Adhyaya 18

Verse 1

। लोमश उवाच । कर्मणा परिभूतो हि महेंद्रो गुरुमब्रवीत् । विना यत्नेन संक्लेसात्तर्तुं कर्म्म किमुच्यताम्

Lomaśa disse: Em verdade, Mahendra (Indra), oprimido pela força do próprio karma, falou ao seu mestre: “Que meio se diz haver para atravessar esta aflição kármica sem um esforço extenuante?”

Verse 2

बृहस्पतिरुवाचेदं त्यक्त्वा चैवामरावतीम् । यास्यामोऽन्यत्र सर्वे वै सकुटुंबा जिगीपवः

Bṛhaspati disse: “Deixando Amarāvatī, vamos todos para outro lugar—com nossas famílias—buscando reconquistar a vitória.”

Verse 3

तथा चक्रुः सुराः सर्वे हित्वा चैवामरावतीम् । बर्हिणो रुपमास्थाय गतः सद्यः पुरंदरः

Assim fizeram todos os deuses, abandonando Amarāvatī. E Purandara (Indra), assumindo a forma de um pavão, partiu de imediato.

Verse 4

काको भूत्वा यमः साक्षात्कृकलासो धनाधिपः । अग्निः कपोतको भूत्वा भेको भूत्वा महेश्वरः

O próprio Yama tornou-se um corvo; o Senhor das Riquezas tornou-se um lagarto. Agni tornou-se uma pomba, e Maheśvara tornou-se uma rã.

Verse 5

नैरृतस्तत्क्षणादेव कपोतोऽभूत्ततो गतः । पाशी कपिंजलो भूत्वा वायुः पारावतोऽभवत्

Nairṛta, naquele mesmo instante, tornou-se um pombo e partiu. Varuṇa, o portador do laço, tornou-se um francolim; e Vāyu tornou-se uma rola.

Verse 6

एवं नानातनुभृतो हित्वा ते त्रिदिवं गताः । कश्यपस्याश्रमं पुण्यं संप्राप्तास्ते भयातुराः

Assim, assumindo muitos corpos diferentes, deixaram Tridiva, a morada celeste; e, aflitos de temor, chegaram ao santo eremitério de Kaśyapa.

Verse 7

अदितिं मातरं सर्वे शशंसुर्दैत्यचेष्टितम्

Todos relataram à sua mãe, Aditi, as ações e maquinações dos Daityas.

Verse 8

अप्रियं तदुपाकर्ण्य ह्यदितिः पुत्रलालसा । उवाच कश्यपं सा तु सुराणां व्यसनं महत् । महर्षे श्रयतां वाक्यं श्रुत्वा तत्कर्तुमर्हसि

Ao ouvir aquela notícia dolorosa, Aditi—ansiando por seus filhos—falou a Kaśyapa sobre a grande calamidade que se abatera sobre os deuses: «Ó grande ṛṣi, atende às minhas palavras; tendo-as ouvido, faze o que é devido».

Verse 9

दैत्यैः पराजिता देवा हित्वा चैवामरावतीम् । त्वदीयमाश्रमं प्राप्तास्तान्रक्षस्व प्रजापते

Derrotados pelos Dānavas, os deuses abandonaram Amarāvatī e vieram ao teu eremitério. Protege-os, ó Prajāpati.

Verse 10

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा कश्यपो वाक्यमब्रवीत् । तपसा महता तन्वि जानीहि त्वं च भामिनि । अजेया ह्यसुराः साध्वि भृगुणा ह्यनुमोदिताः

Ao ouvir as palavras dela, Kaśyapa disse: «Sabe, ó esbelta, ó mulher ardorosa: somente por meio de grande austeridade (tapas) isto pode ser alcançado. Pois os Asuras são de fato inconquistáveis, ó virtuosa, já que têm a aprovação de Bhṛgu.»

Verse 11

तेषां जयो हि तपसा उग्रेणाऽद्येन भामिनि । कुरु शीघ्रतरेणैव सुराणां कार्यसिद्धये

«A vitória sobre eles, ó mulher ardorosa, alcança-se de fato por uma austeridade feroz, começando hoje. Faze-o imediatamente, com presteza, para que se cumpra o propósito dos deuses.»

Verse 12

व्रतमेतन्महाभागे कथयाम्यर्थसिद्धये । तत्कुरुष्व प्रयत्नेन यथोक्तविधिना शुभे

«Ó mui afortunada, descrever-te-ei este vrata para a obtenção do fim desejado. Ó senhora auspiciosa, cumpre-o com esforço, exatamente segundo o rito prescrito.»

Verse 13

मासि भाद्रपदे देवि दशम्यां नियता शुचिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत विष्णोः प्रीत्यर्थमेव च

«No mês de Bhādrapada, ó Deusa, no décimo dia lunar—disciplinada e pura—deve-se observar o ekabhakta (uma única refeição), somente para a satisfação de Viṣṇu.»

Verse 14

प्रर्थनीयो हरिः साक्षात्सर्वकामवरेश्वरः । मंत्रेणानेन सुभगे तद्भक्तैर्वरवर्णिनि

«O próprio Hari—Senhor e doador de todos os dons desejados—deve ser suplicado com este mantra, ó afortunada, ó senhora de bela compleição, por seus devotos.»

Verse 15

तव भक्तोस्म्यहं नाथ दशम्यादिदिनत्रयम् । व्रतं चराम्यहं विष्णो अनुज्ञां दातुमर्हसि

Ó Senhor, sou teu devoto. A partir de Daśamī, por três dias, observarei o voto sagrado. Ó Viṣṇu, concede-me a tua permissão.

Verse 16

अनेनैव च मंत्रेण प्रार्थनीयो जगत्पतिः । एकभक्तं प्रकुर्वीत तच्च भक्तं च केवलम्

Com este mesmo mantra deve-se suplicar, em devoção, ao Senhor do mundo. Deve-se guardar ekabhakta: tomar apenas uma refeição, e somente ela, nada mais.

Verse 17

रंभापत्रे च भोक्तव्यं वर्जितं लवणेन हि । एकादश्यां चोपवासं प्रकुर्वीत प्रयत्नतः

Deve-se comer sobre folha de bananeira, evitando o sal. E no dia de Ekādaśī, deve-se observar o jejum com diligência.

Verse 18

रात्रौ जागरणं कुर्यात्प्रयत्नेन सुमध्यमे । द्वादश्यां निपुणत्वेन पारणा तु विधानतः । कर्तव्या ज्ञातिभिः सार्द्धं भोजयित्वा द्विजीत्तमान्

À noite, deve-se manter a vigília (jāgaraṇa) com cuidado, ó senhora de cintura esbelta. No dia de Dvādaśī, deve-se realizar a pāraṇā (quebra ritual do voto) com perícia, conforme a regra—junto aos parentes, após alimentar excelentes brāhmaṇas.

Verse 19

एवं द्वादशमासांस्तु कुर्याद्व्रतमतंद्रितः । मासि भाद्रपदे प्राप्ते एकादश्यां प्रयत्नतः । विष्णुमभ्यर्च्य यत्नेन कलशोपरि संस्थितम्

Assim, sem negligência, deve-se observar este voto por doze meses. Quando chega o mês de Bhādrapada, no dia de Ekādaśī, com especial cuidado, deve-se adorar o Senhor Viṣṇu, devidamente estabelecido sobre o kalaśa, o vaso consagrado de água.

Verse 20

सौवर्णं राजतं वापि यताशक्त्या प्रकल्पयेत् । श्रवणेन तु संयुक्तां द्वादशीं पापनाशिनीम् । व्रती उपवसेद्यत्नात्सर्वदोषप्रशांतये

Conforme a própria capacidade, deve-se preparar um vaso ou oferenda de ouro, ou então de prata. E, na Dvādaśī que destrói os pecados, quando unida ao nakṣatra Śravaṇa, o votário deve jejuar com diligência, para aplacar todas as faltas.

Verse 21

एवं हि कश्यपेनोक्तं श्रुत्वाऽदितिरथाचरत् । व्रतं सांवत्सरं यावन्नियमेन समन्वितता

Tendo ouvido o que Kaśyapa assim dissera, Aditi então o praticou. Observou o voto por um ano inteiro, dotada de disciplina e de restrições regulares.

Verse 22

वर्षांतेन व्रतेनैव परितुष्टो जनार्दनः । प्रादुर्बभूव द्वादश्यां श्रवणेन तदा द्विजाः

Satisfeito com aquele voto concluído ao fim do ano, Janārdana manifestou-Se. No dia de Dvādaśī, quando prevalecia o nakṣatra Śravaṇa—ó duas-vezes-nascidos—então Ele apareceu.

Verse 23

बटुरूपधरः श्रीशो द्विभुजः कमलेक्षमः । अतसीपुष्पसंकाशो वनमालाविभूषितः

O Senhor de Śrī, Śrīśa, apareceu assumindo a forma de um jovem brahmacārin: de dois braços, de olhos de lótus, radiante como a flor atasī, e ornado com uma grinalda da floresta.

Verse 24

तं दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा पूजामध्येऽदितिस्तदा । कश्यपेन समायुक्ता साऽस्तौषीत्कमलेक्षणा

Ao vê-Lo, Aditi, tomada de assombro no meio da adoração, juntamente com Kaśyapa, louvou o Senhor de olhos de lótus.

