Adhyaya 19

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तिष्ठन्नेकेन पादेन कोयं भ्रमति सत्तमौ । अनेकरशनाव्यग्र हस्ताग्रो व्यग्रलोचनः

Śivaśarman disse: «Ó melhor dos virtuosos, quem é este que—de pé sobre um só pé—anda a vagar, com muitas correias em agitação, as mãos estendidas à frente e os olhos inquietos?»

Verse 2

त्रिलोकीमंडपस्तंभ सन्निभोभाभिरावृतः । अतुलं ज्योतिषां राशिं तुलया तुलयन्निव

Ele se assemelha a um pilar do maṇḍapa dos três mundos, envolto em fulgor; como se, com uma balança, estivesse a pesar uma massa incomensurável de luzes celestes.

Verse 3

सूत्रधार इव व्योम व्यायामपरिमापकः । त्रैविक्रमोंघ्रिदंडो वा प्रोद्दंडो गगनांगणे

Como um diretor de cena a medir a vastidão do céu, ele permanece no pátio do firmamento—qual o bastão erguido do pé de Trivikrama.

Verse 4

अथवांबरकासारसारयूपस्वरूपधृक् । कोयं कथय तं देवौ कृपया परया मम

Ou então ele ostenta a forma de um elevado poste sacrificial, a própria essência do brilho do céu. Dizei-me, ó divinos, por suprema compaixão: quem é ele?

Verse 5

निशम्येति वचस्तस्य वयस्यस्य विमानगौ । प्रणयादाहतुस्तस्मै ध्रुवां ध्रुवकथां गणौ

Ouvindo as palavras do companheiro, os dois assistentes—seguindo em seu carro celeste—narraram-lhe com afeto a história firme e constante de Dhruva.

Verse 6

गणावूचतुः । मनोः स्वायंभुवस्यासीदुत्तानचरणः सुतः । तस्य क्षितिपतेर्विप्र द्वौ सुतौ संबभूवतुः

Os dois assistentes disseram: «De Svāyambhuva Manu nasceu um filho, Uttānapāda. Ó brāhmana, a esse rei da terra nasceram dois filhos».

Verse 7

सुरुच्यामुत्तमो ज्येष्ठः सुनीत्यां तु ध्रुवो परः । मध्ये सभं नरपतेरुपविष्टस्य चैकदा

De Suruci nasceu o primogênito Uttama; de Sunīti, o outro, Dhruva. E certa vez, quando o rei estava sentado no meio da assembleia...

Verse 8

सुनीत्या राजसेवायै नियुक्तोऽलंकृतोर्भकः । ध्रुवो धात्रेयिकापुत्रैः समं विनयतत्परः

Designado por Sunīti para o serviço na casa real, o jovem Dhruva, ornado e dedicado à boa conduta, servia juntamente com os filhos de Dhātreyikā.

Verse 9

स गत्वोत्तानचरणं क्षोणीशं प्रणनाम ह । दृष्ट्वोत्तमं तदुत्संगे निविष्टं जनकस्य वै

Ele se aproximou do senhor da terra, o rei Uttānapāda, e prostrou-se. Ao ver o nobre menino Uttama sentado no colo do pai, compreendeu o favor que lhe fora concedido.

Verse 10

प्रोच्चसिंहासनस्थस्य नृपतेर्बाल्यचापलात् । आरोढुकामस्त्वभवत्सौनीतेयस्तदा ध्रुवः

Por impetuosidade infantil, Dhruva, filho de Sunīti, desejou então subir ao elevado trono do rei.

Verse 11

आरुरुक्षुमवेक्ष्यामुं सुरुचिर्धुवमब्रवीत् । दौर्भगेय किमारोढुमिच्छेरंकं महीपतेः

Vendo-o prestes a subir, Suruci disse a Dhruva: «Desafortunado, por que desejas montar no colo do rei?»

Verse 12

बालबालिशबुद्धित्वादभाग्या जठरोद्भव । अस्मिन्सिंहासने स्थातुं न त्वया सुकृतं कृतम्

«Por tola insensatez de criança, ó desafortunado nascido do ventre, não realizaste mérito algum que te dê direito de estar neste trono.»

Verse 13

यदि स्यात्सुकृतं तत्किं दुर्भगोदरगोऽभवः । अनेनैवानुमानेन बुध्यस्व स्वाल्पपुण्यताम्

«Se de fato tivesses mérito, por que terias nascido de um “ventre infeliz”? Por esta mesma inferência, compreende quão pequeno é o teu puṇya.»

