Adhyaya 3

Verse 1

राजोवाच । किं दृष्टं भवता ब्रह्मन्नाश्चर्यं पथि कुत्र वा । तन्ममाख्याहि येनाहं कृतकृत्यत्वमाप्नुयाम्

O Rei disse: «Ó Brāhmaṇa, que maravilha viste no caminho, e onde? Conta-me, para que eu também alcance o estado de ter cumprido o que deve ser cumprido».

Verse 2

गौतम उवाच । गोकर्णादहमागच्छन्क्वापि देशे विशांपते । जाते मध्याह्नसमये लब्ध वान्विमलं सरः

Gautama disse: «Vindo eu de Gokarṇa, ó senhor do povo, em certa região, quando chegou o meio-dia, encontrei um lago límpido e sem mancha».

Verse 3

तत्रोपस्पृश्य सलिलं विनीय च पथिश्रमम् । सुस्निग्धशीतलच्छायं न्यग्रोधं समुपाश्रयम्

Ali, tocando a água e nela me banhando, aliviando o cansaço do caminho, abriguei-me sob um nyagrodha, o baniano, de sombra suave e fresca.

Verse 4

अथाविदूरे चांडालीं वृद्धामंधां कृशाकृतिम् । शुष्यन्मुखीं निराहारां बहुरोगनिपीडिताम्

Então, não muito longe, vi uma mulher cāṇḍāla: velha, cega e de corpo mirrado; o rosto ressequido, sem alimento, e afligida por muitas doenças.

Verse 5

कुष्ठव्रणपरीतांगीमुद्यत्कृमिकुलाकुलाम् । पूयशोणितसंसक्तजरत्पटल सत्कटीम्

Vi o corpo dela coberto de feridas leprosas, infestado por enxames de vermes, sua pele envelhecida manchada de pus e sangue, seus quadris e estrutura consumidos e deformados.

Verse 6

महायक्ष्मगलस्थेन कंठसंरोधविह्वलाम् । विनष्टदंतामव्यक्तां विलुठंतीं मुहुर्मुहुः

Aflita pela tísica alojada em sua garganta e ofegante pela constrição sufocante, desdentada e mal conseguindo falar, ela colapsava repetidamente.

Verse 7

चंडार्ककिरणस्पृष्टखरोष्णरजसाप्लुताम् । विण्मूत्रपूयदिग्धांगीमसृग्गंधदुरासदाम्

Queimada pelos raios ferozes do sol e coberta de poeira quente e áspera, seus membros estavam sujos de imundície — fezes, urina e pus — tão fétidos com o cheiro de sangue que ninguém podia se aproximar.

Verse 8

कफरोगबहुश्वासश्लथन्नाडीबहुव्यथाम् । विध्वस्तकेशावयवामपश्यं मरणोन्मुखीम्

Vi-a atormentada por doença fleumática e respiração difícil, seus nervos frouxos e dores múltiplas; seus cabelos e membros arruinados — ela estava encarando a morte.

Verse 9

तादृग्व्यथां च तां वीक्ष्य कृपयाहं परिप्लुतः । प्रतीक्षन्मरणं तस्याः क्षणं तत्रैव संस्थितः

Ao ver tal sofrimento nela, fui inundado de compaixão; aguardando sua morte, permaneci ali naquele lugar por um momento.

Verse 10

अथांतरिक्षपदवीं सिंचंतमिव रश्मिभिः । दिव्यं विमानमानीतमद्राक्षं शिवकिंकरैः

Então contemplei um vimāna divino, trazido pelos servidores de Śiva, como se com seus raios aspergisse as veredas do céu.

Verse 11

तस्मिन्रवींदुवह्नीनां तेजसामिव पंजरे । विमाने सूर्यसंकाशानपश्यं शिवकिंकरान्

Dentro daquele vimāna—como uma gaiola dos esplendores do sol, da lua e do fogo—vi os servidores de Śiva, radiantes como o sol.

Verse 12

ते वै त्रिशूलखट्वांगटंकचर्मासिपाणयः । चंद्रार्धभूषणाः सांद्रचंद्रकुंदोरुवर्चसः

De fato, traziam nas mãos tridentes, khatvāṅgas coroados por crânio, machados, escudos e espadas; adornados com a meia-lua, seu esplendor era denso e radiante como a lua e as brancas flores de jasmim.

Verse 13

किरीटकुंडलभ्राजन्महाहिवलयोज्ज्वलाः । शिवानुगा मया दृष्टा श्चत्वारः शुभलक्षणाः

Vi quatro seguidores de Śiva, de sinais auspiciosos: reluziam com coroas e brincos, e resplandeciam com grandes serpentes enroscadas como braceletes.