Verse 25

अदितिरुवाच । नमोनमः कारणकारणाय ते विश्वात्मने विश्वसृजे चिदात्मने । वरेण्यरूपाय परावरात्मने ह्यकुंठबोधाय नमोनमस्ते

Disse Aditi: Saudações, saudações a Ti—causa das causas; Alma do universo e criador do universo; o Si consciente. A Ti, de forma supremamente venerável; ao Si que é ao mesmo tempo transcendente e imanente; cujo conhecimento é sem impedimento—saudações a Ti, repetidas vezes.

Verse 26

इति स्मृतस्तदाऽदित्या देवानां परिरच्युतः । प्रहस्य भगवानाह अदितिं देवमातरम्

Assim, quando Aditi então se lembrou e O invocou, Acyuta—o Senhor infalível, refúgio dos deuses—sorriu e falou a Aditi, a Mãe dos Devas.

Verse 27

श्रीभगवानुवाच । तपसा परमेणैव प्रसन्नोहं तवानघे । अमुना वपुषा चैव देवानां कार्यसिद्धये

O Senhor Bem-aventurado disse: Pela tua austeridade suprema estou plenamente satisfeito contigo, ó imaculada. E com esta mesma forma vim para realizar o propósito dos deuses.

Verse 28

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमदितिस्तमुवाचह । भगवन्पराजिता देवा असुरैर्बलवत्तरैः । तान्रक्ष शरणापन्नासुरान्सर्वाञ्जनार्दन

Ouvindo as palavras do Senhor, Aditi disse-Lhe: “Ó Senhor, os Devas foram derrotados pelos Asuras, mais poderosos. Protege todos esses deuses que buscaram refúgio—ó Janārdana.”

Verse 29

निशम्य वाक्यं किल तच्च तस्या विष्णुर्विकुंठाधिपतिः स एकः । ज्ञात्वा च सर्वं सुरचेष्टितं तदा बलेश्च सर्वं च चिकीर्षितं च

Ao ouvir suas palavras, Viṣṇu—o único Senhor de Vaikuṇṭha—compreendeu tudo: a intenção dos deuses e, naquele momento, toda a força e os desígnios que Bali também planejava executar.

Verse 30

किं कार्यमद्यैव मया हि कार्यं येनैव देवा जयमाप्नुवंति । पराजयं दैत्यवराश्च सर्वे विष्णुः परात्मैव विचिंत्य सर्वम्

O que devo fazer hoje — que ato preciso — para que os deuses obtenham a vitória e todos os principais Daityas sejam derrotados? Assim Viṣṇu, o Ser Supremo, contemplou todas as coisas.

Verse 31

गदमुवाच भगवान्गच्छस्वाद्य वधं प्रति । वैरोचनिं महाभागे घात यस्व त्वरान्विता

O Senhor Abençoado disse a Gadā: "Vá imediatamente para a matança. Ó afortunada, derrube rapidamente Vairocani (Bali)."

Verse 32

गदोवाच हृषीकेशं प्रहसन्तीव भामिनी । मया ह्यशक्यो वधितुं ब्रह्मण्यो हि बलिर्महान्

Gadā disse a Hṛṣīkeśa, como se sorrisse: "Por mim ele não pode ser morto, pois o grande Bali é devoto dos Brāhmaṇas."

Verse 33

चक्रं प्रति तदा विष्मुरुवाच परिसांत्वयन् । त्वं गच्छ बलिनं हंतुं शीघ्रमेव सुदर्शन

Então Viṣṇu, consolando-os, falou ao Disco: "Vá — mate Bali rapidamente, ó Sudarśana."

Verse 34

तदोवाच त्वरेणैव चक्रपाणिं सुदर्शनम् । न शक्यते मया हंतुं बलिनं तं महाप्रभो

Então Sudarśana respondeu rapidamente ao Senhor que porta o disco: "Ó grande Senhor, não sou capaz de matar esse Bali."

Verse 35

ब्रह्मण्योऽसि यथा विष्णो तथासौ दैत्यपुंगवः । धनुषा च तथैवोक्तः शार्ङ्गपाणिश्च विस्मितः । चिंतयामास बहुधा विमृश्य सुचिरं बहु

«Ó Viṣṇu, assim como és devotado aos Brāhmaṇas, assim também o é aquele, o mais eminente entre os Daityas.» Assim interpelado, Śārṅgapāṇi, o portador do arco Śārṅga, ficou assombrado e ponderou de muitos modos, refletindo longa e profundamente.

Verse 36

अत्रिरुवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे किमकुर्वस्तदुच्यताम्

Atri disse: «Então, que fizeram todos aqueles Asuras? Peço-te que o digas.»

Verse 37

लोमश उवाच । तदा ते ह्यसुराः सर्वे बलिप्रभृतयो दिवि । रुरुधुर्नगरीं रम्यां योद्धुकामाः पुरंदरम्

Lomaśa disse: «Então todos aqueles Asuras—começando por Bali—cercaram no céu aquela cidade encantadora, desejosos de lutar contra Purandara (Indra).»

Verse 38

न विदुर्ह्यसुराः सर्वे गतान्देवांस्त्रिविष्टपात् । नानारूपधरां स्तस्मात्कश्यपस्याश्रयं प्रति

Todos os Asuras não sabiam que os deuses haviam partido de Triviṣṭapa (o céu). Por isso, os deuses, assumindo muitas formas, foram buscar refúgio junto de Kaśyapa.

Verse 39

प्राकारमारुह्य तदा हि संभ्रमाद्दैत्याः सुरेशं प्रति हंतुकामाः । यावत्प्रविष्टा ह्यमरावतीं तां शून्यामपश्यन्परितुष्टमानसाः

Então, no seu alvoroço, os Daityas subiram às muralhas, desejosos de matar o senhor dos deuses. Mas, ao entrarem naquela Amarāvatī, viram-na vazia, e seus corações encheram-se de satisfação.

Verse 40

इंद्रासने च शुक्रेण ह्यभिषिक्तो बलिस्तदा । सहाभिषेकविधिना ह्यसुरैः परिवारितः

Então Bali foi consagrado por Śukra no trono de Indra; cercado pelos Asuras, cumpriram-se devidamente todos os ritos da unção real.

Verse 41

तथैवाधिष्ठितो राज्ये बलिर्वैरोचनो महान् । शुशुभे परया भूत्या महेंद्राधिकृतस्तदा

Assim, estabelecido na realeza, o grande Bali Vairocana brilhou com esplendor supremo, pois então assumiu a autoridade outrora detida por Mahendra (Indra).

Verse 42

नागैश्चासुरसंघैश्च सेव्यमानो महेंद्रवत् । सुरद्रुमो जितस्तेन कामधे नुर्मणिस्तथा

Servido por Nāgas e hostes de Asuras como um outro Mahendra, com sua vitória tomou posse da árvore celeste que realiza desejos, e igualmente da joia que concede anseios e de Kāmadhenu.

Verse 43

दानैर्द्दाता च सर्वेषां येऽन्ये दानित्वमागताः । सर्वेषामेव भूतानां दानैर्दाता बलिर्महान्

Por suas dádivas, superou todos os que haviam alcançado fama pela generosidade; pela caridade, Bali, o Grande, tornou-se benfeitor de todos os seres.

Verse 44

यान्यान्कामयते कामां स्तान्सर्वान्वितरत्यसौ । सर्वेभ्योऽपि स चार्थिभ्यो दानवानामधीश्वरः

Quaisquer desejos que as pessoas buscassem, ele os concedia a todos. Esse senhor dos Dānavas dava a cada suplicante, sem exceção.

Verse 45

शौनक उवाच । देवेंद्रो हि महाभाग न ददाति कदाचन । कथं बलिरसौ दाता कथयस्व यथातथम्

Śaunaka disse: “Ó muitíssimo afortunado! Devendra (Indra) jamais dá coisa alguma. Como, então, Bali é proclamado grande doador? Conta-nos exatamente como é, em verdade.”

Verse 46

लोमश उवाच । यत्नतो येन यत्किंचित्क्रियते सुकृतं नरैः । शुभं वाप्यशुभं वापि ज्ञातव्यं हि विपश्चिता

Lomaśa disse: “Qualquer ato que os homens realizem com esforço deliberado—seja auspicioso ou inauspicioso—deve ser compreendido corretamente pelos que têm discernimento.”

Verse 47

शक्रो हि याज्ञिको विप्रा अश्वमेधशतेन वै । प्राप्तराज्योऽमरावत्यां केवलं भोगलोलुपः

Ó brāhmaṇas! Śakra (Indra) foi de fato um realizador de sacrifícios; por cem Aśvamedhas alcançou a realeza em Amarāvatī—contudo era apenas ávido de gozos.

Verse 48

अर्थितं तत्फलं विद्धि पुनः कार्पण्यमाविशत् । पुनर्मरणमाविश्य श्रीणपुण्यो भविष्यति

Sabe que tal foi o fruto que ele buscou; e novamente a avareza entrou nele. E, entrando outra vez no ciclo da morte, tornar-se-á alguém cujo mérito se encontra diminuído.