Verse 14

भूत्वा राजकुमारोपि नालंकुर्या ममोदरम् । सुकुक्षिजममुं पश्य त्वमुत्तममनुत्तमम्

«Ainda que sejas um príncipe, não és digno de enobrecer o meu colo. Olha antes para este Uttama—sem par—nascido do meu ventre afortunado.»

Verse 15

अधिजानुधराजानेर्मानेन परिबृंहितम् । प्रांशोः सिंहासनस्यास्य रुचिश्चेदधिरोहणे

O trono altivo—erguendo-se acima dos joelhos do rei—parecia ainda mais imponente por sua grandeza; e Suruci deleitava-se em exaltá-lo como assento a ser galgado.

Verse 16

कुक्षिं हित्वा किमवसः सुरुचेश्च सुरोचिषम् । मध्ये भूपसभं बालस्तयेति परिभर्त्सितः

Deixando o colo, o menino—repreendido por Suruci com seu brilho cortante—foi envergonhado ali, no meio da assembleia real.

Verse 17

पतन्निपीतबाष्पांबुर्धैर्यात्किंचिन्न चोक्तवान् । उचिताऽनुचितं किंचिन्नोचिवान्सोपि पार्थिवः

Ao retirar-se, sorveu as próprias lágrimas; contudo, por coragem, nada disse. E o rei também nada proferiu—nem o que era devido, nem o que era indevido.

Verse 18

नियंत्रितो महिष्याश्च तस्याः सौभाग्यगौरवात् । विमृज्य च सभालोकं शोकं संमृज्य चेष्टितैः

Contido pela rainha—pelo peso de sua fortuna favorecida—ele se recompôs; lançou o olhar sobre a assembleia e, com gestos exteriores, tentou apagar a sua tristeza.

Verse 19

शैशवैः स शिशुर्नत्वा नृपं स्वसदनं ययौ । सुनीतिर्नीतिनिलयमवलोक्याथ बालकम्

Com a singeleza da infância, o pequeno menino inclinou-se diante do rei e voltou à sua própria morada. Então Sunīti, ao ver seu filho—morada de boa conduta—fitou-o atentamente.

Verse 20

सुखलक्ष्म्यैवचाज्ञासीद्ध्रुवं समवमानितम् । अभिसृत्य च तं बालं मूर्ध्न्युपाघ्राय सा सकृत्

Pela própria perda de conforto e brilho, ela compreendeu que Dhruva fora insultado. Aproximando-se depressa do menino, beijou (aspirou) uma vez a coroa de sua cabeça.

Verse 21

किंचित्परिम्लानमिव ससांत्वं परिषस्वजे । अथ दृष्ट्वा सुनीतिं स रहोंतः पुरवासिनीम्

Vendo-o como que um pouco murcho, ela o abraçou com palavras de consolo. Depois, ao ver Sunīti—moradora dos aposentos internos do palácio—ele se aproximou dela em particular.

Verse 22

दीर्घं निःश्वस्य बहुशो मातुरग्रे रुरोद ह । सांत्वयित्वाश्रुनयना वदनं परिमार्ज्य च

Suspirando longamente muitas vezes, ele chorou diante da mãe. Ela, com os olhos marejados, o consolou e lhe enxugou o rosto.

Verse 23

दुकूलांचल संपर्कैर्मृदुलैर्मृदुपाणिना । पप्रच्छ तनयं माता वद रोदनकारणम् । विद्यमाने नरपतौ शिशो केनापमानितः

Com a mão macia, tocando-o de leve com a orla de seu fino tecido, a mãe perguntou ao filho: «Dize-me a causa do teu pranto. Estando o rei presente, por quem foi insultada a criança?»

Verse 24

अपोथसमुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च । मात्रा पृष्टः सोपरोधं ध्रुवस्तां पर्यभाषत

Depois de bochechar e tomar o betel, quando sua mãe o interrogou, Dhruva respondeu-lhe com indignação contida.

Verse 25

संपृच्छे जननि त्वाहं सम्यक्शंस ममाग्रतः । भार्यात्वेपि च सामान्ये कथं सा सुरुचिः प्रिया

«Mãe, eu te pergunto: declara-me com clareza, aqui diante de mim. Se ambas são igualmente esposas, como é que Suruci é a querida (do rei)?»

Verse 26

कथं न भवती मातः प्रिया क्षितिपतेरसि । कथमुत्तमतां प्राप्त उत्तमः सुरुचेः सुतः

«Mãe, como não és querida ao senhor da terra? E como é que Uttama, filho de Suruci, é quem alcançou a superioridade?»

