Adhyaya 34

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तृतीयलिंगस्य चिकीर्षु स्थापनं गुहम् । ब्रह्मा प्राहास्य प्रीत्यर्थं स्वयमन्यं प्रकुर्महे

Nārada disse: Então, quando Guha desejou estabelecer o terceiro liṅga, Brahmā falou: “Para sua satisfação, ergamos nós mesmos outro (liṅga).”

Verse 2

यद्यप्येतच्छुभं लिंगं सर्वदोषविवर्जितम् । तथाप्यन्यत्करिष्येऽहं सर्वश्रेष्ठतमं हि यत्

(Disse Brahmā:) “Embora este liṅga auspicioso esteja livre de toda falha, ainda assim farei outro—aquele que seja verdadeiramente o mais excelente de todos.”

Verse 3

ततो ब्रह्मा सर्वदोषविमुक्तं निर्ममे स्वयम् । दृष्टिकांतं मनःकांतं फलकांतं सुलिंगकम्

Então Brahmā, ele mesmo, moldou um Śiva-liṅga auspicioso, livre de toda imperfeição—agradável aos olhos, deleitoso à mente e belo pelos frutos (méritos espirituais) que promete conceder.

Verse 4

तत्र स्कंदस्य प्रीत्यर्थं सर्वदेवैर्निनिर्मितम् । सरः सुरम्यं तीर्थानि तत्र ते निदधुस्तथा

Ali, para o deleite de Skanda, todos os deuses criaram um lago belíssimo; e naquele mesmo lugar também estabeleceram os tīrthas, sagrados pontos de banho ritual.

Verse 5

गंगादिकानि तीर्थानि यानि प्रोचुर्दिवौकसः । इदं यावत्सरस्तावत्सर्वैरत्र समुष्यताम्

“Que os tīrthas sagrados, começando pelo Gaṅgā—dos quais falam os deuses—permaneçam reunidos aqui enquanto este lago perdurar.”

Verse 6

एवमस्त्विति तान्यूचुः प्रीत्यर्थं शरजन्मनः । ततो ब्रह्मा स्वयं तत्र रौद्रैर्मंत्रैर्हुताशनम् । गाधिपुत्रादिभिर्विप्रैस्तर्पयामास संयुतः

“Assim seja”, disseram, para agradar ao Senhor nascido entre os juncos (Skanda). Então o próprio Brahmā, ali mesmo, satisfez o Fogo sagrado (Agni) com mantras de Rudra, juntamente com brāhmaṇas como o filho de Gādhi e outros.

Verse 7

ततो वैशाखमासस्य चतुर्द्दश्यां शुभे दिने । प्रतिष्ठां चक्रिरे लिंगे चिरं विप्रमुका द्विजाः

Depois, no auspicioso décimo quarto dia do mês de Vaiśākha, os duas-vezes-nascidos (dvija), conduzidos pelos brāhmaṇas, realizaram com solene devoção a pratiṣṭhā, a consagração do liṅga.

Verse 8

जगुर्गंधर्वपतयो ननृतुश्चाप्सरोगणाः । ततः स्कंदः प्रीतियुक्तः स्नात्वा सरसि शोभने

Os senhores dos Gandharvas cantaram, e as hostes de Apsaras dançaram. Então Skanda, pleno de júbilo, banhou-se naquele lago esplêndido.

Verse 9

सर्वतीर्थोदकैः स्नाप्य तल्लिंगं भक्तिसंयुतः । विविधैः पूजयामास पुष्पैर्मंत्रैश्च पंचभिः

Com devoção, ele banhou aquele liṅga com as águas de todos os tīrthas e o venerou de muitas maneiras—oferecendo flores variadas e recitando cinco mantras.

Verse 10

पूजाकाले स्वयं तत्र लिंगमध्येस्थितो हरः । जंगमा जंगमैः सार्धं स्वयं जग्राह पूजनम्

No momento da adoração, o próprio Hara estava ali, presente no coração do liṅga; e, junto dos seres móveis (os devotos vivos), recebeu pessoalmente o culto.

Verse 11

ततस्तं पूजयन्प्राह स्कंदो भक्तिपरिप्लुतः । केन केनोपहारेण त्वयि दत्तेन किं फलम्

Então Skanda, transbordando de devoção enquanto o adorava, perguntou: “Por qual oferenda dada a Ti, que fruto se obtém?”

Verse 12

श्रीमहादेव उवाच । मम यः स्थापयेल्लिंगं शुभं सद्म च कारयेत् । मल्लोके वसतेऽसौ च वावच्चंद्रदिवाकरौ

Śrī Mahādeva disse: “Quem estabelecer o meu liṅga e também fizer construir um santuário auspicioso, habitará no meu reino enquanto perdurarem a lua e o sol.”

Verse 13

मम सद्म सुधाशुभ्रं यावत्संख्यं करोति यः । तावंत्येव च जन्मानि यशसासौ विराजते

Quem fizer (ou mandar fazer) a minha morada, branca e radiante como o néctar, em qualquer medida, por esse mesmo número de nascimentos resplandecerá ornado de fama.