Verse 49

य इंद्र कृमिरेव स्यात्कृमिरंद्रो हि जायते । तस्माद्दानात्परतरं नान्यदस्तीह मोचनम्

Até mesmo um Indra pode tornar-se um simples verme, e de um verme pode nascer um “senhor entre vermes”. Portanto, neste mundo não há libertação mais elevada do que o dāna (a doação caritativa).

Verse 50

दानाद्धि प्राप्यते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो न संशयः । मोक्षात्परतरा भक्तिः शूलपाणौ हि वै द्वजाः

Da caridade, em verdade, alcança-se o conhecimento; do conhecimento vem a libertação—sem dúvida. Contudo, a bhakti ao Senhor que empunha o Tridente (Śūlapāṇi) é mais elevada ainda que a libertação, ó duas-vezes-nascidos.

Verse 51

ददाति सर्वं सर्वेशः प्रसन्नात्मा सदाशिवः । किंचिदल्पेन तोयेन परितुष्यति शंकरः

Sadāśiva, o Senhor de tudo, quando Seu coração se alegra, concede tudo. Śaṅkara se satisfaz até com um pouco de água oferecida com sinceridade.

Verse 52

अत्रैवोदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । विरोचनसुतेनेदं कृतमस्ति न संशयः

Aqui mesmo citarei esta antiga lenda sagrada. Isto foi feito pelo filho de Virocana—não há dúvida.

Verse 53

कितवो हि महापापो देवब्राह्मणनिंदकः । निकृत्या परयोपेतः परदाररतो महान्

Aquele jogador era, de fato, um grande pecador—insultava os deuses e os brāhmaṇas; cheio de engano, e profundamente apegado à mulher alheia.

Verse 54

एकदा तु महापापात्कैतावाच्च जितं धनम् । गणिकार्थे च पुष्पाणि तांबूलं चंदनं तथा

Certa vez, por grande pecado e trapaça, ele ganhou algum dinheiro; e, por causa de uma cortesã, providenciou flores, tāmbūla (bétel) e também sândalo.

Verse 55

कौपीनमात्रं तस्यैव कितवस्य प्रदृश्यते । कराभ्यां स्वस्तिकं कृत्वा गंधमाल्यादिकं च यत्

Viu-se aquele jogador usando apenas um pano de cintura. Fazendo com as mãos o sinal da suástica, ele trazia o que possuía — perfumes, grinaldas e coisas semelhantes.

Verse 56

गणिकार्थमुपादाय धावमानो गृहं प्रति । तदा प्रस्खलितो भूमौ निपपात च तत्क्षणात्

Levando aquelas coisas para a cortesã, correu em direção à casa dela; então escorregou no chão e caiu naquele mesmo instante.

Verse 57

पतनान्मूर्छया युक्तः क्षणमात्रं तदाऽभवत् । ततो मूर्छागतस्यास्य पापिनोऽनिष्टकारिणः

Por causa da queda, ele desmaiou e assim ficou por um breve momento. Depois, enquanto jazia nesse torpor —ele, pecador e autor de atos nocivos—

Verse 58

बुद्धिः सद्यः समुत्पन्ना कर्मणा प्राक्तनेन हि । निर्वेदं परमापन्नः कितवो दुःखसंयुतः

De imediato, pela força do karma anterior, surgiu nele o reto entendimento. O jogador, tomado de tristeza, caiu em profundo desapego e arrependimento.

Verse 59

भूम्यां निपतितं यच्च गंधपुष्पादिकं महत् । समर्पितं शिवायेति कितवेनाप्यबुद्धिना

Até mesmo aquela abundante oferenda de perfumes, flores e coisas semelhantes que caiu ao chão —ainda que um jogador, de pouca compreensão, a apresentasse dizendo: “(Eu a ofereço) a Śiva”— foi aceita como oferenda a Śiva.

Verse 60

चित्रगुप्तेन चाख्यातं दत्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

E, conforme relatou Citragupta, tu de fato tornaste a oferecer—no instante da tua morte—até mesmo o que havia caído, dedicando-o a Śiva, o Ser Supremo.

Verse 61

पचनीयोसि मे मंद नरकेषु महत्सु च । इत्युक्तो धर्मराजेन कितवो वाक्यमब्रवीत्

Disse Dharmarāja: “Ó insensato, deves ser ‘cozido’, isto é, atormentado, nos grandes infernos.” Assim interpelado, o jogador respondeu com estas palavras.

Verse 62

पापाचारो हि भगवन्कश्चिन्नैव मया कृतः । विमृश्यतां मे सुकृतं याथातथ्येन भो यम

Ele disse: “Ó Senhor, não cometi nenhum ato pecaminoso de propósito. Ó Yama, examina meus méritos tal como realmente são.”

Verse 63

चित्रगुप्तेन चाख्यातं द्त्तमस्ति त्वया पुनः । पतितं चैव देहांते शिवाय परमात्मने

E Citragupta declarou que tu realmente tornaste a oferecer—ao fim da tua vida—até mesmo o que havia caído, dedicando-o a Śiva, o Ser Supremo.

Verse 64

तेन कर्मविपाकेन घटिकात्रयमेव च । शचीपतेः पदं विद्धि प्राप्स्यसि त्वं न संशयः

Pelo amadurecimento desse karma, por apenas três ghaṭikās (um breve momento), sabe que alcançarás a posição do senhor de Śacī (Indra), sem dúvida.

Verse 65

आगतस्तत्क्षणाद्देवः सुर्वैः समन्वितः । ऐरावतं समारूढो नीतोऽसौ शक्रमंदिरम् । शक्रः प्रबोधितस्तेन गुरुणा भावितात्मना

Naquele exato instante chegou um deus, acompanhado pelos Devas. Montado em Airāvata, aquele homem foi levado ao palácio de Indra; e Indra foi despertado por esse guru, de ser disciplinado e iluminado.

Verse 66

घटिकात्रितयं यावत्तावत्कालं पुरंदर । निजासनेऽपि संस्थाप्यः कितवोऽपि ममाज्ञया

«Ó Purandara (Indra), pelo tempo de três ghaṭikās—apenas essa duração—por minha ordem, até mesmo este jogador deve ser assentado no teu próprio trono.»

Verse 67

गुरोर्वचनमार्कर्ण्य कृत्वा शिरसि तत्क्षणात् । गतोऽन्वत्रैव शक्रोऽसौ कितवो हि प्रवेशितः । भवनं देवराजस्य नानाश्चर्यसमन्वितम्

Ao ouvir a ordem do guru e colocá-la de imediato sobre a cabeça (em sinal de obediência), Śakra foi ali mesmo; e, de fato, o jogador foi conduzido ao palácio maravilhoso do rei dos deuses, repleto de muitos prodígios.

Verse 68

शक्रासनेऽभिषिक्तोऽसौ राज्यं प्राप्तः शतक्रतोः । शंभोर्गंधप्रदानाच्च पुष्पतांबूलसंयुतम्

Consagrado no trono de Indra, ele obteve a soberania de Śatakratu (Indra). Isso veio de oferecer fragrância a Śambhu, juntamente com flores e tāmbūla (bétel).

Verse 69

किं पुनः श्रद्धया युक्ताः शिवाय परमात्मने । अर्पयंति सदा भक्त्या गंधपूष्पादिकं महत्

Quanto mais (abençoados) são aqueles que, dotados de fé, oferecem sempre com devoção a Śiva, o Ser Supremo, grandes dádivas de culto como fragrâncias, flores e semelhantes.

Verse 70

शिवसायुज्यमायाताः शिवसेनासमन्विताः । प्राप्नुवंति महामोदं शक्रो ह्येषां च किंकरः

Tendo alcançado a união (sāyujya) com Śiva e estando acompanhados pelas hostes divinas de Śiva, eles obtêm a bem-aventurança suprema; de fato, até Śakra (Indra) torna-se seu servidor.

Verse 71

शिवपूजारतानां च यत्सुखं शांतचेतसाम् । ब्रह्मशक्रादिकानां च तत्सुखं दुर्लभं महत्

A felicidade daqueles que se deleitam no culto a Śiva, com a mente serena, é uma grande alegria difícil de obter; mesmo para Brahmā, Śakra (Indra) e os demais deuses ela é rara.

Verse 72

वराकास्ते न जानंति मूढा विषयलोलुपाः । वंदनीयो महादेवो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

Miseráveis são esses tolos, ávidos pelos objetos dos sentidos—não compreendem: Mahādeva é digno de reverência, e Sadāśiva é, de fato, digno de adoração.

Verse 73

पूजनीयो महादेवः प्राणिभिस्तत्त्ववेदिभिः । तस्मादिंद्रत्वमगमत्कितवो घटिकात्रयम्

Mahādeva deve ser venerado pelos seres que conhecem a verdade. Por isso Kitava alcançou o estado de Indra—mas apenas por três ghaṭikās (um breve intervalo).

Verse 74

पुरोधसाभिषिक्तोऽसौ पुरंदरपदे स्थितः । तदानीं नारदेनोक्तः कितवोऽसौ महायशाः

Consagrado pelo sacerdote e assentado no posto de Purandara (Indra), naquele momento o ilustre Kitava foi interpelado por Nārada.

Verse 75

इन्द्राणीमानयस्त्वेति यथा राज्यं सुशोभितम् । ततः प्रहस्य चोवाच कितवः शिववल्लभः

Nārada disse: «Trazei Indrāṇī, para que o reino fique belamente ornado.» Então Kitava, amado de Śiva, sorriu e respondeu.

