‘ลูกเอ๋ย ลูกเอ๋ย’ ทั้งที่ท่านคือเหตุแห่งการสร้างและการทำลาย”

Verse 20

माम् इहान्तःस्मितं कृत्वा गुरुः शिष्यमिवानघ कर्तारं जगतां साक्षात् प्रकृतेश् च प्रवर्तकम्

โอ้ผู้ปราศจากมลทิน! เขามองข้าพเจ้าที่นี่ด้วยรอยยิ้มภายใน แล้วปฏิบัติต่อข้าพเจ้าดุจศิษย์ต่อหน้าพระครู—พร้อมเผยพระปติ ผู้ทรงเป็นผู้สร้างโลกทั้งปวงโดยตรง และผู้ทรงขับเคลื่อนปรกฤติให้ดำเนินไป

Verse 21

सनातनमजं विष्णुं विरिञ्चिं विश्वसंभवम् विश्वात्मानं विधातारं धातारं पङ्कजेक्षणम्

เขาได้เห็นพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์และไม่บังเกิด และได้เห็นวิรินจิ (พรหมา) ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งจักรวาล—ผู้เป็นอาตมันแห่งสรรพโลก ผู้ทรงกำหนดและทรงค้ำจุน พระผู้มีเนตรดุจดอกบัว แต่ตามทัศนะไศวะ ตำแหน่งจักรวาลเหล่านี้ยืนอยู่ได้ด้วยพระกรุณาแห่งพระปติ ศิวะผู้สูงสุดเท่านั้น

Verse 22

किमर्थं भाषसे मोहाद् वक्तुमर्हसि सत्वरम् सो ऽपि मामाह जगतां कर्ताहमिति लोकय

“เหตุใดจึงพูดด้วยความหลง? จงกล่าวสิ่งที่ควรกล่าวโดยเร็วเถิด” แล้วเขาก็กล่าวกับข้าพเจ้าด้วยว่า “โอ้ชาวโลก! เรานี่แหละคือผู้สร้างโลกทั้งปวง”

Verse 23

भर्ता हर्ता भवान् अङ्गाद् अवतीर्णो ममाव्ययात् विस्मृतो ऽसि जगन्नाथं नारायणमनामयम्

ท่านเป็นทั้งผู้ค้ำจุนและผู้ถอนคืน; ท่านอวตารลงมาจากอวัยวะอันไม่เสื่อมของเรา—แต่กลับลืมพระนารายณ์ ผู้เป็นเจ้านายแห่งสรรพโลก ผู้ปราศจากมลทินและโรคภัย

Verse 24

पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम् विष्णुमच्युतमीशानं विश्वस्य प्रभवोद्भवम्

พระองค์คือปุรุษะ พระปรมาตมัน—ผู้ถูกอัญเชิญโดยชนมากและได้รับการสรรเสริญโดยชนมาก; พระวิษณุผู้แผ่ซ่านทั่ว พระอจยุตะ พระอีศานะ—จากพระองค์เป็นที่มาของความเกิดขึ้นและการอุบัติแห่งจักรวาล

Verse 25

तवापराधो नास्त्यत्र मम मायाकृतं त्विदम् शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्ययम्

ที่นี่มิใช่ความผิดของเจ้าเลย; สิ่งนี้แท้จริงเกิดจากมายาของเรา จงฟังความจริงเถิด โอผู้มีสี่พักตร์—พระองค์นั้นแลเป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวงโดยแท้

Verse 26

कर्ता नेता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः अहमेव परं ब्रह्म परं तत्त्वं पितामह

เรานี่เองเป็นผู้กระทำ ผู้นำ และผู้ถอนคืน; โอผู้แผ่ซ่านทั่ว ไม่มีผู้ใดเสมอเรา โอปิตามหะ เราเท่านั้นคือพรหมันสูงสุด คือสัจตัตตวะอันยิ่ง

Verse 27

अहमेव परं ज्योतिः परमात्मा त्वहं विभुः यद्यद्दृष्टं श्रुतं सर्वं जगत्यस्मिंश्चराचरम्

เรานี่เองคือแสงสูงสุด เราคือผู้แผ่ซ่านและเป็นอาตมันภายใน สิ่งใดก็ตามในโลกนี้ ทั้งเคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ที่ได้เห็นหรือได้ยิน ล้วนแทรกซึมอยู่ในเราและตั้งอยู่ในเรา

Verse 28

तत्तद्विद्धि चतुर्वक्त्र सर्वं मन्मयमित्यथ मया सृष्टं पुराव्यक्तं चतुर्विंशतिकं स्वयम्

จงรู้เถิด โอผู้มีสี่พักตร์—สรรพสิ่งนี้ล้วนแผ่ซ่านด้วยเรา เป็นมยะแห่งเรา ในปฐมกาล เราเองได้บังเกิดอวิยักตะ และจากนั้นตัตตวะยี่สิบสี่จึงปรากฏ