Verse 27

कुमारत्वेपि सामान्ये कथं त्वहमनुत्तमः । कथं त्वं मंदभाग्यासि सुकुक्षिः सुरुचिः कथम्

«Embora sejamos iguais como príncipes, por que eu não sou “Uttama”, o supremo? Por que tu és de menor fortuna, e como é que Suruci é de ventre abençoado e mais afortunada?»

Verse 28

कथं नृपासनं योग्यमुत्तमस्य कथं न मे । कथं मे सुकृतं तुच्छमुत्तमस्योत्तमं कथम्

«Como é que o trono real é digno de Uttama, e como não o seria de mim? Como são mesquinhos os meus méritos, e como os de Uttama são supremamente excelentes?»

Verse 29

इति श्रुत्वा वचस्तस्य सुनीतिर्नीतिमच्छिशोः । किंचिदुच्छ्वस्य शनकैः शिशुकोपोपशांतये

Ouvindo suas palavras, Sunīti—versada na sábia conduta—fez uma pausa e, lentamente, respirou com suavidade, querendo acalmar pouco a pouco a ira crescente do menino.

Verse 30

स्वभावमधुरां वाणीं वक्तुं समुपचक्रमे । सापत्नं प्रतिघं त्यक्त्वा राजनीतिविदांवरा

Aquela suprema conhecedora do dharma régio começou a falar com sua voz naturalmente suave, deixando de lado a ferroada da rivalidade e o impulso de revidar.

Verse 31

सुनीतिरुवाच । अयि तात महाबुद्धे विशुद्धेनांतरात्मना । निवेदयामि ते सर्वं माऽपमाने मतिं कृथाः

Sunīti disse: «Meu querido filho, ó de grande inteligência, escuta com o íntimo purificado. Eu te direi tudo; não fixes a mente na afronta.»

Verse 32

तया यदुक्तं तत्सर्वं तथ्यमेव न चान्यथा । सापत्युर्महिषीराज्ञो राज्ञीनामति वल्लभा

«Tudo o que ela disse é plenamente verdadeiro, e não de outro modo. Ela é a principal mahīṣī do rei, e entre as rainhas é a mais querida.»

Verse 33

तया जन्मांतरे तात यत्पुण्यं समुपार्जितम् । तत्पुण्योपचयाद्राजा सुरुच्यां सुरुचिर्भृशम्

Meu filho, o mérito que ela acumulou em um nascimento anterior—pelo acréscimo desse mesmo mérito, o rei se inclina profundamente para Surucī.

Verse 34

मादृश्यो मंदभाग्यायाः प्रमदासु प्रतिष्ठिताः । केवलं राजपत्नीत्ववादस्तासु न तद्रुचिः

Mulheres como eu, de pouca sorte, podem ter lugar entre as damas do palácio; porém, para elas é apenas o título de “esposa do rei”—não há nisso verdadeiro agrado nem estima.

Verse 35

महा सुकृतसंभारैरुत्तमश्चोत्तमोदरे । उवास तस्याः पुण्या या नृपसिंहासनोचितः

Com vastos tesouros de boas ações, a mais nobre fortuna assentou-se em seu nobre quinhão—ela cujo mérito é, de fato, digno do trono do rei.

Verse 36

आतपत्रं च चंद्राभं शुभे चापि च चामरे । भद्रासनं तथोच्चं च सिंधुराश्च मदोद्धुराः

Um pálio real, brilhante como a lua; auspiciosos leques de cauda de iaque; um assento alto e esplêndido; e elefantes do Sindhu, soberbos no seu cio—(todas essas honras a acompanham).

Verse 37

तुरंगमाश्च तुरगास्त्वनाधिव्याधिजीवितम् । निःसपत्नं शुभं राज्यं प्राज्यं हरिहरार्चनम्

Cavalos e corcéis velozes; uma vida sem aflição da mente nem doença; um reino auspicioso, sem rivais; grande prosperidade—e a adoração de Hari e Hara—(tudo isso é dela).

Verse 38

विपुलं च कलाज्ञानमधीतमपराजितम् । तथा जयोरिषड्वर्गे स्वभावात्सात्त्विकी मतिः

Vasto conhecimento das artes, estudo invencível; vitória sobre os seis inimigos interiores, e, por natureza, uma disposição sāttvika, pura e luminosa—tudo isso também lhe pertence.

Verse 39

दृष्टिः कारुण्यसंपूर्णा वाणी मधुरभाषिणी । अनालस्यं च कार्येषु तथा गुरुजने नतिः

Um olhar pleno de compaixão, uma fala doce; diligência nos deveres, e humilde reverência aos mais velhos e aos mestres—tais são louvados como sinais dhármicos do nobre.