Verse 76

इन्द्राण्या नास्ति मे कार्यं न वाच्यं ते महामते । एवमुक्त्वाथ कितवः प्रदातुमुपचक्रमे

Kitava disse: «Não tenho necessidade de Indrāṇī; não se deve falar mais disso, ó magnânimo.» Tendo dito isso, Kitava começou a distribuir dádivas.

Verse 77

ऐरावतमगस्त्याय प्रददौ शिववल्लभः । विश्वामित्राय कितवो ददौ हयमुदारधीः

O amado de Śiva deu Airāvata a Agastya. Kitava, de ânimo nobre, ofereceu um cavalo a Viśvāmitra.

Verse 78

उच्चैःश्रवससंज्ञं च कामधेनुं महायशाः । ददौ वशिष्ठाय तदा चिंतामणिं महाप्रभम्

Aquele ilustre também deu a Vasiṣṭha os dons maravilhosos chamados Uccaiḥśravas e Kāmadhenu; e então ofereceu a resplandecente joia realizadora de desejos, Cintāmaṇi.

Verse 79

गालवाय महातेजास्तदा कल्पतरुं च सः । कौंडिन्याय महाभागः कितवोपि गृहं तदा

Então aquele poderoso e ilustre concedeu a Gālava o Kalpataru, a árvore que realiza desejos; e, naquele mesmo momento, Kitava—o “jogador” disfarçado—deu também uma casa ao afortunado Kauṇḍinya.

Verse 80

एवमादीन्यनेकानि रत्नानि विविधानि च । ददावृषिभ्यो मुदितः शिवप्रीत्यर्थमेव च

Assim, jubiloso, deu aos sábios muitas joias variadas, unicamente com o propósito de agradar a Śiva.

Verse 81

घटितकात्रितयं यावत्तावत्कालं ददौ प्रभुः । घटिकात्रितयादूध्व पूर्वस्वामी समागतः

O Senhor concedeu aquele intervalo—três ghaṭikās (breve medida de tempo). Passadas as três ghaṭikās, chegou o antigo senhor.

Verse 82

पुरंदरोऽमरावत्यामुपविश्य निजासने । ऋषिभिः संस्तुतश्चैव शच्या सह तदाऽभवत्

Purandara (Indra), sentado em seu próprio trono em Amarāvatī, foi então louvado pelos sábios e ali permaneceu junto de Śacī.

Verse 83

शचीमुवाच दुर्मेधाः कितवेनासि भामिनि । भुक्ता ह्यस्यैव कथय याथातथ्येन शोभने

O tolo disse a Śacī: “Ó mulher ardente, foste desfrutada por aquele ‘jogador’? Conta-me a verdade, exatamente como aconteceu, ó formosa.”

Verse 84

तदा प्रहस्य चोवाच पुरंदरमकल्मषा । आत्मौपम्येन सर्वत्र पश्यति त्वं पुरंदर

Então a imaculada Śacī, rindo, disse a Purandara: “Ó Purandara, tu vês tudo em toda parte medindo-o por ti mesmo.”

Verse 85

असौ महात्मा कितवस्वरूपी शिवप्रसादात्परमार्थविज्ञः । वै राग्ययुक्तो हि महानुभावो येनापि सर्वं परमं प्रपन्नम्

Essa grande alma, embora apareça na forma de um “jogador”, conhece a Verdade suprema pela graça de Śiva. Dotado de verdadeiro desapego, é um ser grandioso—por meio dele tudo é conduzido ao Supremo.

Verse 86

राज्यादिकं मोहमयं च पाशं त्यक्ता परेभ्यो विजयी स जातः

Tendo lançado fora o laço ilusório da realeza e coisas afins, tornou-se vitorioso, superando os demais.

Verse 87

वचो निशम्य देवेश इंद्राण्याः स पुरंदरः । व्रीडायुक्तोऽभवत्तूष्णीमिंद्रासनगतस्तदा

Ao ouvir as palavras de Indrāṇī, o senhor dos deuses, Purandara, envergonhou-se e ficou em silêncio, então sentado no trono de Indra.

Verse 88

बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं वाक्यविदां वरः । ऐरावतो न दृश्येत तथैवोच्चैःश्रवा हयः

O mais hábil na palavra disse a Bṛhaspati: “Que Airāvata não seja visto; e do mesmo modo, que o cavalo Uccaiḥśravā não seja visto.”

Verse 89

पारिजातादयः सर्वे पदार्थाः केन वा हृताः । गुरुरुवाचेदं कितवेन कृतं महत्

“Quem levou todos estes tesouros—começando pela árvore Pārijāta?” O Guru respondeu: “Este grande feito foi realizado por aquele jogador (trapaceiro).”

Verse 90

ऋषिभ्यो दत्त मद्यैव यावत्सत्ता हि तस्य वै । स्वसत्तायां महत्यां च स्वसत्ता ये भवंति च

«Fui eu, de fato, quem o concedeu aos Ṛṣis, enquanto seu poder e sua posição verdadeiramente perdurassem. E, em sua própria grande dignidade, aqueles que subsistem por seu justo fundamento também permanecem seguros.»

Verse 91

अप्रमात्ताश्च ये नित्यं शिवध्यानपरायणाः । ते प्रियाः शंकरस्यैव हित्वा कर्मफलानि वै । केवलं ज्ञानमाश्रित्य ते यांति परमं पदम्

«Aqueles que estão sempre vigilantes e constantemente devotados à meditação em Śiva são, de fato, queridos a Śaṅkara. Renunciando ao apego aos frutos das ações e refugiando-se somente no conhecimento libertador, alcançam o estado supremo.»

Verse 92

एतच्छ्रुत्वा वचनं तस्य चेंद्रो बृहस्पतेर्वाक्यमिदं वभाषे । प्रायो यमो वक्ष्यति सर्वमेतत्समृद्धये ह्यात्मनश्चैव शक्रः

Tendo ouvido suas palavras, Indra disse a Bṛhaspati: «Certamente Yama explicará tudo isto, para que eu recupere minha própria prosperidade e bem-estar.»

Verse 93

तथेति मत्वा गुरुणा सहैव राजा सुराणां सहसा जगाम । स्वकार्यकामो हि तथा पुरंदरो ययौ पुरीं संयमिनीं तदानीम्

Pensando: «Assim seja», o rei dos deuses partiu prontamente com o seu Guru. Desejoso de cumprir seu intento, Purandara (Indra) foi então sem demora a Saṃyaminī, a cidade da contenção, morada de Yama, naquele mesmo momento.

Verse 94

यमेन पूज्यमानो हि शक्रो वाक्यमुवाच ह । त्वया दत्तं मम पदं कितवाय दुरात्मने

Enquanto era honrado por Yama, Śakra (Indra) disse: «Tu deste o meu posto e a minha dignidade àquele jogador—um homem de mente perversa.»

Verse 95

अनेनैतत्कृतं कर्म्म जुगुप्सितं महत्तरम् । मदीयानि च रत्नानि यानि सर्वाण्यनेन वै । एभ्य एभ्यः प्रदत्तानि धर्म्म जानीहि तत्त्वतः

Por ele foi praticado este ato — vergonhoso e gravíssimo. E todas as minhas joias e tesouros, quaisquer que fossem, foram de fato distribuídos por ele aqui e ali. Conhece, na verdade, a essência deste assunto do “Dharma”, tal como é.

Verse 96

त्वं धर्मनामासि कथं कितवाय प्रदत्तवान् । मम राज्यविनाशाय कृतमस्ति त्वयाऽधुना

Tu és chamado “Dharma”; como, então, entregaste (minha dignidade e poder) a um jogador? Por isso, trouxeste agora a ruína do meu reino.

Verse 97

आनयस्व महाभाग गजादीनि च सत्वरम् । अन्यानि चैव रत्नानि दत्तानि च यतस्ततः

Ó nobre senhor, traz de volta depressa os elefantes e o restante, e também as outras joias que foram dadas aqui e ali.

Verse 98

निशम्य वाक्यं शक्रस्य यमो वचनमब्रवीत् । कितवं च रुषाविष्टः किं त्वया पापिना कृतम्

Ouvindo as palavras de Śakra, Yama respondeu: “E aquele jogador—tomado pela ira—o que fizeste tu, ó pecador?”

Verse 99

भोगार्थं चैव यद्दत्तं शक्रराज्यं त्वयाऽधुन् । प्रदत्तं च द्विजातिभ्यो ह्यन्यथा वै कृतं महत्

A soberania de Indra que te foi concedida agora era apenas para o teu desfrute. Mas tu a entregaste aos dvija, os duas-vezes-nascidos; de fato cometeste um ato grave, contrário à ordem correta.

Verse 100

अकार्यं वै त्वया मूढ परद्रव्यापहारणम् । तेन पापेन महता निरयं प्रतिगच्छसि

Ó tolo! Fizeste o que não devia ser feito—roubar a propriedade alheia. Por esse grande pecado, irás ao inferno.

Verse 101

यमस्य वचनं श्रुत्वा कितवो वाक्यमब्रवीत् । अहं निरयगामी च नात्र कार्या विचारणा

Ao ouvir as palavras de Yama, o jogador respondeu: “De fato, estou destinado ao inferno—não há aqui necessidade de deliberação.”

