Anuvaka 11
প্রধান বিষয়: অথর্বণীয় প্রয়োগে লক্ষ্যভিত্তিক মন্ত্রের মাধ্যমে প্রাণশক্তি সুরক্ষিত করা—স্বাস্থ্য, শক্তি, রক্ষা ও সমৃদ্ধি—যেখানে মন্ত্র রোগ সারায়, বন্ধন করে এবং আশীর্বাদ দেয়। উপ-বিষয়: (১) বাজীকরণ (যৌন-উদ্দীপনা ও প্রজনন-দৃঢ়তা), (২) বশীকরণ (অন্যের মনকে অনুকূল/সামঞ্জস্যে আনা), (৩) রক্ষাকবচ ও তাবিজজাত সুরক্ষা, (৪) কাশি, সর্দি এবং আকস্মিক ধস/অচেতনতার জন্য ভৈষজ্য-চিকিৎসা, (৫) শত্রুনাশন/অভিচারধর্মী বন্ধনে শত্রুকে আবদ্ধ ও অচল করা, (৬) মেধা (আহ্বিত বুদ্ধি) ও ধন-চিহ্ন/সমৃদ্ধির প্রতীকের সংযোগ।
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
অথর্ববেদ ৬.১০১ একটি সংক্ষিপ্ত বাজিকরণ-মন্ত্র, যা পুরুষ জননেন্দ্রিয়ের কামোদ্দীপনা, বৃদ্ধি ও দৃঢ়তাকে চিকিৎসা ও পুষ্টি-শক্তিবর্ধক কর্মরূপে উচ্চারণ করে। ষাঁড়সুলভ তেজ এবং ধনুক ও টানটান জ্যা—এমন প্রাণীবৎ ও যুদ্ধাত্মক চিত্রকল্পের মাধ্যমে স্তিমিততা বা শৈথিল্যকে নিয়ন্ত্রিত টানে রূপান্তরিত করা হয়, লক্ষ্য সফল যৌনসম্পাদন ও পুনরুদ্ধারিত বীর্য-শক্তি।
Sukta 102
এই সংক্ষিপ্ত অথর্বণিক বশীকরণ-সূক্তের লক্ষ্য হলো বক্তার কাম্য ব্যক্তির মনকে নিজের সঙ্গে সুরে টেনে আনা, যাতে তা একই পথে “মিলে, ফিরে আসে এবং স্থির থাকে।” এতে নিয়ন্ত্রণের দুই রেজিস্টার একত্র—মিথিক দৃষ্টান্ত (অশ্বিনদ্বয়ের নিখুঁত সমন্বিত বাহন-চালনা) এবং ব্যবহারিক বাঁধন-চিত্রকল্প (রাশ/লাগাম, ঘাস জড়িয়ে বাঁধা)—এবং শেষে এক ভেষজ/প্রসাধনী আকর্ষণ-সংমিশ্রণের কথা বলা হয়, যা সম্মতি ও অনুকূল অনুরাগ জাগায়।
Sukta 103
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক মন্ত্রটি কোনো যজমান (গৃহ, দল বা সম্প্রদায়)-এর চারদিকে রক্ষামূলক শৃঙ্খলাকে “দৃঢ়ভাবে বেঁধে” স্থাপন করে। এতে চুক্তি, সংহতি ও রক্ষার দিব্য জামিনদার—বৃহস্পতি, সবিতৃ, মিত্র, আর্যমণ, ভাগ এবং অশ্বিনদ্বয়—কে আহ্বান করে, এক দড়ি/বন্ধনের দ্বারা শত্রুশক্তিকে আচারগতভাবে বেঁধে ফেলা হয়। লক্ষ্য হলো শত্রুর সব স্তর—নেতা, মধ্য-যোদ্ধা ও পদাতিক—কে অচল করে দেওয়া, যাতে তাদের অগ্রগতি, সংকেত ও সমন্বয় ভেঙে পড়ে। এই সূক্তের শক্তি নিহিত এই সমীকরণে যে সামাজিক বন্ধন (মিত্র–আর্যমণ) এবং ভৌত বন্ধন (দামন/সন্দান) একই, কার্যকরভাবে প্রয়োগযোগ্য নিয়ন্ত্রণ হিসেবে কাজ করে।
Sukta 104
অথর্ববেদ ৬.১০৪ একটি সংক্ষিপ্ত শত্রুনাশন মন্ত্র, যেখানে “গ্রহণ/আদান” (আদান) ও “দৃঢ়-বাঁধন” (সন্দান)কে অস্ত্র করে শত্রু-শক্তিকে অচল করা হয় এবং তাদের প্রাণশক্তি ছিন্ন করা হয়। এটি প্রाण-তত্ত্বের আলোকে শত্রুবিনাশকে ব্যাখ্যা করে: শত্রুর প্রाण ও অপানকে আচারগতভাবে আবদ্ধ করা হয়, যাতে জীবনচ্ছেদ ঘটে জীবনবায়ুর দ্বারাই। বাঁধন-কর্মকে অনুমোদন ও প্রবল করতে ইন্দ্র–অগ্নি (সোম এবং মরুত-গণসহ) এর যৌথ শক্তির আহ্বান করা হয়েছে।
Sukta 105
অথর্ববেদ ৬.১০৫ একটি সংক্ষিপ্ত ভৈষজ্য-চিকিৎসামন্ত্র, যেখানে কাস (কাশি)কে ব্যক্তিত্বপ্রাপ্ত উপদ্রব রূপে সম্বোধন করে তাকে অবিলম্বে প্রস্থান করতে আদেশ করা হয়। তিনটি দ্রুত উপমা—মনের উড়ান, শানিত তীর, এবং সূর্যের কিরণ—দিয়ে স্তোত্রটি রোগকে বাইরে দিকে তাড়িয়ে দেয়, তাকে ক্রমে আরও দূরবর্তী ‘প্রবাহ/পথে’ (বায়ুপথ, পৃথিবীর প্রান্ত, সমুদ্র) পাঠায়, যতক্ষণ না তা ছড়িয়ে পড়ে ও বিলীন হয়ে যায়।
