Prakarana 4

Verse 62 (दोहा/सोरठा)

मै पुनि निज गुर सन सुनी कथा सो सूकरखेत। समुझी नहि तसि बालपन तब अति रहेउँ अचेत।।30(क)।। श्रोता बकता ग्याननिधि कथा राम कै गूढ़। किमि समुझौं मै जीव जड़ कलि मल ग्रसित बिमूढ़।।30(ख)।।

maiṁ puni nija gur sana sunī kathā so sūkara-kheta | samujhī nahi tasi bālapana taba ati raheũṁ acet ||30(k)|| śrotā bakatā gyāna-nidhi kathā rāma kai gūṛha | kimi samujhauṁ maiṁ jīva jaṛa kali mala grasita bimūṛha ||30(kh)||

Novamente ouvi essa mesma narrativa sagrada de meu próprio Guru, ali em Sukar-khet. Mas em meus dias de infância não pude compreendê-la; assim permaneci completamente desperto. Tanto o ouvinte quanto o narrador eram verdadeiros tesouros de sabedoria, e o assunto, a história de Sri Rama, é insondavelmente profundo. Como poderia eu, uma alma tola e aprisionada, confusa e dominada pela imundície de Kali-yuga, jamais compreendê-la?

Verse 63 (चौपाई)

तदपि कही गुर बारहिं बारा। समुझि परी कछु मति अनुसारा।। भाषाबद्ध करबि मैं सोई। मोरें मन प्रबोध जेहिं होई।। जस कछु बुधि बिबेक बल मेरें। तस कहिहउँ हियँ हरि के प्रेरें।। निज संदेह मोह भ्रम हरनी। करउँ कथा भव सरिता तरनी।। बुध बिश्राम सकल जन रंजनि। रामकथा कलि कलुष बिभंजनि।। रामकथा कलि पंनग भरनी। पुनि बिबेक पावक कहुँ अरनी।। रामकथा कलि कामद गाई। सुजन सजीवनि मूरि सुहाई।। सोइ बसुधातल सुधा तरंगिनि। भय भंजनि भ्रम भेक भुअंगिनि।। असुर सेन सम नरक निकंदिनि। साधु बिबुध कुल हित गिरिनंदिनि।। संत समाज पयोधि रमा सी। बिस्व भार भर अचल छमा सी।। जम गन मुहँ मसि जग जमुना सी। जीवन मुकुति हेतु जनु कासी।। रामहि प्रिय पावनि तुलसी सी। तुलसिदास हित हियँ हुलसी सी।। सिवप्रय मेकल सैल सुता सी। सकल सिद्धि सुख संपति रासी।। सदगुन सुरगन अंब अदिति सी। रघुबर भगति प्रेम परमिति सी।।

tadapi kahī gur bārahiṃ bāra | samujhi parī kachu mati anusārā || bhāṣā-baddha karabi maiṃ soī | moreṃ mana prabodha jehiṃ hoī || jasa kachu budhi bibeka bala mereṃ | tasa kahihauṃ hiyaṃ hari ke prerēṃ || nija saṃdeha moha bhrama haranī | karauṃ kathā bhava saritā taranī || budha bisrāma sakala jana raṃjanī | rāmakathā kali kaluṣa bibhaṃjanī || rāmakathā kali paṃnaga bharanī | puni bibeka pāvaka kahuṃ aranī || rāmakathā kali kāmada gāī | sujana sajīvanī mūri suhāī || soi basudhātala sudhā taraṃginī | bhaya bhaṃjanī bhrama bheka bhuaṃginī || asura sena sama naraka nikaṃdinī | sādhu bibudha kula hita girinaṃdinī || saṃta samāja payodhi ramā sī | bisva bhāra bhara acala chamā sī || jama gana muhaṃ masi jaga jamunā sī | jīvana mukuti hetu janu kāsī || rāmahi priya pāvani tulasī sī | tulasīdāsa hita hiyaṃ hulasī sī || sivapraya mekala saila sutā sī | sakala siddhi sukha saṃpati rāsī || sadaguna suragana aṃba aditi sī | raghubara bhagati prema paramiti sī ||