Verse 102

यावत्स्वता मम विभो जाता शक्रासने तथा । तावद्दत्तं हि यत्किंचिद्द्विजेभ्यो हि यथातथम्

“Ó Senhor! Enquanto eu mesmo ocupei o trono de Indra, durante esse tempo tudo o que eu tinha—de um modo ou de outro—dei em dádiva aos duas-vezes-nascidos.”

Verse 103

यम उवाच । दानं प्रशस्तं भूम्यां च दृश्यते कर्म्मणः फलम् । स्वर्गे दानं न दातव्यं केनचित्कस्यचित्क्वचित् । तस्माद्दंड्योऽसि रे मूढ अशास्त्रीयं कृतं त्वया

Yama disse: “A caridade é louvável na terra, e seu fruto se vê como resultado do karma. Mas no céu ninguém deve dar dádivas a ninguém em tempo algum. Portanto, és passível de punição, ó tolo, pois agiste contra o śāstra.”

Verse 104

गुरुरात्मवतां शास्ता राजा शास्ताः दुरात्मनाम् । सर्वेषां पापशीलानां शास्तऽहं नात्र संशयः

“Para os que têm domínio de si, o guru é o disciplinador; para os perversos, o rei é o disciplinador. Mas para todos os viciados no pecado, eu sou o castigador—disso não há dúvida.”

Verse 105

एवं निर्भर्त्सयित्वा तं कितवं धर्मराट्स्वयम् । उवाच चित्रगुप्तं च नरके पच्यतामयम् । तदा प्रहस्य चोवाच चित्रगुप्तो यमं प्रति

Assim, após repreender aquele jogador, o próprio Dharmarāja disse a Citragupta: «Que este homem seja cozido no inferno». Então, sorrindo, Citragupta respondeu a Yama.

Verse 106

कथं निरयगामित्वं कितवस्य भविष्यति । येन दत्तो ह्यगस्त्याय गज ऐरावतो महान्

«Como pode este jogador tornar-se destinado ao inferno, se foi ele quem ofereceu ao sábio Agastya o grande elefante Airāvata?»

Verse 107

तथाश्वो ह्यब्धिसंभूतो गालवाय महात्मने । विश्वामित्राय भद्रं ते चिंतामणिर्महाप्रभः

«Do mesmo modo, o cavalo nascido do oceano foi dado ao magnânimo Gālava; e a Viśvāmitra —que te seja propício— foi entregue a joia Cintāmaṇi, esplêndida e de grande poder.»

Verse 108

एवमादीनि रत्नानि दत्तानि कितेवन हि । तेन कर्मविपाकेन पूजनीयो जगत्त्रये

«Tais e outras joias foram, de fato, dadas pelo jogador. Pela maturação desse karma, ele se torna digno de honra nos três mundos.»

Verse 109

शिवमुद्दिश्य यदत्तं स्वर्गे मर्त्ये च यैर्नरैः । तत्सर्वं त्वक्षयं विद्यान्निश्छिद्रं कर्म चोच्यते । तस्मान्नरकगामित्वं कितवस्य न विद्यते

«Toda dádiva que os homens oferecem tendo o Senhor Śiva em vista —no céu ou na terra— sabe que tudo isso é imperecível; chama-se um ato kármico íntegro, sem falha. Portanto, para Kitava não há queda no inferno.»

Verse 110

यानियानि च पापानि कितवस्य महात्मनः । भस्मीभूतानि सर्वाणि जातानि स्मरणाच्च वै

Quaisquer que fossem os pecados do nobre Kitava, todos, de fato, tornaram-se cinzas apenas pela lembrança.

Verse 111

शंभोः प्रसादात्सर्वाणि सुकृतानि च तत्क्षणात् । तद्वचश्चित्रगुप्तस्य निशम्य प्रेतराट् स्वयम्

Pela graça de Śambhu (Śiva), todos os seus méritos se tornaram manifestos naquele mesmo instante. Ouvindo as palavras de Citragupta, o próprio Yama, senhor dos falecidos…

Verse 112

प्रहस्यावाङ्मुखो भूत्वा इद माह शतक्रतुम् । त्वं हि राजा सुरेंद्राणां स्थविरो राज्यलंपटः

Sorrindo, com o rosto inclinado, disse assim a Śatakratu (Indra): “Tu és o rei dos deuses—mas, já envelhecido, ainda cobiças a soberania.”

Verse 113

अश्वमेधशतेनैव एकं जन्मार्जितं कृतम् । त्वया नास्त्यत्र संदेहो ह्यर्ज्जितं तेन वै महत्

Com cem sacrifícios Aśvamedha obtém-se o mérito adquirido numa única vida. No teu caso não há dúvida: por isso, de fato, foi alcançada grande realização.

Verse 114

प्रार्थयित्वा ह्यगस्त्यादीन्मुनीन्सर्वान्विशेषतः । अर्थेन प्रणिपातेन त्वया लभ्यानि तानि च । गजादिकानि रत्नानि येन त्वं च सुखी त्वरन्

Tendo suplicado devidamente a todos os sábios—especialmente a Agastya—com oferendas e prostração, poderás obter esses tesouros: elefantes e outras riquezas preciosas, pelas quais depressa serás feliz.

Verse 115

तथेति मत्वा वचनं पुरंदरो गतः पुरीं स्वामविवेकदृष्टिः । अभ्यर्थयामास विनम्रकंधरश्चर्षीस्ततो लब्धवान्पारिजातम्

Pensando: «Assim seja», e acatando a instrução, Purandara (Indra) foi à sua cidade, com o discernimento restaurado. De pescoço curvado em humildade, suplicou aos rishis; e deles obteve a árvore Pārijāta.

Verse 116

अनेनैव प्रकारेण लब्धराज्यः पुरंदरः । जातस्तदामरावत्यां राजा सह महात्मभिः

Deste mesmo modo, Purandara (Indra) recuperou o seu reino; e então, em Amarāvatī, tornou-se rei novamente, junto dos seres divinos de grande alma.

Verse 117

कितवस्य पुनर्जन्म दत्तं वैवस्वतेन हि । किंचितकर्मविपाकेन विरोचनसुतोऽभवत्

A Kitava, Vaivasvata (Yama) concedeu de fato um novo nascimento. Pelo amadurecimento de algum karma remanescente, ele tornou-se filho de Virocana.

Verse 118

सुरुचिर्जननी तस्य कितवस्याभवत्तदा । विरोचनस्य महिषी दुहिता वृषपर्वणः । तस्थौ जठरमास्थाय तस्याः सोऽपि महात्मनः

Então Suruci tornou-se a mãe daquele Kitava — ela, rainha de Virocana, filha de Vṛṣaparvan. E esse grande-ser também tomou o seu lugar, entrando no seu ventre.

Verse 119

तदाप्रभृति तस्यैव प्रह्लादस्यात्मजात्स वै । सुरुचेश्च तथाप्यासीद्धर्मेदाने महामतिः

Desde então, esse mesmo filho de Prahlāda—chamado Suruce—tornou-se um homem de grande mente, firme no dharma e, sobretudo, devotado ao dāna, o ato sagrado de dar.

Verse 120

तेनैव जठरस्थेन कृता मतिरनुत्तमा । कितवेन कृता विप्रा दुर्लभा या मनीषिणाम्

Por ele mesmo—quando ainda estava no ventre—surgiu uma resolução insuperável. Ó brāhmaṇas, tal firme propósito, ainda que formado por alguém chamado “jogador/enganador”, é raro de encontrar até entre os sábios.

Verse 121

एकदा वै तदा शक्रो ययौ वैरोचनं प्रति । हंतुकामो हि दैत्येंद्रं विप्रो भूत्वाऽथ याचकः

Certa vez, naquele tempo, Śakra (Indra) foi ao encontro de Virocana, desejando matar o senhor dos Dānavas; e assim assumiu a aparência de um brāhmaṇa e aproximou-se como mendigo.

Verse 122

विरोचनगृहं प्राप्त इंद्रो वाक्यमुवाच ह । स्थविरो ब्राह्मणो भूत्वा देहीति मम सुव्रत । मनस्वी त्वं च दैत्येंद्र दाता च भुवनत्रये

Chegando à casa de Virocana, Indra disse: “Tendo-me tornado um brāhmaṇa idoso, peço-te: dá-me, ó homem de bons votos. Tu és magnânimo, ó senhor dos Daityas, e és célebre como doador nos três mundos.”

Verse 123

तव विप्रा महाभाग चरितं परमाद्भुतम् । वर्णयन्ति समा जेषु स्थित्वा कीर्ति च निर्मलाम् । याचकोऽहं च दैत्येंद्र दातुरर्महसि सुव्रत

“Ó afortunado, ó senhor de grande alma—os brāhmaṇas narram teus feitos supremamente maravilhosos e, ao narrá-los, estabelecem nas assembleias a tua fama imaculada. Eu também sou suplicante, ó rei Daitya; ó homem de bons votos, tu és refúgio e amparo dos doadores.”

Verse 124

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । किं दातव्यं तव विभो वद शीघ्रं ममाधुना

Ao ouvir essas palavras, o senhor Daitya respondeu: “Que devo dar-te, ó venerável? Dize-me depressa, agora mesmo.”