Verse 14

ध्वजभूतो ध्वजं दत्त्वा विपापः स्यात्पताकया । विधाय चित्रविन्यास गंधर्वैः सह मोदते

Ao oferecer um estandarte (dhvaja), o devoto torna-se, por assim dizer, um estandarte de honra; ao dar uma bandeira (patākā), fica livre do pecado. E, tendo disposto ornamentos de desenhos belos, regozija-se na companhia dos Gandharvas.

Verse 15

रजःसंशोधनं कृत्वा नरो रोगैः प्रमुच्यते । प्राप्नोति देहं हार्दं च सुरसद्मानुलेपनात्

Tendo removido o pó e as impurezas, o homem é libertado das doenças. E, ao rebocar ou ungir a morada divina (o templo), alcança também um corpo agradável e amado.

Verse 16

पुष्पक्षीरादि भिर्दत्तैस्तिलाभोऽक्षतदर्भकैः । शंभोः शिरसि दत्त्वार्घ्य दिवि वर्षायुतं वसेत्

Com oferendas como flores e leite, juntamente com sésamo, arroz inteiro (akṣata) e erva darbha, e colocando o arghya (oferta de honra) sobre a cabeça de Śambhu, habita-se no céu por dez mil anos.

Verse 17

घृतेन हतपापः स्यान्मधुना सुभगो भवेत् । विरोगो दधिदुग्धाभ्यां लिंगं संस्नाप्य जायते

Ao banhar o Liṅga com ghee, os pecados são destruídos; com mel, torna-se afortunado e formoso. E ao banhar o Liṅga com coalhada e leite, nasce-se livre de enfermidade.

Verse 18

पानीयदधिदुग्धाद्यैः क्रमाद्दशगुणं फलम् । मासं संस्नाप्य वै भक्त्या पिष्टाद्यैश्च विरूक्षयेत्

Com água, coalhada, leite e semelhantes—sucessivamente—o fruto torna-se dez vezes maior. Tendo banhado (o Liṅga) por um mês com devoção, deve-se também polvilhá-lo ou aspergi-lo com farinha e substâncias afins.

Verse 19

कपिलापंचगव्येन सुरसिंधुजलेन वा । मां च संस्नाप्य चाभ्यच्च मल्लोकमधिगच्छति

Aquele que me banha (o Liṅga) com os cinco produtos da vaca fulva, ou com água do rio divino, e me adora, alcança o meu mundo.

Verse 20

कुशोदकाद्गंधजलं तस्मात्तीर्थोदकं वरम् । तीर्थेभ्यश्च जलं दर्शे महीसागरसंभवम्

Melhor que a água de kuśa é a água perfumada; superior a esta é a água de um tīrtha (vau sagrado). E superior ainda às águas comuns de tīrtha é a água que se manifesta na lua nova, nascida da terra e do oceano.

Verse 21

कपिलां दत्त्वा यदाप्नोति तत्फलं कलशे पृथक् । मृत्ताम्ररौप्यसौवर्णैः क्रमाच्छतगुणं फलम्

O fruto que se obtém ao oferecer uma vaca fulva, esse mesmo fruto obtém-se também, separadamente, ao oferecer um kalaśa (vaso de água). E com vasos de barro, cobre, prata e ouro, respectivamente, o resultado torna-se cem vezes maior em ordem crescente.

Verse 22

श्रीखंडागरुकाश्मीरशशिनः क्रमशोऽधिकाः । मां च तैश्च समालभ्य स्याच्छ्रीमान्सुभगः सुखी

O sândalo (śrīkhaṇḍa), o agaru, o açafrão da Caxemira e a cânfora são, nessa ordem, cada vez mais excelentes. Ungindo-me também com eles, a pessoa torna-se próspera, afortunada e feliz.

Verse 23

प्रशस्तो गुग्लुलो धूपस्तस्माच्चंद्रोऽगरुर्वरः । धूपानेतान्नरो दत्त्वा सुखं स्वर्गमवाप्नुयात्

Louvado é o incenso de guggulu; e superiores ainda são as oferendas fragrantes como o candana e o excelente agaru. Quem oferece tais incensos alcança com facilidade a bem-aventurança do céu.

Verse 24

दीपदः कीर्तिमाप्नोति चक्षुरुत्तममेव च । नैवेद्यस्य प्रदानेन नरो मृष्टाशनो भवेत्

Quem oferece uma lâmpada alcança fama e também visão excelente. Ao oferecer naivedya (oferenda de alimento), a pessoa torna-se alguém que desfruta de comida refinada, pura e saudável.

Verse 25

पुष्पेण हेमकर्णस्य प्रबद्धेन द्विसंगुणम् । फलमाप्नोति पुरुषः सत्यसंधश्च जायते

Ao oferecer a Hemakarṇa uma flor bem arranjada, o homem alcança fruto em dobro e torna-se firme na verdade.

Verse 26

अखंडैर्बिल्वपत्रैश्च पुष्पैर्वा विविधैरपि । लिंगं प्रपूरणं कृत्वा लक्ष्मेकं वसेद्दिवि

Quem enfeita plenamente o Liṅga com folhas de bilva intactas, ou mesmo com flores variadas, habita no céu dotado de abundante prosperidade.