Verse 40

सर्वत्र शुचिता तात सा परोपकृतिः सदा । और्जस्वला मनोवृत्तिः सदैवादीनवादिता

Pureza em toda parte, auxílio constante ao próximo; uma disposição mental radiante de vigor, e jamais falar de modo vil ou mesquinho—estas, querido, são tidas como virtudes duradouras.

Verse 41

सदोजिरे च पांडित्यं प्रागल्भ्यं चरणांगणे । आर्जवं बंधुवर्गेषु काठिन्यं क्रयविक्रये

Erudição unida a vigor constante; competência confiante no próprio campo de ação; retidão entre os parentes; e firmeza no comprar e vender—estas são contadas como virtudes práticas na vida mundana guiada pelo dharma.

Verse 42

मार्दवं स्त्रीप्रयोगेषु वत्सलत्वं प्रजासु च । ब्राह्मणेभ्यो भयं नित्यं वृद्धवृत्त्युपजीवनम्

Brandura no trato com as mulheres, afeto para com os dependentes e o povo; constante reverência respeitosa diante dos brāhmaṇas, e viver segundo o sustento honrado dos anciãos—estes são louvados como traços dhármicos.

Verse 43

वासो भागीरथीतीरे तीर्थे वा मरणं रणे । अपराङ्मुखताऽर्थिभ्यः प्रत्यर्थिभ्यो विशेषतः

Habitar à margem do Bhāgīrathī, ou encontrar a morte num vau sagrado, ou tombar na batalha; e jamais voltar as costas aos que pedem socorro—sobretudo diante do adversário—são louvados como sinais de valor e de dharma.

Verse 44

भोगः परिजनैः सार्धं दानावंध्यदिनागमः । विद्याव्यसनिता नित्यं नित्यं पित्रोरुपस्थितिः

O deleite partilhado com a família e os companheiros; dias que não passam sem caridade; dedicação constante ao saber; e a presença contínua junto aos pais—tais são celebradas como excelências dhármicas do chefe de família.

Verse 45

यशसः संचयो नित्यं नित्यं धर्मस्य संचयः । स्वर्गापवर्गयोः सिद्धिः सदा शीलस्य मंडनम्

Há contínuo aumento da boa fama, contínua acumulação de dharma; a conquista do céu e até da libertação; e o constante ornamento do caráter nobre—tais são os frutos de uma vida reta.

Verse 46

सद्भिश्च संगतिर्नित्यं मैत्री च पितृमित्रकैः । इतिहासपुराणानामुत्कंठा श्रवणे सदा

A convivência constante com os bons; a amizade também com os amigos do pai; e o permanente anseio de ouvir os Itihāsas e os Purāṇas—isso é louvado como sustentáculo do dharma.

Verse 47

विपद्यपि परं धैर्यं स्थैर्यं संपत्समागमे । गांभीर्यं वाग्विलासेषु औदार्यं पात्रपाणिषु

Mesmo na calamidade: coragem suprema; quando chega a prosperidade: firmeza; na fala brincalhona: gravidade; e para os dignos que estendem as mãos: generosidade—tais são honradas como virtudes equilibradas do justo.

Verse 48

देहे परैका कृशता तपोभिर्नियमैर्यमैः । एतैर्मनोरथफलैः फलत्येव तपोद्रुमाः

No corpo, pode haver apenas um resultado—o emagrecimento—por meio das austeridades, das observâncias e dos refreamentos; contudo, a árvore do tapas certamente frutifica por elas, concedendo os fins desejados e as realizações interiores.

Verse 49

तस्मादल्पतपस्त्वाद्वै त्वं चाहं च महामते । प्राप्यापि राजसांनिध्यं राजलक्ष्म्या न भाजनम्

Portanto, ó nobre de mente, porque tu e eu possuímos apenas pouco tapas, ainda que tenhamos alcançado a proximidade da realeza, não somos vasos aptos para o verdadeiro esplendor e fortuna do reinado.

Verse 50

मानापमानयोस्तस्मात्स्वकृतं कारणं परम् । स्रष्टापि नापमार्ष्टुं तत्परीष्टे स्वकृतां कृतिम् । मा शोचस्त्वमतः पुत्र दिष्टमिष्टं समर्पयेत्

Portanto, para a honra e a desonra, a causa suprema são os próprios atos. Nem mesmo o Criador os apaga; apenas examina a obra moldada pelas ações de cada um. Assim, não te entristeças, meu filho: aceita o que foi ordenado e oferece até mesmo o que te é querido.

