Adhyaya 38

Verse 1

स्कंद उवाच । विवाहा ब्राह्म दैवार्षाः प्राजापत्यासुरौ तथा । गांधर्वो राक्षसश्चापि पैशाचोऽष्टम उच्यते

Skanda disse: Os casamentos são conhecidos como Brāhma, Daiva, Ārṣa, bem como Prājāpatya e Āsura; igualmente Gāndharva e Rākṣasa — e o oitavo é chamado Paiśāca.

Verse 2

स ब्राह्मो वरमाहूय यत्र कन्या स्वलंकृता । दीयते तत्सुतः पूयात्पुरुषानेकविंशतिम्

Chama-se casamento Brāhma: aquele em que, após chamar o noivo, a donzela—adornada—lhe é dada. O filho nascido dessa união purifica vinte e uma gerações de homens.

Verse 3

यज्ञस्थायर्त्विजे दैवस्तज्जःपाति चतुर्दश । वरादादाय गोद्वंद्वमार्षस्तज्जः पुनाति षट्

O casamento Daiva é quando a noiva é dada a um sacerdote que oficia num sacrifício; o filho nascido dele protege catorze gerações. O casamento Ārṣa é quando se recebe do noivo um par de vacas; o filho nascido dele purifica seis gerações.

Verse 4

सहोभौ चरतां धर्ममित्युक्त्वा दीयतेर्थिने । यत्र कन्या प्राजापत्यस्तज्जो वंशान्पुनाति षट्

Onde a donzela é dada a um pretendente digno após dizer: «Que ambos, juntos, pratiquem o dharma», isso é o casamento Prājāpatya; o filho nascido dele purifica seis linhagens.

Verse 5

चत्वार एते विप्राणां धर्म्याः पाणिग्रहाः स्मृताः । आसुरः क्रयणाद्द्रव्यैर्गांधर्वोन्योन्य मैत्रतः

Estas quatro são lembradas como as formas de casamento dhármicas para os brāhmaṇas. O casamento Āsura nasce da compra por meio de riquezas, enquanto o Gāndharva nasce do afeto mútuo.

Verse 6

प्रसह्यकन्याहरणाद्राक्षसो निंदितः सताम् । छलेन कन्याहरणात्पैशाचो गर्हितोऽष्टमः

O casamento Rākṣasa, nascido do rapto forçado de uma donzela, é condenado pelos virtuosos. O Paiśāca —o oitavo—, surgido do rapto da donzela por engano, é igualmente censurado.

Verse 7

प्रायः क्षत्रविशोरुक्ता गांधर्वासुरराक्षसाः । अष्टमस्त्वेष पापिष्ठः पापिष्ठानां च संभवेत्

Em geral, as formas de casamento chamadas Gāndharva, Āsura e Rākṣasa são declaradas para Kṣatriyas e Vaiśyas. Porém este oitavo tipo é o mais pecaminoso; de fato, nasce entre os mais perversos.

Verse 8

सवर्णया करो ग्राह्यो धार्यः क्षत्रियया शरः । प्रतोदो वैश्यया धार्यो वासोंतः पज्जया तथा

Com uma mulher da própria varṇa, deve-se tomar a mão (no matrimônio). Com uma mulher Kṣatriya, deve-se segurar uma flecha; com uma mulher Vaiśya, um aguilhão; e, do mesmo modo, com uma mulher Śūdra, a barra de uma veste.

Verse 9

असवर्णस्त्वेष विधिः स्मृतो दृष्टश्च वेदने । सवर्णाभिस्तु सर्वाभिः पाणिर्ग्राह्यस्त्वयं विधिः

Este procedimento é lembrado e também se encontra no ensinamento autorizado para uniões entre varṇas diferentes. Mas, para todas as mulheres da mesma varṇa, a regra aqui é que somente a mão deve ser tomada como rito adequado.

Verse 10

धर्म्यैर्विवाहैर्जायंते धर्म्या एव शतायुषः । अधर्म्यैर्धर्मरहिता मंदभाग्यधनायुषः

De casamentos justos, conforme o dharma, nascem filhos justos, de vida longa até cem anos. De casamentos injustos, contrários ao dharma, surgem os desprovidos de dharma, de pouca sorte, riqueza e longevidade.

Verse 11

ऋतुकालाभिगमनं धर्मोयं गृहिणः परः । स्त्रीणां वरमनुस्मृत्य यथाकाम्यथवा भवेत्

Aproximar-se da própria esposa no tempo devido é o dharma supremo do chefe de família. Lembrando o que é melhor para a mulher, aja em harmonia com o seu desejo voluntário—ou, caso contrário, abstenha-se.

Verse 12

दिवाभिगमनं पुंसामनायुष्यं परं मतम् । श्राद्धाहः सर्वपर्वाणि यत्नात्त्याज्यानि धीमता

A união durante o dia, para os homens, é tida como gravemente nociva à longevidade. O sábio deve evitá-la com diligência nos dias de śrāddha e em todos os dias de observância sagrada (parvan).