Mesmo assim, falei-a repetidamente por mandado de meu Guru, e compreendi-a segundo a medida de minha própria inteligência. Essa mesma narrativa agora vincularei na língua vernácula, pela qual meu coração possa despertar. Tanto quanto minha razão, discernimento e força permitem, assim a relaterei, movido de dentro pelo impulso de Hari. Possa eu compor esta narrativa que destrói minha própria dúvida, ilusão e erro, esta balsa através do rio da existência mundanal. É descanso para os sábios e deleite para todos; a História de Rama estilhaça a impureza da era de Kali. É a destruidora da serpente para o veneno de Kali, e o graveto que acende a chama do discernimento. É a vaca que realiza desejos em Kali, a erva que dá vida aos bons, e uma joia de beleza. Flui sobre a terra em ondas de néctar; quebra o medo e dissipa os sapos e serpentes da ilusão. Arranca o inferno como um exército inimigo; é benéfica aos santos e à raça dos deuses, como a filha da Montanha. É como o oceano da companhia dos santos, como Lakshmi; como a firme paciência que suporta o peso do mundo. É como a Jamuna que tinta fecha as bocas das hostes de Yama; como Kashi, é causa de vida e libertação. É purificadora e querida de Rama como tulsi; alegra o coração de Tulsidas para seu próprio bem. Como Narmada, querida de Shiva, filha de Mekal, é um amontoado de todas as realizações, alegrias e prosperidade. Como Aditi, mãe dos deuses e das virtudes, é a medida suprema da devoção e do amor por Raghuvar.

Verse 64 (दोहा/सोरठा)

राम कथा मंदाकिनी चित्रकूट चित चारु। तुलसी सुभग सनेह बन सिय रघुबीर बिहारु।।31।।

rāma kathā mandākinī citrakūṭa cita cāru | tulasī subhaga saneha bana siya raghubīra bihāru ||31||

A narrativa de Rama é a Mandakini, tornando o coração puro e formoso como o próprio Chitrakut. Tulsidás diz: bendita é aquela floresta de terno amor devocional onde Sita e o poderoso Raghubira deleitam-se e brincam.

Verse 65 (दोहा/सोरठा)

कुपथ कुतरक कुचालि कलि कपट दंभ पाषंड। दहन राम गुन ग्राम जिमि इंधन अनल प्रचंड।।32(क)।। रामचरित राकेस कर सरिस सुखद सब काहु। सज्जन कुमुद चकोर चित हित बिसेषि बड़ लाहु।।32(ख)।।

kupatha kutaraka kucāli kali kapaṭa daṁbha pāṣaṇḍa | dahana rāma guna grāma jimi indhana anala pracaṇḍa ||32(ka)|| rāmacarita rākesa kara sarisa sukhada saba kāhu | sajjana kumuda cakora cita hita bisēṣi baṛa lāhu ||32(kha)||

O caminho maligno, a disputa tortuosa e a conduta perversa, a prole da era de Kali, engano, ostentação e heresia, são reduzidos a cinzas pelas excelências reunidas de Sri Rama, como fogo feroz consome seu combustível. A sagrada história de Rama, como a lua, concede alegria a todos; contudo, para os corações dos bons, como o lótus noturno e o cakora, traz uma graça especial e superior.

Verse 66 (चौपाई)

कीन्हि प्रस्न जेहि भाँति भवानी। जेहि बिधि संकर कहा बखानी।। सो सब हेतु कहब मैं गाई। कथाप्रबंध बिचित्र बनाई।। जेहि यह कथा सुनी नहिं होई। जनि आचरजु करैं सुनि सोई।। कथा अलौकिक सुनहिं जे ग्यानी। नहिं आचरजु करहिं अस जानी।। रामकथा कै मिति जग नाहीं। असि प्रतीति तिन्ह के मन माहीं।। नाना भाँति राम अवतारा। रामायन सत कोटि अपारा।। कलपभेद हरिचरित सुहाए। भाँति अनेक मुनीसन्ह गाए।। करिअ न संसय अस उर आनी। सुनिअ कथा सारद रति मानी।।

kīnhi prasna jehi bhā̃ti bhavānī | jehi bidhi saṅkara kahā bakhānī || so saba hetu kahaba maĩ gāī | kathāprabandha bicitra banāī || jehi yaha kathā sunī nahĩ hoī | jani ācaraju karaĩ suni soī || kathā alaukika sunahĩ je gyānī | nahĩ ācaraju karahĩ asa jānī || rāmakathā kai miti jaga nāhī̃ | asi pratīti tinh ke mana māhī̃ || nānā bhā̃ti rāma avatārā | rāmāyana sata koṭi apārā || kalpabheda haricarita suhāe | bhā̃ti aneka munīsanha gāe || kari'a na saṃsaya asa ura ānī | suni'a kathā sārad rati mānī ||