Verse 14

तानापतत आलोक्य विमानस्थान्सुविस्मितः । उपसृत्यांतिके वेगादपृच्छं गगने स्थितान्

Ao vê-los descer, ainda postados no vimāna, fiquei grandemente maravilhado; aproximei-me com rapidez e perguntei àqueles que permaneciam suspensos no céu.

Verse 15

नमोनमो वस्त्रिदशोत्तमेभ्यस्त्रिलोचनश्रीचरणानुगेभ्यः । त्रिलोकरक्षाविधिमावहद्भ्यस्त्रिशूलचर्मासिगदाधरेभ्यः

Reverência, reverência a vós—os melhores entre os deuses—devotos seguidores dos gloriosos pés do Senhor de Três Olhos. Vós que sustentais o preceito de proteger os três mundos, portando tridente, pele, espada e maça!

Verse 16

अतोऽस्माभिरिहानीता निरयं यातु वा न वा । अनया साधितो बाल्ये पुण्यलेशोऽस्ति वा न वा

Por isso a trouxemos aqui—quer ela vá ao inferno ou não. Dizei-nos: na infância, realizou ela ao menos um mínimo traço de mérito (puṇya), ou não?

Verse 17

उत सर्वजनाघौघविजयाय कृतोद्यमाः । ब्रूत कारुण्यतो मह्यं यस्माद्यूयमिहागताः

Ou viestes, empenhados em vencer a torrente de pecados de todas as pessoas? Por compaixão, dizei-me por que chegastes aqui.

Verse 18

शिवदूता ऊचुः । एषाग्रे दृश्यते वृद्धा चांडाली मरणोन्मुखी । एतामानेतुमायाताः संदिष्टा प्रभुणा वयम्

Os mensageiros de Śiva disseram: “Eis à frente uma velha caṇḍālī, uma pária, voltada para a morte. Por ordem do nosso Senhor, viemos para trazê-la.”

Verse 19

इत्युक्ते शिवदूतैस्तैरपृच्छं पुनरप्यहम् । विस्मयाविष्टचित्तस्तान्कृतांजलिरवस्थितः

Tendo aqueles mensageiros de Śiva falado assim, voltei a interrogá-los. Com a mente tomada de assombro, permaneci diante deles com as mãos postas em reverência.

Verse 20

अहो पापीयसी घोरा चांडाली कथमर्हति । दिव्यं विमानमारोढुं शुनीवाध्वरमंडलम्

Ai de mim! Como pode esta mulher terrível, a mais pecadora, uma Caṇḍālī, ser digna de subir ao vimāna divino—como uma cadela que entra no recinto do sacrifício?

Verse 21

आजन्मतोऽशुचिप्राया पापां पापा नुगामिनीम् । कथमेनां दुराचारां शिवलोकं निनीषथ

Impura quase desde o nascimento, pecadora e seguidora do pecado—como levareis esta mulher de má conduta ao mundo de Śiva?

Verse 22

अस्या नास्ति शिवज्ञानं नास्ति घोरतरं तपः । सत्यं नास्ति दया नास्ति कथमेनां निनीषथ

Ela não tem conhecimento de Śiva; não praticou austeridade terrível. Nela não há verdade, não há compaixão—como a levareis (ao reino de Śiva)?

Verse 23

पशुमांसकृताहारा वारुणीपूरितोदराम् । जीवहिंसारतां नित्यं कथमेनां निनीषथ

Seu alimento é carne de animais; seu ventre está cheio de bebida alcoólica; sempre devotada a ferir os seres vivos—como a levareis (ao reino de Śiva)?

Verse 24

न च पंचाक्षरी जप्ता न कृतं शिवपूजनम् । न ध्यातो भगवाञ्छंभुः कथमेनां निनीषथ

Ela não recitou o mantra de cinco sílabas; não prestou culto a Śiva; não meditou no Bem-aventurado Śambhu—como a levareis (ao reino de Śiva)?

Verse 25

नोपोषिता शिवतिथिर्न कृतं शिवपूजनम् । भूतसौहृदं न जानाति न च बिल्वशिवार्पणम् । नेष्टापूर्तादिकं वापि कथमेनां निनीषथ

Ela não observou o jejum nos tithi sagrados de Śiva, nem realizou o culto a Śiva. Não conhece a benevolência para com os seres, nem a oferta de folhas de bilva a Śiva. Tampouco praticou os atos de iṣṭa e pūrta e outros méritos—como, então, pretendeis conduzi-la ao estado supremo?

Verse 26

न च स्नातानि तीर्थानि न दानानि कृतानि च । न च व्रतानि चीर्णानि कथमेनां निनीषथ

Ela não se banhou nos tīrtha sagrados, nem fez dádivas em caridade; tampouco observou votos nem praticou vrata—como, então, pretendeis levá-la ao objetivo mais elevado?