Verse 13

तत्र गच्छन्स्त्रियं मोहाद्धर्मात्प्रच्यवते परात्

Nessas ocasiões, quem por ilusão se dirige a uma mulher afasta-se do dharma supremo.

Verse 14

ऋतुकालाभिगामी यः स्वदारनिरतश्च यः । स सदा ब्रह्मचारी च विज्ञेयः सद्गृहाश्रमी

Aquele que se aproxima (da esposa) apenas no tempo devido e é devotado à sua própria consorte legítima deve ser conhecido como sempre brahmacārin, verdadeiro seguidor do āśrama do chefe de família.

Verse 15

ऋतुः षोडशयामिन्यश्चतस्रस्ता सुगर्हिताः । पुत्रास्तास्वपि या युग्मा अयुग्माः कन्यका प्रजाः

A estação (ṛtu) consiste em dezesseis noites; dentre elas, quatro são fortemente censuradas. Mesmo entre as restantes, a concepção nas noites pares gera filhos; nas noites ímpares, gera filhas como prole.

Verse 16

त्यक्त्वा चंद्रमसं दुःस्थं मघां पौष्णं विहाय च । शुचिः सन्निर्विशेत्पत्नीं पुन्नामर्क्षे विशेषतः । शुचिं पुत्रं प्रसूयेत पुरुषार्थप्रसाधकम्

Evitando um dia lunar inauspicioso e deixando também de lado os nakṣatras Maghā e Pauṣṇa, aquele que é puro deve aproximar-se de sua esposa—especialmente quando está presente o asterismo chamado Punnāma. Assim pode nascer um filho puro, que realiza os fins da vida humana: dharma, artha, kāma e mokṣa.

Verse 17

आर्षे विवाहे गोद्वंद्वं यदुक्तं तन्न शस्यते । शुल्कमण्वपि कन्यायाः कन्या विक्रयपापकृत्

No casamento Ārṣa, o “par de vacas” mencionado não deve ser tomado como preço; por isso não é louvável tratá-lo como troca comercial. Mesmo a menor quantia recebida por uma donzela torna-se o pecado de vender a própria filha.

Verse 18

अपत्यविक्रयी कल्पं वसेद्विट्कृमिभोजने । अतो नाण्वपि कन्याया उपजीवेत्पिता धनम्

Aquele que vende sua prole deve habitar por um kalpa num inferno onde se come excremento e vermes. Portanto, um pai não deve viver nem mesmo do menor bem obtido por meio de sua filha.

Verse 19

स्त्रीधनान्युपजीवंति ये मोहादिह बांधवाः । न केवलं निरयगास्तेषामपि हि पूर्वजाः

Aqueles parentes que, por ilusão, vivem aqui consumindo os bens de uma mulher vão ao inferno; e não apenas eles, mas também seus antepassados são arrastados para baixo.

Verse 20

पत्या तुष्यति यत्र स्त्री तुष्येद्यत्र स्त्रिया पतिः । तत्र तुष्टा महालक्ष्मीर्निवसेद्दानवाऽरिणा

Onde a esposa se contenta com o marido, e onde o marido se contenta por meio da esposa, ali habita a jubilosa Mahālakṣmī, com o inimigo dos Dānavas (Viṣṇu) presente.

Verse 21

वाणिज्यं नृपतेः सेवा वेदानध्यापनं तथा । कुविवाहः क्रियालोपः कुले पतनहेतवः

O comércio, o serviço ao rei e o ensino dos Vedas por sustento, bem como o casamento impróprio e a negligência dos ritos prescritos—estes são motivos da queda de uma linhagem.

Verse 22

कुर्याद्वैवाहिके वह्नौ गृह्यकर्मान्वहं गृही । पंचयज्ञक्रियां चापि पक्तिं दैनंदिनीमपि

O chefe de família deve, diariamente, realizar no fogo sagrado do matrimônio os ritos domésticos, e cumprir também os deveres dos cinco yajñas diários, juntamente com o preparo e a oferta cotidiana do alimento.

Verse 23

गृहस्थाश्रमिणः पंच सूना कर्म दिने दिने । कंडनी पेषणी चुल्ली ह्युदकुंभस्तु मार्जनी

Para quem vive o āśrama do chefe de família, há cinco ‘abates diários’ inerentes ao labor cotidiano: a limpeza/joeira, a moagem, o fogão, o pote de água e a varredura.

Verse 24

तासां च पंचसूनानां निराकरणहेतवः । क्रतवः पंच निर्दिष्टा गृहि श्रेयोभिवर्धनाः

E para eliminar as faltas que surgem dessas cinco ‘mortes diárias’, são prescritos cinco sacrifícios, que aumentam o bem-estar e o bem espiritual do chefe de família.

Verse 25

पाठनं ब्रह्मयज्ञः स्यात्तर्पणं च पितृ क्रतुः । होमो दैवो बलिर्भौतोऽतिथ्यर्चा नृक्रतुः क्रमात्

O estudo e a recitação são o Brahma-yajña; as libações (tarpana) são o sacrifício aos ancestrais; a oblação no fogo (homa) é o sacrifício aos deuses; as oferendas bali são o sacrifício aos seres; e honrar o hóspede é o sacrifício aos homens—nesta ordem.