Do modo exato como Bhavānī questionou, e da maneira como Śaṅkara respondeu e expôs, todos esses motivos e fundamentos eu agora relatarei em canto, moldando a narrativa em uma composição maravilhosa. Que ninguém que não ouviu antes este conto se espante ao ouvi-lo. Aqueles que são sábios, ao ouvir este relato sobrenatural, não se maravilham, sabendo que assim é. A medida da história de Rāma não tem limite no mundo; tal é a convicção firmada em seus corações. De maneiras múltiplas são as descidas de Rāma; os Rāmāyaṇas são incontáveis, centenas de crores, sem fim. Através de diferentes eras, os feitos de Hari aparecem em formas variadas; de muitos modos os sábios os cantaram. Portanto, trazendo isto ao coração, não alimente dúvida alguma: ouça a kathā, considerando-a tão querida quanto a própria Śāradā.

Verse 67 (दोहा/सोरठा)

राम अनंत अनंत गुन अमित कथा बिस्तार। सुनि आचरजु न मानिहहिं जिन्ह कें बिमल बिचार।।33।।

rāma ananta ananta guna amita kathā bistāra | suni ācaraju na mānihahiṃ jinh keṃ bimala bicāra ||33||

Rāma é infinito, Suas virtudes infinitas, e a vastidão de Sua sagrada kathā está além de toda medida. Ao ouvi-la, aqueles cujo discernimento é imaculado não caem em perplexidade, pois seu pensamento permanece no conhecimento claro.

Verse 68 (चौपाई)

एहि बिधि सब संसय करि दूरी। सिर धरि गुर पद पंकज धूरी।। पुनि सबही बिनवउँ कर जोरी। करत कथा जेहिं लाग न खोरी।। सादर सिवहि नाइ अब माथा। बरनउँ बिसद राम गुन गाथा।। संबत सोरह सै एकतीसा। करउँ कथा हरि पद धरि सीसा।। नौमी भौम बार मधु मासा। अवधपुरीं यह चरित प्रकासा।। जेहि दिन राम जनम श्रुति गावहिं। तीरथ सकल तहाँ चलि आवहिं।। असुर नाग खग नर मुनि देवा। आइ करहिं रघुनायक सेवा।। जन्म महोत्सव रचहिं सुजाना। करहिं राम कल कीरति गाना।।

ehi bidhi saba saṁsaya kari dūrī | sira dhari guru pada paṅkaja dhūrī || puni sabahī binavaüṁ kara jorī | karata kathā jehiṁ lāga na khorī || sādara sivahi nāi aba māthā | barnaüṁ bisada rāma guna gāthā || saṁbata soraha sai ekatīsā | karaüṁ kathā hari pada dhari sīsā || naumī bhauma bāra madhu māsā | avadhapurīṁ yaha carita prakāsā || jehi dina rāma janama śruti gāvahiṁ | tīratha sakala tahāṁ cali āvahiṁ || asura nāga khaga nara muni devā | āi karahiṁ raghunāyaka sevā || janma mahotsava racahiṁ sujānā | karahiṁ rāma kala kīrati gānā ||

Assim afastei toda dúvida e, colocando sobre minha cabeça o pó dos pés de lótus de meu Guru, novamente suplico a todos com mãos unidas: que nenhuma falha ou perda toque aqueles que se dedicam a este conto sagrado. Agora, reverentemente curvando minha fronte a Śiva, exporei a história clara e imaculada das virtudes de Rāma. No ano mil seiscentos e trinta e um (Samvat), colocando os pés de Hari sobre minha cabeça, empreendo esta narração. No nono dia, uma terça-feira, no mês de Madhu, em Ayodhyā, esta história sagrada se manifestou. No dia em que os Vedas cantam o nascimento de Rāma, todos os lugares sagrados ali chegam em peregrinação; demônios, serpentes, pássaros, homens, sábios e deuses chegam para servir o Senhor de Raghu; os sábios preparam o grande festival do Nascimento e cantam a fama imaculada de Rāma.

Verse 69 (दोहा/सोरठा)

मज्जहि सज्जन बृंद बहु पावन सरजू नीर। जपहिं राम धरि ध्यान उर सुंदर स्याम सरीर।।34।।

majjahi sajjana bṛnda bahu pāvana sarajū nīra | japahiṃ rāma dhari dhyāna ura sundara syāma sarīra ||34||

Muitas assembleias dos virtuosos mergulham e se banham nas águas santificadoras do Sarayū; e, fixando o coração em meditação, repetem o Nome de Rāma, contemplando Sua bela forma de cor escuro.