Verse 29

नित्यान्ता ह्यणवो बद्धाः सृष्टाः क्रोधोद्भवादयः प्रसादाद्धि भवानण्डान्य् अनेकानीह लीलया

ดวงชีวะอณุ แม้มีความต่อเนื่องไร้จุดเริ่ม ก็ถูกสร้างให้ผูกพันด้วยปาศะ; เหล่าผู้บังเกิดจากโทสะและอื่น ๆ ก็ถูกสร้างด้วย แต่โอพระผู้เป็นเจ้า ด้วยพระกรุณาโปรดของพระองค์ พระองค์ทรงสำแดงพรหมาณฑะมากมายที่นี่ เพียงเป็นลีลาทิพย์ของพระองค์

Verse 30

सृष्टा बुद्धिर्मया तस्याम् अहङ्कारस्त्रिधा ततः तन्मात्रापञ्चकं तस्मान् मनः षष्ठेन्द्रियाणि च

จากตัตตวะดั้งเดิมนั้น เราได้บังเกิดพุทธิ (ปัญญา) ขึ้น และภายในพุทธินั้นต่อมา อหังการะได้เกิดขึ้นเป็นสามประการ จากอหังการะนั้นจึงปรากฏตนมาตระทั้งห้า และยังมีมานัส (จิต) พร้อมด้วยพลังอินทรีย์ทั้งหกด้วย

Verse 31

आकाशादीनि भूतानि भौतिकानि च लीलया इत्युक्तवति तस्मिंश् च मयि चापि वचस् तथा

เมื่อเขากล่าวว่า ธาตุทั้งหลายเริ่มด้วยอากาศ และสรรพสิ่งที่เป็นผลแห่งธาตุ ล้วนบังเกิดขึ้นเพียงเป็นลีลาเท่านั้น ถ้อยคำนั้นก็เป็นจริงทั้งในเขาและในเราด้วย

Verse 32

आवयोश्चाभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् प्रलयार्णवमध्ये तु रजसा बद्धवैरयोः

แล้วระหว่างเราทั้งสองก็เกิดศึกอันน่าสะพรึงและทำให้ขนลุกขึ้นมา ณ กลางมหาสมุทรแห่งปรลัย เพราะความเป็นศัตรูของเราถูกผูกมัดแน่นด้วยรชัส คือพลังแห่งความเร่าร้อน

Verse 33

एतस्मिन्नन्तरे लिङ्गम् अभवच्चावयोः पुरः विवादशमनार्थं हि प्रबोधार्थं च भास्वरम्

ในระหว่างนั้น เบื้องหน้าเราทั้งสองได้ปรากฏลึงค์อันรุ่งเรือง เพื่อระงับข้อวิวาทและเพื่อปลุกให้ตื่นรู้ในสัจจะ เผยให้เห็นสถิตแห่งปติ (ศิวะ) ผู้เหนือความขัดแย้ง

Verse 34

ज्वालामालासहस्राढ्यं कालानलशतोपमम् क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तम् आदिमध्यान्तवर्जितम्

มันอุดมด้วยพวงมาลัยแห่งเปลวเพลิงนับพัน ประดุจไฟแห่งกาลนับร้อย ปราศจากความเสื่อมและความเพิ่มพูน และไร้ซึ่งเบื้องต้น เบื้องกลาง และเบื้องปลาย

Verse 35

अनौपम्यमनिर्देश्यम् अव्यक्तं विश्वसंभवम् तस्य ज्वालासहस्रेण मोहितो भगवान् हरिः

สิ่งนั้นหาที่เปรียบมิได้ เกินพรรณนา ไม่ปรากฏรูป และเป็นเหตุให้จักรวาลบังเกิด ด้วยเปลวเพลิงนับพันจากลึงคะอันลี้ลับนั้น พระภควานหริ (วิษณุ) จึงตกอยู่ในความพิศวง

Verse 36

मोहितं प्राह मामत्र परीक्षावो ऽग्निसंभवम् अधोगमिष्याम्यनलस्तंभस्यानुपमस्य च

เมื่อหลงพิศวง เขากล่าวแก่ข้าพเจ้าที่นั่นว่า “จงให้มีการทดสอบอัศจรรย์ที่บังเกิดจากไฟนี้ เราจะลงไปเบื้องล่าง เพื่อเสาะหาขอบเขตแห่งเสาเพลิงอันหาที่เปรียบมิได้”

Verse 37

भवानूर्ध्वं प्रयत्नेन गन्तुमर्हसि सत्वरम् एवं व्याहृत्य विश्वात्मा स्वरूपमकरोत्तदा