Verse 26

पितृप्रीतिं प्रकुर्वाणः कुर्वीत श्राद्धमन्वहम् । अन्नोदकपयोमूलैः फलैर्वापि गृहाश्रमी

Buscando agradar aos antepassados, o chefe de família deve realizar o śrāddha todos os dias, com alimento, água, leite, raízes ou mesmo frutos, conforme sua capacidade.

Verse 27

गोदानेन च यत्पुण्यं पात्राय विधिपूर्वकम् । सत्कृत्य भिक्षवे भिक्षां दत्त्वा तत्फलमाप्नुयात्

O mérito obtido ao doar uma vaca, segundo o rito, a um recipiente digno—esse mesmo fruto se alcança ao honrar um mendicante e dar-lhe esmola com devido respeito.

Verse 28

तपोविद्यासमिद्दीप्ते हुतं विप्रास्य पावके । तारयेद्विघ्नसंघेभ्यः पापाब्धेरपि दुस्तरात्

A oferenda lançada no fogo de um brāhmaṇa, ardente de austeridade e saber sagrado, faz atravessar multidões de obstáculos, até mesmo o oceano do pecado, difícil de transpor.

Verse 29

अनर्चितोऽतिथिर्गेहाद्भग्नाशो यस्य गच्छति । आजन्मसंचितात्पुण्यात्क्षणात्स हि बहिर्भवेत्

Se um hóspede, não honrado, sai da casa com a esperança despedaçada, num instante essa pessoa é privada do mérito acumulado desde o nascimento.

Verse 30

सांत्वपूर्वाणि वाक्यानि शय्यार्थे भूस्तृणोदके । एतान्यपि प्रदेयानि सदाभ्यागत तुष्टये

Ofereçam-se palavras suaves; e, para o repouso, um lugar no chão, relva e água—também isso deve ser dado, para que todo hóspede que chega fique satisfeito.

Verse 31

गृहस्थः परपाकादी प्रेत्य तत्पशुतां व्रजेत् । श्रेयः परान्नपुष्टस्य गृह्णीयादन्नदो यतः

O chefe de família que vive comendo alimento cozido por outros, após a morte vai ao estado do gado deles. Por isso, tome o que é verdadeiramente benéfico: torna-te doador de alimento, não alguém sustentado pela comida alheia.

Verse 32

आदित्योढोऽतिथिः सायं सत्कर्तव्यः प्रयत्नतः । असत्कृतोन्यतो गच्छन्दुष्कृतं भूरि यच्छति

O hóspede que chega ao entardecer, como que trazido pelo pôr do Sol, deve ser honrado com especial esforço. Se for deixado sem honra e partir para outro lugar, derrama sobre a casa grande demérito.

Verse 33

भुंजानोऽतिथिशेषान्नमिहायुर्धनभाग्भवेत् । प्रणोद्यातिथिमन्नाशी किल्बिषी च गृहाश्रमी

Quem come aqui o alimento que sobra após o hóspede alcança longa vida e prosperidade. Mas o chefe de família que come enquanto afasta o hóspede fica manchado de pecado.

Verse 34

वैश्वदेवांत संप्राप्तः सूर्योढो वातिथिः स्मृतः । न पूर्वकाल आयातो न च दृष्टचरः क्वचित्

Aquele que chega ao fim do rito de Vaiśvadeva, como trazido pelo sol poente, é chamado ‘vā-atithi’, o hóspede casual e não anunciado: não veio antes, nem é alguém de conduta previamente conhecida.

Verse 35

बलिपात्रकरे विप्रे यद्यन्योतिथिरागतः । अदत्त्वा तं बलिं तस्मै यथाशक्त्यान्नमर्पयेत्

Se, quando um brāhmaṇa está com o vaso da oferenda bali na mão, chega outro hóspede, não se deve dar a ele esse bali; antes, ofereça-se alimento conforme a própria capacidade.

Verse 36

कुमाराश्च स्ववासिन्यो गर्भिण्योऽतिरुजान्विताः । अतिथेरादितोप्येते भोज्या नात्र विचारणा

As crianças, as mulheres da casa, as gestantes e os acometidos de grave enfermidade—também a estes se deve alimentar primeiro, até antes do hóspede; aqui não há lugar para ponderação.

Verse 37

पितृदेवमनुष्येभ्यो दत्त्वाश्नात्यमृतं गृही । स्वार्थं पचन्नघं भुंक्ते केवलं स्वोदरंभरिः

O chefe de família que primeiro oferece alimento aos antepassados, aos deuses e aos homens, e só então come, participa do amṛta. Mas quem cozinha apenas para o próprio proveito come somente pecado, sendo mero enchedor do próprio ventre.

Verse 38

माध्याह्निकं वैश्वदेवं गृहस्थः स्वयमाचरेत् । पत्नी सायं बलिं दद्यात्सिद्धान्नैर्मंत्रवर्जितम्

Ao meio-dia, o chefe de família deve realizar pessoalmente a oferenda de Vaiśvadeva. À tarde, a esposa deve colocar a oferenda bali com alimento cozido, sem recitação de mantras.