Verse 70 (चौपाई)

दरस परस मज्जन अरु पाना। हरइ पाप कह बेद पुराना।। नदी पुनीत अमित महिमा अति। कहि न सकइ सारद बिमलमति।। राम धामदा पुरी सुहावनि। लोक समस्त बिदित अति पावनि।। चारि खानि जग जीव अपारा। अवध तजे तनु नहि संसारा।। सब बिधि पुरी मनोहर जानी। सकल सिद्धिप्रद मंगल खानी।। बिमल कथा कर कीन्ह अरंभा। सुनत नसाहिं काम मद दंभा।। रामचरितमानस एहि नामा। सुनत श्रवन पाइअ बिश्रामा।। मन करि विषय अनल बन जरई। होइ सुखी जौ एहिं सर परई।। रामचरितमानस मुनि भावन। बिरचेउ संभु सुहावन पावन।। त्रिबिध दोष दुख दारिद दावन। कलि कुचालि कुलि कलुष नसावन।। रचि महेस निज मानस राखा। पाइ सुसमउ सिवा सन भाषा।। तातें रामचरितमानस बर। धरेउ नाम हियँ हेरि हरषि हर।। कहउँ कथा सोइ सुखद सुहाई। सादर सुनहु सुजन मन लाई।।

darasa parasa majjana aru pānā | harai pāpa kaha beda purānā || nadī punīta amita mahimā ati | kahi na sakai sārad bimalamati || rāma dhāmadā purī suhāvani | loka samasta bidita ati pāvani || cāri khāni jaga jīva apārā | avadha taje tanu nahiṁ saṁsārā || saba bidhi purī manohara jānī | sakala siddhiprada maṅgala khānī || bimala kathā kara kīnha araṁbhā | sunata nasāhiṁ kāma mada daṁbhā || rāmacaritamānasa ehi nāmā | sunata śravaṇa pāia biśrāmā || mana kari viṣaya anala bana jarī | hoi sukhī jau ehiṁ sara parī || rāmacaritamānasa muni bhāvana | biraceu saṁbhu suhāvana pāvana || tribidha doṣa dukha dārida dāvana | kali kucāli kuli kaluṣa nasāvana || raci mahesa nija mānasa rākhā | pāi susamau sivā sana bhāṣā || tāteṁ rāmacaritamānasa bara | dhareu nāma hiyaṁ heri haraṣi hara || kahauṁ kathā soi sukhada suhāī | sādara sunahu sujana mana lāī ||

Contemplá-lo, tocá-lo, banhar-se nele e beber de suas águas, assim declaram os Vedas e os Purāṇas, remove o pecado. Um rio muito sagrado, de glória ilimitada: até Sarasvatī, embora de intelecto imaculado, não pode contar plenamente sua grandeza. Bela é aquela cidade que concede a morada de Rāma; famosa em todos os mundos, extraordinariamente purificadora. Incontáveis criaturas dos quatro tipos de nascimento, nenhum que deixa Ayodhyā, abandonando o corpo, retorna novamente ao ciclo de transmigração. De todo modo saiba que aquela cidade é encantadora, uma mina de auspiciosidade, concedente de todas as realizações. Comecei este conto imaculado; ao ouvi-lo, a luxúria, a intoxicação e a hipocrisia são destruídas. 'Rāmacaritamānasa' é seu próprio nome; ouvindo-o com o ouvido, encontra-se repouso. Se a mente, queimada como uma floresta pelo fogo dos objetos dos sentidos, cair neste lago, torna-se feliz. Este 'Rāmacaritamānasa', querido dos sábios, foi composto por Śambhu, belo e purificador. Ele extingue o incêndio das faltas tríplices, das tristezas e da pobreza; destrói a impureza gerada pelos caminhos tortuosos de Kali. Maheśa, tendo-o composto, guardou-o em seu próprio Manas; encontrando um momento propício, falou-o em uma língua adequada a Śivā. Portanto, ele o chamou 'Rāmacaritamānasa', e Hari se alegrou em seu coração ao contemplá-lo. Eu narro aquele mesmo conto, deleitoso e benéfico: ouça com reverência, ó pessoas de bem, com a mente atenta.

