Adhyaya 1
Uttara BhagaAdhyaya 153 Verses

Adhyaya 1

Commencement of the Upari-bhāga: The Sages Request Brahma-vidyā; Vyāsa Recalls the Badarikā Inquiry and Śiva–Viṣṇu Theophany

เมื่อจบปูรวภาคแล้ว เรื่องราวเข้าสู่อุปริภาค เหล่าฤๅษียืนยันว่าได้อธิบายการกำเนิดตั้งแต่สวายัมภูวมนู การขยายแห่งพรหมาณฑะ และมนวันตระอย่างถูกต้องแล้ว บัดนี้พวกท่านขอพรหมวิทยาสูงสุดซึ่งทำลายสังสาระและทำให้ประจักษ์พรหมันโดยตรง สุตะถวายความเคารพต่อวยาสะว่าเป็นผู้เหมาะแก่คำสอนที่ตั้งอยู่ในพรหมัน วยาสะมาถึงสัตรา ได้รับการต้อนรับ และยอมถ่ายทอดวาจาเร้นลับที่พระวิษณุในรูปกูรมะเคยตรัสไว้และสืบจำผ่านสายครู จากนั้นวยาสะเล่าเหตุการณ์เดิมที่พทริกา: สนะตฺกุมารและผู้รู้โยคะทั้งหลายผู้มีความสงสัยได้บำเพ็ญตบะแล้วเข้าเฝ้านร-นารายณะ ถามถึงเหตุแห่งจักรวาล หลักแห่งชีวะผู้เวียนว่าย ความจริงของอาตมัน ลักษณะของโมกษะ และกำเนิดของสังสาระ ครั้นนั้นนิมิตขยายเป็นเทวปรากฏร่วม เมื่อมหาเทวะปรากฏ เหล่าฤๅษีสรรเสริญพระศิวะว่าเป็นเหตุแห่งสากล พระวิษณุทูลขอให้พระศิวะทรงเปิดเผยอาตมญาณต่อหน้าพระองค์ เป็นการสถาปนาความน่าเชื่อถือของคำสอนในเอกภาพไศวะ–ไวษณวะ และปูทางสู่บทถัดไปว่าด้วยโยคะ อาตมัน และความหลุดพ้นอย่างเป็นระบบ

All Adhyayas

Shlokas

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकपञ्चाशो ऽध्यायः उपरिविभागः ऋषय ऊचुः भवता कथितः सम्यक् सर्गः स्वायंभुवस्ततः / ब्रह्माण्डस्यास्य विस्तारो मन्वन्तरविनिश्चयः

ดังนี้ ในศรีกูรมปุราณะ ภายในสังหิตาหกพันโศลกะ ส่วนปูรวภาค บทที่ห้าสิบเอ็ดสิ้นสุดลง; บัดนี้เริ่มอุปริภาค ฤๅษีกล่าวว่า “ท่านได้อธิบายการสร้างโลกตั้งแต่สวายัมภูวะ (มนู) การแผ่ขยายของพรหมาณฑะนี้ และการกำหนดมันวantarะทั้งหลายไว้อย่างถูกต้องแล้ว”

Verse 2

तत्रेश्वरेश्वरो देवो वर्णिभिर्धर्मतत्परैः / ज्ञानयोगरतैर्नित्यमाराध्यः कथितस्त्वया

ณที่นั้น ท่านได้กล่าวว่า เทพผู้เป็นเจ้าเหนือเจ้า ควรถูกบูชาเป็นนิตย์โดยผู้ยึดมั่นในธรรมตามวรรณะทั้งสี่ และโดยผู้ตั้งมั่นอยู่เสมอในญาณโยคะ

Verse 3

तद्वदाशेषसंसारदुः खनाशमनुत्तमम् / ज्ञानं ब्रह्मैकविषयं येन पश्येम तत्परम्

ฉันนั้น โปรดสอนญาณอันยอดยิ่งซึ่งทำลายทุกข์แห่งสังสารทั้งปวง—ญาณที่มีพรหมันเป็นอารมณ์เดียว—ด้วยญาณนั้นเราจักได้เห็นสภาวะสูงสุดโดยตรง