Verse 39

एतत्सायंतनं नाम वैश्वदेवं गृहाश्रमे । सायंप्रातर्भवेदेव वैश्वदेवं प्रयत्नतः

Isto é chamado o Vaiśvadeva da tarde no āśrama do chefe de família. De fato, com diligência deve-se realizar o Vaiśvadeva tanto ao entardecer quanto pela manhã.

Verse 40

वैश्वदेवेन ये हीना आतिथ्येन विवर्जिताः । सर्वे ते वृषला ज्ञेयाः प्राप्तवेदा अपि द्विजाः

Os que são privados de Vaiśvadeva e desprovidos de hospitalidade—sabei que todos eles devem ser tidos por vṛṣalas, ainda que sejam dvijas e mesmo que tenham aprendido os Vedas.

Verse 41

अकृत्वा वैश्वदेवं तु भुंजते ये द्विजाधमाः । इह लोकेन्नहीनाः स्युः काकयोनिं व्रजंत्यथ

Os vis entre os duas-vezes-nascidos que comem sem realizar o Vaiśvadeva ficam privados de alimento neste mundo; e depois seguem para a condição e o ventre dos corvos.

Verse 42

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतंद्रितः । तद्धि कुर्वन्यथाशक्ति प्राप्नुयात्सद्गतिं पराम्

Todos os dias, sem indolência, deve-se cumprir o próprio dever conforme prescrito pelo Veda. Pois, fazendo-o segundo a própria capacidade, alcança-se a suprema e auspiciosa destinação.

Verse 43

षष्ठ्यष्टम्योर्वसेत्पापं तैले मांसे सदैव हि । पंचदश्यां चतुर्दश्यां तथैव च भगेक्षुरे

No sexto e no oitavo dia lunar, diz-se que o pecado habita de fato no óleo e na carne; do mesmo modo no décimo quarto e no décimo quinto, e também na indulgência sexual.

Verse 44

उदयं तं न चेक्षेत नास्तं यंतं न मध्यगम् । न राहुणोपसृष्टं च नांबुसंस्थं दिवाकरम्

Não se deve fitar o Sol ao nascer, nem ao se pôr, nem quando está no zênite; nem quando é tomado por Rāhu (eclipse), nem quando o Divākara se encontra refletido na água.

Verse 45

न वीक्षेतात्ममनोरूपमाशुधावेन्न वर्षति । नोल्लंघयेद्वत्सतंत्रीं न नग्नो जलमाविशेत्

Não se deve olhar a própria imagem com apego; não se deve correr velozmente quando não chove. Não se deve transpor a corda que prende o bezerro, nem entrar na água estando nu.

Verse 46

देवतायतनं विप्रं धेनुं मधुमृदं घृतम् । जातिवृद्धं वयोवृद्धं विद्यावृद्धं तपस्विनम्

O santuário dos deuses, o brāhmana, a vaca, o mel, a argila e o ghee; e também os mais velhos por linhagem, por idade, por saber e os ascetas — a todos se deve reverência e cuidado.

Verse 47

अश्वत्थं चैत्यवृक्षं च गुरुं जलभृतं घटम् । सिद्धान्नं दधिसिद्धार्थं गच्छन्कुर्यात्प्रदक्षिणम्

Ao caminhar, deve-se fazer pradakṣiṇā com reverência ao redor do aśvattha (figueira sagrada), da árvore-santuário consagrada, do próprio guru, de um vaso cheio de água, do alimento cozido, do coalho (iogurte) e da mostarda, honrando-os como suportes auspiciosos do dharma.

Verse 48

रजस्वलां न सेवेत नाश्नीयात्सह भार्यया । एकवासा न भुंजीत न भुंजीतोत्कटासने

Não se deve ter intimidade com uma mulher menstruada; nem comer junto com a própria esposa. Não se deve comer usando apenas uma única veste, nem comer sentado em posição agachada.

Verse 49

नाश्नंतीं स्त्रीं समीक्षेत तेजस्कामो द्विजोत्तमः । असंतर्प्य पितॄन्देवान्नाद्यादन्नं नवं क्वचित्

O melhor dos dvija, desejoso de fulgor espiritual, não deve olhar para uma mulher enquanto ela come. E sem antes satisfazer os Pitṛs e os Devas, não deve em tempo algum comer alimento recém-preparado.

Verse 50

पक्वान्नं चापि नो मांसं दीर्घकालं जिजीविषुः । न मूत्रं गोव्रजे कुर्यान्न वल्मीके न भस्मनि

Quem deseja viver por muito tempo deve comer alimento cozido e evitar a carne. Não deve urinar no curral das vacas, nem sobre um formigueiro, nem sobre cinzas.

Verse 51

न गर्तेषु ससत्वेषु न तिष्ठन्न व्रजन्नपि । गोविप्रसूर्यवाय्वग्नि चंद्रर्क्षांबु गुरूनपि

Não se deve evacuar em covas onde haja seres vivos, nem de pé nem mesmo caminhando. Tampouco se deve fazê-lo voltado para vacas, brāhmaṇas, o sol, o vento, o fogo, a lua, as estrelas, a água, ou para os anciãos e mestres.