Verse 71 (दोहा/सोरठा)

जस मानस जेहि बिधि भयउ जग प्रचार जेहि हेतु। अब सोइ कहउँ प्रसंग सब सुमिरि उमा बृषकेतु।।35।।

jasa mānasa jehi bidhi bhayu jaga pracāra jehi hetu | aba soi kahauṁ prasaṅga saba sumiri umā bṛṣaketu ||35||

Como este Manas surgiu, e por qual causa se espalhou pelo mundo, agora vou contar essa mesma história, lembrando de Umā e Vṛṣaketu (Śiva).

Verse 72 (चौपाई)

संभु प्रसाद सुमति हियँ हुलसी। रामचरितमानस कबि तुलसी।। करइ मनोहर मति अनुहारी। सुजन सुचित सुनि लेहु सुधारी।। सुमति भूमि थल हृदय अगाधू। बेद पुरान उदधि घन साधू।। बरषहिं राम सुजस बर बारी। मधुर मनोहर मंगलकारी।। लीला सगुन जो कहहिं बखानी। सोइ स्वच्छता करइ मल हानी।। प्रेम भगति जो बरनि न जाई। सोइ मधुरता सुसीतलताई।। सो जल सुकृत सालि हित होई। राम भगत जन जीवन सोई।। मेधा महि गत सो जल पावन। सकिलि श्रवन मग चलेउ सुहावन।। भरेउ सुमानस सुथल थिराना। सुखद सीत रुचि चारु चिराना।।

Śambhu prasāda sumati hiyaṁ hulasī. Rāmacaritamānasa kabi Tulasī.. Karai manohara mati anuhārī. Sujana sucita suni lehu sudhārī.. Sumati bhūmi thala hṛdaya agādhū. Beda purāna udadhi ghana sādhū.. Baraṣahiṁ Rāma sujasa bara bārī. Madhura manohara maṅgalakārī.. Līlā saguṇa jo kahahiṁ bakhānī. Soi svacchatā karai mala-hānī.. Prema bhagati jo barani na jāī. Soi madhuratā su-sītalatāī.. So jala sukṛta sāli hita hoī. Rāma bhagata jana jīvana soī.. Medhā mahi-gata so jala pāvana. Sakili śravaṇa maga caleu suhāvana.. Bhareu su-mānasa su-thala thirānā. Sukhada sīta ruci cāru cirānā..

Pela graça de Śambhu, o bom senso de meu coração floresceu; assim Tulsidas, o poeta, molda o Lago dos feitos de Rāma. Que os de mente pura e nobres ouçam e se corrijam corretamente. O bom conselho é seu fundo profundo e sem limites; os Vedas e Purāṇas são seu oceano, e os homens santos suas nuvens de chuva. Eles derramam as excelentes águas da bela fama de Rāma, doces, encantadoras e auspiciosas. As narrações de Sua manifestação lúdica trazem clareza e lavam a impureza. Aquela devoção cheia de amor, além de toda descrição completa, concede doçura e uma paz refrescante. Aquela água torna-se a colheita de arroz do mérito; é a própria vida dos servos devotados de Rāma. Afundando no solo da compreensão, aquela água sagrada torna cada caminho do ouvir um caminho encantador; e o bom 'Manas' é preenchido e firmado, um encanto prazeroso, fresco e sempre deleitoso.

Verse 73 (दोहा/सोरठा)

सुठि सुंदर संबाद बर बिरचे बुद्धि बिचारि। तेइ एहि पावन सुभग सर घाट मनोहर चारि।।36।।

suṭhi sundara saṃbāda bara birace buddhi bicāri | tei ehi pāvana subhaga sara ghāṭa manohara cāri ||36||

Com intelecto discernidor, moldei diálogos muito belos e excelentes; portanto, neste lago santo e auspicioso, estabeleci quatro ghāṭs encantadores.

Verse 74 (दोहा/सोरठा)

पुलक बाटिका बाग बन सुख सुबिहंग बिहारु। माली सुमन सनेह जल सींचत लोचन चारु।।37।।

pulaka bāṭikā bāga bana sukha su-bihaṅga bihāru | mālī sumana saneha jala sīñcata locana cāru ||37||

Em êxtase, jardim, bosque e floresta tornaram-se um reino de deleite, onde lindos pássaros passeavam com facilidade lúdica. Como um jardineiro, o Amor regava as flores com a bela umidade dos olhos.