Sukta 106
এই তিন-ঋচাযুক্ত সূক্তে গৃহ-আশীর্বাদের চিত্রকল্প (দোরগোড়ায় দূর্বা এবং প্রাণদায়িনী জলধারা) শীতজনিত উপদ্রবের বিরুদ্ধে এক লক্ষ্যভিত্তিক চিকিৎসামূলক-অপোত্রপায়িক ক্রিয়ার সঙ্গে মিশে গেছে। শেষে এটি এক সংক্ষিপ্ত আরোগ্য-মন্ত্রে পরিণত হয়, যেখানে গৃহের ভিতরে এক রক্ষাকবচস্বরূপ আবরণ (জরায়ু/চৌল) পেঁচিয়ে/বেঁধে দেওয়া হয় এবং অগ্নিকে আহ্বান করা হয় শীতকে ‘ঔষধি’তে রূপান্তরিত করতে—অনুষ্ঠানগত তাপ ও আবদ্ধকরণ/নিয়ন্ত্রণের দ্বারা বিপদকে প্রতিকারেই বদলে দিয়ে।
Sukta 107
AVŚ 6.107 একটি সংক্ষিপ্ত পৌষ্টিক–অপোত্রায়িক (অপশকুন-নিবারক) মন্ত্র, যা পাঠকারীকে বিশ্বজিত/ত্রায়মাণা—ব্যক্তিরূপে কল্পিত রক্ষাশক্তি—দিয়ে “আবৃত” করে; এই শক্তি চারদিকে ঘিরে রাখা বন্ধনী বা তাবিজের মতো ভাবা হয়েছে। এতে বারবার প্রার্থনা করা হয় যে গৃহের অন্তর্গত সবকিছু—দ্বিপদ (মানুষ) ও চতুষ্পদ (পশুধন)—রক্ষিত থাকুক, এবং এভাবে নিরাপত্তা ও কল্যাণের সম্পূর্ণ পরিসীমা স্থাপিত হয়।
Sukta 108
অথর্ববেদ ৬.১০৮ একটি সংক্ষিপ্ত মেধা-সূক্ত, যেখানে ব্যক্তিরূপিণী বুদ্ধি/মেধাকে আহ্বান করা হয়—তিনি যেন “সবার আগে” আসেন এবং পাঠক/জপকারীর অন্তরে স্থিরভাবে অধিষ্ঠান করেন। এখানে মেধাকে সমৃদ্ধির লক্ষণ (গো, অশ্ব) এবং সূর্যের রশ্মির সঙ্গে যুক্ত করা হয়েছে; অধ্যয়ন, স্মৃতি ও যজ্ঞীয় দক্ষতাকে আলোকরূপে দেখানো হয়েছে—যে আলোকে আচারবিধিতে প্রতিষ্ঠা করে সমগ্র দিন জুড়ে স্থিত রাখা যায়।
Sukta 109
এই সংক্ষিপ্ত ভৈষজ্য সূক্তে পিপ্পলী (লম্বা মরিচ)কে দেবনিযুক্ত, জীবন-প্রতিষ্ঠাকারী ঔষধ রূপে অভিষিক্ত করা হয়েছে—হঠাৎ ধস/মূর্ছা, বিদ্ধকারী ব্যথা এবং বাত-সদৃশ বায়ুজনিত উপদ্রব নিবারণের জন্য। এতে ঔষধটিকে শত্রুভাবাপন্ন গোপনতা (অসুরদের) থেকে উদ্ধার করে দেবতারা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছেন বলে দেখানো হয়েছে; ফলে চিকিৎসাদ্রব্যবিদ্যা রক্ষাকবচস্বরূপ, অপোত্রায়িক শক্তিতে পরিণত হয়। মন্ত্রের বল নিহিত আছে পিপ্পলীকে ‘জীবনের জন্য যথেষ্ট’ বলে ঘোষণা করা এবং তার রক্ষাশক্তিকে জন্ম থেকে অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিকতার মতো প্রসারিত করার মধ্যে।
Sukta 110
এই সংক্ষিপ্ত অথর্ববৈদিক স্তোত্রটি অগ্নির সদা-নবীকৃত উপস্থিতিতে যজমানকে প্রতিষ্ঠিত করে দীর্ঘায়ু ও পুষ্টিসমৃদ্ধি নিশ্চিত করে—সেই “প্রাচীন অথচ নূতন” হোতা, যিনি নিজেকেও এবং উপাসককেও ধারণ ও পোষণ করেন। এরপর স্তোত্রটি অপোত্রপায়িক (অপশকুন-নিবারক) রূপ নেয়—যম-সম্পর্কিত, জীবন-ছেদনকারী শক্তি এবং জন্ম/কালের অমঙ্গলসূচক প্রভাব থেকে রক্ষার প্রার্থনা করে, যা গৃহস্থালির শৃঙ্খলা বিঘ্নিত করতে পারে—যাতে মানুষ দুর্ভাগ্য অতিক্রম করে “শত শরৎ” পর্যন্ত বাঁচে।
Inside Anuvaka 11
The theme
Atharvanic securing of vitality—health, potency, protection, and prosperity—through targeted charms that heal, bind, and bless.
Threads through it
- Vājīkaraṇa (sexual vigor and generative firmness)