Verse 52

अभिपश्यन्न कुर्वीत मलमूत्रविसर्जनम् । तिरस्कृत्यावनिं लोष्टकाष्ठपर्णतृणादिभिः

Não se deve eliminar fezes ou urina enquanto se é observado. Deve-se resguardar o chão cobrindo-o com torrões, madeira, folhas, capim e coisas semelhantes.

Verse 53

प्रावृत्य वाससा मौलिं मौनी विण्मूत्रमुत्सृजेत् । यथासुखमुखो रात्रौ दिनेच्छायांधकारयोः

Cobrindo a cabeça com um pano e guardando silêncio, deve-se eliminar fezes e urina voltado para a direção mais confortável. À noite assim se faça, e de dia na sombra ou na escuridão.

Verse 54

भीतिषु प्राणबाधायां कुर्यान्मलविसर्जनम् । मुखेनोपधमेन्नाग्निं नग्नां नेक्षेत योषितम्

Somente em situação de medo ou perigo de vida deve-se evacuar. Não se deve soprar o fogo com a boca, nem olhar para uma mulher nua.

Verse 55

नांघ्री प्रतापयेदग्नौ न वस्त्वशुचि निक्षिपेत् । प्राणिहिंसां न कुर्वीत नाश्नीयात्संध्ययोर्द्वयोः

Não se deve aquecer os pés junto ao fogo, nem colocar qualquer objeto em lugar impuro. Não se deve ferir os seres vivos, nem comer nos dois tempos de sandhyā, ao amanhecer e ao entardecer.

Verse 56

न संविशेत संध्यायां प्रत्यक्सौम्यशिरा अपि । विण्मूत्रष्ठीवनं नाप्सु कुर्याद्दीर्घजिजीविषुः

Não se deve deitar ao entardecer (sandhyā), ainda que com a cabeça voltada para o norte. Quem deseja longa vida não deve evacuar, urinar nem cuspir na água.

Verse 57

नाचक्षीत धयंतीं गां नेंद्रचापं प्रदर्शयेत् । नैकः सुप्यात्क्वचिच्छून्ये न शयानं प्रबोधयेत्

Não se deve olhar a vaca enquanto amamenta o bezerro, nem apontar o arco-íris. Não se deve dormir sozinho em lugar ermo, nem despertar bruscamente quem está dormindo.

Verse 58

पंथानं नैकलो यायान्न वार्यंजलिना पिबेत् । न दिवोद्भूत सारं च भक्षयेद्दधिनो निशि

Não se deve seguir pela estrada sozinho, nem beber água colhendo-a com as palmas unidas. E à noite não se deve comer a ‘essência’ que se elevou durante o dia: a coalhada/iogurte (ou sua camada superior).

Verse 59

स्त्रीधर्मिण्या नाभिवदेन्नाद्यादातृप्ति रात्रिषु । तौर्यत्रिक प्रियो न स्यात्कांस्ये पादौ न धावयेत्

Não se deve prestar reverência a uma mulher durante a menstruação. Não se deve comer até a plena saciedade durante as noites. Não se deve apegar a divertimentos musicais—canto, dança e instrumentos—, nem lavar os pés em vaso de bronze.

Verse 60

श्राद्धं कृत्वा पर श्राद्धे योऽश्नीयाज्ज्ञानवर्जितः । दातुः श्राद्धफलं नास्ति भोक्ता किल्बिषभुग्भवेत्

Depois de realizar o próprio śrāddha, se um ignorante come no śrāddha de outrem, o doador não obtém fruto algum do śrāddha, e o que come torna-se partícipe do pecado.

Verse 61

न धारयेदन्यभुक्तं वासश्चो पानहावपि । न भिन्न भाजनेश्नीयान्नासीताग्न्यादि दूषिते

Não se deve usar roupas nem calçados já usados por outrem. Não se deve comer em vaso quebrado, nem sentar-se em lugar maculado pelo fogo e por outras impurezas.

Verse 62

आरोहणं गवां पृष्ठे प्रेतधूमं सरित्तरम् । बालातपं दिवास्वापं द्यजेद्दीर्घं जिजीविषुः

Quem deseja longa vida deve evitar montar no dorso das vacas, a fumaça dos ritos funerários, atravessar rios de modo imprudente, a exposição ao sol ardente e o sono durante o dia.

Verse 63

स्नात्वा न मार्जयेद्गात्रं विसृजेन्न शिखां पथि । हस्तौ शिरो न धुनुयान्नाकर्षेदासनं पदा

Após o banho, não se deve esfregar o corpo para secá-lo; no caminho, não se deve desfazer nem soltar o topete sagrado. Não se deve sacudir as mãos sobre a cabeça, nem arrastar o assento com o pé.

Verse 64

नोत्पाटयेल्लोमनखं दशनेन कदाचन । करजैः करजच्छेदं तृणच्छेदं विवर्जयेत्

Nunca se deve arrancar os cabelos nem roer as unhas com os dentes. Deve-se evitar rasgar as unhas com as próprias unhas e evitar arrancar ou quebrar a relva.