Verse 27

यस्तु पुष्पगृहं कुर्यान्नरः शुद्धाशयो भवेत् । पुष्पकेण विमानेन दिवि संक्रीडते चिरम्

Mas aquele que constrói uma casa de flores (pavilhão floral para o culto) torna-se puro de intenção; e no céu deleita-se por longo tempo no carro aéreo celestial chamado ‘Puṣpaka’.

Verse 28

भूषणांबरदानेन नरो भवति भोगभाक् । सच्चामरप्रदानेन जायते पार्थिवो नरः

Ao oferecer ornamentos e vestes, a pessoa torna-se desfrutadora de conforto e prosperidade. Ao oferecer um excelente cāmara (leque de cauda de iaque), o homem nasce como governante na terra.

Verse 29

रम्यं वितानं यो दद्याच्छत्रुभिर्नाभूयते । गीतं वाद्यं प्रनृत्यं च कृत्वा शुद्धो व्रजेत्स माम्

Quem doa um belo dossel sagrado (vitāna) não é vencido por inimigos. E, oferecendo canto, música instrumental e dança no culto, purifica-se e alcança a Mim.

Verse 30

शंखघंटाप्रदानेन विद्वान्भवति शब्दवान् । विधाय रथयात्रां च चिरं शोकैः प्रमुच्यते

Ao doar a concha sagrada (śaṅkha) e o sino, a pessoa torna-se erudita e recebe uma voz poderosa. E ao organizar a procissão do carro sagrado (ratha-yātrā), liberta-se das tristezas por longo tempo.

Verse 31

नमस्कारं प्रणामं च कृत्वा जायेन्महाकुले । वाचयंश्चाग्रतः शास्त्रं मम ज्ञानी प्रजायते

Ao realizar saudações reverentes e prostrações, a pessoa nasce numa grande linhagem. E ao recitar em voz alta as escrituras diante de Mim, torna-se conhecedor de Mim — um devoto sábio.

Verse 32

विमुच्यते मनोमोहैर्भक्त्या स्तुत्वा च मां नरः । गोदानफलमाप्नोति निर्माल्यस्फेटनान्मम

Aquele que Me louva com devoção é libertado das ilusões da mente. E ao remover o Meu nirmālya (guirlandas e oferendas já usadas), alcança mérito igual ao dom de uma vaca.

Verse 33

आरार्तिकं भ्रामयित्वा अर्तिहीनः प्रजायते । कृत्वा शीतलिकां तापैर्मुच्यते दोष संभवैः

Ao fazer girar o ārārtika (oferta da lâmpada), a pessoa torna-se livre de aflições. Ao realizar o rito de Śītalikā, liberta-se dos tormentos ardentes e das faltas que geram sofrimento.

Verse 34

नत्वा दत्त्वाथ शक्त्या च दानं लिंगस्य संनिधौ । फलं शतगुणं प्राप्य इह चामुत्र मोदते

Tendo-se prostrado e, em seguida, feito caridade conforme a própria capacidade na presença do Liṅga, obtém-se fruto cem vezes maior e regozija-se neste mundo e no outro.

Verse 35

प्रणामात्पंचदश च स्नानाद्विंशतिं पूजया । शतं यथाप्रोक्तविधेरपराधानहं क्षमे

Pela prostração (apagam-se) quinze (faltas), pelo banho ritual vinte, e pela adoração cem; quando o rito é realizado conforme foi prescrito, Eu perdoo as transgressões.

Verse 36

एतत्सर्वं यथोद्दिष्टं कुमारात्र भविष्यति । ये मां प्रपूजयिष्यंति कुमारेश्वर संस्थितम्

Tudo isto certamente acontecerá nesta região sagrada de Kumāra, tal como foi declarado—para aqueles que Me adorarão, a Mim que aqui permaneço como Kumāreśvara.

Verse 37

वाराणस्यां यथा वत्स विश्वनाथोऽस्मि संस्थितः

Assim como, ó filho querido, em Vārāṇasī estou estabelecido como Viśvanātha,

Verse 38

गुप्तक्षेत्रे तथा स्थास्ये कुमारेश्वरमध्यतः

Do mesmo modo, no Guptakṣetra, Eu habitarei bem no centro de Kumāreśvara.

Verse 39

श्रुत्वेति वचनं रुद्राद्देवानां श्रृण्वतां गुहः । विस्मितः प्रणिपत्यैनं तुष्टाव गिरिजापतिम्

Ao ouvir essas palavras de Rudra, enquanto os deuses escutavam, Guha, maravilhado, prostrou-se diante Dele e louvou o Senhor de Girijā (Pārvatī).

Verse 40

नमः शिवायास्तु निरामयाय नमः शिवायास्तु मनोमयाय । नमः शिवायास्तु सुरार्चिताय तुभ्यं सदा भक्तकृपापराय

Salve Śiva, removedor das enfermidades; salve Śiva, que permeia a mente. Salve Śiva, adorado pelos deuses—ó Tu, sempre dedicado à compaixão pelos devotos.

Verse 41

नमो भवायास्तु भवोद्भवाय नमोस्तु ते ध्वस्तमनोभवाय । नमोऽस्तु ते गूढमहाव्रताय नमोऽस्तु मायगहनाश्रयाय

Salve a Bhava, fonte de todo devir; salve a Ti que destruíste o deus do desejo. Salve a Ti, cujo grande voto é oculto; salve a Ti, amparo do profundo mistério de Māyā.

