Anuvaka 11
ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ: ಅಥರ್ವಣೀಯ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುವುದು—ಆರೋಗ್ಯ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು—ಗುಣಪಡಿಸುವ, ಬಂಧಿಸುವ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಂತ್ರ-ಚಾರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ವಾಜೀಕರಣ (ಲೈಂಗಿಕ ವೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ದೃಢತೆ); ವಶೀಕರಣ (ಇತರರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ತರುವುದು); ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಆವರಣ ಮತ್ತು ತಾಯಿತ/ಅಮೂಲ್ಯ ರಕ್ಷಾಕವಚ; ಕೆಮ್ಮು, ಶೀತ/ಚಳಿ-ಪೀಡೆ ಮತ್ತು ಅಚಾನಕ್ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಭೈಷಜ್ಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ; ಶತ್ರುನಾಶನ/ಅಭಿಚಾರ ಶೈಲಿಯ ಶತ್ರುಬಂಧನ ಮತ್ತು ಅಚಲಗೊಳಿಸುವಿಕೆ; ಮೇಧಾ (ಆಹ್ವಾನಿತ ಬುದ್ಧಿ) ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿತ.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
AV 6.101 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಾಜೀಕರಣ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪುರುಷ ಜನನೇಂದ್ರಿಯದ ಉದ್ರೇಕ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯನ್ನು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಶಕ್ತಿವರ್ಧನೆಯೂ ಆದ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ವಾಚ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎತ್ತು-ಉತ್ಸಾಹ, ಧನುಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬಿಗಿದ ತಂತಿ ಎಂಬ ಜೀವಜಂತು ಹಾಗೂ ಯುದ್ಧೋಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ, ದುರ್ಬಲತೆ ಅಥವಾ ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿತ ತಣಿತನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಲೈಂಗಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ವೀರ್ಯ-ವೈಭವವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 102
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಆಥರ್ವಣಿಕ ವಶೀಕರಣ ಸೂಕ್ತವು, ವಕ್ತಾರನೊಂದಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಸಮ್ಮತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವಂತೆ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಅದು “ಸೇರಲಿ, ತಿರುಗಲಿ, ನೆಲೆಸಲಿ” ಎಂದು ಒಂದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ಸಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಎರಡು ಧ್ವನಿಮಟ್ಟಗಳು ಬೆರೆತಿವೆ—ಪುರಾಣಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶ (ಅಶ್ವಿನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮನ್ವಿತ ಸಾರಥ್ಯ/ವಾಹನಚಾಲನೆ) ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಂಧನ-ಚಿತ್ರಗಳು (ಲಗಾಮು, ಹುಲ್ಲನ್ನು ಸುತ್ತುವಿಕೆ). ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನೂ ಅನುಕೂಲಕರ ಮನೋವೃತ್ತಿಯನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಔಷಧೀಯ/ಅಲಂಕಾರಿಕ ಆಕರ್ಷಣ-ಮಿಶ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಇದು ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 103
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಮಂತ್ರವು ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ದೈವಿಕ ಭರವಸುದಾರರನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ದೋರಿಯಿಂದ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಗ್ರಾಹಕನ (ಗೃಹಸ್ಥ, ಪಡೆ, ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ) ಸುತ್ತ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವನ್ನು “ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಿ” ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಾಯಕರು, ಮಧ್ಯದ ಯೋಧರು ಮತ್ತು ಕಾಲಾಳುಗಳು ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಹಂತಗಳ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅಚಲಗೊಳಿಸಿ, ಅವರ ಮುನ್ನಡೆ, ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ ಕುಸಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಮಿತ್ರ–ಅರ್ಯಮನ್ಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧ ಮತ್ತು ದಾಮನ್/ಸಂದಾನ ಎಂಬ ದೈಹಿಕ ಬಂಧ—ಇವೆರಡನ್ನೂ ಒಂದೇ, ಜಾರಿಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವೆಂದು ಸಮೀಕರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
Sukta 104
AV 6.104 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಶತ್ರುನಾಶನ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, “ಆದಾನ” (ಸೆಳೆದು ಹಿಡಿತ) ಮತ್ತು “ಸಂದಾನ” (ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಬಂಧನ) ಎಂಬ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಯುಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಅಚಲಗೊಳಿಸಿ ಅವರ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರಾಣ-ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲಕ ಶತ್ರುನಾಶನವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ಶತ್ರುವಿನ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯೇ ಜೀವವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಂಧನಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ ನೀಡಲು ಇಂದ್ರ–ಅಗ್ನಿಯ (ಸೋಮ ಮತ್ತು ಮರುದ್ಗಣದೊಂದಿಗೆ) ಸಂಯುಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 105