Verse 27

ईक्षणे परिहर्त्तव्या किमु संभाषणादिषु । सत्संगरहितां चंडां कथमेनां निनीषथ

Deve-se evitá-la até mesmo ao simples olhar—quanto mais ao falar com ela e coisas afins. Privada de satsaṅga, áspera e decaída—como, então, pretendeis conduzi-la ao fim supremo?

Verse 28

जन्मांतरार्जितं किंचिदस्याः सुकृतमस्ति वा । तत्कथं कुष्ठरोगण कृमिभिः परिभूयते

Terá ela algum mérito, ainda que pequeno, acumulado em nascimentos anteriores? Se o tem, como é que é atormentada pela lepra e tomada por vermes?

Verse 29

अहो ईश्वरचर्येयं दुर्विभाव्या शरीरिणाम् । पापात्मानोऽपि नीयंते कारुण्यात्परमं पदम्

Ah! Esta conduta do Senhor é difícil de compreender para os seres corporificados. Por sua compaixão, até os pecadores são conduzidos ao estado supremo.

Verse 30

इत्युक्तास्ते मया दूता देवदेवस्य शूलिनः । प्रत्यूचुर्मामथ प्रीत्या सर्वसंशयभेदिनः

Assim por mim interpelados, aqueles mensageiros do Deus dos deuses, o Senhor portador do tridente, responderam-me com afeição, desfazendo toda dúvida.

Verse 31

शिवदूता ऊचुः । ब्रह्मन्सुमहदाश्चर्यं शृणु कौतूहलं यदि । इमामुद्दिश्य चांडालीं यदुक्तं भवताधुना

Os mensageiros de Śiva disseram: Ó brâmane, se tens curiosidade, escuta este grandíssimo prodígio, a respeito desta mulher caṇḍāla e do que acabaste de dizer sobre ela.

Verse 32

आसीदियं पूर्वभवे काचिद्ब्राह्मणकन्यका । सुमित्रानाम संपूर्णसोमबिम्बसमानना

Numa vida anterior, ela foi uma donzela brāhmane chamada Sumitrā, cujo rosto se assemelhava ao disco cheio da lua.

Verse 33

उत्फुल्लमल्लिकादामसुकुमारांगलक्षणा । कैकेयद्विजमुख्यस्य कस्यचित्तनया सती

Seus membros eram tenros, como ornados por grinaldas de jasmim em flor; era a virtuosa filha de um certo brāhmane eminente de Kaikeya.

Verse 34

तां सर्वलक्षणोपेतां रतेर्मूर्तिमिवापराम् । वर्द्धमानां पितुर्गेहे वीक्ष्यासन्विस्मिता जनाः

Ao vê-la—dotada de todos os sinais auspiciosos, como outra encarnação de Ratī—crescer na casa de seu pai, as pessoas ficaram tomadas de assombro.

Verse 35

दिनेदिने वर्धमाना बंधुभिर्लालिता भृशम् । सा शनैर्यौवनं भेजे स्मरस्येव महाधनुः

Dia após dia ela crescia, muito acarinhada por seus parentes; e, aos poucos, entrou na juventude — como o grande arco de Smara (Kāma) sendo retesado para sua obra.

Verse 36

अथ सा बंधुवर्गैश्च समेतेन कुमारिका । पित्रा प्रदत्ता कस्मैचिद्विधिना द्विजसूनवे

Então aquela donzela, acompanhada pelo círculo de seus parentes, foi dada por seu pai — segundo o rito devido — a certo filho de um brāhmana.

Verse 37

सा भर्त्तारमनुप्राप्य नवयौवनशालिनी । कंचित्कालं शुभाचारा रेमे बंधुभिरावृता

Tendo alcançado o esposo, ornada de juventude recém-desabrochada, por algum tempo viveu em boa conduta, alegre, cercada por seus parentes.

Verse 38

अथ कालवशात्तस्याः पतिस्तीव्र रुजार्दितः । रूपयौवनकांतोपि पंचत्वमगमन्मुने

Então, pela força do tempo, seu esposo—afligido por dor intensa—ainda que possuísse beleza, juventude e encanto, alcançou o estado dos cinco elementos, ó sábio (isto é, faleceu).

Verse 39

मृते भर्त्तरि दुःखेन विदग्धहदया सती । उवास कतिचिन्मासान्सुशीला विजितें द्रिया

Morto o esposo, aquela mulher virtuosa—com o coração abrasado pela dor—viveu por alguns meses, de bons costumes e senhora de si.