Verse 65

शुभायन यदायत्यां त्यजेत्तत्कर्म यत्नतः । अद्वारेण न गंतव्यं स्ववेश्मपरवेश्मनोः

Quando se aproxima um momento auspicioso, deve-se evitar com cuidado as ações que o estraguem. Não se deve entrar na própria casa nem na casa alheia por via que não seja a porta.

Verse 66

क्रीडेन्नाक्षैः सहासीत न धर्मघ्नैर्न रोगिभिः । न शयीत क्वचिन्नग्नः पाणौ भुंजीत नैव च

Não se deve jogar dados, nem conviver com os que destroem o dharma, nem com os enfermos. Não se deve dormir em lugar algum nu, nem comer com a mão sem um recipiente apropriado.

Verse 67

आर्द्रपादकरास्योश्नन्दीर्घकालं च जीवति । संविशेन्नार्द्रचरणो नोच्छिष्टः क्वचिदाव्रजेत्

Diz-se que quem come com os pés, as mãos e a boca ainda molhados vive por muito tempo. Contudo, não se deve deitar com os pés úmidos, nem ir a lugar algum estando impuro pelos restos de comida (ucchiṣṭa).

Verse 68

शयनस्थो न चाश्नीयान्नपिबेन्न जपेद्द्विजः । सोपानत्कश्चनाचामेन्न तिष्ठन्धारया पिबेत्

Um dvija (duas vezes nascido) não deve comer, beber nem recitar japa deitado. Ninguém deve fazer ācamana usando calçado; e não se deve beber água sorvendo um fluxo contínuo enquanto se está em pé.

Verse 69

सर्वं तिलमयं नाद्यात्सायं शर्माभिलाषुकः । न निरीक्षेत विण्मूत्रे नोच्छिष्टः संस्पृशेच्छिरः

Quem deseja bem-estar não deve comer ao entardecer alimento feito inteiramente de gergelim. Não deve olhar para fezes e urina, e não deve tocar a cabeça estando na impureza dos restos de comida (ucchiṣṭa).

Verse 70

नाधितिष्ठेत्तुषांगार भस्मकेशकपालिकाः । पतितैः सह संवासः पतनायैव जायते

Não se deve pisar cascas, brasas, cinzas, cabelos ou tigelas de crânio. Viver em íntima companhia dos patita (caídos) gera apenas a própria queda.

Verse 71

श्रावयेद्वैदिकं मंत्रं न शूद्राय कदाचन । ब्राह्मण्याद्धीयते विप्रः शूद्रो धर्माच्च हीयते

Nunca se deve recitar nem ensinar um mantra védico para que um Śūdra o ouça. Por tal conduta, o brāhmaṇa decai de sua brāhmanidade, e o Śūdra também é dito afastar-se do dharma por isso.

Verse 72

धर्मोपदेशः शूद्राणां स्वश्रेयः प्रतिघातयेत् । द्विजशुश्रूषणं धर्मः शूद्राणां हि परो मतः

Diz-se aqui que a instrução em (certo) dharma para os Śūdras impede o próprio bem deles. O serviço e a atenta assistência aos duas-vezes-nascidos (dvija) são tidos como o dharma supremo para os Śūdras.

Verse 73

कंडूयनं हि शिरसः पाणिभ्यां न शुभं मतम् । आताडनं कराभ्यां च क्रोशनं केशलुंचनम्

Não se considera auspicioso coçar a cabeça com as mãos; nem golpear-se com as mãos, nem o pranto em altos brados, nem arrancar os cabelos.

Verse 74

अशास्त्रवर्तिनो भूपाल्लुब्धात्कृत्वा प्रतिग्रहम् । ब्राह्मणः सान्वयो याति नरकानेकविंशतिम्

Se um brāhmaṇa aceita dádivas de um rei ganancioso que não age segundo o śāstra, ele—junto com sua linhagem—vai para vinte e um infernos.

Verse 75

अकालविद्युत्स्तनिते वर्षर्तौ पांसुवर्षणे । महावातध्वनौ रात्रावनध्यायाः प्रकीर्तिताः

Quando há relâmpagos e trovões fora de tempo, na estação das chuvas, durante chuvas de poeira, e à noite em meio ao bramido de grandes ventos—esses períodos são declarados anadhyāya, suspensão do estudo védico.

Verse 76

उल्कापाते च भूकंपे दिग्दाहे मध्यरात्रिषु । संध्ययोर्वृषलोपांते राज्ञोराहोश्च सूतके

Durante a queda de meteoros, os terremotos e os incêndios nas direções; à meia-noite; nas sandhyās (junções do dia); ao fim de um tumulto desordenado; e nos períodos de sūtaka (impureza ritual) causados pela morte de um rei ou por Rāhu—também nesses momentos se observa a suspensão do estudo sagrado.

Verse 77

दर्शाष्टकासु भूतायां श्राद्धिकं प्रतिगृह्य च । प्रतिपद्यपि पूर्णायां गजोष्ट्राभ्यां कृतांतरे

Nos dias de Darśā e Aṣṭakā, no dia Bhūtā (infausto), após aceitar oferendas destinadas ao Śrāddha, e também na Pratipadā que segue a lua cheia—quando o intervalo é perturbado por elefantes e camelos—deve-se considerar isso ocasião vedada ao estudo sagrado.