Verse 125

इंद्रो हि विप्ररूपेण विरोचनमुवाच ह । याचयामि च दैत्येंद्र यदहं परिभावितः

Indra, sob a forma de um brāhmaṇa, disse a Virocana: «Ó senhor dos Daitya, peço-te exatamente aquilo em que meu coração se fixou».

Verse 126

आत्मप्रीत्या च दातव्यं मम नास्त्यत्र संशयः । उवाच प्रहसन्वाक्यं प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

«Deve ser dado com a própria alegria do coração; disso não tenho dúvida.» Dizendo tais palavras com um sorriso, falou o Asura, filho de Prahlāda.

Verse 127

ददाम्यात्मशिरो विप्र यदि कामयसेऽधुना । इदं राज्यमनायासमियं श्रीर्नान्यगामिनी । अहं समर्पयिष्यामि तव नास्त्यत्र सशयः

«Ó brāhmaṇa, se o desejas agora, darei a minha própria cabeça. Este reino, alcançado sem esforço, e esta fortuna que não se vai para outro—eu os entregarei a ti. Disso não há dúvida.»

Verse 128

इत्युक्तस्तेन दैत्येन विमृश्य च तदा हरिः । उवाच देहि मे स्वीयं शिरो मुकुटसेवितम्

Assim interpelado por aquele Daitya, Hari (Indra) refletiu por um momento e então disse: «Dá-me a tua própria cabeça, honrada pelo uso da coroa».

Verse 129

एवमुक्ते तु वचने शक्रेण द्विजरूपिणा । त्वरन्महेंद्राय तदा शिवर उत्कृत्त्य वै मुदा । स्वकरेण ददौ तस्मै प्रह्लादस्यात्मजोऽसुरः

Quando Śakra (Indra), disfarçado de brāhmaṇa, falou assim, o asura, filho de Prahlāda, apressou-se a Mahendra e, jubiloso, decepou a própria cabeça e a colocou nas mãos de Indra como dádiva.

Verse 130

प्रह्लादेन पुरा यस्तु कृतो धर्म्मः सुदुष्करः । केवलां भक्तिमाश्रित्य विष्णोस्तत्परचेतसा

Aquele dharma sobremodo difícil que Prahlāda praticou outrora foi realizado apoiando-se unicamente na bhakti a Viṣṇu, com a mente totalmente voltada para Ele.

Verse 131

दानात्परतरं चान्यत्क्वचिद्वस्तु न विद्यते । तद्दानं च महापुण्यमार्तेभ्यो यत्प्रदीयते

Em parte alguma existe algo superior à caridade. E é de mérito supremo o dom que se oferece aos aflitos.

Verse 132

स्वशक्त्या यच्च किंचिच्च तदानंत्याय कल्पते । दानात्परतरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु विद्यते

Qualquer coisa, ainda que pequena, que alguém dê conforme sua capacidade torna-se causa de mérito sem fim. Nos três mundos, nada é mais elevado que a caridade.

Verse 133

सात्त्विकं राजसं चैव तामसं च प्रकीर्तिततम् । तथा कृतमनेनैव दानं सात्त्विकलक्षणम्

Os dons são proclamados de três tipos—sāttvika, rājasa e tāmasa. Assim feito e com tal intenção, este ato de dar traz os sinais da caridade sāttvika.

Verse 134

शिर उत्कृत्त्य चेंद्राय प्रदत्तं विप्ररूपिणे । किरीटः पतितस्तत्र मणयो हि महाप्रभाः

Quando a cabeça foi decepada e entregue a Indra, disfarçado de brāhmaṇa, a coroa caiu ali, e suas joias resplandeceram com grande esplendor.

Verse 135

ऐकपद्येन पतितास्ते जाता मंडलाय वै । दैत्यानां च नरेंद्राणां पन्नगानां तथैव च

Caindo todas juntas num único descenso, aquelas joias tornaram-se ornamentos circulares—dignos dos Daityas, dos reis entre os homens e, do mesmo modo, dos senhores das serpentes.

Verse 136

विरोचनस्य तद्दानं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । गायंत्यद्यापि कवयो दैत्येंद्रस्य महात्मनः

Essa dádiva de Virocana é afamada nos três mundos; ainda hoje os poetas cantam a glória do magnânimo senhor dos Daityas.

Verse 137

विरोचनस्य पुत्रोऽभूत्कितवोऽसौ महाप्रभः । मृते पितरि जातोऽसौ माता तस्य पतिव्रता

Virocana teve um filho—Kitava—de grande esplendor. Ele nasceu após a morte do pai, e sua mãe era uma pativratā, firme no voto de fidelidade ao esposo.

Verse 138

कलेवरं च तत्याज पतिलोकं गता ततः । भार्गवेणाभिषिक्तोऽसौ जनकस्य निजासने

Então ela abandonou o corpo e foi ao mundo de seu esposo. E aquele filho foi consagrado por Bhārgava, assentado no próprio trono de seu pai.

Verse 139

नाम्ना बलिरिति ख्यातो बभूव च महायशाः । तेन सर्वे सुरगणास्त्रासिताः सुमहाबलाः

Tornou-se célebre pelo nome de Bali, de grande fama; e por sua força todas as hostes dos deuses—embora poderosíssimas—foram tomadas de temor.

Verse 140

गतस्ते कथिताः पूर्वं कश्यपस्याश्रमं शुभम् । तदा बलिरभूदिन्द्रो देवपुर्यां महायशाः

Como foi dito antes, eles foram ao āśrama auspicioso de Kaśyapa; e então Bali, de grande fama, tornou-se Indra na cidade dos deuses.

Verse 141

स्वयं तताप तपसा सूर्यो भूत्वा तदाऽसुरः । ईशो भूत्वा स्वयं चास्ते ऐशान्यां दिशि पालयन्

Aquele asura, por si mesmo, praticou austeridades, resplandecendo como o Sol; e, tornando-se senhor, permaneceu governando o quadrante do nordeste.

Verse 142

तथा च नैरृतो भूत्वा तथा त्वंबुपतिः स्वयम् । धनाध्यक्ष उदीच्यां वै स्वयमास्ते बलिस्तदा । एवमास्ते बलिः साक्षात्स्वयमेव त्रिलोकभुक्

Do mesmo modo, tornou-se regente do quadrante de Nirṛti e, igualmente, senhor das águas por si mesmo; e, como superintendente das riquezas na direção do norte, Bali então ocupou esses postos. Assim, Bali se mostrou de fato como soberano e desfrutador dos três mundos.

Verse 143

शिवार्चनरतेनैव कितवेन बलिर्द्विजाः । पूर्वाभ्यासेन तेनैव महादानरतोऽभवत्

Ó duas-vezes-nascidos, Bali—embora astuto—pela sua devoção ao culto de Śiva e por esse mesmo hábito formado por práticas anteriores, tornou-se inclinado às grandes dádivas e à generosidade.

Verse 144

एकदा तु सभामध्ये आस्थितो भृगुणा सह । दैत्येंद्रैः संवृतः श्रीमाञ्छंडामर्कौ वचोऽब्रवीत्

Certa vez, sentado no meio da assembleia junto de Bhṛgu, o esplêndido—cercado pelos senhores dos daityas—dirigiu palavras a Chaṇḍa e Amarka.

Verse 145

आवासः क्रियतामत्र क्रियतामत्र असुरैर्म्मम सन्निधौ । हित्वा पातालमद्यैव मा विलंबितुमर्हथ

Que se estabeleçam moradas aqui—sim, aqui mesmo—pelos asuras, na minha própria presença. Abandonai Pātāla ainda hoje; não deveis tardar.

Verse 146

भार्गवस्तदुपश्रुत्य प्रहस्येदमुवाच ह । यज्ञैश्च विविधैश्चैव स्वर्गलोके महीयते

Ouvindo isso, Bhārgava (Bhṛgu) riu e disse: “Somente por meio de diversos sacrifícios (yajñas) alguém é honrado e exaltado no mundo celeste.”

Verse 147

याज्ञिकैश्च महाराज नान्यथा स्वर्गमेव हि । भोक्तुं हि पार्यते राजन्नान्यता मम भाषितम्

«Ó grande rei, somente por meio dos ritos sacrificiais—e de modo nenhum de outra forma—pode-se realmente fruir o céu. Ó rei, esta é a conclusão que declaro.»

Verse 148

गुरोर्वचनमाज्ञाय दैत्येंद्रो वाक्यमब्रवीत् । मया कॉतं च यत्कर्म तेन सर्वे महासुराः । स्वर्गे वसंतु सुचिरं नात्र कार्या विचारणा

Compreendendo a instrução do guru, o senhor dos daityas declarou: “Pelo feito que realizarei, que todos os grandes asuras habitem no céu por longo tempo; não há necessidade de deliberação neste assunto.”

Verse 149

प्रहस्यो वाच भगवान्भार्गवाणां महातपाः । बलिनं बालिशं मत्वा शुक्रो बुद्धिमतां वरः

Sorrindo, o venerável Śukra—grande asceta e o mais eminente entre os Bhārgavas—falou, considerando que Bali, embora poderoso, ainda era ingênuo.

