Sukta 130
Rishi: Late compilation layer (AV 20 is predominantly Ṛgvedic material); specific r̥ṣi not securely assignable for this fragment in isolation.
Devata: Iḍā / Nourishment (functional devatā)
Chandas: Uncertain (fragmentary pāda; likely part of a larger metrical context)
AV 20.130 เป็นกลุ่มวาจาพิธีกรรมยุคปลายที่ส่วนใหญ่สืบเนื่องจากคัมภีร์ฤคเวท แต่ถูกรักษาไว้ในบริบทแบบอถรรพณ์ ทำหน้าที่เป็นบทสร้อยเชื่อมเพื่อความอุดมเลี้ยงชีพ การประทานผลสำเร็จ และการขจัดมลทินทางพิธีกรรม–ศีลธรรม (énas) บาทที่หลงเหลือเป็นชิ้นส่วนสลับไปมาระหว่าง (1) การอัญเชิญอิฬา (Iḍā) ในฐานะความมั่งคั่งที่เป็นรูปธรรม และ (2) การแปรความไม่บริสุทธิ์ให้เป็นของถวายที่ถ่ายโอนได้ พร้อมทั้งใช้ถ้อยคำเชิงถาม–เชิงวินิจฉัยในรูปคำสั่งเพื่อ “ระบุที่ตั้ง” ของสิ่งที่ต้องได้มาหรือสิ่งที่ต้องทำให้เป็นกลาง อำนาจของบทสวดอยู่ที่วาจาในฐานะพิธีกรรม: การเอ่ยนามโภชนาการ การแปรความผิดให้เป็นหวิส (havís) และการบังคับให้ความจริงเปิดเผย เพื่อให้คุณประโยชน์ถูกวางไว้แก่ผู้อุปถัมภ์
Mantras
Mantra 1
खिलानि । को अ॑र्य बहु॒लिमा॒ इषू॑नि
(คิละ—บทเสริม) โอ้ผู้สูงศักดิ์เอ๋ย ผู้ใดมีลูกศรมากมายอุดม?
Mantra 2
को असि॒द्याः पयः॑
ผู้ใดมีน้ำนมของอสิทยา (Asidyā)?
Mantra 3
को अर्जु॑न्याः॒ पयः॑
ผู้ใดมีน้ำนมของอรชุนี (Arjunī)?
Mantra 4
कः का॒र्ष्ण्याः पयः॑
น้ำนมของกาษฺณี (Kārṣṇī) นั้น ใครเป็นผู้มีอยู่?
Mantra 5
ए॒तं पृ॑च्छ॒ कुहं॑ पृच्छ
จงถามผู้นี้; จงถามอีก—มันอยู่ที่ไหน?
Mantra 6
कुहा॑कं पक्व॒कं पृ॑च्छ
จงไต่ถามผู้ร่ายมายา จงไต่ถามผู้ลวงล่อผู้ช่ำชองในกลอุบาย.
Mantra 7
यवा॑नो यति॒ष्वभिः॑ कुभिः
ผู้ถือข้าวบาร์เลย์เป็นอาวุธ อยู่ท่ามกลางเหล่า ยติ (Yati) พร้อมด้วยกลอุบายคดเคี้ยวของตน.
Mantra 8
अकु॑प्यन्तः॒ कुपा॑यकुः
มิหวั่นไหว พวกเขากลับก่อคิดให้เกิดความปั่นป่วน.
Mantra 9
आम॑णको॒ मण॑त्सकः
ผู้มีเครื่องรางติดกาย ผู้ใฝ่หาเครื่องรางอย่างแรงกล้า
Mantra 10
देव॑ त्वप्रतिसूर्य
โอ้เทพเจ้า ท่านคือผู้ต้านดวงอาทิตย์ (ดุจสุริยะคู่ปรับ)
Mantra 11
एन॑श्चिपङ्क्ति॒का ह॒विः
บาป (ena) แท้จริง—โดยปังก์ติกา (Panktikā, บทห้าบรรทัด)—ย่อมเป็นเครื่องบูชา (havis).
Mantra 12
प्रदुद्रु॑दो॒ मघा॑प्रति
ท่านได้วิ่งออกไปข้างหน้า มุ่งสู่มฆา (Maghā).
Mantra 13
शृङ्ग॑ उत्पन्न
เขาได้บังเกิดขึ้นแล้ว.
Mantra 14
मा त्वा॑भि॒ सखा॑ नो विदन्
ขอให้สหายของพวกเราอย่าได้พบเห็นหรือเข้าถึงท่านเลย
Mantra 15
व॒शायाः॑ पु॒त्रमा य॑न्ति
พวกเขาเข้ามาใกล้บุตรของวศา (Vaśā)
Mantra 16
इरा॑वेदु॒मयं॑ दत
ขอให้อิรา (Irā—พลังแห่งโภชนาการ) รับรู้สิ่งนี้; พวกท่านจงประทาน (สิ่งนั้น) ณ ที่นี้เถิด.
Mantra 17
अथो॑ इ॒यन्निय॒न्निति॑
และยิ่งกว่านั้นว่า: “ไป—ถูกนำให้ลง (เข้าสู่ระเบียบ)—ดังนี้.”
Mantra 18
अथो॑ इ॒यन्निति॑
และยิ่งกว่านั้นว่า “ดำเนินไป—ดังนี้”
Mantra 19
अथो॒ श्वा अस्थि॑रो भवन्
และยิ่งกว่านั้น ขอให้สุนัขนั้นไม่มั่นคง สั่นคลอนเถิด
Mantra 20
उ॒यं य॒कांश॑लोक॒का
นี่คือ yakāṃśa (โรค) — แพร่ไปในหมู่มนุษย์
Frequently Asked Questions
Iḍā/Irā is the personified power of nourishment and right distribution—food, plenty, and the successful placing of benefit with the intended recipient.
It treats impurity or fault (énas) as transferable: by offering havís, the rite symbolically moves the taint out of the person/household and into the offering, where it is carried away by the ritual process.
That imperative functions as a diagnostic tool: it compels disclosure and helps ‘locate’ what is missing or obstructing—after which the nourishment-bestowal refrain can establish the desired gain.
Ask anything about Sukta 130 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.