Verse 42

नमोस्तु शर्वाय नमः शिवाय नमोस्तु सिद्धाय पुरातनाय । नमोस्तु कालाय नमः कलाय नमोऽस्तु ते कालकलातिगाय

Salve a Śarva; salve a Śiva; salve ao Perfeito, ao Antíquissimo. Salve a Kāla, o Tempo; salve a Kalā, a Potência/porção divina. Salve a Ti, que transcendes o Tempo e suas divisões.

Verse 43

नमो निसर्गात्मकभूतिकाय नमोऽस्त्वमेयोक्षमहर्द्धिकाय । नमः शरण्याय नमोऽगुणाय नमोऽस्तु ते भीमगुणानुगाय

Salve a Ti, cujo próprio corpo é a ordem manifesta da natureza e do existir. Salve ao Incomensurável, ao Senhor de grande majestade, de estandarte do Touro. Salve ao Refúgio de todos; salve ao Absoluto sem atributos. Salve a Ti que, ainda assim, te moves em harmonia com os poderes divinos temíveis.

Verse 44

नमोऽस्तु नानाभुवनाधिकर्त्रे नमोऽस्तु भक्ताभिमतप्रदात्रे । नमोऽस्तु कर्मप्रसावाय धात्रे नमः सदा ते भगवन्सुकर्त्रे

Salve a Ti, soberano Criador dos muitos mundos. Salve a Ti, doador do que os devotos anseiam. Salve a Ti, Sustentador que faz surgir os frutos do karma. Para sempre, salve a Ti, ó Bhagavān, Senhor bem-aventurado, perfeito executor de todos os atos.

Verse 45

अनंतरूपाय सदैव तुभ्यमसह्यकोपाय सदैव तुभ्यम् । अमेयमानाय नमोस्तु तुभ्यं वृषेंद्रयानाय नमोऽस्तु तुभ्यम्

Sempre a Ti—de formas sem fim—salve. Sempre a Ti—cuja ira é insuportável ao mal—salve. Salve a Ti, incomensurável em grandeza; salve a Ti, que montas o Touro soberano.

Verse 46

नमः प्रसिद्धाय महौषधाय नमोऽस्तु ते व्याधिगणापहाय । चराचरायाथ विचारदाय कुमारनाथाय नमः शिवाय

Salve a Ti, célebre como o Grande Remédio. Salve a Ti, que removes as hostes de doenças. Salve a Ti, Senhor do móvel e do imóvel, que concedes discernimento. Salve a Śiva, Senhor de Kumāra.

Verse 47

ममेश भूतेश महेश्वरोसि कामेश वागीश बलेश धीश । क्रोधेश मोहेश परापरेश नमोस्तु मोक्षेश गुहशयेश

Tu és meu Senhor—Senhor dos seres, o Grande Deus. Senhor do desejo, Senhor da palavra, Senhor da força, Senhor do entendimento. Senhor da ira e da ilusão, Senhor do superior e do inferior—salve a Ti, Senhor da libertação, Habitante da caverna do coração.

Verse 48

इति संस्तूय वरदं शूलपाणिमुमापतिम् । प्रणिपत्य उमापुत्रो नमोनम उवाच ह

Assim, tendo louvado o Senhor que concede dádivas—Śūlapāṇi, o portador do tridente, consorte de Umā—o filho de Umā prostrou-se e, repetidas vezes, disse: «Salve, salve».

Verse 49

एवं भक्तिपराक्रांतमात्मयोग्यं स्तवं शिवः । अभिनन्द्य चिरं कालमिदं वचनमब्रवीत्

Assim, Śiva—há muito satisfeito—louvou aquele hino, poderoso pela devoção e digno d’Ele, e então proferiu estas palavras.

Verse 50

त्वया दुःखं न संचिंत्यं मम भक्तवधात्मकम् । कर्मणानेन श्लाघ्योऽसि मुनीनामपि पुत्रक

Meu filho, não te detenhas em tristeza por este ato meu que envolveu a morte de um devoto. Por esta ação, és digno de louvor—even entre os sábios.

Verse 51

ये च सायं तथा प्रातस्त्वत्कृतेन स्तवेन माम् । स्तोष्यंति परया भक्त्या श्रुणु तेषां च यत्फलम्

E aqueles que, ao entardecer e ao amanhecer, Me louvarem com este hino composto por ti, com devoção suprema—ouve o fruto que lhes advém.

Verse 52

न व्याधिर्न च दारिद्र्यं न चैवेष्टवियोजनम् । भुक्त्वा भोगान्दुर्लभांश्च मम यास्यंति सद्म ते

Para eles não haverá doença, nem pobreza, nem separação do que é querido. Tendo desfrutado até de deleites raros, irão à Minha morada.

Verse 53

तथान्यानपि दास्यामि वरान्परमदुर्लभान् । भक्त्या तवातितुष्टोऽहं प्रीत्यर्थं तव पुत्रक

Além disso, conceder-te-ei outros dons—dons extremamente difíceis de obter. Meu filho, estou profundamente satisfeito com a tua devoção, e os concedo para a tua alegria.