“ท่านจงเร่งขึ้นไปเบื้องบนด้วยความเพียรเต็มกำลัง” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว วิศวาตมัน—ปติผู้แผ่ซ่านทั่ว—จึงทรงแสดงสภาวรูปของพระองค์ในกาลนั้น

Verse 38

वाराहमहमप्याशु हंसत्वं प्राप्तवान्सुराः तदाप्रभृति मामाहुर्ह् अंसं हंसो विराडिति

“เราด้วยเมื่อเป็นวราหะ ก็ได้บรรลุภาวะแห่งหังสะโดยฉับพลัน นับแต่นั้นเหล่าเทวะจึงเรียกเราว่า อังสะ หังสะ และวิราฏ”

Verse 39

हंसहंसेति यो ब्रूयान् मां हंसः स भविष्यति सुश्वेतो ह्यनलाक्षश् च विश्वतः पक्षसंयुतः

ผู้ใดกล่าวแก่เราว่า “หังสะ หังสะ” ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ผู้นั้นจักเป็นหังสะ—ขาวผ่องยิ่ง มีนิมิตแห่งไฟภายใน และมีปีกพร้อมทั่วทุกทิศ

Verse 40

मनो ऽनिलजवो भूत्वा गतो ऽहं चोर्ध्वतः सुराः नारायणो ऽपि विश्वात्मा नीलाञ्जनचयोपमम्

ข้าพเจ้ากลายเป็นผู้รวดเร็วประดุจความคิดและว่องไวประดุจสายลม แล้วขึ้นสู่เบื้องบนพร้อมเหล่าเทพ แม้พระนารายณ์ผู้เป็นอาตมันแห่งสากล ก็ได้ประจักษ์ตัตตวะนั้นดุจกองอัญชันสีครามเข้ม เป็นมหาลิงคะอันหาประมาณมิได้และหยั่งไม่ถึง

Verse 41

दशयोजनविस्तीर्णं शतयोजनमायतम् मेरुपर्वतवर्ष्माणं गौरतीक्ष्णाग्रदंष्ट्रिणम्

สิ่งนั้นกว้างสิบโยชน์ ยาวร้อยโยชน์ กายใหญ่ดุจเขาพระสุเมรุ มีสีผ่องอ่อน และมีงาแหลมคมอยู่เบื้องหน้า

Verse 42

कालादित्यसमाभासं दीर्घघोणं महास्वरम् ह्रस्वपादं विचित्राङ्गं जैत्रं दृढम् अनौपमम्

เขาปรากฏรุ่งโรจน์ดุจอาทิตย์ยามกาลสิ้น มีงวงยาว เสียงกึกก้องใหญ่ มีเท้าสั้น อวัยวะพิสดาร เป็นผู้มีชัย มั่นคง และหาที่เปรียบมิได้

Verse 43

वाराहमसितं रूपम् आस्थाय गतवानधः एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन्विष्णुरधोगतः

พระวิษณุทรงอาศัยรูปวราหะสีเข้มแล้วมุ่งลงสู่เบื้องล่าง ด้วยความเร่งรุด พระวิษณุเสด็จลงต่ำต่อเนื่องยาวนานถึงพันปี

Verse 44

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिङ्गस्य सूकरः तावत्कालं गतो ह्यूर्ध्वम् अहमप्यरिसूदनः

พระวิษณุในรูปสุกรมิได้เห็นแม้เพียงน้อยนิดซึ่งรากแห่งลิงคะนั้น ตลอดกาลเวลาเท่านั้น ข้าพเจ้าด้วย—โอ ผู้ปราบศัตรู—ก็ได้มุ่งขึ้นสู่เบื้องบน

Verse 45

सत्वरं सर्वयत्नेन तस्यान्तं ज्ञातुमिच्छया श्रान्तो ह्यदृष्ट्वा तस्यान्तम् अहङ्कारादधोगतः

ด้วยความเร่งร้อนและเพียรพยายามทุกประการเพื่อรู้ที่สุดของสิ่งนั้น เขาก็อ่อนล้า; ครั้นไม่เห็นที่สุด จึงตกต่ำลงเพราะอหังการของตนเอง.

Verse 46

तथैव भगवान् विष्णुः श्रान्तः संत्रस्तलोचनः सर्वदेवभवस्तूर्णम् उत्थितः सः महावपुः

ฉันนั้นเอง พระวิษณุผู้เป็นภควานก็อ่อนล้า ดวงตาสั่นด้วยความครั่นคร้าม; พระองค์ผู้มีมหากาย อันเป็นบ่อเกิดแห่งหมู่เทพ ได้ลุกขึ้นโดยพลันและปรากฏยืนอยู่.

