Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रजाः सृजेति व्यादिष्टः पूर्वं दक्षः स्वयंभुवा / ससर्ज देवान् गन्धर्वान् ऋषींश्चैवासुरोरगान्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Saṃhitā Ṣaṭ-sāhasrī, dentro do Pūrvabhāga, conclui-se o décimo quarto capítulo. Disse Sūta: Outrora, Dakṣa—ordenado por Svayambhū (Brahmā) com o preceito “Cria as criaturas!”—gerou os deuses, os Gandharvas e os Ṛṣis, bem como os Asuras e os Nāgas (seres-serpente).

Verse 2

यदास्य सृजमानस्य न व्यवर्धन्त ताः प्रजाः / तदा ससर्ज भूतानि मैथुनेनैव धर्मतः

Quando, mesmo enquanto criava, aquelas criaturas não se multiplicavam, então—de acordo com o Dharma—ele fez surgir os seres por meio da própria união sexual (maithuna).

Verse 3

असिक्न्यां जनयामास वीरणस्य प्रजापतेः / सुतायां धर्मयुक्तायां पुत्राणां तु सहस्त्रकम्

Em Asiknī—filha virtuosa do Prajāpati Vīraṇa—(Dakṣa) gerou mil filhos.

Verse 4

तेषु पुत्रेषु नष्टेषु मायया नारदस्य सः / षष्टिं दक्षो ऽसृजत् कन्या वैरण्यां वै प्रजापतिः

Quando aqueles filhos se perderam pelo poder de māyā de Nārada, então esse Prajāpati, Dakṣa, de fato gerou sessenta filhas de Vairaṇyā.

Verse 5

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश / विंशत् सप्त च सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने

Ele deu dez (filhas) a Dharma, treze a Kaśyapa, vinte e sete a Soma (a Lua) e quatro a Ariṣṭanemi.

Verse 6

द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते / द्वे चैवाङ्गिरसे तद्वत् तासां वक्ष्ये ऽथ निस्तरम्

Duas (filhas) foram dadas a Bahuputra, duas ao sábio Kṛśāśva, e do mesmo modo duas a Aṅgiras. Agora explicarei, na devida ordem, as linhagens de sua descendência.

Verse 7

अरुन्धती वसुर्जामी लम्बा भानुर्मरुत्वती / संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनी

Arundhatī; Vasū; Jāmī; Lambā; Bhānū; Marutvatī; Saṃkalpā; Muhūrtā; Sādhyā; Viśvā; e Bhāminī—estes são os seus nomes sagrados.

Verse 8

धर्मपत्न्यो दश त्वेतास्तासां पुत्रान् निबोधत / विश्वाया विश्वदेवास्तु साध्या साध्यानजीजनत्

Estas são, de fato, as dez esposas de Dharma; agora conhece os seus filhos. De Viśvā nasceram os Viśvedevas, e as Sādhyās geraram os Sādhyas.

Verse 9

मरुत्वन्तो मरुत्वत्यां वसवो ऽष्टौ वसोः सुताः / भानोस्तु भानवश्चैव मुहूर्ता वै मुहूर्तजाः

De Marutvatī nasceram os Marutvants; e de Vasu nasceram os oito Vasus, seus filhos. De Bhānū nasceram os Bhānavas; e os Muhūrtas, em verdade, nasceram de Muhūrtā.

Verse 10

लम्बायाश्चाथ घोषो वै नागवीथी तु जामिजा / पृथिवीविषयं सर्वमरुन्दत्यामजायत / संकल्पायास्तु संकल्पो धर्मपुत्रा दश स्मृताः

De Lambā nasceu, em verdade, Ghoṣa; e de Jāmi-jā nasceu Nāgavīthī. De Arundhatī surgiu toda a esfera do domínio da terra. E de Saṃkalpā nasceu Saṃkalpa. Estes são lembrados como os dez filhos de Dharma.

Verse 11

आपो ध्रुवश्च सोमश्च धरश्चैवानिलो ऽनलः / प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः

Āpa, Dhruva, Soma, Dhara, Anila, Anala, Pratyūṣa e Prabhāsa—estes são proclamados como os oito Vasus, divindades elementares que sustentam o cosmos.

Verse 12

आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः श्रान्तो धुनिस्तथा / ध्रुवस्य पुत्रो भगवान् कालो लोकप्रकालनः

De Āpa nasceu Vaitaṇḍya, e também Śrama, Śrānta e Dhuni. E de Dhruva nasceu o venerável Kāla (o Tempo), regulador e medidor dos mundos.

Verse 13

सोमस्य भगवान् वर्चा धरस्य द्रविणः सुतः / पुरोजवो ऽनिलस्य स्यादविज्ञातगतिस्तथा

De Soma, o epíteto divino é “Varchas” (Radiância). De Dhara, (o epíteto é) “Draviṇa-suta” (Filho da Riqueza). De Anila (o Vento), diz-se “Purojava” (Veloz à Frente) e também “Avijñāta-gati” (de curso desconhecido).

Verse 14

कुमारो ह्यनलस्यासीत् सेनापतिरिति स्मृतः / देवलो भगवान् योगी प्रत्यूषस्याभवत् सुतः / विश्वकर्मा प्रभासस्य शिल्पकर्ता प्रजापतिः

Kumāra foi, de fato, filho de Anala e é lembrado como o senāpati, comandante das hostes celestes. Devala, o venerável iogue, nasceu como filho de Pratyūṣa. E Viśvakarmā—filho de Prabhāsa—foi o Prajāpati, artesão divino, criador de formas sagradas e de obras santas.