Verse 54

महीसा गरकूले तु ये मां स्तोष्यंति पूजया । तेषां दतक्षयं सर्वं वैशाख्यां दानपूजनम्

Aqueles que, na margem do rio Mahī em Garakūla, me agradam por meio do culto—toda dádiva (dāna) e toda adoração que realizarem no mês de Vaiśākha torna-se imperecível, jamais desperdiçada.

Verse 55

सरस्यत्र च ये स्नानं प्रकरिष्यंति मानवाः । सर्वतीर्थफला वाप्तिर्वैशाख्यां प्रभविष्यति

E aqueles que se banharem no lago aqui, no mês de Vaiśākha alcançarão o fruto de ter-se banhado em todos os tīrthas, os vados sagrados.

Verse 56

कुमारेशं तु मां भक्त्या महीसागरसंगमे । स्नात्वा संपूजयेन्नित्यं तस्य जातिस्मृतिर्भवेत्

Mas aquele que, com devoção, se banha na confluência do Mahī com o oceano e depois me venera diariamente como Kumāreśvara—esse alcança jātismṛti, a lembrança de vidas anteriores.

Verse 57

जातिस्मृतिरियं पुत्र यस्यां जातौ प्रजायते । स्मरतेऽस्याः प्रकर्तव्यं श्रेयोरूपं सुदुर्लभम्

Meu filho, esta jātismṛti—quando ela surge num ser em qualquer nascimento—uma vez que se recorda, deve empreender o que conduz ao bem supremo, tão difícil de alcançar.

Verse 58

यस्मिन्काले ह्यनावृष्टिर्जायते कृत्तिकासुत । स्नापयेद्विधिवन्मां च कलशैर्विविधैः शुभैः

Ó filho das Kṛttikās, sempre que houver seca, deve-se, segundo o rito, banhar a minha imagem com muitos kalaśas, potes de água auspiciosos de vários tipos.

Verse 59

एकरात्रं त्रिरात्रं वा पञ्चरात्रं च सप्त वा । स्नापयेद्गंधतोयेन कुंकुमेन विलेपयेत्

Por uma noite, ou três, ou cinco, ou mesmo sete, deve-se banhar a Deidade com água perfumada e ungi-la com açafrão.

Verse 60

करवीरै रक्तपुष्पैर्जपापुष्पैस्तथैव च । अर्चयेत्पुष्पमालाभिः परिधायारुणवाससी

Deve-se adorar com flores de karavīra (espirradeira), com flores vermelhas e também com flores de hibisco; e cultuar com grinaldas, vestindo roupas carmesim.

Verse 61

भोजयेद्ब्रह्णांश्चैव तापसाञ्छंसिवव्रतान् । लक्षहोमं प्रकुर्वीत शिवहोमं ग्रहादिकम्

Deve-se alimentar os brâmanes e os ascetas firmes na observância de seus votos. Deve-se realizar o lakṣa-homa, cem mil oblações, e também o Śiva-homa e ritos para apaziguar aflições planetárias e semelhantes.

Verse 62

भूमिदानं ततः कुर्यात्तत्तो दद्याद्गवाह्निकम् । आघोषयेच्छिवां शांतिं रुद्रजाप्यं हि कारयेत्

Depois disso, deve-se fazer a doação de terras; em seguida, deve-se oferecer vacas (como dádiva/rito diário). Deve-se proclamar a paz auspiciosa de Śiva e fazer realizar o Rudra-japa.

Verse 63

अनेनैव विधानेन कृतेन तु द्विजोत्तमैः । आगर्भितास्तदा मेघा वर्षते नात्र संशयः

Quando este mesmo rito é devidamente realizado pelos mais excelentes brâmanes, então as nuvens se tornam carregadas de chuva e certamente chove — disso não há dúvida.

Verse 64

विविधैः पूर्यते धान्यः शाद्वलैश्च वसुन्धरा । आरोग्यं हि भवेच्चैव जने गोपकुले तथा

Os grãos tornam-se abundantes em muitas variedades, e a terra se cobre de relva verde e fresca; de fato, a saúde surge entre o povo, e do mesmo modo entre as comunidades de pastores.

Verse 65

धर्मयुक्तो भवेद्राजा परचक्रैर्न पीड्यते । गृतेन स्नापयेन्मां च अर्कक्रांतौ नरोऽत्र यः

O rei firma-se no dharma e não é afligido por exércitos inimigos. E o homem que aqui, na transição do Sol, banha a Divindade com ghee, alcança esses resultados.

Verse 66

कन्यादान फलं तस्य नात्र कार्या विचारणा । क्षीरेण स्नापयेद्देवं तथा पंचामृतेन यः

Ele obtém o fruto de oferecer uma donzela em casamento — não há aqui o que ponderar. Quem banha o Senhor com leite, e também com pañcāmṛta, alcança esse mérito.

Verse 67

अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं तस्योपजायते । कुमारेश्वरतीर्थेयः प्राणत्यागं करोति हि

Ele obtém o fruto do sacrifício Agniṣṭoma: aquele que, de fato, entrega a vida no tīrtha sagrado de Kumāreśvara.