Verse 47

समागतो मया सार्धं प्रणिपत्य महामनाः मायया मोहितः शंभोस् तस्थौ संविग्नमानसः

เขามาพร้อมกับข้า แล้วกราบลง; มหาบุรุษนั้นถูกมายาของศัมภุทำให้หลง จึงยืนอยู่ ณ ที่นั้นด้วยจิตหวั่นไหว.

Verse 48

पृष्ठतः पार्श्वतश्चैव चाग्रतः परमेश्वरम् प्रणिपत्य मया सार्धं सस्मार किमिदं त्विति

ทั้งจากด้านหลัง จากด้านข้าง และจากด้านหน้า เขากราบนอบน้อมแด่พระปรเมศวรพร้อมกับข้า แล้วรำพึงว่า “นี่แท้จริงคืออะไร?”

Verse 49

तदा समभवत्तत्र नादो वै शब्दलक्षणः ओमोमिति सुरश्रेष्ठाः सुव्यक्तः प्लुतलक्षणः

ครั้งนั้น ณ ที่นั้นเอง บังเกิดนาทะดั้งเดิมอันมีลักษณะเป็นศัพทะ; เหล่าเทพผู้ประเสริฐได้ยินชัดเป็นเสียงยืดยาวกังวานว่า “โอม โอม”.

Verse 50

किमिदं त्विति संचिन्त्य मया तिष्ठन्महास्वनम् लिङ्गस्य दक्षिणे भागे तदापश्यत्सनातनम्

ข้าพเจ้าครุ่นคิดว่า “นี่คืออะไรหนอ” แล้วหยุดยืนฟังมหานาทอันกึกก้อง; ครั้นแล้ว ณ ด้านทิศใต้ของลิงคะ ข้าพเจ้าได้ประจักษ์พระผู้เป็นนิรันดร์—ปติศิวะ—ผู้ไร้จุดเริ่มและไม่เสื่อมสลาย

Verse 51

आद्यवर्णमकारं तु उकारं चोत्तरे ततः मकारं मध्यतश्चैव नादान्तं तस्य चौमिति

เสียงแรกคือ ‘อะ’ ต่อด้วย ‘อุ’; ‘มะ’ อยู่ตรงกลาง และลงท้ายด้วย ‘นาทะ’ อันละเอียด ทั้งหมดนี้เรียกว่า ‘โอม’—ปรณวะ—รูปแห่งเสียงของปติศิวะ

Verse 52

सूर्यमण्डलवद्दृष्ट्वा वर्णमाद्यं तु दक्षिणे उत्तरे पावकप्रख्यम् उकारं पुरुषर्षभः

เมื่อแลเห็นดุจดวงอาทิตย์ บุรุษผู้ประเสริฐได้ประจักษ์อักษรปฐม ‘อะ’ ณ ด้านทิศใต้; และ ณ ด้านทิศเหนือได้เห็น ‘อุ’ สว่างดุจเปลวไฟ—เผยรูปมนตร์แห่งลิงคะ

Verse 53

शीतांशुमण्डलप्रख्यं मकारं मध्यमं तथा तस्योपरि तदापश्यच् छुद्धस्फटिकवत् प्रभुम्

เขาได้เห็นพยางค์กลาง ‘มะ’ สว่างดุจวงจันทร์เย็น; และเหนือขึ้นไปได้ประจักษ์พระผู้เป็นเจ้า ผู้บริสุทธิ์สุกใสดุจผลึกแก้ว—ปติศิวะ

Verse 54

तुरीयातीतम् अमृतं निष्कलं निरुपप्लवम् निर्द्वन्द्वं केवलं शून्यं बाह्याभ्यन्तरवर्जितम्

พระองค์อยู่เหนือแม้ตถุรียะ—อมตะ ไร้ส่วน ไร้ความปั่นป่วน; พ้นทวิภาวะ เป็นเอกะล้วน; ‘ศูนยะ’ มิใช่ความว่างเปล่า หากคือความเหนือพ้นทุกกรอบ—ปราศจากทั้งภายนอกและภายใน

Verse 55

सबाह्याभ्यन्तरं चैव सबाह्याभ्यन्तरस्थितम् आदिमध्यान्तरहितम् आनन्दस्यापि कारणम्

พระปรมัตถ์นั้นเป็นทั้งภายนอกและภายใน และสถิตเป็นอันตัรยามินอยู่ในสิ่งทั้งนอกและใน ทรงปราศจากต้น กลาง และปลาย—เป็นเหตุและฐานแห่งอานันทะด้วย

Verse 56

मात्रास्तिस्रस्त्वर्धमात्रं नादाख्यं ब्रह्मसंज्ञितम् ऋग्यजुःसामवेदा वै मात्रारूपेण माधवः