Verse 4

त्वं हि नारायणात्साक्षात् कृष्णद्वैपायनात् प्रभो / अवाप्ताखिलविज्ञानस्तत्त्वां पृच्छामहे पुनः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านสืบตรงจากนารายณะและจากกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) ตามสายอำนาจคำสอน; เมื่อท่านบรรลุวิชชาทั้งปวงแล้ว เราจึงทูลถามท่านอีกครั้งถึงตัตตวะอันสูงสุด

Verse 5

श्रुत्वा मुनीनां तद् वाक्यं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सूतः पौराणिकः स्मृत्वा भाषितुं ह्युपचक्रमे

ครั้นได้สดับถ้อยคำของเหล่ามุนีแล้ว สุทผู้นิทานปุราณะระลึกถึงพระกฤษณทไวปายนะ (วยาสะ) ผู้เป็นครูผู้ยิ่งใหญ่ แล้วจึงเริ่มกล่าวถ้อยคำธรรมะ

Verse 6

अथास्मिन्नन्तरे व्यासः कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / आजगाम मुनिश्रेष्ठा यत्र सत्रं समासते

ในกาลนั้นเอง วยาสะผู้เป็นกฤษณทไวปายนะโดยแท้ เสด็จมาถึง ณ ที่ซึ่งเหล่าฤๅษีประชุมประกอบสัตรยัญอันยืนนาน โอ้มุนีผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 7

तं दृष्ट्वा वेदविद्वांसं कालमेघसमद्युतिम् / व्यासं कमलपत्राक्षं प्रणेमुर्द्विजपुङ्गवाः

ครั้นเห็นวยาสะผู้รู้พระเวท ผู้รุ่งเรืองดุจเมฆฝนสีคราม และมีเนตรดุจกลีบบัว เหล่าทวิชผู้ประเสริฐก็กราบนอบน้อมด้วยความเคารพ

Verse 8

पपात दण्डवद् भूमौ दृष्ट्वासौ रोमहर्षणः / प्रदक्षिणीकृत्य गुरुं प्राञ्जलिः पार्श्वगो ऽभवत्

ครั้นเห็นท่านแล้ว โรมหรรษณะก็ล้มลงกราบราบดุจท่อนไม้บนพื้นดิน ครั้นเวียนประทักษิณรอบพระอาจารย์แล้ว จึงยืนเคียงข้างด้วยประนมมือ

Verse 9

पृष्टास्ते ऽनामयं विप्राः शौनकाद्या महामुनिम् / समाश्वास्यासनं तस्मै तद्योग्यं समकल्पयन्

เหล่าพราหมณ์มุนีมีเศานกะเป็นต้น ได้ไต่ถามความผาสุกของมหามุนี ปลอบประโลมแล้วจัดอาสนะอันสมควรแก่ท่าน

Verse 10

अथैतानब्रवीद् वाक्यं पराशरसुतः प्रभुः / कच्चिन्न तपसो हानिः स्वाध्यायस्य श्रुतस्य च

แล้วพระวยาสะ ผู้เป็นโอรสแห่งปราศระ ได้ตรัสแก่พวกเขาว่า “ตบะของท่านทั้งหลาย การสวาธยายพระเวท และความรู้ศรุติที่รับสืบมา มิได้เสื่อมถอยลงเลยใช่หรือ?”

Verse 11

ततः स सूतः स्वगुरुं प्रणम्याह महामुनिम् / ज्ञानं तद् ब्रह्मविषयं मुनीनां वक्तुमर्हसि

ต่อมา สุตะได้กราบนอบน้อมต่อคุรุของตน คือมหามุนี แล้วกล่าวว่า “ข้าแต่มุนีผู้ประเสริฐ ท่านเท่านั้นสมควรแสดงญาณอันมีพรหมันเป็นอารมณ์แก่เหล่าฤๅษี”

Verse 12

इमे हि मुनयः शान्तास्तापसा धर्मतत्पराः / शुश्रूषा जायते चैषां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः

เพราะเหล่าฤๅษีเหล่านี้สงบ สำรวมตบะ และตั้งมั่นในธรรม; ในพวกท่านได้บังเกิดความปรารถนาอันจริงใจที่จะฟังและปรนนิบัติแล้ว ดังนั้นโปรดแสดงสัจธรรมตามตัตตวะแก่พวกท่านเถิด

Verse 13

ज्ञानं विमुक्तिदं दिव्यं यन्मे साक्षात् त्वयोदितम् / मुनीनां व्याहृतं पूर्वं विष्णुना कूर्मरूपिणा

ญาณอันเป็นทิพย์ให้โมกษะ ซึ่งท่านได้ตรัสแก่ข้าพเจ้าโดยตรงนั้น ในกาลก่อน พระวิษณุผู้ทรงอวตารเป็นกูรมะได้ประกาศแก่เหล่าฤๅษีแล้ว

Verse 14

श्रुत्वा सूतस्य वचनं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य शिरसा रुद्रं वचः प्राह सुखावहम्

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของสุตะแล้ว ฤๅษีผู้เป็นโอรสแห่งสัตยวตี (วยาสะ) ได้ก้มเศียรนอบน้อมแด่พระรุทระ แล้วจึงกล่าววาจาอันนำมาซึ่งความเกษมและความผาสุก

Verse 15

व्यास उवाच वक्ष्ये देवो महादेवः पृष्टो योगीश्वरैः पुरा / सनत्कुमारप्रमुखैः स्वयं यत्समभाषत

วยาสะกล่าวว่า: เราจักประกาศถ้อยคำที่ครั้งโบราณ มหาเทวะ ผู้เป็นเทพเหนือเทพ เมื่อถูกทูลถามโดยเหล่าโยคีศวร เช่น สนะตกุมาระและท่านอื่น ๆ ได้ตรัสด้วยพระองค์เอง.

Verse 16

सनत्कुमारः सनकस्तथैव च सनन्दनः / अङ्गिरा रुद्रसहितो भृगुः परमधर्मवित्

สนะตกุมาระ สนะกะ และสนันทนะ; อังคิระพร้อมด้วยรุทระ; และภฤคุ ผู้รู้ธรรมอันสูงสุด—(ล้วนอยู่พร้อมหน้า).

Verse 17

कणादः कपिलो योगी वामदेवो महामुनिः / शुक्रो वसिष्ठो भगवान् सर्वे संयतमानसाः

กณาทะ กปิละผู้เป็นโยคี วามเทวะมหามุนี ศุกร และวสิษฐะผู้ควรบูชา—ทุกท่านเป็นผู้สำรวม มีจิตตั้งมั่นและควบคุมได้อย่างสมบูรณ์.

Verse 18

परस्परं विचार्यैते संशयाविष्टचेतसः / तप्तवन्तस्तपो घोरं पुण्ये बदरिकाश्रमे

ครั้นพวกท่านปรึกษากันไปมา จิตถูกความสงสัยครอบงำ จึงบำเพ็ญตบะอันเข้มข้น ณ อาศรมบะดะริกาอันศักดิ์สิทธิ์.

Verse 19

अपश्यंस्ते महायोगमृषिं धर्मसुतं शुचिम् / नारायणमनाद्यन्तं नरेण सहितं तदा

แล้วพวกท่านได้เห็นมหาโยคีฤๅษี ผู้เป็นบุตรแห่งธรรมอันบริสุทธิ์—นารายณะผู้ไร้ต้นกำเนิดและไร้ที่สุด—พร้อมด้วยนระ.

Verse 20

संस्तूय विविधैः स्तोत्रैः सर्वे वेदसमुद्भवैः / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनो योगवित्तमम्

ครั้นสรรเสริญพระองค์ด้วยบทสวดนานาประการอันกำเนิดจากพระเวทแล้ว เหล่าโยคีทั้งปวงผู้เปี่ยมด้วยภักติได้กราบนอบน้อมแด่ผู้รู้โยคะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 21

विज्ञाय वाञ्छितं तेषां भगवानपि सर्ववित् / प्राह गम्भीरया वाचा किमर्थं तप्यते तपः

เมื่อทรงทราบความปรารถนาของพวกเขาแล้ว พระผู้เป็นเจ้าผู้รอบรู้ตรัสด้วยสุรเสียงหนักแน่นว่า “ตบะนี้กระทำไปเพื่อเหตุอันใด?”