Verse 68

रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवम् । अयने विषुवे चैव ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

Ele habita no mundo de Rudra até a dissolução cósmica. (Isto é especialmente verdadeiro) nos solstícios, no equinócio e nos eclipses da Lua e do Sol.

Verse 69

पौर्णमास्याममावास्यां संक्रांतौ वैधृते तथा । कुमारेशं नरः स्नात्वा महीसागरसंगमे

No dia de lua cheia, no dia de lua nova, no saṅkrānti (trânsito do Sol) e também no yoga Vaidhṛti—quem se banhar em Kumāreśa, na confluência da terra com o oceano—alcança grande mérito.

Verse 70

भक्त्या योभ्यर्चयेन्मां च तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यन्महीतलतीर्थेषु स्नाने स्यात्तु महत्फलम्

Ouve o fruto meritório daquele que me adora com devoção: é o mesmo grande fruto que nasce do banho sagrado nos tīrtha por toda a terra.

Verse 71

यच्चर्चितेषु लिंगेषु सर्वेषु स्यात्फलं च तत् । आरोग्यं पुत्रलाभं च धनलाभं सुखंसुतम्

O mesmo fruto que advém da adoração de todos os liṅga venerados é obtido aqui: saúde, obtenção de filhos, obtenção de riqueza e felicidade, ó filho.

Verse 72

निश्चितं लभते मर्त्यः कुमारेश्वरसेवया । ब्रह्मचारी शुचिर्भूत्वा यस्तिष्ठेदत्र तापसः

O mortal certamente obtém (o fruto supremo) pelo serviço a Kumāreśvara. O asceta que aqui permanece como brahmacārī, tornando-se puro, alcança-o sem falta.

Verse 73

परं पाशुपतं योगं प्राप्य याति लयं मयि । पापात्मनां च मर्त्यानां सद्योऽस्मि फलदर्शकः

Tendo alcançado o supremo Yoga Pāśupata, a pessoa se dissolve em Mim. E para os mortais de natureza pecaminosa, Eu sou quem torna o fruto visível de imediato.

Verse 74

दिव्येनाष्टविधेनात्र कोशः साधारणोऽत्र च । अघोराद्यैः पंचमंत्रैः स्नाप्य लिंगं महोज्जवलम्

Aqui se prepara o vaso consagrado (kośa) com os oito elementos divinos, conforme o costume. Em seguida, tendo banhado o Liṅga de grande fulgor com os cinco mantras que começam por Aghora, cumpre-se o rito.

Verse 75

अघोरेणैव तत्तोयं दद्याद्दिव्यस्य कारणे । पिबेदेतदुदीर्या प्रसृतित्रयमेव च

Somente com o mantra Aghora, deve-se oferecer essa água em favor do rito divino. Recitando-o, deve-se também bebê-la: exatamente três medidas de punhado.

Verse 76

यदि धर्मस्तथा सत्यमीश्वरोऽत्र जगत्त्रये । कोशपानात्फलं सद्यो द्रक्ष्याम्यस्मि शुभा शुभम्

Se o Dharma e a Verdade de fato prevalecem, e se o Senhor governa aqui nos três mundos, então, ao beber a água do kośa, verei de imediato o fruto, auspicioso ou inauspicioso.

Verse 77

यास्ये चेति कुलं हन्याद्गमने च कुटुम्बकम् । दर्शने च शुभं पाने हन्याद्देहं च मिथ्यया

«Eu irei»—com tal falsidade destrói-se a própria linhagem; «eu irei»—com tal engano prejudica-se a família. «Eu vi»—arruína-se a boa fortuna; e, com mentira ao beber (a água do kośa), destrói-se até o próprio corpo.

Verse 78

त्रिभिर्दिनैस्त्रिभिः पक्षैस्त्रिभिर्मासैस्त्रिभिः समैः । अत्युग्रपुण्यपापानां मानेन फलमश्नुते

Em três dias, três quinzenas, três meses ou três anos—conforme a medida de um mérito ou de um pecado extremamente intenso—toma-se parte no fruto.

Verse 79

एते वरामया लिंगे दत्तात्रं स्थापिते त्वया । तव प्रीत्यभिवृद्ध्यर्थं ब्रूहि भूयोऽप्युमात्मज

Estes dons foram por mim concedidos aqui, onde tu estabeleceste o Liṅga. Agora fala novamente, ó filho de Umā, para que tua alegria e teu contentamento cresçam ainda mais.

Verse 80

स्कन्द उवाच । कृतकृत्यो वरैर्दत्तैस्त्वया चैतैर्महेश्वर । नमोनमो नमस्तेस्तु नात्र त्याज्यं त्वया विभो

Skanda disse: Por estes dons que me concedeste, ó Maheśvara, cumpri o meu propósito. Reverência a ti, de novo e de novo—ó Senhor, não deves partir daqui, ó Soberano.

Verse 81

एवं प्रणम्य देवं स मातरं प्रणतोऽब्रवीत् । त्वयापि मातर्नैवात्र त्याज्यं मम प्रियेप्सया

Assim, após prostrar-se diante do Deus, inclinou-se diante de sua mãe e disse com respeito: “Tu também, Mãe, não deves deixar este lugar, por amor a mim.”

Verse 82

त्वामप्यत्र स्थापयिष्ये वरदा भव पर्वति

A ti também estabelecerei aqui; torna-te doadora de graças, ó Pārvatī.