Verse 78

खरोष्ट्रक्रोष्ट्र विरुते समवाये रुदत्यपि । उपाकर्मणि चोत्सर्गे नाविमार्गे तरौ जले

Quando se ouve o zurro de jumentos e camelos, quando há alvoroço ruidoso e até choro, no tempo dos ritos de Upākarman e Utsarga, e enquanto se está em rota de barco, sobre uma árvore ou na água—nessas ocasiões deve-se suspender o estudo sagrado.

Verse 79

आरण्यकमधीत्यापि बाणसाम्नोरपि ध्वनौ । अनध्यायेषु चैतेषु नाधीयीत द्विजः क्वचित्

Mesmo que se esteja estudando os Āraṇyakas, ao ouvir o som de flechas e o canto dos Sāmans, e em todas essas situações de anadhyāya, o duas-vezes-nascido (dvija) não deve estudar em lugar algum.

Verse 80

कृतांतरायो न पठेद्भेकाखु श्वाहि बभ्रुभिः । भूताष्टम्योः पंचदश्योर्ब्रह्मचारी सदा भवेत्

Quando o intervalo está perturbado, não se deve recitar em meio a rãs, ratos, cães, serpentes e bābhrū (mangustos). Nos dias de Bhūtā e Aṣṭamī, e no décimo quinto tithi, o estudante deve permanecer sempre firme no brahmacarya.

Verse 81

अनायुष्यकरं चैव परदारोपसर्पणम् । तस्मात्तद्दूरतस्त्याज्यं वैरिणां चोपसेवनम्

Aproximar-se da esposa de outro homem traz diminuição da vida; por isso deve ser abandonado de longe — e assim também a convivência com inimigos.

Verse 82

पूर्वर्द्धिभिः परित्यक्तमात्मानं नावमानयेत् । सदोद्यमवतां यस्माच्छ्रियो विद्या न दुर्लभाः

Ainda que a antiga prosperidade tenha partido, não se deve desprezar a si mesmo; pois aos sempre diligentes, fortuna e saber não são difíceis de alcançar.

Verse 83

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्नब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मो घटोद्भव

Dize a verdade; dize o que é agradável. Não digas uma verdade áspera; nem digas uma falsidade agradável. Este é o dharma, ó Nascido do Vaso.

Verse 84

भद्रमेव वदेन्नित्यं भद्रमेव विचिंतयेत् । भद्रैरेवेह संसर्गो नाभद्रैश्च कदाचन

Dize sempre o que é auspicioso; pensa sempre o que é auspicioso. Neste mundo, convive apenas com os nobres — nunca com os vis.

Verse 85

रूपवित्तकुलैर्हीनान्सुधीर्नाधिक्षिपेन्नरान् । पुप्पवंतौ न चेक्षेत त्वशुचिर्ज्योतिषां गणम्

O sábio não deve insultar pessoas desprovidas de beleza, riqueza ou linhagem. E, estando impuro, não deve olhar para um casal entregue ao jogo amoroso, nem fitar a hoste dos luminares, as estrelas.

Verse 86

वाचोवेगं मनोवेगं जिह्वावेगं च वर्जयेत् । उत्कोच द्यूत दौत्यार्त द्रव्यं दूरात्परित्यजेत्

Refreie o ímpeto da fala, o ímpeto da mente e o ímpeto da língua. E abandone de longe a riqueza obtida por suborno, jogo, intermediação, ou por aflição e coerção.

Verse 87

गोब्राह्मणाग्नीनुच्छिष्ट पाणिना नैव संस्पृशेत् । न स्पृशेदनिमित्ते नखानि स्वानि त्वनातुरः

Com a mão tornada impura por restos de comida, jamais se toque uma vaca, um brāhmaṇa ou o fogo sagrado. E sem motivo adequado, uma pessoa saudável não deve mexer nas próprias unhas.

Verse 88

गुह्यजान्यपि लोमानि तत्स्पर्शादशुचिर्भवेत् । पादधौतोदकं मूत्रमुच्छिष्टान्नोदकानि च

Mesmo os pelos das partes íntimas: ao tocá-los, a pessoa torna-se impura. Do mesmo modo, são impuros a água do lavar dos pés, a urina e as águas associadas a restos de alimento.

Verse 89

निष्ठीवनं च श्लेष्माणं गृहाद्दूरं विनिक्षिपेत् । अहर्निशं श्रुतेर्जाप्याच्छौचाचारनिषेवणात् । अद्रोहवत्या बुद्ध्या च पूर्वं जन्म स्मरेद्द्विजः

A saliva e o catarro devem ser lançados longe da casa. Dia e noite, pela recitação dos ensinamentos védicos, pela prática da pureza e da reta conduta, e com mente sem hostilidade, o duas-vezes-nascido pode recordar nascimentos anteriores.