Verse 40

अथ यौवनभारेण जृंभमाणेन नित्यशः । बभूव हृदयं तस्याः कंदपर्परिकंपितम्

Então, à medida que o peso da juventude crescia dia após dia, seu coração começou a tremer, sacudido pela agitação de Kāma.

Verse 41

सा गुप्ता बन्धुवर्गेण शासितापि महोत्तमैः । न शशाक मनो रोद्धं मदनाकृष्टमंगना

Embora fosse guardada pelos parentes e até instruída pelos anciãos mais respeitáveis, a mulher não conseguiu conter a mente, atraída por Madana (Kāma).

Verse 42

सा तीव्रमन्मथाविष्टा रूपयौवनशालिनी । विधवापि विशेषेण जारमार्गरताभवत्

Vencida por intensa paixão, e adornada de beleza e juventude, ela—embora viúva—devotou-se especialmente ao caminho dos amantes ilícitos.

Verse 43

न ज्ञाता केनचिदपि जारिणीति विचक्षणा । जुगूहात्मदुराचारं कंचित्कालमसत्तमा

Com astúcia, ninguém soube que ela era infiel; a mais vil das injustas ocultou por algum tempo a própria má conduta.

Verse 44

तां दोहदसमाक्रांतां घननीलमुखस्तनीम् । कालेन बंधुवर्गोपि बुबोध विटदूषिताम्

Com o tempo, até seus parentes perceberam que ela—tomada pelos desejos da gravidez, com o rosto e os seios escurecidos—fora corrompida por um libertino.

Verse 45

इति भीतो महाक्लेशाच्चिंता लेभे दुरत्ययाम् । स्त्रियः कामेन नश्यंति ब्राह्मणा हीनसेवया

Assim dizendo, aterrorizado por grande aflição, caiu numa ansiedade difícil de transpor: «As mulheres se arruínam pelo desejo; e os brāhmaṇas se arruínam ao servir os indignos, caindo em vil dependência».

Verse 46

राजानो ब्रह्मदंडेन यतयो भोगसंग्रहात् । लीढं शुना तथैवान्नं सुरया वार्पितं पयः

Os reis são abatidos pela vara de punição do brāhmaṇa, e os ascetas caem por ajuntar gozos. Do mesmo modo, o alimento lambido por um cão e o leite maculado por bebida alcoólica devem ser tidos por impuros.

Verse 47

रूपं कुष्ठरुजाविष्टं कुलं नश्यति कुस्त्रिया । इति सर्वे समालोच्य समेताः पतिसोदराः

«A beleza é tomada pela dor da lepra; uma família é destruída por uma mulher perversa.» Assim deliberando, reuniram-se todos os irmãos do marido.

Verse 48

तत्यजुर्गोत्रतो दूरं गृहीत्वा सकचग्रहम् । सघटोत्सर्गमुत्सृष्टा सा नारी सर्वबन्धुभिः

Então a lançaram para longe do clã, levando-a com seus pertences; aquela mulher foi expulsa por todos os parentes, tendo sido realizado o ato formal de despedida.

Verse 49

विचरंती च शूद्रेण रममाणा रतिप्रिया । सा ययौ स्त्री बहिर्यामा दृष्टा शूद्रेण केनचित्

Andando com um śūdra, deleitando-se no prazer e afeita ao gozo dos sentidos, a mulher saiu à noite; e foi vista por certo śūdra.

Verse 50

स तां दृष्ट्वा वरारोहां पीनोन्नतपयोधराम् । गृहं निनाय साम्ना च विधवां शूद्रनायकः । सा नारी तस्य महिषी भूत्वा तेन दिवानिशम्

Ao vê-la, de porte gracioso e seios fartos e elevados, o chefe śūdra, com palavras brandas, persuadiu a viúva e a levou para sua casa. Tornando-se sua consorte, aquela mulher permaneceu com ele dia e noite.

Verse 51

रममाणा क्वचिद्देशे न्यवसद्गृहवल्लभा । तत्र सा पिशिताहारा नित्यमापीतवारुणी

Vivendo em deleite em certo lugar como a amada da casa, ali tornou-se comedora de carne e bebedora constante de bebida alcoólica.

Verse 52

लेभे सुतं च शूद्रेण रममाणा रतिप्रिया । कदाचिद्भर्त्तरि क्वापि याते पीतसुरा तु सा

Deleitosa no prazer, ela—afeita à sensualidade—também gerou um filho do śūdra. Certa vez, quando o marido fora a algum lugar, ela bebeu licor.

Verse 53

इयेष पिशिताहारं मदिरामदविह्वला । अथ मेषेषु बद्धेषु गोभिः सह बहिर्व्रजे

Cambaleante pela embriaguez do licor, ela desejou carne. Então, quando as ovelhas estavam amarradas, saiu para o curral externo junto com as vacas.