Verse 51

इत्याकर्ण्य सुनीत्यास्तन्महावाक्यं सुनीतिमत् । सौनीते यो ध्रुवोवाचमाददे वक्तुमुत्तरम्

Tendo assim ouvido as grandes e sábias palavras de Sunīti, Dhruva—filho de Sunīti—começou a falar em resposta.

Verse 52

ध्रुव उवाच । जनयित्रि सुनीते मे शृणु वाक्यमनाकुलम् । मा बाल इति मत्वा मामवमंस्थास्तपस्विनि

Dhruva disse: Mãe Sunīti, ouve minhas palavras sem inquietação. Não me desprezes pensando: «é apenas uma criança», ó mulher de austeridade.

Verse 53

यद्यहं मानवे वंशे जातोस्म्यत्यंत पावने । उत्तानपादतनयस्त्वदीयोदर संभवः

Se nasci na linhagem de Manu, supremamente pura—sendo filho de Uttānapāda e nascido do teu ventre—

Verse 54

तप एव हि चेन्मातः कारणं सर्वसंपदाम् । तत्तदासादितं विद्विपदमन्यैर्दुरासदम्

Se, de fato, ó Mãe, a austeridade (tapas) é a causa de toda excelência e prosperidade, então esse mesmo estado será alcançado—ainda que seja um posto difícil para outros atingirem.

Verse 55

एकमेव हि साहाय्यं कुरु मातरतंद्रिता । अनुज्ञा दानमात्रं च आशीर्भिरभिनंदय

Faze-me apenas um auxílio, Mãe, sem hesitar: concede-me tua permissão, dá-me somente o pouco que puderes, e alegra-me com tuas bênçãos.

Verse 56

सापि ज्ञात्वा महावीर्यं कुमारं कुक्षिसंभवम् । महत्योत्साहसं पत्त्या राजमानमुवाच तम्

Ela também, reconhecendo o grande valor do menino nascido de seu ventre, e vendo-o resplandecer com abundante coragem, falou-lhe.

Verse 57

अनुज्ञातुं न शक्ताऽहं त्वामुत्तानशयांगज । साष्टैकवर्षदेशीयन्तथापि कथयाम्यहम्

Não posso conceder-te permissão, ó filho de Uttānaśayā; tens apenas cerca de oito anos. Ainda assim, dir-te-ei o que deve ser feito.

Verse 58

सपत्नीवाक्यभल्लीभिर्भिन्ने महति मे हृदि । तव बाष्पौघवारीणि न तिष्ठंति करोमि किम्

Meu coração foi profundamente ferido pelas lanças das palavras de minha coesposa; e as torrentes de tuas lágrimas não cessam. Que posso eu fazer?

Verse 59

तानि मन्येऽत्र मार्गेण स्रवंत्यविरतं शिशो । स्रवंतीश्च चिकीर्षंति प्रतिकूल जलाः किल

«Meu filho, penso que essas águas correm sem cessar por este mesmo caminho; e, ao correrem, parecem querer seguir contra a corrente.»

Verse 60

त्वदेकतनया तात त्वदाधारैकजीविता । त्वमंगयष्टिरसि मे त्वन्मुखासक्तलोचना

«Filho querido, só a ti tenho como filho; vivo apoiada somente em ti. Tu és o bastão que sustenta meu corpo, e meus olhos estão presos ao teu rosto.»

Verse 61

लब्धोसि कतिभिः कष्टैरिष्टाः संप्रार्थ्य देवताः । त्वन्मुखेंदूदये तात मन्मनः क्षीरनीरधिः

«Meu filho, após quantas aflições foste alcançado — adorando e suplicando com fervor às divindades! Quando se ergue a lua do teu rosto, meu coração torna-se um oceano de leite.»

Verse 62

आनन्दपयसापूर्य कुचावुद्वेलितो भवेत् । त्वदंगसंगसंभूत सुखसन्दोह शीतला

«Cheios do leite da alegria, meus seios se avolumariam; e, nascida do toque de teus membros, ergue-se uma fresca torrente de felicidade reunida.»

Verse 63

सुखंशये सुशयने प्रावृत्य पुलकांबरम् । अपोऽथ समुपस्पृश्य तांबूलं परिगृह्य च

Deito-me feliz num leito fino, coberto por um manto de arrepios. Então, após beber água, tomo o bétele.

Verse 64

त्वदास्यस्यौष्ठपुटक दुग्धवार्धि विवर्धिताम् । सुधासुधांशुवदनधयत्यपि धिनोमि न

Ó tu, com rosto de lua de néctar, mesmo bebendo do escrínio dos teus lábios — inchados como por um oceano de leite — não me sinto satisfeito.