มีมาตราอยู่สาม และครึ่งมาตราเรียกว่า ‘นาทะ’ เป็นที่รู้จักว่าเป็นพรหมัน ทั้งฤค ยชุร และสามเวท ดำรงอยู่ในรูปของมาตรา ดังนั้นมาธวะ (หริ) จึงสถิตในโครงสร้างแห่งมาตราเอง

Verse 57

वेदशब्देभ्य एवेशं विश्वात्मानमचिन्तयत् तदाभवदृषिर्वेद ऋषेः सारतमं शुभम्

จากเสียงแห่งพระเวท ฤๅษีได้เพ่งภาวนาอีศะ—ศิวะผู้เป็นอาตมันของสรรพจักรวาล แล้วจากภาวนานั้น พระเวทเองบังเกิดเป็นฤๅษี กลายเป็นแก่นสารอันประเสริฐและเป็นมงคลยิ่งสำหรับฤๅษี

Verse 58

तेनैव ऋषिणा विष्णुर् ज्ञातवान् परमेश्वरम् देव उवाच चिन्तया रहितो रुद्रो वाचो यन्मनसा सह

ด้วยฤๅษีนั้นเอง วิษณุจึงรู้จักปรเมศวร เทพตรัสว่า “รุทระปราศจากการปรุงแต่งแห่งจิต ทรงเหนือวาจา และเหนือแม้แต่มนัส (ใจ) ด้วย”

Verse 59

अप्राप्य तं निवर्तन्ते वाच्यस्त्वेकाक्षरेण सः एकाक्षरेण तद्वाच्यम् ऋतं परमकारणम्

เมื่อไปไม่ถึงพระองค์ วาจาย่อมถอยกลับ แต่พระองค์ยังชี้ได้ด้วยพยางค์เดียว; ด้วยพยางค์เดียวนั้นเองจึงกล่าวถึงพระองค์ได้—พระองค์คือฤตะ และเป็นเหตุสูงสุด

Verse 60

सत्यमानन्दममृतं परं ब्रह्म परात्परम् एकाक्षरादकाराख्यो भगवान्कनकाण्डजः

พระองค์คือสัจจะเอง คือความปีติเอง คืออมตะนิรันดร์—พรหมันสูงสุดเหนือยิ่งกว่าเหนือทั้งปวง จากพยางค์เดียวอันไม่เสื่อมสูญ ทรงปรากฏเป็นเสียง “อะ”; พระภควานผู้บังเกิดจากไข่ทองแห่งจักรวาล คือปติผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง

Verse 61

एकाक्षरादुकाराख्यो हरिः परमकारणम् एकाक्षरान्मकाराख्यो भगवान्नीललोहितः

จากพยางค์เดียว เสียง “อุ” คือหริ ผู้เป็นเหตุสูงสุด; และจากพยางค์เดียว เสียง “มะ” คือพระภควานนีลโลหิตะ—พระศิวะเอง

Verse 62

सर्गकर्ता त्वकाराख्यो ह्य् उकाराख्यस्तु मोहकः मकाराख्यस् तयोर् नित्यम् अनुग्रहकरो ऽभवत्

สิ่งที่กำหนดด้วยพยางค์ “อะ” คือผู้ก่อกำเนิดการปรากฏ; สิ่งที่กำหนดด้วย “อุ” คือผู้ทำให้หลงมัวเมา. แต่สิ่งที่กำหนดด้วย “มะ” ย่อมเป็นผู้ประทานพระกรุณาแก่ทั้งสองอยู่เนืองนิตย์

Verse 63

मकाराख्यो विभुर्बीजी ह्य् अकारो बीजमुच्यते उकाराख्यो हरिर्योनिः प्रधानपुरुषेश्वरः

สิ่งที่กำหนดด้วย “มะ” คือวิภู ผู้ทรงไว้ซึ่งพลังแห่งเมล็ด; “อะ” กล่าวกันว่าเป็นเมล็ดนั้นเอง. “อุ” คือหริในฐานะโยนิ—ผู้เป็นอิศวรเหนือปรธานและปุรุษะ

Verse 64

बीजी च बीजं तद्योनिर् नादाख्यश् च महेश्वरः बीजी विभज्य चात्मानं स्वेच्छया तु व्यवस्थितः

มหาอิศวรทรงเป็นทั้งผู้ทรงเมล็ดและเป็นเมล็ดเอง; ทรงเป็นโยนิของเมล็ดนั้น และทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้าที่เรียกว่า “นาทะ” ด้วย. ในฐานะผู้ทรงเมล็ด พระองค์ทรงแบ่งพระองค์เอง และทรงดำรงอยู่ตามพระประสงค์ของพระองค์

Verse 65

अस्य लिङ्गादभूद्बीजम् अकारो बीजिनः प्रभोः उकारयोनौ निक्षिप्तम् अवर्धत समन्ततः

จากลึงคะนี้ได้บังเกิดพืชะ—เสียง ‘อะ’ อันเป็นพืชะของพระผู้ทรงพืชะ (ศิวะ). เมื่อพืชะนั้นประดิษฐานในครรภ์แห่ง ‘อุ’ ก็แผ่ขยายไปทุกทิศ.