Verse 54

ययौ कृपाणमादाय सा तमींधे निशामुखे । अविमृश्य मदावेशान्मेषबुद्ध्यामिषप्रिया

No começo da noite, ela tomou uma faca e entrou na escuridão. Sem ponderar, dominada pela embriaguez e amante de carne, agiu com a falsa ideia de que era uma ovelha.

Verse 55

एकं जघानं गोवत्सं क्रोशंतं निशि दुर्भगा । निहतं गृहमानीय ज्ञात्वा गोवत्समंगना

À noite, aquela mulher infortunada abateu um bezerro que mugia; e tendo trazido o bezerro morto para dentro de casa, a mulher reconheceu-o como uma cria de vaca.

Verse 56

भीता शिवशिवेत्याह केनचित्पुण्यकर्मणा । सा मुहूर्तमिति ध्यात्वा पिशितासवलालसा

Assustada, ela gritou: "Śiva, Śiva!" — devido a algum mérito passado; contudo, após pensar por um momento, ela — desejando carne e bebida forte — voltou ao seu intento.

Verse 57

छित्त्वा तमेव गोवत्सं चकाराहारमीप्सितम् । गोवत्सार्धशरीरेण कृताहाराथ सा पुनः

Cortando aquele mesmo bezerro, preparou a comida que desejava; e depois de fazer a sua refeição com metade do corpo do bezerro, prosseguiu novamente.

Verse 58

तदर्धदेहं निक्षिप्य बहिश्चुक्रोश कैतवात् । अहो व्याघ्रेण भग्नोऽयं जग्धो गोवत्सको व्रजे

Jogando a metade do corpo para fora, gritou enganosamente: "Ai de mim! No assentamento de gado, este bezerro foi atacado por um tigre e devorado!"

Verse 59

इति तस्याः समाक्रंदः सर्वगेहेषु शुश्रुवे । अथ सर्वे शूद्रजनाः समागम्यांतिके स्थिताः

Assim, o seu lamento foi ouvido em todas as casas. Então, todo o povo Śūdra reuniu-se e ficou por perto.

Verse 60

हतं गोवत्समालोक्य व्याघ्रेणेति शुचं ययुः । गतेषु तेषु सर्वेषु व्युष्टायां च ततो निशि

Ao verem o bezerro abatido, foram tomados de tristeza, pensando: «Foi um tigre». Depois que todos se foram, e quando aquela noite passou e veio a aurora, a narrativa prosseguiu.

Verse 61

तद्भर्ता गृहमागत्य दृष्टवान्गृहविड्वरम् । एवं बहुतिथे काले गते सा शूद्ववल्लभा

Seu marido voltou para casa e viu a imundície dentro do lar. Assim, depois de muito tempo decorrido, aquela mulher—amada do Śūdra—(alcançou o seu destino).

Verse 62

कालस्य वशमापन्ना जगाम यममंदिरम् । यमोपि धर्ममालोक्य तस्याः कर्म च पौर्विकम्

Caída sob o domínio do Tempo, ela foi à morada de Yama. E Yama, contemplando o dharma e seus atos anteriores, (ponderou o seu caso).

Verse 63

निर्वत्र्य निरयावासाञ्चक्रे चंडालजातिकाम् । सापि भ्रष्टा यमपुराच्चांडालीगर्भमाश्रिता

Designando-lhe moradas no inferno, ele a fez nascer de estirpe Caṇḍāla. E ela também, expulsa da cidade de Yama, entrou no ventre de uma mulher Caṇḍālī.

Verse 64

ततो बभूव जात्यंधा प्रशांतांगारमेचका । तत्पिता कोपि चांडालो देशे कुत्रचिदास्थितः

Então ela nasceu cega desde o nascimento, de cor escura como carvão apagado. Seu pai era algum Caṇḍāla que vivia em certa região.

Verse 65

तां तादृशीमपि सुतां कृपया पर्यपोषयत् । अभोज्येन कदन्नेन शुना लीढेन पूतिना

Embora sua filha estivesse em estado tão lastimável, ele ainda a sustentou por compaixão—alimentando-a com comida imprópria, vil e miserável, impura e fétida, lambida por um cão.

Verse 66

अपेयैश्च रसैर्मात्रा पोषिता सा दिनेदिने । जात्यंधा सापि कालेन बाल्ये कुष्ठरुजार्दिता

Dia após dia, sua mãe a sustentava até com líquidos impróprios para beber; e, embora cega de nascença, com o tempo—ainda na infância—foi também afligida pela dor da lepra.

Verse 67

ऊढा न केनचिद्वापि चांडालेनातिदुर्भगा । अतीतबाल्ये सा काले विध्वस्तपितृमातृका

Desditosa ao extremo, ninguém a tomou por esposa—apenas um caṇḍāla a levou consigo; e, passada a infância, com o tempo ficou órfã, pois pai e mãe pereceram.