AV 6.105 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೈಷಜ್ಯ ಮಂತ್ರ; ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಮ್ಮನ್ನು (ಕಾಸ) ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಉಪದ್ರವವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಿ, ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊರಟುಹೋಗುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಹಾರಾಟ, ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ಬಾಣ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು ಎಂಬ ಮೂರು ವೇಗದ ಉಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಸ್ತುತಿ ರೋಗವನ್ನು ಹೊರಗೆ—ಗಾಳಿಯ ದಾರಿ, ಭೂಮಿಯ ಅಂಚು, ಸಮುದ್ರ—ಎಂಬಂತೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೂರದ ‘ಮಾರ್ಗಗಳು/ಚಾನಲ್’ಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದು ಚದುರಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
Sukta 106
ಈ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಸೂಕ್ತವು ಮನೆ-ಆಶೀರ್ವಾದದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು (ಬಾಗಿಲಿನ ದ್ವಾರಗಳಲ್ಲಿ ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಜೀವದಾಯಕ ಜಲಗಳು) ಶೀತ-ಪೀಡನೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ–ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಕರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿವಾಸದ ಒಳಗೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಆವರಣವನ್ನು (ಜರಾಯು/ಚೌಲ್) ಸುತ್ತುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಮಂತ್ರವಿದ್ದು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಆ ಶೀತವನ್ನು ‘ಔಷಧಿ’ಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು—ವಿಧಿಯ ಉಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಂಧನದ ಮೂಲಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಹಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ—ಕೋರಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 107
AVŚ 6.107 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪೌಷ್ಟಿಕ–ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪಠಿಸುವವನನ್ನು ವಿಶ್ವಜಿತ್/ತ್ರಾಯಮಾಣಾ ಎಂಬ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ—ಸುತ್ತುವರಿದ ಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿತದಂತೆ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ—“ಆವರಿಸುತ್ತದೆ”. ಗೃಹಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲವೂ—ಎರಡು ಕಾಲಿನವರು (ಜನರು) ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನವರು (ಪಶುಸಂಪತ್ತು)—ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ಇದು ಪುನಃಪುನಃ ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣದ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 108
AV 6.108 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೇಧಾ-ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಬುದ್ಧಿ/ಮೇಧೆಯನ್ನು “ಮೊದಲು ಬಾ” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪಠಿಸುವವನೊಳಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ವಾಸಿಸಲೆಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೇಧೆಯನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾದ ಗೋವುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅಧ್ಯಯನ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶದ ರೂಪಗಳೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ದಿನವಿಡೀ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 109
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಭೈಷಜ್ಯ ಸೂಕ್ತವು ಪಿಪ್ಪಲಿಯನ್ನು (ದೀರ್ಘಮೆಣಸು) ದೇವರಿಂದ ನೇಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಜೀವವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಔಷಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ—ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಕುಸಿತ, ಚುಚ್ಚುವ ವೇದನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾತಸ್ವರೂಪದ ಗಾಳಿದೋಷಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಉಪದ್ರವಗಳಿಗೆ. ಔಷಧಿಯನ್ನು ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ಗುಪ್ತಾವರಣದಿಂದ (ಅಸುರರಿಂದ) ರಕ್ಷಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೆಂದು ಹೇಳಿ, ಔಷಧಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನೇ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ, ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರದ ಬಲವು ಪಿಪ್ಪಲಿಯನ್ನು “ಜೀವಕ್ಕೆ ಸಾಕಾಗುವದು” ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಅದರ ರಕ್ಷಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಜನ್ಮದಿಂದಲೇ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದೆ.
Sukta 110
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅಗ್ನಿಯ ಸದಾ ನವೀಕರಿಸುವ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ: “ಪ್ರಾಚೀನನಾದರೂ ನೂತನ” ಹೋತೃ, ತಾನೂ ಯಜಮಾನನನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುವವನು. ನಂತರ ಇದು ಅಪತ್ರೋಪೈಕವಾಗಿ ತಿರುಗಿ—ಯಮನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಜೀವವನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದಲೂ, ಗೃಹಕ್ರಮವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ಅಶುಭ ಜನನ/ಕಾಲದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ—ಹೀಗಾಗಿ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ “ನೂರು ಶರತ್ತುಗಳು” ತನಕ ಬದುಕುವಂತೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.