Verse 22

अब्रुवन् हृष्टमनसो विश्वात्मानं सनातनम् / साक्षान्नारायणं देवमागतं सिद्धिसूचकम्

ด้วยจิตใจเปรมปิติ พวกเขากล่าวนอบน้อมต่อพระวิญญาณแห่งสากลผู้เป็นนิรันดร์ คือพระนารายณ์ผู้เป็นเทพโดยตรง ผู้เสด็จมาเป็นนิมิตแห่งความสำเร็จ

Verse 23

वयं संशयमापन्नाः सर्वे वै ब्रह्मवादिनः / भवन्तमेकं शरणं प्रपन्नाः पुरुषोत्तमम्

พวกเราทั้งปวงผู้กล่าวธรรมพรหมันตกอยู่ในความสงสัย; ฉะนั้น ข้าแต่ปุรุโษตตมะ พวกเราขอถึงพระองค์ผู้เดียวเป็นที่พึ่ง

Verse 24

त्वं हि तद् वेत्थ परमं सर्वज्ञो भगवानृषिः / नारायणः स्वयं साक्षात् पुराणो ऽव्यक्तपूरुषः

พระองค์เท่านั้นทรงรู้ความจริงสูงสุดนั้น เพราะพระองค์เป็นฤๅษีผู้เป็นเจ้าและทรงรอบรู้; พระองค์คือพระนารายณ์โดยตรง—ปฐมกาล ผู้เป็นปุรุษอันไม่ปรากฏ

Verse 25

नह्यन्यो विद्यते वेत्ता त्वामृते परमेश्वर / शुश्रूषास्माकमखिलं संशयं छेत्तुमर्हसि

ข้าแต่พระปรเมศวร นอกจากพระองค์แล้วไม่มีผู้ใดรู้แจ้ง (สัจธรรมนี้) อย่างแท้จริง พวกข้าปรารถนาจะสดับและปรนนิบัติด้วยศรัทธา ขอพระองค์ทรงตัดความสงสัยทั้งปวงของพวกข้าให้สิ้นไปเถิด

Verse 26

किं कारणमिदं कृत्स्नं को ऽनुसंसरते सदा / कश्चिदात्मा च का मुक्तिः संसारः किंनिमित्तकः

เหตุแห่งจักรวาลทั้งสิ้นนี้คืออะไร? ผู้ใดเวียนว่ายในวัฏสงสารอยู่เสมอ? มีอาตมันจริงหรือไม่? โมกษะคืออะไร? และวัฏสงสารเกิดขึ้นด้วยเหตุใด

Verse 27

कः संसारयतीशानः को वा सर्वं प्रपश्यति / किं तत् परतरं ब्रह्म सर्वं नो वक्तुमर्हसि

อีศานผู้ใดที่ทำให้สรรพชีวิตเข้าสู่วัฏสงสาร? และผู้ใดที่เห็นแจ้งทุกสิ่ง? พรหมันอันสูงสุดซึ่งเหนือกว่านั้นไม่มีสิ่งใดคืออะไร? ขอทรงโปรดตรัสบอกแก่พวกข้าทั้งหมด

Verse 28

एवमुक्ते तु मुनयः प्रापश्यन् पुरुषोत्तमम् / विहाय तापसं रूपं संस्थितं स्वेन तेजसा

เมื่อกล่าวดังนี้แล้ว เหล่ามุนีได้เห็นพระปุรุโษตตมะ ทรงละคราบนักบำเพ็ญตบะ และประทับยืนเผยพระองค์ด้วยรัศมีแห่งพระองค์เอง

Verse 29

विभ्राजमानं विमलं प्रभामण्डलमण्डितम् / श्रीवत्सवक्षसं देवं तप्तजाम्बूनदप्रभम्

พวกเขาได้เห็นพระผู้เป็นเจ้า—รุ่งเรืองและบริสุทธิ์—ประดับด้วยวงรัศมี ทรงมีเครื่องหมายศรีวัตสะที่พระอุระ และส่องประกายดุจทองชัมพูนทที่ถูกเผาให้ร้อน

