Sukta 7
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (ascribed generically; hymn-level attribution varies by anukramaṇī tradition)
Devata: Karambha/food as pacifying medium; implicitly the healing power of Oṣadhi and apotropaic speech (vāc)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; requires metrical confirmation against pada-count in a critical text)
บทสวดนี้เป็นมนตร์เพื่อการระงับและการเยียวยา ทำให้ฤทธิ์อันเป็นโทษ (พิษ อิทธิพลร้าย พิธีกรรมศัตรู) สงบลง โดยประกอบพิธี “คัดแยก” ภัยออกไป และจัดเตรียมส่วนแบ่งที่ปลอดภัยเกื้อหนุนชีวิตผ่านคารัมภะ (โจ๊กข้าวบาร์เลย์ผสม) บทสวดผสานอาหารในฐานะศานติ (การทำให้สงบ) เข้ากับวาจาแบบอถรรพณ์ที่ “ตั้งให้มั่นคง” สภาพของผู้ป่วย สถาปนาความมั่นคงแห่งกาย และแนวคุ้มกันต่อไสยเวทที่เคยกระทำหรือกำลังกระทำอยู่
Mantras
Mantra 1
विषनाषनम् वारि॒दं वा॑रयातै वर॒णाव॑त्या॒मधि॑ । तत्रा॒मृत॒स्यासि॑क्त॒ तेना॑ ते वारये वि॒षम्
น้ำนี่เป็นสิ่งทำลายพิษ ขอให้นี้คุ้มกันและขับไล่พิษให้แก่ท่าน ณ วราณาวตี (Varāṇāvatī) ที่นั่นมีอมฤตถูกเทรินไว้; ข้าพเจ้าขอใช้อมฤตนั้นปัดเป่าพิษออกจากท่าน.
Mantra 2
अ॒र॒सं प्रा॒च्यंऽवि॒षम॑र॒सं यदु॑दी॒च्यऽम्। अथे॒दम॑धरा॒च्यं॑ कर॒म्भेण॒ वि क॑ल्पते
ส่วนทิศตะวันออกไร้น้ำเลี้ยงไร้กำลัง; ส่วนทิศเหนือก็ไร้พิษภัยและไร้น้ำเลี้ยง. แล้วส่วนทิศใต้นี้จึงถูกจัดให้ถูกต้องและเตรียมพร้อมด้วยข้าวต้มคะรัมภะ (karambha).
Mantra 3
क॒र॒म्भं कृ॒त्वा ति॒र्यंऽपीबस्पा॒कमु॑दार॒थिम्। क्षु॒धा किल॑ त्वा दुष्टनो जक्षि॒वान्त्स न रू॑रुपः
เมื่อทำคะรัมภะ (karambha) แล้ว จงดื่มมันโดยเอียงกาย—เป็นน้ำดื่มที่ทำให้ท่านผ่อนคลายของเรา. ความหิวแท้จริงได้บีบคั้นท่าน โอ้ผู้มีกายไม่สมบูรณ์ ผู้ที่เคยกัดกินกลืนกิน; เพราะฉะนั้นท่านอย่าก่อให้เกิดความพิกลพิการอีกเลย.
Mantra 4
वि ते॒ मदं॑ मदावति श॒रमि॑व पातयामसि । प्र त्वा॑ च॒रुमि॑व॒ येष॑न्तं॒ वच॑सा स्थापयामसि
โอ ผู้ทำให้คลุ้มคลั่งเอ๋ย ความคลุ้มคลั่งของท่าน เราทั้งหลายฟาดให้ตกลงดุจลูกศร; แม้ท่านจะเดือดพล่าน เราก็ตั้งท่านให้มั่นคงด้วยวาจา (vāc) ดุจผู้วางเครื่องบูชาที่ต้มสุก (caru) ไว้ ณ ที่ของมัน.
Mantra 5
परि॒ ग्राम॑मि॒वाचि॑तं॒ वच॑सा स्थापयामसि । तिष्ठा॑ वृ॒क्ष इ॑व॒ स्थाम्न्यभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
ดุจผู้ตั้งหมู่บ้านที่สร้างมั่นคงล้อมรอบไว้ให้แน่น เราทั้งหลายก็ตั้งท่านให้มั่นด้วยวาจา. จงยืนอยู่ ณ ที่ของตนดุจต้นไม้ที่ตั้งในเบ้าหลุมที่ขุดไว้; อย่าให้บิดเบี้ยวผิดรูป.
Mantra 6
प॒वस्तै॑स्त्वा॒ पर्य॑क्रीणन् दू॒र्शेभि॑र॒जिनै॑रु॒त। प्र॒क्रीर॑सि॒ त्वमो॑ष॒धेऽभ्रि॑खाते॒ न रू॑रुपः
เขาทั้งหลายล้อมท่านด้วยตะแกรงร่อนแล้วซื้อไว้ ทั้งด้วยสายหนังและหนังสัตว์ด้วย. โอ สมุนไพร (oṣadhi) เอ๋ย ท่านถูกซื้อออกมาแล้ว. ในที่ตั้งซึ่งขุดไว้แล้วนั้น อย่าให้เสื่อมฤทธิ์ และอย่าก่อให้เกิดความพิกลพิการ.
Mantra 7
अना॑प्ता॒ ये वः॑ प्रथ॒मा यानि॒ कर्मा॑णि चक्रि॒रे॑। वी॒रान्नो॒ अत्र॒ मा द॑भ॒न् तद् व॑ ए॒तत्पु॒रो द॑धे
ขอให้ผู้ที่ยังไม่สำเร็จในหมู่พวกท่าน—ผู้ที่เป็นคนแรกซึ่งได้กระทำกิจทั้งหลาย—อย่ามาลวงทำร้ายวีรชนของเราที่นี่เลย; ข้าพเจ้าตั้งสิ่งนี้ไว้เบื้องหน้าแก่พวกท่าน เป็นเครื่องคุ้มกันป้องกัน.
Frequently Asked Questions
Karambha is a barley-meal gruel used as a pacifying medium. In this hymn it represents a safe, nourishing share that can absorb and neutralize harmful potency and then be ritually ‘made ready’ for use.
Both. It has a healing (bhaiṣajya) aim—restoring stability and proper form—and an apotropaic aim, explicitly placing a defense ‘in front’ to block hostile rites and baneful influence.
It is a model for re-establishing firmness: the patient is to be ‘set’ securely in their proper station, like a tree fixed in a prepared hollow, so instability and deformity are prevented.
Ask anything about Sukta 7 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.