Verse 66

सौवर्णमभवच्चाण्डम् आवेष्ट्याद्यं तदक्षरम् अनेकाब्दं तथा चाप्सु दिव्यमण्डं व्यवस्थितम्

ต่อมา หลักการดั้งเดิมอันไม่เสื่อมสลายนั้นถูกห่อหุ้ม และไข่จักรวาลสีทองก็อุบัติขึ้น. มันตั้งอยู่ในห้วงน้ำเป็นเวลายาวนาน ดุจมณฑลทิพย์อันเป็นระเบียบ.

Verse 67

ततो वर्षसहस्रान्ते द्विधा कृतमजोद्भवम् अण्डम् अप्सु स्थितं साक्षाद् आद्याख्येनेश्वरेण तु

ครั้นครบพันปี พระอีศวรผู้ไม่บังเกิด ผู้มีนามว่าองค์ปฐม ได้ทรงผ่าไข่จักรวาลที่บังเกิดเองซึ่งตั้งอยู่ในน้ำ ออกเป็นสองส่วนโดยตรง.

Verse 68

तस्याण्डस्य शुभं हैमं कपालं चोर्ध्वसंस्थितम् जज्ञे यद्द्यौस्तदपरं पृथिवी पञ्चलक्षणा

จากไข่นั้น เปลือกส่วนบนอันเป็นมงคลและเป็นทอง กลายเป็น ‘ทยุห์’ คือสวรรค์; ส่วนอีกด้านหนึ่งบังเกิดเป็นแผ่นดิน ผู้มีลักษณะห้าประการ.

Verse 69

तस्मादण्डोद्भवो जज्ञे त्व् अकाराख्यश्चतुर्मुखः स स्रष्टा सर्वलोकानां स एव त्रिविधः प्रभुः

จากนั้นได้บังเกิดผู้มีสี่พักตร์ ผู้เกิดจากไข่จักรวาล เรียกว่า ‘อการ’ (พรหมา). ท่านเป็นผู้สร้างสรรพโลก และพระผู้เป็นเจ้านั้นปรากฏเป็นสามประการ.

Verse 70

एवमोमोमिति प्रोक्तम् इत्याहुर्यजुषां वराः यजुषां वचनं श्रुत्वा ऋचः सामानि सादरम्

“ดังนี้ ‘โอม โอม’ ได้ประกาศแล้ว” เหล่าผู้ประเสริฐในหมู่ผู้สวดคัมภีร์ยชุรกล่าว ครั้นได้ยินวาจายชุร บทฤกและบทสาแมนก็ประสานเสียงด้วยความเคารพ สรรเสริญพระศิวะผู้เป็นปรมปติ

Verse 71

एवमेव हरे ब्रह्मन्न् इत्याहुः श्रुतयस्तदा ततो विज्ञाय देवेशं यथावच्छ्रुतिसंभवैः

“เป็นเช่นนั้นแท้—โอ้หริ โอ้พรหมัน!” ศรุติทั้งหลายกล่าวในกาลนั้น แล้วด้วยหลักฐานแห่งพระเวทอันเกิดจากศรุติ จึงรู้แจ้งพระศิวะผู้เป็นเทวेशะตามความจริง

Verse 72

मन्त्रैर्महेश्वरं देवं तुष्टाव सुमहोदयम् आवयोः स्तुतिसंतुष्टो लिङ्गे तस्मिन्निरञ्जनः

เขาสรรเสริญพระมหาเทวะมหेशวร ผู้ทรงมหิทธิอันยิ่ง ด้วยมนตร์ศักดิ์สิทธิ์ ครั้นพระผู้ไร้มลทินทรงพอพระทัยในบทสรรเสริญ ก็ทรงปรากฏในลึงค์นั้นเอง

Verse 73

दिव्यं शब्दमयं रूपम् आस्थाय प्रहसन् स्थितः अकारस्तस्य मूर्धा तु ललाटं दीर्घमुच्यते

พระองค์ทรงรับรูปทิพย์อันเป็นสภาวะแห่งเสียงศักดิ์สิทธิ์ แล้วประทับยืนด้วยรอยแย้มสรวล ในสภาวะนั้น พยางค์ “อะ” กล่าวเป็นเศียร และหน้าผากอันยาวกล่าวเป็นพระลลาฏ

Verse 74

इकारो दक्षिणं नेत्रम् ईकारो वामलोचनम् उकारो दक्षिणं श्रोत्रम् ऊकारो वाममुच्यते

พยางค์ ‘อิ’ กล่าวเป็นพระเนตรขวา พยางค์ ‘อี’ เป็นพระเนตรซ้าย พยางค์ ‘อุ’ เป็นพระกรรณขวา และ ‘อู’ กล่าวเป็นพระกรรณซ้าย