Verse 65

त्वदीयः शीतलालापः प्राप श्रुतिपथं यदा । सपत्नीवाक्यदवथुस्तदैवत्यात्स वेपथुः

Quando a tua fala fresca e suave entra no caminho da minha audição, então — como a febre ardente causada pelas palavras de uma rival — o meu tremor diminui imediatamente.

Verse 66

यदंग निद्रासिचिरं ध्यायंत्यस्मि तदेत्यहम् । कदा निद्रा दरिद्रोसौ भवितार्कोदयेऽब्जवत्

Amado, enquanto dormes, penso em ti longamente e a minha mente vai apenas para ti. Quando partirá este sono miserável, como um lótus ao nascer do sol?

Verse 67

यदोपेया गृहान्वत्स खेलित्वा बालखेलनैः । तदानर्घ्यार्घ्यमुत्स्रष्टुं स्तनौस्यातामिवोन्मुखौ

Querido filho, quando voltas para casa após as brincadeiras de criança, os meus seios — como para derramar uma oferenda inestimável — erguem-se, ansiosos por dar.

Verse 68

यदा सौधाद्विनिर्यायाः पद्मरेखांकितं पदम् । प्राणानां ते यियासूनां तदा तदवलंबनम्

Quando sais do palácio e pousas o pé marcado por linhas como de lótus, esse mesmo passo torna-se o amparo dos meus sopros vitais, prestes a partir.

Verse 69

यदायदा बहिर्यासि पुत्र त्रिचतुरं पदम् । तदातदा मम प्राणः कंठप्राघुणिकी भवेत्

Sempre que sais para fora, meu filho, ainda que por três ou quatro passos, nesse mesmo instante meu sopro vital torna-se um hóspede alojado na minha garganta, pronto a partir.

Verse 70

चित्रं पुत्र त्वरयति यातुं मे मानसांडजः । सुधाधाराधर इव बहिश्चिरयति त्वयि

É estranho, meu filho: o pássaro nascido da minha mente apressa-se a voar para longe; e, no entanto, como nuvem que traz correntes de amrita, demora-se do lado de fora por tua causa.

Verse 71

अथ तिष्ठंतु कठिनाः प्राणाः कंठाटवीतटे । तपस्यंतोतिसंतप्तास्तपसे त्वयि यास्यति

Então, que meus sopros endurecidos permaneçam na margem da floresta da minha garganta; ardendo no calor do tapas, irão contigo para a tua austeridade.

Verse 72

इत्यनुज्ञामनुप्राप्य जननी चरणांबुजौ । क्षणं मौलिजजंबाल जडौ कृत्वा ध्रुवो ययौ

Assim, tendo obtido a permissão, Dhruva prostrou-se e agarrou-se aos pés de lótus de sua mãe; com a rede de cabelos de sua cabeça, deixou-os imóveis por um instante, e então partiu.

Verse 73

तयापि धैर्यसूत्रेण सुनीत्या परिगुंफ्य च । नेत्रेंदीवरजामाला ध्रुवस्योपायनीकृता

E Sunīti também, enfiando-o no fio da firmeza, teceu uma grinalda nascida de seus olhos de lótus—suas lágrimas—e a ofereceu a Dhruva como dádiva de despedida.

Verse 74

मात्रातन्मार्गरक्षार्थं तदा तदनुगीकृताः । परैरवार्यप्रसराः स्वाशीर्वादाः परःशताः

Então, para a proteção de seu caminho, a mãe proferiu incontáveis bênçãos, bênçãos cuja difusão ninguém podia deter.

Verse 75

स्वसौधात्स विनिर्गत्य बालोऽबालपराक्रमः । अनुकूलेन मरुता दर्शिताध्वाऽविशद्वनम्

Saindo de seu próprio palácio, o menino—de bravura além da infância—entrou na floresta, com um vento favorável como se lhe mostrasse o caminho.

Verse 76

समरुत्तरुशाखाग्र प्रसारणमिषेण सः । कृताहूतिरिव प्रेम्णा वनेन वनमाविशत्

Com os ramos das árvores, impelidos pelo vento, estendendo-se como em acolhida, ele adentrou mais a floresta, como quem realizou uma invocação, atraído pelo próprio afeto da mata.

Verse 77

समातृदैवतोभिज्ञः केवलं राजवर्त्मनि । न वेद काननाध्वानं क्षणं दध्यौ नृपात्मजः

Conhecedor apenas das divindades do lar e da mãe, e somente das estradas reais, o filho do rei não sabia a vereda da floresta; por um instante, meditou.