Verse 75 (चौपाई)

जे गावहिं यह चरित सँभारे। तेइ एहि ताल चतुर रखवारे।। सदा सुनहिं सादर नर नारी। तेइ सुरबर मानस अधिकारी।। अति खल जे बिषई बग कागा। एहिं सर निकट न जाहिं अभागा।। संबुक भेक सेवार समाना। इहाँ न बिषय कथा रस नाना।। तेहि कारन आवत हियँ हारे। कामी काक बलाक बिचारे।। आवत एहिं सर अति कठिनाई। राम कृपा बिनु आइ न जाई।। कठिन कुसंग कुपंथ कराला। तिन्ह के बचन बाघ हरि ब्याला।। गृह कारज नाना जंजाला। ते अति दुर्गम सैल बिसाला।। बन बहु बिषम मोह मद माना। नदीं कुतर्क भयंकर नाना।।

je gāvahiṃ yaha carita saṁbhāre | tei ehi tāla catura rakhavāre || sadā sunahiṃ sādara nara nārī | tei surabara mānasa adhikārī || ati khala je biṣaī baga kāgā | ehiṃ sara nikaṭa na jāhiṃ abhāgā || saṃbuka bheka sevāra samānā | ihāṁ na biṣaya kathā rasa nānā || tehi kārana āvata hiyaṁ hāre | kāmī kāka balāka bicāre || āvata ehiṃ sara ati kaṭhināī | rāma kṛpā binu āi na jāī || kaṭhina kusaṅga kupantha karālā | tinh ke bacana bāgha hari byālā || gṛha kāraja nānā jañjālā | te ati durgama saila bisālā || bana bahu biṣama moha mada mānā | nadīṃ kutarka bhayaṅkara nānā ||

Aqueles que cantam este conto sagrado com o devido cuidado, esses são os quatro sábios guardiões deste lago. Homens e mulheres que sempre ouvem com atenção reverente, esses são os únicos aptos a reivindicar o lago do Manas. Mas os totalmente vis, escravizados aos prazeres dos sentidos, hipócritas como garças e poupas como corvos, desgraçados sem sorte, não se aproximam deste lago. Caramujos, rãs e vermes aquáticos insignificantes não encontram aqui o variado sabor das conversas mundanas e histórias sensuais. Por isso, criaturas dominadas pela luxúria, corvos e garças por natureza, vêm com o coração cansado e se afastam. Chegar a este lago é extremamente difícil; sem a graça de Rama ninguém pode vir, ninguém pode entrar. Terrível é a má companhia, medonho é o caminho tortuoso; suas palavras são tigres, leões e serpentes venenosas. As tarefas domésticas são muitas, uma rede de emaranhamentos, como vastas montanhas inacessíveis. Florestas de ilusão são perigosas de muitas maneiras, orgulho e intoxicação dentro; e rios de sofisma medonho em inúmeras formas.

Verse 76 (दोहा/सोरठा)

जे श्रद्धा संबल रहित नहि संतन्ह कर साथ। तिन्ह कहुँ मानस अगम अति जिन्हहि न प्रिय रघुनाथ।।38।।

je śraddhā sambala rahita nahiṁ santanha kara sātha | tinha kahuṁ mānasa agama ati jinhahi na priya raghunātha ||38||

Aqueles que carecem do apoio da fé e não mantêm a companhia dos santos, para eles o Manas é extremamente difícil de acessar, mesmo que Raghunatha não lhes seja querido.

Verse 77 (चौपाई)

जौं करि कष्ट जाइ पुनि कोई। जातहिं नींद जुड़ाई होई।। जड़ता जाड़ बिषम उर लागा। गएहुँ न मज्जन पाव अभागा।। करि न जाइ सर मज्जन पाना। फिरि आवइ समेत अभिमाना।। जौं बहोरि कोउ पूछन आवा। सर निंदा करि ताहि बुझावा।। सकल बिघ्न ब्यापहि नहिं तेही। राम सुकृपाँ बिलोकहिं जेही।। सोइ सादर सर मज्जनु करई। महा घोर त्रयताप न जरई।। ते नर यह सर तजहिं न काऊ। जिन्ह के राम चरन भल भाऊ।। जो नहाइ चह एहिं सर भाई। सो सतसंग करउ मन लाई।। अस मानस मानस चख चाही। भइ कबि बुद्धि बिमल अवगाही।। भयउ हृदयँ आनंद उछाहू। उमगेउ प्रेम प्रमोद प्रबाहू।। चली सुभग कबिता सरिता सो। राम बिमल जस जल भरिता सो।। सरजू नाम सुमंगल मूला। लोक बेद मत मंजुल कूला।। नदी पुनीत सुमानस नंदिनि। कलिमल तृन तरु मूल निकंदिनि।।