Verse 150

यत्त्वयोक्तं च वचनं बले मम न रोचते । इहैव त्वं समा गत्य वस्तुं चेच्छसि सुव्रत

Ó Bali, as palavras que proferiste não me agradam. Se desejas habitar em segurança, vem aqui e permanece aqui mesmo, ó homem de bons votos.

Verse 151

अश्वमेधशतेनैव यज त्वं जातवेदसम् । कर्म्मभूमिं गतो भूत्वा मा विलंबितुमर्हसि

Adora Jātavedas (Agni) realizando cem sacrifícios completos de Aśvamedha. Tendo chegado ao campo próprio da ação sagrada, não deves tardar.

Verse 152

तथेति मत्वा स बलिर्महात्मा हित्वा तदानीं त्रिदिवं मनस्वी । दैत्यैः समेतो गुरुणा च संगतो ययौ भुवं सोनुचरैः समेतः

Tendo aceitado com “Assim seja”, Bali, de grande alma e firme resolução, deixou então o céu dos três mundos e desceu à terra, acompanhado pelos Daityas, assistido por seu guru e cercado por seus seguidores.

Verse 153

तन्नर्मदाया गुरुकुल्यसंज्ञकं तीरे महातीर्थमुदारशोभम् । गत्वा तदा दैत्यपतिर्महात्मा जित्वा समग्रं वसुधावलं च

Então o senhor dos Daityas, de grande alma, foi ao esplêndido grande tīrtha chamado Gurukulya, na margem do Narmadā; e subjugou todo o círculo dos reis da terra.

Verse 154

ततोऽश्वमेधैर्बहुभिर्विचक्षणो गुरुप्रयुक्तः स महायशाबलिः । ईजे च दीक्षां परमामुपेतो वैरोचनिं सत्यवतां वरिष्ठः

Depois disso, Bali, de grande renome e discernimento, instigado por seu guru, realizou muitos sacrifícios de Aśvamedha; e, tendo assumido a consagração suprema, esse filho de Virocana, o melhor entre os verídicos, prestou culto segundo o rito.

Verse 155

कृत्वा ब्राह्मणमाचार्यमृत्विजः षोडशाऽभवन् । सुपरीक्षितेन तेनैव भार्गवेण महात्मना

Tendo sido nomeado aquele brâmane Bhārgava como ācārya, houve dezesseis ṛtvij, sacerdotes oficiantes, escolhidos e examinados pelo próprio magnânimo (Śukra).

Verse 156

यज्ञानामूनमेकेन शतं दीक्षापरेण हि । बलिना चाश्वमेधानां पूर्णं कर्तुं समादधे

Para o rei dedicado à dīkṣā, o número de sacrifícios faltava de um para perfazer cem; por isso Bali decidiu completar plenamente a contagem dos Aśvamedha.

Verse 157

यावद्यज्ञशतं पूर्णं तस्य राज्ञो भविष्यति । पुरा प्रोक्तं मया चात्र ह्यदित्या व्रतमुत्तमम्

Até que se complete o centésimo sacrifício daquele rei—como aqui já declarei antes—torna-se pertinente o excelente voto (vrata) de Aditi.

Verse 158

व्रतेन तेन संतुष्टो भगवान्हरिरीश्वरः । बटुरूपेम महता पुत्रभूतो बभूव ह

Satisfeito por esse voto, o Senhor Hari—o soberano supremo—de fato tornou-se filho de Aditi, manifestando-se na forma excelsa de um baṭu, um jovem brahmacārin.

Verse 159

अदित्याः कश्यपेनैव उपनीतस्तदा प्रभुः । उपनीतेऽथ संप्राप्तो ब्रह्मा लोकपितामहः

Então, por Aditi, Kaśyapa conferiu ao Senhor o upanayana, o rito do cordão sagrado. E, realizado o upanayana, Brahmā—o Pitāmaha, avô dos mundos—chegou ali.

Verse 160

दत्तं यज्ञोपवीतं च ब्रह्मणा परमेष्ठिना । दंडकाष्ठं प्रदत्तं हि सोमेन च महात्मना

Brahmā, o Paramēṣṭhin, Supremo Ordenador, concedeu o sagrado yajñopavīta; e Soma, o magnânimo, deu de fato o bastão de madeira.

Verse 161

मेखला च समानीता अजिनं च महाद्भुतम् । तथा च पादुके चैव मह्या दत्ते महात्मनः

Trouxeram a mekhalā, o cinto, e também uma maravilhosa pele de antílope; e a Terra concedeu igualmente as pādukā, as sandálias, àquele magnânimo.

Verse 162

तत्र भिक्षा समानीता भवान्या चार्थसिद्धये । एवं भगवते दत्तं विष्णवे बटुरूपिणे

Ali, Bhavānī trouxe a bhikṣā, a esmola, para a realização do intento. Assim foram dadas estas oferendas a Bhagavān Viṣṇu, que assumira a forma de um jovem brahmacārin.

Verse 163

अभिवंद्य श्रीशो वामनो ह्दितिं तथा । कश्यपंच महातेजा यज्ञवाटं जगाम च । याज्ञिकस्य बलेराह च्छलनार्थं स्वयं प्रभुः

Tendo prestado homenagem, Śrīśa—Vāmana—saudou Aditi e também o radiante Kaśyapa, e então foi ao recinto do sacrifício. O próprio Senhor partiu com o intento de ludibriar Bali, o oficiante do rito.

Verse 164

तदा महेशः स जगाम स्वर्गं प्रकंपयन्गां प्रपदा भरेण । स वामनो बटुरूपी च साक्षाद्विष्णुः परात्मा सुरकार्यहेतोः

Então o Grande Senhor avançou rumo ao céu, fazendo a terra tremer sob o peso de seus passos. Esse Vāmana, na forma de um jovem asceta, era o próprio Viṣṇu—o Paramātman—agindo pela causa dos deuses.

Verse 165

गीर्भिर्यथार्थाभिरभिष्टुतो जनैर्मुनीश्वरैर्देवगणैर्महात्मा । त्वरेण गच्छन्स च यज्ञवाटं प्राप्तस्तदानीं जगदेकबंधुः

Louvado com palavras justas e verdadeiras pelo povo, pelos grandes munis e pelas hostes dos deuses, aquele de grande alma apressou-se e então chegou ao recinto do yajña—o único Amigo de todo o mundo.

Verse 166

उद्गापयन्साम यतो हि साक्षाच्चकार देवो बटुरूपवेषः । उद्गीयमानो भगवान्स ईश्वरो वेदांत वेद्यो हरिरीश्वरः प्रभुः

Pois Ele—embora trajasse o disfarce de um jovem brahmacārin—fez, de modo direto e manifesto, que se cantassem os hinos do Sāman. E enquanto era cantado, esse Bhagavān—Hari, o Senhor—era o próprio Īśvara, o Soberano, cognoscível pelo Vedānta.

Verse 167

ददर्श तं महायज्ञमश्वमेधं बलेस्तदा । द्वारि स्थितो महातेजा वामनो बटुरूपधृक्

Então ele viu o grande sacrifício de Bali—o Aśvamedha. À entrada estava de pé o radiante Vāmana, trazendo a forma de um jovem asceta.

Verse 168

ब्रह्मरूपेण महता व्याप्तमासीद्दिगंतरम् । पवमानस्य च बटोर्वामनस्य महात्मनः

A vastidão das direções foi permeada por sua forma imensa, semelhante à de Brahmā—do puro (pavamāna) jovem asceta Vāmana, o de grande alma.

Verse 169

तच्छ्रुत्वा च बलिः प्राह शंडामर्क्कौ च बुद्धिमान् । ब्राह्मणाः कतिसंख्याश्च आगताः संति ईक्ष्यताम्

Ao ouvir isso, o sábio Bali disse a Śaṇḍa e a Marka: “Ide ver—quantos brāhmaṇas chegaram.”

Verse 170

तथेति मत्वा त्वरितावुत्थितौ तौ तदा द्विजाः । शंडामर्कौ समागम्य मंडपद्वारि संस्थितौ

Pensando: «Assim seja», aqueles dois brâmanes, Śaṇḍa e Marka, ergueram-se depressa, saíram e puseram-se à porta do maṇḍapa.

Verse 171

ददृशाते महात्मानं श्रीहरिं बटुरूपिणम् । त्वरितौ पुनरायातौ बलेः शंसयितुं तदा

Eles contemplaram o grande-souled Śrī Hari na forma de um jovem brahmacārin; e, apressados, voltaram para relatar isso a Bali.

Verse 172

ब्रह्मचारी समायात एक एव न चापरः । पठनादौ महाराज चागतस्तव सन्निधौ । किमर्थं तन्न जानीमो जानीहि त्वं महामते

“Chegou um brahmacārin—apenas um, e nenhum outro. Ó grande rei, ele veio à tua presença recitando os Vedas. Com que propósito, não o sabemos; tu, ó mui sábio, discerne-o.”

Verse 173

एवमुक्ते तु वचने ताभ्यां स च महामनाः । उत्थितस्तत्क्षणादेव दर्शनार्थे बटुं प्रति

Ao serem ditas tais palavras por ambos, aquele de grande ânimo (Bali) levantou-se de imediato, com a intenção de ver o jovem brahmacārin.

