Anuvaka 11
అథర్వణ సంప్రదాయంలో జీవశక్తిని—ఆరోగ్యం, శక్తి, రక్షణ, సమృద్ధి—లక్ష్యిత మంత్రచార్మాల ద్వారా స్థిరపరచడం ఈ అనువాక ప్రధాన భావం. ఉపవిషయాలు: వాజీకరణం (లైంగిక వీర్యం, సంతానోత్పత్తి స్థైర్యం), వశీకరణం (ఇతరుని మనస్సును అనుకూలంగా చేయడం), రక్షాకవచం మరియు తాయితు/అములెట్ రక్షణ, దగ్గు–జలుబు మరియు అకస్మాత్తు కూలిపోవడం వంటి స్థితులకు భైషజ్య చికిత్స, శత్రునాశన/అభిచార విధానంలో శత్రువులను బంధించి కదలకుండా చేయడం, అలాగే మేధ (బుద్ధి)ను సంపద-సూచక చిహ్నాలతో అనుసంధానించి ఆహ్వానించడం.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
AV 6.101 ఒక సంక్షిప్త వాజీకరణ మంత్రం. ఇది పురుష జననేంద్రియంలో కామోద్రేకం, వృద్ధి, దృఢత్వం కలగాలని—చికిత్సా-పౌష్టిక (శక్తి/వీర్య) కార్యంగా—వాక్కు ద్వారా స్థాపిస్తుంది. ఎద్దు-ఉత్సాహం, విల్లు మరియు బిగించిన తాడు వంటి జంతు-రూపకాలు, యుద్ధాత్మక ప్రతిమల ద్వారా బలహీనత లేదా సడలింపును నియంత్రిత ఉద్వేగంగా మార్చి, విజయవంతమైన సంభోగ సామర్థ్యాన్ని మరియు పునరుద్ధరిత వీర్యబలాన్ని లక్ష్యంగా ఉంచుతుంది.
Sukta 102
ఈ సంక్షిప్త అథర్వణిక వశీకరణ సూక్తం, కోరుకున్న వ్యక్తి మనస్సును వక్తతో సమ్మతిలోకి లాగి, ఇద్దరూ పంచుకునే మార్గంలో అది “కలుసుకొని, తిరిగి, నిలిచి” ఉండేలా చేయడాన్ని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది. ఇందులో నియంత్రణకు చెందిన రెండు స్థాయిలు కలుస్తాయి—పౌరాణిక ఆదర్శం (అశ్వినుల సంపూర్ణ సమన్వయంతో నడిచే రథయానం) మరియు ఆచరణాత్మక బంధన-ప్రతీకాలు (లగ్గాం, చుట్టే గడ్డి). చివరికి, సమ్మతి మరియు అనుకూల వృత్తిని కలిగించే ఔషధ/సౌందర్య ఆకర్షణ-సంయోగంతో ఇది ముగుస్తుంది.
Sukta 103
ఈ చిన్న అథర్వవేద మంత్రం దైవిక ఒప్పందాలు, ఐక్యతకు హామీదారులైన దేవతలను ఆహ్వానించి, అలాగే తాడుతో శత్రు శక్తులను కర్మకాండరీతిగా బంధించడం ద్వారా, ఒక ఆశ్రయదాత (ఇల్లు/కుటుంబం, దళం లేదా సముదాయం) చుట్టూ రక్షణాత్మక క్రమాన్ని “బిగిస్తుంది”. ఇది శత్రువులను వారి స్థాయిలన్నింటిలో—నాయకులు, మధ్యస్థ యోధులు, పాదసైనికులు—కదలలేని విధంగా చేయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటుంది; తద్వారా వారి ముందడుగు, సంకేతాలు, సమన్వయం కూలిపోతాయి. ఈ స్తోత్రబలం మిత్ర–అర్యమన్ సూచించే సామాజిక బంధం మరియు దామన్/సందాన అనే భౌతిక బంధం—ఇవి రెండూ ఒకటే, అమలు చేయదగిన నియంత్రణ అని సమీకరించడంలో ఉంది.
Sukta 104
AV 6.104 ఒక సంక్షిప్త శత్రునాశన మంత్రం. ఇది ‘ఆదాన’ (పట్టివేయడం/పట్టుకోడం) మరియు ‘సందాన’ (గట్టిగా బంధించడం) శక్తులను ఆయుధాలుగా చేసి, శత్రు బలాలను కదలలేని విధంగా చేసి వారి జీవశక్తిని ఛేదిస్తుంది. ఇది ప్రాణ-సిద్ధాంతం ద్వారా శత్రునాశనాన్ని వివరిస్తుంది: శత్రువు యొక్క ప్రాణం, అపానం కర్మకాండలో నియంత్రించబడతాయి; అలా జీవశక్తే జీవాన్ని కత్తిరించేలా ప్రాణప్రవాహం నిలిపివేయబడుతుంది. బంధనక్రియకు అధికారమూ బలమూ కలిగించేందుకు ఇంద్ర–అగ్ని (సోముడు, మరుత్గణంతో కలిసి) సమూహంగా ఆహ్వానించబడతారు.