Verse 78

यावदुन्मील्य नयने पुरः पश्यति स ध्रुवः । तावद्ददर्श सप्तर्षीनतर्कित गतीन्वने

Assim que Dhruva abriu os olhos e olhou adiante, avistou na floresta os Sete Rishis, movendo-se por caminhos além de toda imaginação comum.

Verse 79

वालिशेष्वसहायेषु भवेद्भाग्यं सहायकृत् । अरण्यान्यां रणे गेहे ततो भाग्यं हि कारणम्

Quando alguém fica apenas com parcos restos e sem qualquer auxílio, a fortuna (bhāgya) torna-se a ajudadora. Na mata, na batalha ou no próprio lar—ali, de fato, a fortuna é a causa decisiva.

Verse 80

क्व राजतनयो बालो गहनं क्व च तद्वनम् । बलात्स्वसात्प्रत्कुर्वत्यै नमस्ते भवितव्य ते

Onde está o jovem filho do rei, e onde está aquela floresta densa e terrível? Ó Destino irresistível que impele tudo pela força: a ti, reverência!

Verse 81

यत्र यस्य हि यद्भाव्यं शुभं वाऽशुभमेव च । आकृष्यभाविनी रज्जुस्तत्र तस्य हि दापयेत

O que está destinado a alguém—seja auspicioso ou inauspicioso—para esse mesmo lugar o arrasta, como se uma corda o puxasse até lá.

Verse 82

अन्यथा विदधात्येष मानवो बुद्धिवैभवात् । भगवत्या भवित्र्याऽसौ विदध्याद्विधिरन्यथा

O ser humano, pelo brilho do intelecto, pode planejar de um modo; contudo, o poder divino do Destino dispõe o desfecho de outro modo.

Verse 83

नवयो न च वै चित्र्यं न चित्रं विदधेहितम् । न बलं नोद्यमः पुंसां कारणं प्राक्कृतं कृतम्

Nem a juventude, nem os estratagemas engenhosos, nem os artifícios maravilhosos garantem de fato o bem-estar. Nem a força nem o esforço humano são a causa suprema; antes, o ato feito outrora—o karma passado—torna-se o fator decisivo.

Verse 84

अथ दृष्ट्वा स सप्तर्षीन्सप्तसप्त्यतितेजसः । भाग्यसूत्रैरिवाकृष्योपनीतान्प्रमुमोद ह

Então, ao ver os Sete Rishis—radiantes além do brilho de sete sóis—alegrou-se, como se os próprios fios da fortuna os tivessem puxado e trazido até ali.

Verse 85

तिलकांकित सद्भालान्कुशोपग्रहितांगुलीन् । कृष्णाजिनोपविष्टांश्च यज्ञसूत्रैरलंकृतान्

Ele os viu com as testas auspiciosas marcadas com tilaka, os dedos segurando a relva kuśa, sentados sobre peles de antílope negro, e adornados com o fio sagrado do yajñopavīta.

Verse 86

साक्षसूत्रकरान्किंचिद्विनिमीलितलो चनान् । सुधौतसूक्ष्मकाषायवासः प्रावरणान्वितान

Alguns traziam rosários nas mãos, com os olhos suavemente semicerrados em contemplação interior; vestiam roupas ocres delicadas, bem lavadas, com o devido manto superior.

Verse 87

अकांडेपि महाभागान्मिलितान्सप्तनीरधीन् । चित्रं विपद्विनिर्मग्नानुद्दिधीर्षूनिव प्रजाः

É admirável que aqueles tão afortunados se tenham reunido mesmo sem ocasião prévia—como se sete oceanos confluíssem—parecendo desejar erguer os seres submersos na calamidade.

Verse 88

उपगम्य विनम्रः स प्रबद्धकरसंपुटः । ध्रुवो विज्ञापयांचक्रे प्रणम्य ललितं वचः

Aproximando-se humildemente, com as palmas unidas em reverência, Dhruva inclinou-se e então apresentou palavras suaves e respeitosas.

Verse 89

ध्रुव उवाच । अवैत मां मुनिवराः सुनीत्युदरसंभवम् । उत्तानपादतनयं ध्रुवं निर्विण्णमानसम्

Dhruva disse: «Ó melhores dos munis, sabei que sou Dhruva, nascido do ventre de Sunīti, filho do rei Uttānapāda, com a mente já desencantada do mundo.»

Verse 90

इदं वनमनुप्राप्तं सनाथं युष्मदंघ्रिभिः । प्रायोनभिज्ञं सर्वत्र महर्द्ध्युषितमानसम्

«Tendo chegado a esta floresta, ela se tornou abençoada e protegida por vossos próprios pés. Eu, na maior parte, sou ignorante em tudo; minha mente ainda habita a grande prosperidade régia.»