Verse 90

वृद्धान्प्रयत्नाद्वंदेत दद्यात्तेषां स्वमासनम् । विनम्रधमनिस्तस्मादनुयायात्ततश्च तान्

Com diligência, deve-se reverenciar os idosos e oferecer-lhes o próprio assento. Com postura humilde, deve-se ainda acompanhá-los depois, em sinal de respeito.

Verse 91

श्रुति भूदेव देवानां नृप साधु तपस्विनाम् । पतिव्रतानां नारीणां निंदां कुर्यान्न कर्हिचित्

Nunca, em tempo algum, se deve falar mal da Śruti (os Vedas), dos brāhmanes, dos deuses, dos reis, dos santos e ascetas, nem das mulheres pativratā, devotadas ao esposo.

Verse 92

न मनुष्यस्तुतिं कुर्यान्नात्मानमपमानयेत् । अभ्युद्यतं न प्रणुदेत्परमर्माणि नोच्चरेत्

Não se deve entregar ao elogio de pessoas (mundanas), nem rebaixar a si mesmo. Não se deve repelir quem se aproxima com respeito, nem revelar os segredos delicados de outrem.

Verse 93

अधर्मादेधते पूर्वं विद्वेष्टॄनपि संजयेत् । सर्वतोभद्रमाप्यापि ततो नश्येच्च सान्वयः

Do adharma, a princípio, alguém pode parecer prosperar, até subjugando os que o odeiam. Contudo, mesmo após alcançar a ‘boa fortuna por todos os lados’, mais tarde perece, junto com sua linhagem.

Verse 94

उद्धृत्य पंच मृत्पिंडान्स्नायात्परजलाशये । अनुद्धृत्य च तत्कर्तुरेनसः स्यात्तुरीयभाक्

Tendo retirado cinco torrões de terra (da água), pode-se banhar no lago ou reservatório de outra pessoa. Mas, se se banha sem fazê-lo, o banhista incorre em um quarto do pecado daquele que causou a impureza.

Verse 95

श्रद्धया पात्रमासाद्य यत्किंचिद्दीयते वसु । देशे काले च विधिना तदानंत्याय कल्पते

Qualquer riqueza que se dê —ainda que pouca—, quando oferecida com fé a um recipiente digno e segundo o devido rito, lugar e tempo, torna-se uma dádiva que conduz a mérito sem fim.

Verse 96

भूप्रदो मंडलाधीशः सर्वत्रसुखिनोन्नदाः । तोयदाता सदा तृप्तो रूपवान्रूप्यदो भवेत्

Quem doa terra torna-se senhor de um reino, espalhando alegria e bem-estar por toda parte. Quem oferece água permanece sempre satisfeito. Quem dá dons de embelezamento torna-se formoso; e quem dá prata alcança prosperidade e riqueza.

Verse 97

प्रदीपदो निर्मलाक्षो गोदाताऽर्यमलोकभाक् । स्वर्णदाता च दीर्घायुस्तिलदः स्यात्तु सुप्रजाः

Quem oferece uma lâmpada obtém visão límpida e purificada. Quem doa uma vaca alcança o mundo de Yama. Quem dá ouro torna-se longevo; e quem dá gergelim é abençoado com excelente descendência.

Verse 98

वेश्मदो ऽत्युच्चसौधेशो वस्त्रदश्चंद्रलो कभाक् । हयप्रदो दिव्ययानो लक्ष्मीवान्वृषभप्रदः

Quem doa uma casa torna-se senhor de uma mansão elevadíssima. Quem oferece vestes alcança o mundo da Lua. Quem dá um cavalo obtém um veículo divino; quem dá um touro fica dotado de prosperidade.

Verse 99

सुभार्यः शिबिका दाता सुपर्यंक प्रदोपि च । धान्यैः समृद्धिमान्नित्यमभयप्रद ईशिता

Quem doa uma liteira (palanquim) obtém uma esposa virtuosa; e também quem oferece um leito excelente. Pelo dom de grãos, torna-se sempre próspero; e quem concede destemor alcança senhorio e autoridade.

Verse 100

ब्रह्मदो ब्रह्मलोकेज्यो ब्रह्मदः सर्वदो मतः । उपायेनापि यो ब्रह्म दापयेत्सोपि तत्समः

Quem dá o conhecimento de Brahman (sabedoria sagrada) é honrado no mundo de Brahmā; de fato, quem dá a Brahman é tido como doador de tudo. Mesmo aquele que, por algum meio, faz com que se dê a Brahman, é igual a esse doador.

Verse 110

सा च वाराणसी लभ्या सदाचारवता सदा । मनसापि सदाचारमतो विद्वान्न लंघयेत्

Vārāṇasī é verdadeiramente alcançada por quem permanece sempre firmado na reta conduta. Por isso, o sábio não deve transgredir o sadācāra nem sequer em pensamento.

Verse 115

इति श्रुत्वा वचः स्कंदो मैत्रावरुणिभाषितम् । अविमुक्तस्य माहात्म्यं वक्तुं समुपचक्रमे

Assim, tendo ouvido as palavras proferidas por Maitrāvaruṇi, Skanda começou a narrar a grandeza (māhātmya) de Avimukta.