Verse 68

दुर्भगेति परित्यक्ता बंधुभिश्च सहोदरैः । ततः क्षुधार्दिता दीना शोचन्ती विगतेक्षणा

Rotulada de «azarada», foi abandonada pelos parentes e até pelos próprios irmãos. Então, atormentada pela fome, miserável e lamentosa, seguiu vagando—privada da visão.

Verse 69

गृहीतयष्टिः कृच्छ्रेण संचचाल सलोष्टिका । पत्तनेष्वपि सर्वेषु याचमाना दिनेदिने

Com um bastão na mão, movia-se com grande dificuldade, levando seu pequeno embrulho; e em todas as cidades mendigava dia após dia.

Verse 70

चांडालोच्छिष्टपिंडेन जठराग्निमतर्पयत् । एवं कृच्छ्रेण महता नीत्वा सुबहुलं वयः

Com bocados deixados por um caṇḍāla, mal conseguia saciar o fogo do seu ventre. Assim, em grande penúria, foi vivendo até alcançar muitos anos.

Verse 71

जरया ग्रस्तसर्वांगी दुःखमाप दुरत्ययम् । निरन्नपानवसना सा कदाचिन्महाजनान्

Com o corpo inteiro tomado pela velhice, caiu em sofrimento difícil de suportar. Sem comida, bebida nem vestes, em certa ocasião encontrou grandes multidões.

Verse 72

आयास्यंत्यां शिवतिथौ गच्छतो बुबुधेऽध्वगान् । तस्यां तु देवयात्रायां देशदेशांतयायिनाम्

No dia sagrado de Śiva, quando a procissão seguia adiante, ela notou os viajantes na estrada. Para aquela peregrinação divina, vinham pessoas de região em região e de terras distantes.

Verse 73

विप्राणां साग्निहोत्राणां सस्त्रीकाणां महात्मनाम् । राज्ञां च सावरोधानां सहस्तिरथवाजिनाम्

Havia brāmanes, de grande alma, que mantinham os ritos do agnihotra, com suas esposas; e também reis, com seus aposentos internos, acompanhados de elefantes, carros e cavalos.

Verse 74

सपरीवारघोषाणां यानच्छत्रादिशोभिनाम् । तथान्येषां च विट्शूद्रसंकीर्णानां सहस्रशः

Havia procissões que ressoavam com o clamor dos acompanhantes, esplêndidas com veículos, guarda-sóis e outros adornos; e milhares de outros ainda, multidões misturadas incluindo vaiśyas e śūdras.

Verse 75

हसतां गायतां क्वापि नृत्यतामथ धावताम् । जिघ्रतां पिबतां कामाद्गच्छतां प्रतिगर्जताम्

Uns riam; outros cantavam em algum lugar; outros dançavam e depois corriam de um lado para outro—uns farejando, outros bebendo como lhes aprouvesse—enquanto outros seguiam adiante, bradando uns aos outros.

Verse 76

संप्रयाणे मनुष्याणां संभ्रमः सुमहानभूत् । इति सर्वेषु गच्छत्सु गोकर्णं शिवमंदिरम्

Quando os homens partiram, ergueu-se enorme alvoroço. Assim, enquanto todos seguiam, dirigiam-se a Gokarṇa, o templo de Śiva.

Verse 77

पश्यंति दिविजाः सर्वे विमानस्थाः सकौतुकाः । अथेयमपि चांडाली वसनाशनतृष्णया

Todos os deuses, sentados em seus vimānas, observavam com curiosidade. Então também esta mulher caṇḍālī, impelida pelo anseio de roupa e alimento, (pôs-se a caminho).

Verse 78

महाजनान्याचयितुं चचाल च शनैःशनैः । करावलंबेनान्यस्याः प्राग्जन्मार्जितकर्मणा । दिनैः कतिपयैर्याती गोकर्णं क्षेत्रमाययौ

Para esmolar entre as multidões, ela seguiu devagar, passo a passo, amparada pela mão de outra—impelida pelos atos colhidos em nascimento anterior. Após viajar por alguns dias, chegou ao kṣetra sagrado de Gokarṇa.

Verse 79

ततो विदूरे मार्गस्य निषण्णा विवृतांजलिः । याचमाना मुहुः पांथान्बभाषे कृपणं वचः

Então, sentada a certa distância da estrada, com as mãos abertas em súplica, ela pedia repetidas vezes aos viajantes, dizendo palavras comoventes.