Verse 30

शङ्खचक्रगदापाणिं शार्ङ्गहस्तं श्रियावृतम् / न दृष्टस्तत्क्षणादेव नरस्तस्यैव तेजसा

พระองค์ทรงถือสังข์ จักร และคทาไว้ในพระหัตถ์ ทรงกำศรศารงคะ และทรงแวดล้อมด้วยศรี (พระลักษมี) มนุษย์มิอาจเพ่งเห็นได้; ในบัดดลนั้นเองเขาถูกครอบงำด้วยรัศมีเดชแห่งพระองค์เพียงผู้เดียว

Verse 31

तदन्तरे महादेवः शशाङ्काङ्कितशेखरः / प्रसादाभिमुखो रुद्रः प्रादुरासीन्महेश्वरः

ครั้นแล้วพระมหาเทวะ—พระรุทระ พระมหेशวร—ผู้มีจันทร์เป็นเครื่องหมายบนมวยผม ทรงปรากฏต่อหน้า หันพระพักตร์ด้วยพระกรุณา

Verse 32

निरीक्ष्य ते जगन्नाथं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम् / तुष्टुवुर्हृष्टमनसो भक्त्या तं परमेश्वरम्

เมื่อได้ทอดพระเนตรพระผู้เป็นเจ้าแห่งจักรวาล ผู้มีสามเนตรและทรงประดับด้วยจันทร์ ใจของพวกเขาปิติยินดี จึงสรรเสริญพระปรเมศวรนั้นด้วยภักติ

Verse 33

जयेश्वर महादेव जय भूतपते शिव / जयाशेषमुनीशान तपसाभिप्रपूजित

ชัยแด่พระองค์ โอ้พระอีศวรมหาเทวะ! ชัยแด่พระองค์ โอ้พระศิวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งภูตทั้งปวง! ชัยแด่พระองค์ โอ้ผู้เป็นอีศานแห่งมุนีทั้งหลาย ผู้ได้รับการบูชาด้วยตบะ

Verse 34

सहस्रमूर्ते विश्वात्मन् जगद्यन्त्रप्रवर्तक / जयानन्त जगज्जन्मत्राणसंहारकारण

ชัยแด่พระองค์ โอ้ผู้มีพันรูป โอ้ดวงวิญญาณแห่งสากล ผู้ขับเคลื่อนกลไกแห่งโลก! ชัยแด่พระองค์ โอ้ผู้ไร้สิ้นสุด ผู้เป็นเหตุแห่งการเกิด การคุ้มครอง และการสลายแห่งจักรวาล

Verse 35

सहस्रचरणेशान शंभो योगीन्द्रवन्दित / जयाम्बिकापते देव नमस्ते परमेश्वर

ข้าแต่พระอีศานผู้มีพันบาท ข้าแต่พระศัมภูผู้เป็นที่สักการะของโยคีผู้ยิ่งใหญ่ ข้าแต่เทพผู้เป็นสวามีแห่งชัยามพิกา ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นปรเมศวรสูงสุด

Verse 36

संस्तुतो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / समालिङ्ग्य हृषीकेशं प्राह गम्भीरया गिरा

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ พระอีศผู้เป็นตรีเนตรและทรงเมตตาผู้ภักดี ได้โอบกอดพระหฤษีเกศ แล้วตรัสด้วยสุรเสียงกังวานลุ่มลึก

Verse 37

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / इमं समागता देशं किं वा कार्यं मयाच्युत

ข้าแต่ผู้มีดวงเนตรดุจดอกบัว เหล่ามุนีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ประกาศพรหมันมาที่แผ่นดินนี้ด้วยเหตุใด? และข้าแต่อจยุตะ งานใดเล่าที่พระองค์ประสงค์ให้ข้ากระทำ

Verse 38

आकर्ण्य भगवद्वाक्यं देवदेवो जनार्दनः / प्राह देवो महादेवं प्रसादाभिमुखं स्थितम्

ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระผู้เป็นเจ้าแล้ว พระชนารทนะผู้เป็นเทพเหนือเทพ ได้ตรัสกับพระมหาเทพผู้ยืนเผชิญหน้าอย่างเปี่ยมด้วยพระเมตตา