Verse 91

ते दृष्ट्वोर्जस्वलं बालं स्वभाव मधुराकृतिम् । अनर्घ्यनयनेपथ्यं मृदुगंभीरभाषिणम्

Ao verem o menino radiante—de natureza doce e forma agradável, inestimável ao olhar, falando com palavras suaves e profundas—os sábios ficaram tomados de admiração.

Verse 92

उपोपवेश्य शिशुकं प्रोचुर्वै विस्मिता भृशम् । अहोबालविशालाक्ष महाराज कुमारक

Fazendo o pequeno sentar-se perto, disseram, muito admirados: «Ah, menino de grandes olhos! Ó jovem príncipe, filho de um grande rei!»

Verse 93

विचार्यापि न जानीमो वद निर्वेदकारणम् । अद्य ते ह्यर्थचिंता नो क्वापमानः प्रसूर्गृहे

Mesmo após refletirmos, não compreendemos; dize-nos a causa do teu desencanto. Por que hoje estás inquieto? Foste insultado em algum lugar na casa de tua mãe?

Verse 94

नीरुक्छरीरसंपत्तिर्निवेदे किं नु कारणम् । अनवाप्ताभिलाषाणां वैराग्यं जायते नृणाम्

Tens um corpo sem enfermidade e toda a boa fortuna; qual é, então, a causa do teu desagrado? Pois nos homens o desapego costuma nascer quando os desejos não são alcançados.

Verse 95

सप्तद्वीपपतेराज्ञः कुमारस्त्वं तथा कथम् । स्वभावभिन्नप्रकृतौ लोकेस्मिन्न मनोगतम्

Tu és príncipe de um rei que governa os sete continentes; como, então, surgiu em ti tal pensamento, neste mundo cuja natureza é tão diversa da renúncia?

Verse 96

अवगंतुं हि शक्येत यूनो वृद्धस्य वा शिशोः । इति श्रुत्वा वचस्तेषां सहजप्रेमनिर्भरम्

Algo assim poderia ser entendido no caso de um jovem, de um velho ou de uma criança pequena. Ao ouvir aquelas palavras deles, transbordantes de afeto natural—

Verse 97

वाचं जग्राह स तदा शिशुः प्रांशुमनोरथः । ध्रुव उवाच । प्रेषितो राजसेवार्थं जनन्याऽहं मुनीश्वराः

Então aquele menino, de aspirações elevadas, começou a falar. Dhruva disse: «Ó senhores dos sábios, minha mãe enviou-me para servir ao rei e buscar o seu favor».

Verse 98

राजांकमारुरुक्षुर्हि सुरुच्या परिभर्त्सितः । उत्तमं चोत्तमीकृत्य मां च मन्मातरं तथा

Mas quando desejei subir ao colo do rei, Surucī repreendeu-me asperamente—exaltando Uttama como o “digno” e, do mesmo modo, rebaixando a mim e à minha mãe.

Verse 99

धिक्कृत्य प्रशशंस स्वं निर्वेदे कारणं त्विदम् । निशम्येति शिशोर्वाक्यं परस्परमवेक्ष्य ते

Ao ouvirem as palavras da criança, olharam-se mutuamente e—repreendendo a si mesmos—louvaram o próprio remorso, dizendo: «De fato, esta é a causa mesma do nosso desapego».

Verse 100

क्षात्रमेव शशंसुस्तदहो बालेपि न क्षमा

Eles louvaram apenas o espírito kṣatriya, dizendo: «Ai! Não há tolerância, nem mesmo numa criança!»

Verse 110

अत्रिरुवाच । अनास्वादितगोविंदपदांबुजरजोरसः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्पदम्

Atri disse: «Quem não provou o pó, como néctar, dos pés de lótus de Govinda não pode compreender esse estado amplo, que ultrapassa os caminhos do desejo mundano».

Verse 120

पुत्रान्कलत्रमित्राणि राज्यं स्वर्गापवर्गकम् । वासुदेवं जपन्मर्त्यः सर्वं प्राप्नोत्यसंशयम्

O mortal que entoa o Nome de Vāsudeva alcança tudo, sem dúvida: filhos, cônjuge e amigos, soberania, o céu e até a libertação (mokṣa).

Verse 124

इत्युक्त्वांऽतर्हिताः सर्वे महात्मानो मुनीश्वराः । वासुदेवमना भूत्वा ध्रुवोपि तपसे गतः

Assim falando, todos aqueles grandes senhores dos sábios desapareceram; e Dhruva também, fixando a mente em Vāsudeva, partiu para cumprir austeridades.