- Vaśīkaraṇa (bringing another’s mind into concord)
- Protective enclosure and amuletic safeguarding
- Bhaiṣajya therapy for cough, cold, and sudden collapse
- Śatrunāśana/abhicāra-style binding and immobilizing of foes
- Medhā (invoked intelligence) linked with wealth tokens (cattle, horses)
- Longevity and household well-being through Agni and auspicious thresholds
Who it serves
Addresses everyday crises and aspirations in household life: restoring health (cough/cold/collapse), ensuring fertility and virility, gaining mental harmony, securing protection from hostility, and stabilizing prosperity and long life.
The deities
- Agnilife-sustainer and longevity-granter
- Medhā (personified Intelligence)enricher (prosperity and mental steadiness)
- Viśvajit/Trāyamāṇā (protective power/amulet-force)protector (enclosing safeguard)
- Pippalī (Long Pepper, as divinized remedy)healer (life-restoring medicine)
- Kāsa (Cough, as personified affliction)affliction to be expelled
- Contract-guarding/Binding deities (oath and cohesion guarantors)protector (social and communal fastening)
- Binding/Seizure powers (ādāna/saṃdāna as ritual forces)destroyer (enemy-immobilizer)
- Waters and Dūrvā (auspicious threshold elements)healer-protector (cooling, warding, house-blessing)
What it heals
- Cough (kāsa) and chest irritationSukta 6.105
- Cold-affliction/chill and related discomfortSukta 6.106
- Sudden collapse, stabbing pains, wind/vāta-like afflictionSukta 6.109
- Male sexual weakness; lack of arousal/firmness; diminished generative vigorSukta 6.101
- Mental instability; need for intelligence, retention, and composure (medhā)Sukta 6.108
- Exposure to hostility, sorcery, or communal threat; need for protective enclosureSukta 6.103, 6.107
- Active enemies and obstructors; need to immobilize and neutralize hostile forcesSukta 6.104
- Longevity and steady prosperity under sacred fire’s guardianshipSukta 6.110
- Relationship discord; desire to align another person’s mind with the speakerSukta 6.102
Frequently Asked Questions
It concentrates on securing vitality: healing acute ailments, strengthening potency, enclosing the person with protection, binding hostility, and anchoring prosperity and long life.
AV 6.105 (driving off cough), 6.106 (therapy against cold-affliction with auspicious house-blessing elements), and 6.109 (Pippalī consecrated as a life-restoring remedy).
Protection is sought by ‘enclosure’ and fastening (6.103, 6.107), while hostile forces are immobilized through binding/seizure motifs in a śatrunāśana register (6.104).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