Verse 39

इमे हि मुनयो देव तापसाः क्षीणकल्मषाः / अभ्यागता मां शरणं सम्यग्दर्शनकाङ्क्षिणः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า มุนีเหล่านี้เป็นตบะผู้สิ้นมลทินแล้ว; เขาทั้งหลายมาหาข้าเพื่อขอที่พึ่ง ด้วยความปรารถนาในสัมยัคทัรศนะ คือการเห็นความจริงโดยชอบ

Verse 40

यदि प्रसन्नो भगवान् मुनीनां भावितात्मनाम् / सन्निधौ मम तज्ज्ञानं दिव्यं वक्तुमिहार्हसि

หากพระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยต่อเหล่ามุนีผู้มีจิตบริสุทธิ์และฝึกตนแล้ว ท่านย่อมสมควรกล่าวธรรมญาณอันเป็นทิพย์นั้น ณ ที่นี้ต่อหน้าข้าพเจ้าเอง

Verse 41

त्वं हि वेत्थ स्वमात्मानं न ह्यन्यो विद्यते शिव / ततस्त्वमात्मनात्मानं मुनीन्द्रेभ्यः प्रदर्शय

โอ้พระศิวะ! พระองค์เท่านั้นทรงรู้สภาวะแห่งอาตมันของพระองค์อย่างแท้จริง เพราะไม่มีผู้อื่นใด (โดยลำพัง) รู้ได้ ดังนั้นด้วยอาตมันของพระองค์เอง โปรดเผยอาตมันแก่เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่

Verse 42

एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रोवाच मुनिपुङ्गवान् / प्रदर्शयन् योगसिद्धिं निरीक्ष्य वृषभध्वजम्

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระหฤษีเกศะทรงกล่าวแก่เหล่ามุนีผู้ประเสริฐ; และเมื่อทอดพระเนตรไปยังพระวฤษภธวัชะ (พระศิวะ) ก็ทรงแสดงฤทธิ์แห่งความสำเร็จในโยคะ

Verse 43

संदर्शनान्महेशस्य शङ्करस्याथ शूलिनः / कृतार्थं स्वयमात्मानं ज्ञातुमर्हथ तत्त्वतः

เพียงได้เห็นพระมหेशะ—พระศังกร ผู้ทรงตรีศูล—ท่านทั้งหลายก็สำเร็จความหมายแล้ว; เพราะฉะนั้นจึงควรรู้อาตมันของตนตามความจริงแห่งตัตตวะ

Verse 44

प्रष्टुमर्हथ विश्वेशं प्रत्यक्षं पुरतः स्थितम् / ममैव सन्निधावेष यथावद् वक्तुमीश्वरः

ท่านทั้งหลายสมควรถามพระวิศเวศวรผู้ประทับอยู่ต่อหน้าอย่างประจักษ์ ในที่ประทับของข้าพเจ้าเอง พระอีศวรองค์นี้สามารถตรัสอธิบายได้อย่างถูกต้องและเป็นลำดับ

Verse 45

निशम्य विष्णुवचनं प्रणम्य वृषभध्वजम् / सनत्कुमारप्रमुखाः पृच्छन्ति स्म महेश्वरम्

ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระวิษณุแล้ว และนอบน้อมแด่พระศิวะผู้มีธงรูปโค สนะตกุมารและฤๅษีผู้เป็นใหญ่ทั้งหลายจึงเริ่มทูลถามพระมหेशวร

Verse 46

अथास्मिन्नन्तरे दिव्यमासनं विमलं शिवम् / किमप्यचिन्त्यं गगनादीश्वरार्हं समुद्बभौ

ครั้นในระหว่างนั้น ได้บังเกิดอาสนะทิพย์อันผ่องใส เป็นมงคลและศิวะมยะ น่าอัศจรรย์เกินคาด ควรแก่พระผู้เป็นเจ้าแห่งนภา ปรากฏรุ่งเรือง

Verse 47

तत्राससाद योगात्मा विष्णुना सह विश्वकृत् / तेजसा पूरयन् विश्वं भाति देवो महेश्वरः