jauṁ kari kasṭa jāi puni koī | jātahiṁ nīṁda juṛāī hoī || jaṛatā jāṛa biṣama ura lāgā | gaehuṁ na majjana pāva abhāgā || kari na jāi sara majjanu pānā | phiri āvai sameta abhimānā || jauṁ bahori kou pūchana āvā | sara niṁdā kari tāhi bujhāvā || sakala bighna byāpahi nahiṁ tehī | rāma su-kṛpā̃ bilokahiṁ jehī || soi sādara sara majjanu karaī | mahā ghora traya-tāpa na jaraī || tē nara yaha sara tajahiṁ na kāū | jinha ke rāma carana bhala bhāū || jo nahāi caha ehiṁ sara bhāī | so sat-saṅga karau mana lāī || asa mānasa mānasa cakha cāhī | bhai kavi buddhi bimala avagāhī || bhayau hṛdayaṁ ānaṁda ucchāhū | umageu prema pramoda prabāhū || calī subhaga kabitā saritā so | rāma bimala jasa jala bharitā so || sarajū nāma sumaṅgala mūlā | loka beda mata maṁjula kūlā || nadī punīta su-mānasa naṁdinī | kali-mala tṛna taru mūla nikaṁdinī ||

Se alguém vai lá com dificuldade, no momento em que chega, o sono e o alívio fresco vêm sobre ele. Contudo, se a insensibilidade e o frio amargo oprimem o coração, o desafortunado não obtém benefício mesmo após ir, ele não consegue tomar o banho. Incapaz de obter a imersão do lago, ele retorna, ainda com o orgulho consigo. E se vem novamente perguntar, é instruído culpando o próprio lago. Mas os obstáculos não tocam aquele sobre quem Rama, em Sua misericórdia graciosa, lança Seu olhar. Ele se banha reverentemente naquele lago; mesmo a mais severa aflição tríplice não pode queimá-lo. Nenhum homem que possui verdadeiro amor pelos pés de Rama jamais abandona este lago. Quem deseja banhar-se nele, irmão, que ele dedique sua mente à companhia sagrada. Tal é o Manas que a mente anseia saborear; o intelecto do poeta encontrou um mergulho claro e profundo dentro dele. No coração surgiram alegria e ardor; correntes de amor e deleite jorraram. Então fluiu a afortunada corrente de poesia, preenchida com as águas puras da fama imaculada de Rama. Seu nome é Sarju, a raiz da auspiciosidade, cujas margens encantadoras são os caminhos do mundo, do Veda e da doutrina correta. Um rio sagrado, filha do belo Manas, que arranca pela raiz as ervas daninhas e árvores da impureza de Kali.

Verse 78 (दोहा/सोरठा)

श्रोता त्रिबिध समाज पुर ग्राम नगर दुहुँ कूल। संतसभा अनुपम अवध सकल सुमंगल मूल।।39।।

śrotā tribidha samāja pura grāma nagara duhum̐ kūla | sant-sabhā anupama avadha sakala su-maṅgala mūla ||39||

Os ouvintes eram uma assembleia tríplice: gente da cidade e da aldeia, da vila e do campo, de ambas as linhagens igualmente. E a congregação dos santos no incomparável Avadh era a própria fonte de toda auspiciosidade.

Verse 79 (चौपाई)

रामभगति सुरसरितहि जाई। मिली सुकीरति सरजु सुहाई।। सानुज राम समर जसु पावन। मिलेउ महानदु सोन सुहावन।। जुग बिच भगति देवधुनि धारा। सोहति सहित सुबिरति बिचारा।। त्रिबिध ताप त्रासक तिमुहानी। राम सरुप सिंधु समुहानी।। मानस मूल मिली सुरसरिही। सुनत सुजन मन पावन करिही।। बिच बिच कथा बिचित्र बिभागा। जनु सरि तीर तीर बन बागा।। उमा महेस बिबाह बराती। ते जलचर अगनित बहुभाँती।। रघुबर जनम अनंद बधाई। भवँर तरंग मनोहरताई।।

rāma-bhagati sura-saritahi jāī | milī su-kīrati sarajū suhāī || s-anuja rāma samara jasu pāvana | mileu mahā-nadu sona suhāvana || juga bica bhagati deva-dhunī dhārā | sohati sahita su-birati bicārā || tri-bidha tāpa trāsaka timu-hānī | rāma-sarūpa sindhu sumuhānī || mānasa mūla milī sura-sarihī | sunata su-jana mana pāvana karihī || bica bica kathā bicitra bibhāgā | janu sari tīra tīra bana bāgā || umā mahesa bibāha barātī | te jalacara aganita bahu-bhā̃tī || raghubara janama anaṃda badhāī | bhavãra taraṅga manoharatāī ||