Verse 80

प्राग्जन्मार्जितपापौघैः पीडितायाश्चिरं मम । आहारमात्रदानेन दयां कुरुत भो जनाः

Há muito sou atormentado por enxurradas de pecados acumulados em nascimentos anteriores. Ó pessoas, tende compaixão de mim—oferecendo apenas um pouco de alimento.

Verse 82

वसनाशनहीनायां स्वपितायां महीतले । महापांसुनिमग्नायां दयां कुरुत भो जनाः

Sem roupa e sem alimento, dormindo no chão nu, afundado em montes de poeira—ó pessoas, tende compaixão de mim.

Verse 83

महाशीतातपार्त्तायां पीडितायां महारुजा । अन्धायां मयि वृद्धायां दयां कुरुत भो जनाः

Afligido pelo frio intenso e pelo calor abrasador, atormentado por dores terríveis—cego e idoso como sou—ó pessoas, tende compaixão de mim.

Verse 84

चिरोपवासदीप्तायां जठराग्निविवर्धनैः । संदह्यमानसर्वांग्यां दयां कुरुत भो जनाः

Com o fogo do ventre aceso por longo jejum, queimando por todos os meus membros—ó pessoas, tende compaixão de mim.

Verse 85

अनुपार्जितपुण्यायां जन्मांतरशतेष्वपि । पापायां मंदभाग्यायां दयां कुरुत भो जनाः

Mesmo através de centenas de nascimentos não acumulei mérito; pecador e de pouca sorte como sou—ó pessoas, tende compaixão de mim.

Verse 86

एवमभ्यर्थयंत्यास्तु चांडाल्याः प्रसृतेंऽजलौ । एकः पुण्यतमः पांथः प्राक्षिपद्बिल्वमंजरीम्

Enquanto aquela mulher Caṇḍāla assim suplicava, com as mãos em concha na prece, um viajante de virtude excelsa lançou em suas palmas estendidas um cacho de flores de bilva.

Verse 87

तामंचलौ निपतितां सा विमृश्य पुनः पुनः । अभक्ष्येत्येव मत्वाथ दूरे प्राक्षिपदातुरा

Vendo-o cair em suas mãos em concha, ela o examinou repetidas vezes; então, pensando: «Isto não é próprio para comer», a aflita lançou-o para longe.

Verse 88

तस्याः करेण निर्मुक्ता रात्रौ सा बिल्वमंजरी । पपात कस्यचिद्दिष्ट्या शिवलिंगस्य मस्तके

Solta de sua mão durante a noite, aquela inflorescência de bilva —pela boa sorte destinada a alguém— caiu sobre o topo de um Śiva-liṅga.

Verse 89

सैवं शिवचतुर्दश्यां रात्रौ पांथजनान्मुहुः । याचमानापि यत्किंचिन्न लेभे दैवयोगतः

Assim, na noite de Śiva-caturdaśī (Śivarātri), embora pedisse aos viajantes repetidas vezes, nada obteve, por força do destino.

Verse 90

तत्रोषितानया रात्रिर्भद्रकाल्यास्तु पृष्ठतः । किंचिदुत्तरतः स्थानं तदर्धेनातिदूरतः

Ali ela passou a noite—atrás do santuário de Bhadrakālī—num lugar um pouco ao norte, não muito distante (cerca de meia medida).

Verse 91

ततः प्रभाते भ्रष्टाशा शोकेन महताप्लुता । शनैर्निववृते दीना स्वदेशायैव केवला

Então, ao romper da aurora, com a esperança despedaçada e submersa em grande pesar, a mísera mulher voltou-se lentamente—sozinha—para a sua própria terra.

Verse 92

श्रांता चिरोपवासेन निपतन्ती पदेपदे । क्रंदंती वहुरोगार्ता वेपमाना भृशातुरा

Exausta pelo longo jejum, tombava a cada passo; chorava em altos brados, aflita por muitas enfermidades, tremendo e em intensa angústia.

Verse 93

दह्यमानार्कतापेन नग्नदेहा सयष्टिका । अतीत्यैतावतीं भूमिं निपपात विचेतना

Queimada pelo calor do sol, de corpo nu e apoiada num bastão, após avançar apenas um pouco, caiu ao chão, inconsciente.

Verse 94

अथ विश्वेश्वरः शंभुः करुणामृतवारिधिः । एनामानयतेत्त्यस्मान्युयुजे सविमानकान्

Então o Senhor Śambhu, Senhor do universo—oceano do néctar da compaixão—dispôs trazê-la daquele lugar, incumbindo assistentes celestes com seus vimānas.