Verse 75

ऋकारो दक्षिणं तस्य कपोलं परमेष्ठिनः वामं कपोलम् ॠकारो ऌ ॡ नासापुटे उभे

พยางค์ ฤ เป็นแก้มขวาของพระปรเมษฐินผู้สูงสุด; พยางค์ ฤๅ เป็นแก้มซ้าย; และพยางค์ ฦ กับ ฦๅ เป็นรูจมูกทั้งสอง. ดังนี้เสียงศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายตั้งมั่นเป็นอวัยวะแห่งปติ-ศิวะผู้พ้นพันธนาการ।

Verse 76

एकारम् ओष्ठमूर्द्ध्वश् च ऐकारस्त्वधरो विभोः ओकारश् च तथौकारो दन्तपङ्क्तिद्वयं क्रमात्

อักษร เอ เป็นริมฝีปากบนของพระผู้แผ่ซ่านทั่ว; อักษร ไอ เป็นริมฝีปากล่าง. ตามลำดับ อักษร โอ และ เอา เป็นแถวฟันทั้งสอง—ดังนี้กล่าวเป็นอวัยวะแห่งพระศิวะ।

Verse 77

अमस्तु तालुनी तस्य देवदेवस्य धीमतः कादिपञ्चाक्षराण्यस्य पञ्च हस्तानि दक्षिणे

สำหรับเทวะผู้เป็นเทพเหนือเทพผู้ทรงปัญญานั้น เพดานปากและส่วนเกี่ยวเนื่องพึงรู้ว่าเป็นสิริมงคลในรูป ‘อะ’. อักษรห้าตัวที่เริ่มด้วย ‘กะ’ เป็นห้ามือทางขวา—ปติ-ศิวะผู้กำกับพลังมนตร์ พิธีกรรม และกิจจักรวาล।

Verse 78

चादिपञ्चाक्षराण्येवं पञ्च हस्तानि वामतः टादिपञ्चाक्षरं पादस् तादिपञ्चाक्षरं तथा

ฉันนั้น อักษรห้าตัวที่เริ่มด้วย ‘จะ’ เป็นห้ามือทางซ้าย. อักษรห้าตัวที่เริ่มด้วย ‘ฏะ’ เป็นเท้า; และอักษรห้าตัวที่เริ่มด้วย ‘ตะ’ ก็เช่นเดียวกัน—นี่คือการวางผัง “กายมนตร์” ของพระศิวะ।

Verse 79

पकारमुदरं तस्य फकारः पार्श्वमुच्यते बकारो वामपार्श्वं वै भकारं स्कन्धमस्य तत्

ในกายลี้ลับแห่งมนตร์ลิงคะนั้น พยางค์ ‘ปะ’ กล่าวเป็นพระอุทร; ‘ผะ’ เป็นสีข้าง; ‘บะ’ เป็นสีข้างซ้าย; และ ‘ภะ’ เป็นพระอังสา (บ่า/ไหล่) ของพระองค์.

Verse 80

मकारं हृदयं शंभोर् महादेवस्य योगिनः यकारादिसकारान्तं विभोर्वै सप्त धातवः

พยางค์ “มะ” ถูกประกาศว่าเป็นดวงหฤทัยของศัมภู—มหาเทวะ ผู้เป็นโยคีสูงสุด และหมู่อักษรตั้งแต่ “ยะ” จนถึง “สะ” นั้นแล คือธาตุทั้งเจ็ดของพระผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่งนั้น

Verse 81

हकार आत्मरूपं वै क्षकारः क्रोध उच्यते तं दृष्ट्वा उमया सार्धं भगवन्तं महेश्वरम्

พยางค์ “หะ” กล่าวกันว่าเป็นรูปแห่งอาตมันโดยแท้ ส่วนพยางค์ “กษะ” ถูกประกาศว่าเป็นนัยแห่งความพิโรธ ครั้นได้เห็นพระภควานมหेशวรพร้อมด้วยอุมา…

Verse 82

प्रणम्य भगवान् विष्णुः पुनश्चापश्यदूर्द्ध्वतः ओङ्कारप्रभवं मन्त्रं कलापञ्चकसंयुतम्

ครั้นถวายบังคมแล้ว พระวิษณุจึงเงยขึ้นมองอีกครั้ง และได้เห็นมนตร์อุบัติจากโองการ ประกอบด้วยกะลา (พลังภาค) ทั้งห้า