A devoção a Rama flui para o rio celestial; lá ela encontra o brilhante Sarayu de fama imaculada. Com Rama e Seu irmão mais novo vem a sagrada glória da batalha justa, unindo-se ao belo Son, uma corrente poderosa. Entre as eras corre a corrente divina da bhakti, adornada com o verdadeiro desapego e o discernimento pensativo. No vau tríplice que banhe os terrores tríplices, todas estas águas se reúnem no oceano do próprio ser de Rama. Na fonte do Manas elas se unem ao rio celestial; ouvi-lo é purificar as mentes dos bons. Aqui e ali jazem divisões maravilhosas do conto, como bosques e jardins sobre ambas as margens de uma corrente. A procissão nupcial de Uma e Mahesa, incontáveis criaturas das águas em muitas formas, move-se dentro dela; e o nascimento do Senhor de Raghu traz alegria festiva, com redemoinhos e ondas de beleza encantadora.

Verse 80 (दोहा/सोरठा)

बालचरित चहु बंधु के बनज बिपुल बहुरंग। नृप रानी परिजन सुकृत मधुकर बारिबिहंग।।40।।

bālacarita cahu bandhu ke banaja bipula bahuraṅga | nṛpa rānī parijana sukṛta madhukara bāribihiṅga ||40||

Os esportes da infância dos quatro irmãos são um vasto lótus de muitas cores. O rei, as rainhas e toda a casa real, pelo mérito de suas boas ações anteriores, são como abelhas e pássaros aquáticos, bebendo e brincando naquele lago de néctar de deleite.

Verse 81 (चौपाई)

सीय स्वयंबर कथा सुहाई। सरित सुहावनि सो छबि छाई।। नदी नाव पटु प्रस्न अनेका। केवट कुसल उतर सबिबेका।। सुनि अनुकथन परस्पर होई। पथिक समाज सोह सरि सोई।। घोर धार भृगुनाथ रिसानी। घाट सुबद्ध राम बर बानी।। सानुज राम बिबाह उछाहू। सो सुभ उमग सुखद सब काहू।। कहत सुनत हरषहिं पुलकाहीं। ते सुकृती मन मुदित नहाहीं।। राम तिलक हित मंगल साजा। परब जोग जनु जुरे समाजा।। काई कुमति केकई केरी। परी जासु फल बिपति घनेरी।।

sīya svayaṃbara kathā suhāī | sarita suhāvani so chabi chāī || nadī nāva paṭu prasna anekā | kevaṭa kusala utara saba bibekā || suni anukathana paraspara hoī | pathika samāja soha sari soī || ghora dhāra bhṛgunātha risānī | ghāṭa subaddha rāma bara bānī || sānuj rāma bibāha uchāhū | so subha umaga sukhada saba kāhū || kahata sunata haraṣahiṃ pulakāhīṃ | te sukṛtī mana mudita nahāhīṃ || rāma tilaka hita maṅgala sājā | paraba joga janu jure samājā || kāī kumati kekai केरī | parī jāsu phala bipati ghanerī ||

Bela era a história do svayamvara de Sita; como um lindo rio, aquela beleza se espalhou por todo lado. À beira do rio o habilidoso barqueiro enfrentou muitas perguntas, e com bom senso discernente respondeu a todas elas. Ouvindo e recontando a história entre si, a companhia de viajantes parecia formosa ali sobre aquela mesma corrente. Embora a feroz corrente da ira de Parashurama tivesse se erguido, a nobre fala de Rama tornou o desembarque bem seguro. Rama, com seu irmão mais novo, seguiu em alegria nupcial, uma onda auspiciosa de alegria, trazendo deleite a todos. Enquanto falavam e ouviam, eles se regozijavam e se emocionavam; aquelas almas meritórias banharam suas mentes em alegria. Para o tilak de Rama, ritos auspiciosos estavam sendo preparados; parecia como se uma assembleia inteira tivesse se reunido apropriada para um festival. Ai, que conselho torto era o de Kaikeyi, cujo fruto provou ser uma calamidade densa e grave.