ณ ที่นั้น พระมหेशวรผู้เป็นดวงใจแห่งโยคะและผู้สร้างสรรพโลก ประทับร่วมกับพระวิษณุ และทรงแผ่พระรัศมีเติมเต็มจักรวาล พระผู้เป็นเจ้าทรงส่องประกาย

Verse 48

तं ते देवादिदेवेशं शङ्करं ब्रह्मवादिनः / विभ्राजमानं विमले तस्मिन् ददृशुरासने

ครั้งนั้นเหล่าผู้แสดงพรหมันได้เห็นพระศังกร ผู้เป็นเจ้าเหนือเทพทั้งปวง ประทับบนอาสนะอันบริสุทธิ์นั้น ทรงรุ่งโรจน์ด้วยพระรัศมี

Verse 49

यं प्रपश्यन्तियोगस्थाः स्वात्मन्यात्मानमीश्वरमा / अनन्यतेजसं शान्तं शिवं ददृशिरे किल

ผู้ตั้งมั่นในโยคะย่อมเห็นภายในอาตมันของตนว่า อาตมันนั้นเองเป็นอีศวร—มีรัศมีหาที่เปรียบมิได้ สงบ และเป็นศิวะ; เขาทั้งหลายได้ประจักษ์พระองค์เป็นพระศิวะจริงแท้

Verse 50

यतः प्रसूतिर्भूतानां यत्रैतत् प्रविलीयते / तमासनस्थं भूतानामीशं ददृशिरे किल

พระองค์ผู้ซึ่งเป็นที่มาของกำเนิดสรรพสัตว์ทั้งปวง และเป็นที่ซึ่งจักรวาลนี้ล่วงเข้าสู่ความดับสูญ—พวกเขาได้เห็นพระอีศวร ผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพภูต ประทับนั่งในอาสนะโยคะโดยแท้จริง

Verse 51

यदन्तरा सर्वमेतद् यतो ऽभिन्नमिदं जगत् / स वासुदेवमासीनं तमीशं ददृशुः किल

พระองค์ผู้ซึ่งภายในพระองค์มีสรรพสิ่งทั้งมวล และจักรวาลนี้มิได้แยกจากพระองค์—พวกเขาได้เห็นวาสุเทวะผู้ประทับนั่ง องค์นั้นแลคืออีศะโดยแท้

Verse 52

प्रोवाच पृष्टो भगवान् मुनीनां परमेश्वरः / निरीक्ष्य पुण्डरीकाक्षं स्वात्मयोगमनुत्तमम्

เมื่อเหล่ามุนีทูลถาม พระภควานผู้เป็นปรเมศวรจึงตรัส—หลังจากเพ่งพินิจพระผู้มีเนตรดุจดอกบัว และโยคะแห่งอาตมันอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้

Verse 53

तच्छृणुध्वं यथान्यायमुच्यमानं मयानघाः / प्रशान्तमानसाः सर्वे ज्ञानमीश्वरभाषितम्

ฉะนั้น โอ้ผู้ปราศจากมลทิน จงฟังคำสอนที่เรากล่าวตามครรลองให้ถูกต้อง; พวกท่านทั้งปวงจงมีจิตสงบ แล้วสดับญาณที่อีศวรทรงประกาศ

Adhyaya 2

Frequently Asked Questions

Jñāna is presented as ‘unsurpassed knowledge’ whose sole object is Brahman and which destroys the sufferings of saṃsāra, culminating in direct vision (sākṣātkāra) of the Supreme Reality rather than merely ritual or cosmographic understanding.

The sages’ questions assume a real problem of transmigration and bondage, while the theophany and the instruction-to-come imply that liberation arises through realizing Ātman in its true nature as non-separate from the Supreme—expressed through the vision of the Lord ‘within the Self’ and the Śiva/Vāsudeva identification, consistent with a Vedāntic-yogic synthesis framed by devotion.

Viṣṇu explicitly states that Śiva alone truly knows his own Self and thus is uniquely fit to reveal Self-knowledge; teaching in Viṣṇu’s presence functions as textual authorization and a deliberate samanvaya device, harmonizing Vaiṣṇava devotion with Śaiva revelation.