Verse 83

शुद्धस्फटिकसंकाशं सुभाष्टत्रिंशदक्षरम् मेधाकरम् अभूद्भूयः सर्वधर्मार्थसाधकम्

มันปรากฏสว่างอีกครั้งดุจผลึกใสบริสุทธิ์ เป็นมงคลด้วยอักษรสามสิบแปดพยางค์ บันดาลเมธาปัญญา และเป็นเครื่องสำเร็จธรรมะและอรรถะทั้งปวง

Verse 84

गायत्रीप्रभवं मन्त्रं हरितं वश्यकारकम् चतुर्विंशतिवर्णाढ्यं चतुष्कलमनुत्तमम्

มนตร์นี้อุบัติจากคายตรี มีนัยสีเขียวและมีฤทธิ์วศยะ (อำนาจดึงดูดอันศักดิ์สิทธิ์) ประกอบด้วยยี่สิบสี่พยางค์ มีสี่กะลา และยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 85

अथर्वमसितं मन्त्रं कलाष्टकसमायुतम् अभिचारिकमत्यर्थं त्रयस्त्रिंशच्छुभाक्षरम्

ต่อจากนั้นกล่าวถึงมนตร์สายอถรรพณ์อัน “อสิฏะ” (มืด) ประกอบด้วยกะลาแปดประการ ทรงฤทธิ์ยิ่งในพิธีอภิจาร และมีพยางค์มงคลสามสิบสามพยางค์

Verse 86

यजुर्वेदसमायुक्तं पञ्चत्रिंशच्छुभाक्षरम् कलाष्टकसमायुक्तं सुश्वेतं शान्तिकं तथा

มนตร์นี้ประกอบด้วยยชุรเวท มีพยางค์มงคลสามสิบห้า ประกอบด้วยกะลาแปดประการ ขาวผ่องยิ่ง และมีสภาวะแห่งการสงบระงับ (ศานติ)

Verse 87

त्रयोदशकलायुक्तं बालाद्यैः सह लोहितम् सामोद्भवं जगत्याद्यं वृद्धिसंहारकारणम्

ประกอบด้วยกะลาสิบสาม พร้อมด้วยรูปบาَلะและรูปอื่น ๆ เปล่งรัศมีแดง—สวายัมภู ผู้เป็นตัตตวะดั้งเดิมแห่งจักรวาล ย่อมเป็นเหตุทั้งการเจริญขยายและการสลายคืน

Verse 88

वर्णाः षडधिकाः षष्टिर् अस्य मन्त्रवरस्य तु पञ्च मन्त्रांस् तथा लब्ध्वा जजाप भगवान् हरिः

มนตร์อันประเสริฐนี้มีพยางค์หกสิบหก เมื่อได้มนตร์ทั้งห้าด้วยแล้ว พระผู้เป็นเจ้า หริ (วิษณุ) ก็ทรงสวดภาวนาเป็นชปะ

Verse 89

अथ दृष्ट्वा कलावर्णम् ऋग्यजुःसामरूपिणम् ईशानमीशमुकुटं पुरुषास्यं पुरातनम्

แล้วพวกเขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า ผู้รุ่งเรืองด้วยรัศมีทิพย์ ทรงเป็นรูปแห่งฤค-ยชุส-สามเวท—คือ อีศาน ผู้ทรงมกุฎแห่งอิศวรภาพ ผู้มีพระพักตร์เป็นปุรุษจักรวาล องค์โบราณดั้งเดิม

Verse 90

अघोरहृदयं हृद्यं वामगुह्यं सदाशिवम् सद्यः पादं महादेवं महाभोगीन्द्रभूषणम्

อฆอระคือพระหฤทัยของพระองค์—เป็นมงคลนิรันดร์และเป็นที่รัก วามะคือความลี้ลับภายใน—คือพระสทาศิวะเอง และสัทยโยชาตะคือพระบาท—พระมหาเทวะ ผู้ทรงประดับด้วยพญานาคผู้ยิ่งใหญ่ดุจเครื่องอลังการ

Verse 91

विश्वतः पादवदनं विश्वतो ऽक्षिकरं शिवम् ब्रह्मणो ऽधिपतिं सर्गस्थितिसंहारकारणम्

ข้าพเจ้าบูชาพระศิวะผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพ—พระบาทและพระพักตร์มีอยู่ทุกทิศ พระเนตรและพระหัตถ์มีอยู่ทุกแห่ง ผู้ทรงเป็นเจ้าเหนือพรหมา และเป็นเหตุปฐมแห่งการสร้าง การดำรง และการสลาย

Verse 92

तुष्टाव पुनरिष्टाभिर् वाग्भिर् वरदमीश्वरम्

เขาได้สรรเสริญพระอีศวรผู้ประทานพรอีกครั้ง ด้วยถ้อยคำอันเป็นที่รักและเป็นมงคล พร้อมบทสรรเสริญที่เปี่ยมศรัทธา