Verse 83

श्रीदेव्युवाच । यत्र शर्वः स्वभावेन तत्र तिष्ठाम्यहं सुत

A Deusa disse: “Ó filho, onde quer que Śarva (Śiva) habite por sua própria natureza, ali também Eu permaneço presente.”

Verse 84

तव भक्त्या विशेषेण स्थास्ये स्त्रीणां वरप्रदा । युद्धेषु तवकर्माणि रुद्रभक्तेषु ते कृपाम्

Por tua devoção, de modo especial, permanecerei como doadora de bênçãos às mulheres. Nas batalhas, teus feitos serão amparados, e minha compaixão repousará sobre os devotos de Rudra (Śiva).

Verse 85

पश्यंति पुत्रिणां मुख्या प्रीणिता च भृशं त्वया । गर्भक्लेशः स्त्रियो मन्ये साफल्यं भजते तदा

Então as mães mais eminentes entre as que têm filhos contemplarão os rostos de suas crianças, grandemente jubilantes por tua causa; e as dores da gestação, a meu ver, alcançam plenitude quando tal fruto é obtido.

Verse 86

सुतो यदा रुद्रभक्तः सानंदं सद्भिरीर्यते । भव तस्मात्प्रियार्थाय तिष्ठाम्यत्र षडानन

Quando um filho é devoto de Rudra e é louvado com alegria pelos bons, então—para que se cumpra o que é querido—sabe que permaneço aqui, ó de Seis Faces (Ṣaḍānana).

Verse 87

स्त्रीभिराराधिता दास्ये सौभाग्यं सुपतिं सुतान् । चैत्रे चापि तृतीयायां स्नात्वा शीतेन वारिणा

Quando for adorada pelas mulheres, concederei boa fortuna—um excelente esposo e filhos. E no terceiro dia (tṛtīyā) do mês de Caitra, após banhar-se com água fresca…

Verse 88

अर्चयिष्यंति मां याश्च पुष्पैर्धूपैर्विलेपनैः । दास्यामि चाष्टसौभाग्यं या नारी भक्तितत्परा

Às mulheres que me adorarem com flores, incenso e unguentos—qualquer mulher dedicada na fé—eu concederei as oito bênçãos da boa fortuna (aṣṭa-saubhāgya).

Verse 89

पितरौ श्वशुरौ पुत्रान्पतिं सौभाग्यसंपदः । कुंकुमं पुष्पश्रीखंडं तांबूलांजनमिक्षवः

(Ela obterá) pais e sogros, filhos, esposo e a riqueza da fortuna auspiciosa—bem como bênçãos tais como o kumkuma (vermelhão), flores, pasta perfumada de sândalo, betel, colírio e cana-de-açúcar.

Verse 90

सप्तमं लवणं प्रोक्तमष्टमं च सुजीरकम् । तोलयेत्तुलया वापि सांघ्रिश्च तुलिता भवेत्

O sétimo (item) é dito ser o sal, e o oitavo, o cominho fino. Deve-se pesá-los numa balança; assim, o par fica devidamente medido.

Verse 91

सुवर्मेनाथ सौगन्ध्यद्रव्यैः शुभफलैरपि । भुंक्ते वा लवणं पश्चान्नासौ वै विधवा भवेत्

Com ouro, substâncias perfumadas e frutos auspiciosos também—se então ela tomar sal depois, de fato não se tornará viúva.

Verse 92

माघे वा कार्तिके वापि चैत्रे स्नात्वार्चयेत् माम् । दौर्भाग्यदुःखदारिद्र्यैर्न सा संयोगमाप्नुयात्

Seja em Māgha, em Kārttika ou em Caitra—após o banho, deve-se adorar-me. Ela não se associará ao infortúnio, à dor nem à pobreza.

Verse 93

श्रुत्वेति गिरिजावाचं सानंदः पार्वतीसुतः । स्थापयित्वा गिरिसुतां कपर्दिनमथाब्रवीत्

Ouvindo essas palavras proferidas por Girijā (Pārvatī), o filho de Pārvatī rejubilou-se. Tendo estabelecido devidamente a Filha da Montanha como presença sagrada, dirigiu-se então a Kapardin (Śiva).

Verse 94

पुष्पैर्धूपैर्मोदकैश्च पूर्वमभ्यर्च्य त्वां प्रभो । पुजयंति कुमारेशं तेषां विघ्नहरो भव

Ó Senhor, depois de primeiro Te adorarem com flores, incenso e doces oferendas (modaka), eles veneram Kumāreśa. Para eles, torna-Te o Removedor dos obstáculos.

Verse 95

कपर्द्युवाच । भ्रातस्त्वया स्थापितेऽस्मिंल्लिंगे भक्ताश्च ये नराः । न तेषां मम विघ्नानि मम वागनुगामिनी

Kapardin (Śiva) disse: Ó irmão, os homens devotos que veneram este liṅga por ti estabelecido—nenhum obstáculo meu lhes sobrevirá; minha palavra certamente se cumprirá.