Verse 174

स ददर्श महातेजा विरोचनसुतो महान् । दंडवत्पतितो भूमौ ननाम शिरसा बटुम्

O poderoso e radiante filho de Virocana (Bali) o viu; e, caindo por terra como um bastão, inclinou a cabeça e reverenciou o jovem brahmacārin.

Verse 175

आनयित्वा बटुं सद्यः संनिवेश्यः निजासने । अर्घ्यपाद्येन महताभ्यर्चयामास तं बटुम्

Trazendo de pronto o jovem brahmacārin e assentando-o em seu próprio assento, prestou culto àquele menino com abundante arghya e água para lavar os pés.

Verse 176

विनम्रकंधरो भूत्वा उवाच श्लक्ष्णया गिरा । कुतः कस्माच्च कस्यासि तच्छिघ्रं कथ्यतां प्रभो

Com os ombros curvados em humildade, falou com palavras suaves: “De onde vens, quem és e a quem pertences? Dize-me depressa, ó venerável.”

Verse 177

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विरोचनसुतस्य वै । मनसा हृषितश्चासौ वामनो वक्तुमारभत्

Ao ouvir as palavras daquele filho de Virocana, Vāmana alegrou-se no íntimo e começou a falar.

Verse 178

भगवानुवाच । त्वं हि राजा त्रिलोकेशो नान्यो भवितुमर्हसि । स्वकुलं न्यूनतां गच्छेद्यो वै कापुरुषः स्मृतः

O Senhor Bem-aventurado disse: “Tu és, de fato, o rei, o senhor dos três mundos; nenhum outro é digno disso. Mas aquele que é lembrado como covarde faz sua própria linhagem declinar.”

Verse 179

समं वा चाधिको वापि यो गच्छेत्पुरुषः स्मृतः । त्वया कृतं च यत्कर्म्म न कृतं पूर्वजैस्तव

Qualquer homem que se aproxime—seja teu igual ou até superior—deve ser honrado como convém. E o feito que realizaste é algo que teus antepassados jamais alcançaram.

Verse 180

दैत्यानां च वरिष्ठा ये हिरण्यकसिपादयः । कृतं महत्तपो येन दिव्यं वर्षसहस्रकम्

Entre os Daityas, os mais eminentes—Hiraṇyakaśipu e outros—praticaram uma austeridade imensa, por mil anos divinos.

Verse 181

शरीरं भक्षितं यस्य जुषाणस्य तपो महत् । पिपीलिकाभिर्बहुभिर्दंशैश्चैव समावृतम्

Enquanto permanecia devotado à sua grande austeridade, seu corpo foi consumido, todo coberto por muitas formigas e por suas mordidas.

Verse 182

अभवत्तस्य तज्ज्ञात्वा सुरेंद्रो ह्यगमत्पुरा । नगरं तस्य च तदा सैन्येन महता वृतः

Quando isso aconteceu, Indra—senhor dos deuses—ao tomar conhecimento, foi à sua cidade; e então ela estava cercada por um grande exército.

Verse 183

तत्सन्निधौ हताः सर्वे असुरा दैत्यशत्रुणा । विंध्या तु महिषी तस्य नीयमाना निवारिता

Na sua própria presença, todos os Asuras foram mortos pelo inimigo dos Daityas. Porém Vindhyā—seu búfalo (montaria/companheiro)—quando era levado, foi impedido.

Verse 184

नारदेन पुरा राजन्किंचित्कार्यं चिकीर्षुणा । शंभोः प्रसादादखिलं मनसा यत्समीक्षितम् । दैत्येंद्रेण च तत्सर्वं तपसैव वशीकृतम्

Ó Rei, outrora Nārada, desejando realizar certa tarefa, contemplou tudo em sua mente pela graça de Śambhu (Śiva); contudo o rei dos Daityas dominou tudo isso apenas por meio da austeridade.

Verse 185

तस्याः पुत्रो महातेजा येन नीतोऽभवत्सभाम् । तस्य पुत्रो महाभाग पिता ते पितृवत्सलः । नाम्ना विरोचनो विद्वानिंद्रो येन महात्मना

O filho dela era um homem de grande esplendor, por quem alguém foi conduzido à assembleia. O filho desse, ó afortunado, foi teu pai—devotado aos antepassados—chamado Virocana, sábio e de grande alma, por quem até Indra foi contido e vencido.

Verse 186

दानेन तोषितो राजन्स्वेनैव शिरसा तदा । तस्यात्मजोसि भो राजन्कृतं ते परमं यशः

Ó Rei, então ele se deu por satisfeito com uma dádiva—na verdade, com a oferta da própria cabeça. Tu és seu filho, ó Rei; assim alcançaste a mais alta fama.

Verse 187

यशोदीपेन महता दग्धाः शलभवत्सुराः । इंद्रोपि निर्जितो येन त्वया नास्त्यत्र संशयः

Pela grande lâmpada da tua fama, os deuses foram queimados como mariposas; até Indra foi vencido por ti—disso não há dúvida.

Verse 188

श्रुतमस्ति मया सर्वं चरितं तव सुव्रत । अल्पकोऽहमिहायातो ब्रह्मचर्यव्रते स्थितः

Ouvi por inteiro todos os teus feitos, ó tu de voto nobre. Vim aqui com humildade, firme no voto de brahmacarya (castidade sagrada).

Verse 189

उटजार्थे च मे देहि भूमीं भूमिभृतांवर । बटोस्तस्यैव तद्वाक्यं श्रुत्वा बलिरभाषत

«Concede-me terra para um eremitério, ó melhor dos reis.» Ao ouvir essas palavras do jovem brahmacārin, Bali respondeu.

Verse 190

हे बटो पंडितो भूत्वा यदुक्तं वचनं पुरा । शिशुत्वात्तन्न जानासि श्रुत्वा मन्ये यथार्थतः

“Ó menino! Ainda que te tenhas tornado erudito, repetes palavras ditas outrora; mas, por seres ainda criança, não as compreendes de fato—ao ouvir-te, assim entendo o verdadeiro sentido.”

Verse 191

वद शीघ्रं महाभाग कियन्मात्रां महीं तव । दास्यामि त्वरितेनैव मनसा तद्विमृश्यताम्

“Fala depressa, ó afortunado: quanta terra necessitas? Eu a darei de imediato—pondera bem isso em tua mente.”

Verse 192

तदाह वामनो वाक्यं स्मयन्मधुरया गिरा । असंतोषपरा ये च विप्रा नष्टा न संशयः

Então Vāmana, sorrindo, falou com voz suave: “Os brâmanes devotados ao descontentamento arruínam-se—disso não há dúvida.”

Verse 193

संतुष्टा ये हि विप्रास्ते नान्ये वेषधरा ह्यमी । स्वधर्मनिरता राजन्निर्दंभा निरवग्रहाः

“Os brâmanes contentes são os verdadeiros brâmanes; os demais são apenas portadores de um disfarce. Ó Rei, os contentes permanecem firmes em seu próprio dharma—sem pretensão e sem apego possessivo.”

Verse 194

निर्मत्सरा जितकोधावदान्या हि महामते । विप्रास्ते हि महाभाग तैरियं धार्यते मही

“Ó sábio, esses brâmanes são sem inveja, vencedores da ira e verdadeiramente generosos. Ó nobre Rei, por tais brâmanes esta terra é sustentada.”

Verse 195

मनस्वी त्वं बहुत्वाच्च दातासि भुवनत्रये । तथापि मे प्रदातव्या मही त्रिपदसंमिता

Tu és resoluto e célebre por dar abundantemente nos três mundos. Ainda assim, deves conceder-me terra medida por três passos.

Verse 196

बहुत्वे नास्ति मे कार्यं मह्या वै सुरसूदन । प्रवेशमात्रमुटजं तथा मम भविष्यति

Não preciso de muita terra, ó matador de demônios. Bastar-me-á uma cabana de eremita, apenas com espaço para entrar.

Verse 197

त्रिपदं पूर्यतेऽस्माकं वस्तुं नास्त्यत्र संशयः । देहि मे क्रमतो राजन्यावद्भूमिभविष्यति । तावत्संख्या प्रदातव्या यदि दातासि भो बले

Os nossos “três passos” hão de cumprir-se, sem dúvida. Concede-mos passo a passo, ó Rei, enquanto a terra perdurar. Essa conta completa deve ser dada, se és de fato um doador, ó Bali.

Verse 198

प्रहस्य तमुवाचेदं बलिर्वैरोचनात्मजः । दास्यामि ते महीं कृत्सां सशैलवनकाननाम्

Sorrindo, Bali — filho de Virocana — disse-lhe: “Dar-te-ei a terra inteira, com suas montanhas, florestas e matas bravias.”

Verse 199

मदीयां वै महाभाग मया दत्तां गृहाम वै । याचकोऽसि बटो पश्य दानं दैत्याप्रयाचसे

Ó bem-aventurado! Aceita o que é meu, que eu mesmo te ofereci. Vê: és um suplicante, ó jovem asceta, e contudo nem sequer pedes devidamente esta dádiva a um Daitya.

Verse 200

याचको ह्यल्पको वास्तु दाता सर्वं विमृश्य वै । तथा विलोक्य चात्मानं ह्यर्थिभ्यश्च ददाति वै

O pedido do suplicante é deveras pequeno, mas o doador pondera tudo; e, olhando para a própria capacidade, concede aos que lhe pedem.