Verse 96

एषा प्रवृत्तिश्चांडाल्यास्तवेह परिकीर्त्तिता । तथा संदर्शिता शंभोः कृपणेषु कृपालुता । कर्मणः परिपाकोत्थां गतिं पश्य महामते । अधमापि परं स्थानमारोहति निरामयम्

Eis que aqui te foi narrado todo o relato da mulher Caṇḍāla. Nele se evidencia a compaixão de Śambhu para com os desamparados. Vê, ó grande de ânimo, o destino que nasce do amadurecimento do karma: até o mais humilde pode ascender ao estado supremo, sem dor.

Verse 97

यदेतया पूर्वभवे नान्नदानादिकं कृतम् । क्षुत्पिपासादिभिः क्लेशैस्तस्मादिह निपीड्यते

Porque, numa vida anterior, ela não praticou dádivas como a doação de alimento, por isso, nesta vida, é afligida por sofrimentos como fome, sede e semelhantes.

Verse 98

यदेषा मदवेगांधा चक्रे पापं महोल्बणम् । कर्मणा तेन जात्यंधा बभूवात्रैव जन्मनि

Porque ela, cegada pelo ímpeto da embriaguez, cometeu um pecado gravíssimo; por esse mesmo karma nasceu cega nesta vida.

Verse 99

अपि विज्ञाय गोवत्सं यदेषाऽभक्षयत्पुरा । कर्मणा तेन चांडाली बभूवेह विगर्हिता

Ainda que soubesse que era um bezerro, outrora o comeu; por esse karma tornou-se aqui uma mulher pária, desprezada e censurada.

Verse 100

यदेषार्यपथं हित्वा जारमार्गरता पुरा । तेन पापेन केनापि दुर्वृत्ता दुर्भगापि वा

Porque abandonou o caminho nobre e outrora se deleitou na via dos amores ilícitos, por esse pecado tornou-se, nesta vida, de má conduta e também desafortunada.

Verse 101

यदाश्लिष्य मदाविष्टा जारेण विधवा पुरा । तेन पापेन महता बहुकुष्ठव्रणान्विता

Porque, certa vez, uma viúva tomada pela embriaguez abraçou um amante; por esse grande pecado ficou acometida de muitas chagas de lepra.

Verse 110

बुधो न कुरुते पापं यदि कुर्यात्स आत्महा । देहोऽयं मानुषो जंतोर्बहुकर्मैकभाजनम्

O sábio não comete pecado; se o fizesse, seria o matador do próprio eu. Pois este corpo humano do ser é o único vaso para realizar muitas ações e méritos.

Verse 120

अथापि नरकावासं प्रायशो नेयमर्हति । किंतु गोवत्सकं हत्वा विमृश्यागतसाध्वसा

Ainda assim, em geral ela não mereceria habitar o inferno; mas, tendo matado um bezerro e depois refletido, foi tomada pelo temor (remorso).

Verse 130

श्रीगोकर्णे शिवतिथावुपोष्य शिवमस्तके । कृत्वा जागरणं ह्येषा चक्रे बिल्वार्पणं निशि

Em sagrada Gokarṇa, no tithi santo de Śiva, ela jejuou; mantendo vigília por toda a noite, ofereceu folhas de bilva sobre a cabeça de Śiva (o liṅga).

Verse 140

अहो ईश्वरपूजाया माहात्म्यं विस्मयावहम् । पत्रमात्रेण संतुष्टो यो ददाति निजं पदम्

Ah! É assombrosa a grandeza do culto ao Senhor: satisfeito com uma única folha, Ele concede a Sua própria morada suprema.

Verse 150

प्रत्याहारासन ध्यानप्राणसंयमनादिभिः । यत्र योगपथैः प्राप्तुं यतते योगिनः सदा

Aquele estado supremo que os iogues sempre se esforçam por alcançar pelos caminhos do yoga: por meio do recolhimento dos sentidos, da postura (āsana), da meditação (dhyāna) e do controle do alento vital (prāṇa), e outras disciplinas.

Verse 160

इत्यामन्त्र्य मुनिः प्रीत्या गौतमो मिथिलां ययौ । सोऽपि हृष्टमना राजा गोकर्णं प्रत्यपद्यत

Assim, após despedir-se com afeto, o sábio Gautama partiu para Mithilā. E aquele rei também, com o coração jubiloso, pôs-se a caminho de Gokarṇa.

Verse 164

इति कथितमशेषं श्रेयसामादिबीजं भवशतदुरितघ्नं ध्वस्तमोहांधकारम् । चरितममरगेयं मन्मथारेरुदारं सततमपि निषेव्यं स्वस्तिमद्भिश्च लोकैः

Assim foi plenamente narrada a semente primordial de todo verdadeiro bem: destruidora dos pecados de centenas de nascimentos e dissipadora da treva da ilusão; o nobre feito de Śiva, Inimigo de Manmatha, cantado pelos deuses, a ser sempre venerado e praticado pelos justos.