Verse 96

एवमुक्ते विघ्नराज्ञा प्रतीतेऽस्थापयच्च तम् । तस्मादसौ सदाभ्यर्च्यश्चतुर्थ्यां च विशेषतः

Tendo Vighnarāja assim falado e consentido, ele estabeleceu aquela divindade. Por isso deve ser sempre adorada, especialmente no dia de Caturthī, o quarto dia lunar.

Verse 97

एवं स्थाप्य कुमारेशं लब्ध्वा चैतान्वराञ्छिवात् । मनसा कृतकृत्यं चात्मानं मेने षडाननः

Assim, tendo estabelecido Kumāreśa e recebido de Śiva essas dádivas, o Senhor de seis faces (Ṣaḍānana) sentiu no coração que seu propósito estava cumprido.

Verse 98

तस्थावंशेन तत्रैव कुमारेश्वरसंनिधौ । अत्र स्थितं कुमारं ये पश्यन्ति स्वामियात्रिमः

Ele permaneceu ali mesmo, junto à presença de Kumāreśvara. Os peregrinos da Svāmiyātrā que contemplam Kumāra aqui estabelecido—

Verse 99

सफला स्वामियात्रा च तेषां भवति भारत । कार्तिक्यां च विशेषेण कार्तिकेयं समर्चयेत्

Ó Bhārata, a Svāmiyātrā deles torna-se frutuosa. E, especialmente no mês de Kārtika, deve-se adorar Kārtikeya com devoção singular.

Verse 100

यत्फलं स्वामियात्रायां तत्फलं समावाप्नुयात् । एवंविधमिदं पार्थ महीसागरसंगमम्

Qualquer fruto alcançado na Svāmiyātrā, esse mesmo fruto aqui se obtém por inteiro. Assim, ó Pārtha, é esta confluência de terra e oceano.

Verse 101

निमित्तीकृत्य चात्मानं साध्वर्थे लिंगमर्चितम् । रोगाभिभूतो रोगैर्वा नाम्नामष्टोत्तरं शतम्

Tomando a si mesmo como ocasião e visando um propósito santo, deve-se adorar o liṅga. Quem estiver afligido por doença—por males de qualquer espécie—(deve recitar) os cento e oito nomes.

Verse 102

जप्त्वा शुचिर्ब्रह्मचारी मासं मुच्येत पातकात् । एतदाराध्य संजाता रजिरामादयः पुरा

Tendo realizado o japa, sendo puro e observando brahmacarya, em um mês a pessoa se liberta do pecado. Ao adorar isto, outrora surgiram (exemplares) como Rajirāma e outros.

Verse 103

शतसंख्याबलं राज्यं रुद्रलोक च भेजिरे । जामदग्न्यस्त्विदं लिंगमाराध्य च समायुतम्

Eles alcançaram um reino fortalecido cem vezes e também chegaram ao mundo de Rudra. Mas Jāmadagnya (Paraśurāma), ao adorar este liṅga, tornou-se dotado de pleno poder e prosperidade.

Verse 104

लेभे कुठारमुज्जह्ने येनार्जुनभुजान्युधि । अग्रतो देवदेवस्य ज्ञात्वा तीर्थे महागुणान्

Ele obteve o machado com o qual, na batalha, decepou os braços de Arjuna—tendo primeiro comparecido diante do Deus dos deuses e compreendido as grandes excelências desse tīrtha sagrado.

Verse 105

रामेश्वरमिति ख्यातं स्थापितं लिंगमुत्तमम् । तच्च योऽभ्यर्चयेद्भक्त्या रुद्रलोकं स गच्छति

Aquele liṅga supremo foi स्थापित e tornou-se célebre como “Rāmeśvara”. Quem o adorar com devoção vai ao mundo de Rudra.

Verse 106

प्रीतः स्यात्तस्य रामश्च कुमारेशश्च फाल्गुन । इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुमारेशस्य वर्णनम्

Ó Phālguna, Rāma e também Kumāreśa ficam satisfeitos com essa pessoa. Assim, em resumo, foi descrita a narrativa de Kumāreśa.

Verse 107

कुमारेशस्य माहात्म्यं कीर्तयेद्यस्तदग्रतः । ये च श्रृण्वंत्यनुदिनं रुद्रलोके वसंति ते

Quem proclama a grandeza de Kumāreśa em sua própria presença—e os que a escutam diariamente—de fato habitam no mundo de Rudra.

Verse 108

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं श्राद्धकाले तु यः पठेत् । पितॄणामक्षयं जायते नात्र संशयः

Quem recitar a grandeza deste liṅga no tempo do śrāddha produz benefício imperecível para os ancestrais—não há dúvida nisso.

Verse 109

अस्य लिंगस्य माहात्म्यं गुर्विणीं श्रावयेद्यदि । गुणवाञ्जायते पुत्रः कन्या चापि पतिव्रता

Se se fizer uma mulher grávida ouvir a grandeza deste liṅga, nasce um filho virtuoso; e também uma filha se torna devotada ao marido, firme no dharma conjugal.

Verse 110

एतत्पुण्यं पापहरं धर्म्यं चाह्लादकारकम् । पठतां चापि सर्वाभीष्टफल प्रदम्

Isto é mérito santo, remove o pecado, está em harmonia com o dharma e traz alegria. Aos que o recitam, concede a realização de todos os frutos desejados.