Sukta 105
AV 6.105 ఒక సంక్షిప్తమైన భైషజ్య (చికిత్సా) మంత్రం. ఇది కాసం (దగ్గు) అనే వ్యాధిని వ్యక్తీకరించిన ఉపద్రవంగా సంబోధించి, వెంటనే వెళ్లిపోవాలని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. మనస్సు ఎగిరిపోవడం, పదును పెట్టిన బాణం, సూర్యకిరణాలు—ఈ మూడు వేగమైన ఉపమానాల ద్వారా ఆ వ్యాధిని బయటకు తోసి, మరింత దూరమైన ‘మార్గాల’లోకి (వాయుమార్గం, భూమి అంచు, సముద్రం) పంపి, చివరికి అది చెదిరి కరిగిపోవాలని సూచిస్తుంది.
Sukta 106
ఈ మూడు మంత్రాల సూక్తం గృహాశీర్వాద దృశ్యాలను (ద్వారద్వారాల వద్ద దూర్వా, జీవదాయక జలాలు) చలిబాధను నివారించి నయం చేసే చికిత్సా–అపోత్రోపాయిక కర్మతో మేళవిస్తుంది. చివరికి, గృహాంతరంలో రక్షక ఆవరణం (జరాయు/ప్రసవావరణం) చుట్టి బంధించే సంక్షిప్త చికిత్సా మంత్రంగా ఇది పరిపూర్ణమవుతుంది; అగ్నిని ఆహ్వానించి ఆ చలిని “ఔషధం”గా పరిణమింపజేసి, కర్మాగ్నితో మరియు నియంత్రిత ఆవరణంతో భయాన్ని నివారణంగా మార్చుతుంది.
Sukta 107
AVŚ 6.107 ఒక సంక్షిప్తమైన పౌష్టిక–అపోత్రోపాయిక మంత్రం. ఇది పఠించే వాడిని విశ్వజిత్/త్రాయమాణా అనే రక్షకశక్తితో—చుట్టుముట్టే బంధం లేదా తాయిత్తుగా ఊహించబడిన శక్తితో—‘ఆవరిస్తుంది’. గృహానికి చెందిన సమస్తం—రెండు కాళ్లవారు (మనుషులు) మరియు నాలుగు కాళ్లవి (పశువులు)—అన్నీ కాపాడబడాలని ఇది పునఃపునః ప్రార్థిస్తుంది; ఇలా సంపూర్ణ భద్రత, క్షేమం కోసం ఒక సంపూర్ణ రక్షావలయాన్ని స్థాపిస్తుంది.
Sukta 108
AV 6.108 ఒక సంక్షిప్త మేధా-సూక్తం. ఇందులో వ్యక్తీకృతమైన బుద్ధి (మేధా) ‘ముందుగా రావాలి’ అని ఆహ్వానించి, పఠించే వాడిలో స్థిరంగా నివసించమని కోరుతుంది. మేధాను సంపద సూచకాలు (పశువులు, గుర్రాలు) మరియు సూర్యుని కిరణాలతో అనుసంధానిస్తూ, విద్య, స్మృతి, యజ్ఞ-కౌశలం ఇవన్నీ ప్రకాశ రూపాలుగా—ఆచారబద్ధంగా స్థాపించి, దినమంతా స్థిరపరచగల శక్తులుగా—చూపిస్తుంది.
Sukta 109
ఈ సంక్షిప్త భైషజ్య సూక్తం పిప్పలీ (పొడవాటి మిరియాలు)ను దేవనియమితమైన, ప్రాణాలను పునరుద్ధరించే ఔషధంగా అభిషేకిస్తుంది—అకస్మాత్తుగా కూలిపోవడం, గుచ్చే నొప్పులు, వాతసదృశ గాలిరోగాల వంటి ఉపద్రవాలకు. అసురులు దాచిపెట్టిన శత్రుత్వ గూఢస్థితి నుంచి ఈ ఔషధం రక్షింపబడి, దేవతలచే మళ్లీ స్థాపించబడిందని చెప్పి, ఔషధవిద్యను రక్షణాత్మక అపోత్రోపాయిక శక్తిగా మలుస్తుంది. మంత్రబలం పిప్పలీని “ప్రాణానికి సరిపడినది” అని ప్రకటించడంలో, అలాగే జన్మనుంచి నిరంతరంగా కొనసాగినట్లుగా దాని కాపాడే ప్రభావాన్ని విస్తరించడంలో ఉంది.
Sukta 110
ఈ సంక్షిప్త అథర్వవేదీయ సూక్తం, ఎల్లప్పుడూ పునర్నూతనమయ్యే అగ్నిదేవుని సన్నిధిలో యజమానుని స్థిరపరచి ఆయుష్షు మరియు సంపదను స్థాపిస్తుంది—తానే తనను, ఆరాధకుని కూడా పోషించే “ప్రాచీనుడైనా నూతనుడైన” హోతృగా అగ్ని వర్ణితుడు. అనంతరం ఇది అపోత్రోపాయికంగా మారి, యమసంబంధమైన ప్రాణఛేదక శక్తుల నుండీ, గృహవ్యవస్థను కలవరపెట్టగల జనన/కాల సంబంధిత అశుభ ప్రభావాల నుండీ రక్షణను యాచిస్తుంది; తద్వారా దురదృష్టాన్ని దాటి “వంద శరదృతువులు” జీవించగలుగునట్లు.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.