Verse 15

अदितिर्दितिर्दनुस्तद्वदरिष्टा सुरसा तथा / सुरभिर्विनता चैव ताम्र क्रोधवशा इरा / कद्रुर्मुनिश्च धर्मज्ञा तत्पुत्रान् वै निबोधत

Aditi, Diti, Danu, e igualmente Ariṣṭā e Surasā; Surabhi e Vinatā também; Tāmra, Krodhavaśā, Irā e Kadrū—ó sábio conhecedor do dharma, compreende agora, de fato, os seus filhos.

Verse 16

अंशो धाता भगस्त्वष्टा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा / विवस्वान् सविता पूषा ह्यंशुमान् विष्णुरेव च

Aṃśa, Dhātṛ, Bhaga, Tvaṣṭṛ, Mitra, Varuṇa e Aryaman; Vivasvān, Savitṛ, Pūṣan e Aṃśumān—estes, de fato, são os Ādityas, e entre eles está também Viṣṇu.

Verse 17

तुषिता नाम ते पूर्वं चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / वैवस्वते ऽन्तरे प्रोक्ता आदित्याश्चादितेः सुताः

Outrora, no Manvantara de Cākṣuṣa Manu, essas divindades eram conhecidas como os Tuṣitas. No Manvantara atual de Vaivasvata Manu, são declaradas os Ādityas, filhos de Aditi.

Verse 18

दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपाद् बलसंयुतम् / हिरण्यकशिपुं ज्येष्ठं हिरण्याक्षं तथापरम्

Diti gerou de Kaśyapa dois filhos dotados de grande força: o primogênito foi Hiraṇyakaśipu, e o outro, Hiraṇyākṣa.

Verse 19

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो महाबलपराक्रमः / आराध्य तपसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / दृष्ट्वालेभेवरान् दिव्यान् स्तुत्वासौ विविधैः स्तवै

Hiraṇyakaśipu, o Daitya de imensa força e bravura, tendo propiciado com austeridades o deus Brahmā—Senhor supremo das criaturas—contemplou-o; e, após louvá-lo com diversos hinos, obteve dádivas divinas.

Verse 20

अथ तस्य बलाद् देवाः सर्व एव सुरर्षयः / बाधितास्ताडिता जग्मुर्देवदेवं पितामहम्

Então, vencidos por sua força, todos os deuses, juntamente com os ṛṣis divinos, afligidos e golpeados, foram a Pitāmaha Brahmā, o Deus dos deuses, em busca de refúgio.

Verse 21

शरण्यं शरणं देवं शंभुं सर्वजगन्मयम् / ब्रह्माणं लोककर्तारं त्रातारं पुरुषं परम् / कूटस्थं जगतामेकं पुराणं पुरुषोत्तमम्

Tomo refúgio naquele Deus que é refúgio de todos—Śambhu—que permeia o universo inteiro; que é Brahmā, o criador dos mundos; o Protetor, o Purusha supremo; o Imutável, o Kūṭastha que permanece como sustentáculo interior; o Um de todos os seres; o Antigo, o Purushottama, o Mais Elevado.

Verse 22

स याचितो देववरैर्मुनिभिश्च मुनीश्वराः / सर्वदेवहितार्थाय जगाम कमलासनः

Assim, suplicado pelos mais nobres deuses e pelos sábios, Brahmā, o de assento de lótus, partiu, decidido a promover o bem-estar de todas as divindades.

Verse 23

संस्तूयमानः प्रणतैर्मुनीन्द्रैरमरैरपि / क्षीरोदस्योत्तरं कूलं यत्रास्ते हरिरीश्वरः

Ali, na margem setentrional do Oceano de Leite, habita Hari—o Senhor supremo, Īśvara—, continuamente louvado pelos grandes sábios e também pelos devas, que se prostram em reverência.

Verse 24

दृष्ट्वा देवं जगद्योनिं विष्णुं विश्वगुरुं शिवम् / ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना कृताञ्जलिरभाषत

Ao contemplar o Senhor divino—o seio do universo—, Viṣṇu, Mestre do mundo, que é também Śiva, ele se prostrou aos Seus pés com a cabeça; depois, com as mãos postas em reverência, falou.

Verse 25

ब्रह्मोवाच त्वं गतिः सर्वभूतानामनन्तो ऽस्यखिलात्मकः / व्यापी सर्वामरवपुर्महायोगी सनातनः

Brahmā disse: Tu és o refúgio e o fim último de todos os seres—Infinito, o Ser interior deste universo inteiro. Onipenetrante, com a forma de todos os deuses, és o Grande Yogin eterno, Sanātana.

Verse 26

त्वमात्मा सर्वभूतानां प्रधानं प्रकृतिः परा / वैराग्यैश्वर्यनिरतो रागातीतो निरञ्जनः

Tu és o Si mesmo de todos os seres; tu és o Pradhāna, a Prakṛti suprema. Firmado no desapego e na soberania, estás além do apego e és totalmente imaculado.

Verse 27

त्वं कर्ता चैव भर्ता च निहन्ता सुरविद्विषाम् / त्रातुमर्हस्यनन्तेश त्राता हि परमेश्वरः

Só tu és o Agente e o Sustentador, e o que abate os inimigos dos deuses. Ó Ananteśa, digna-te proteger-nos, pois o Senhor supremo é, de fato, o Protetor.

Verse 28

इत्थं स विष्णुर्भगवान् ब्रह्मणा संप्रबोधितः / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षः पीतवासासुरद्विषः

Assim, o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu, despertado por Brahmā, falou: de olhos de lótus agora bem abertos do sono, vestido de amarelo, inimigo dos Asuras.

Verse 29

किमर्थं सुमहावीर्याः सप्रजापतिकाः सुराः / इमं देशमनुप्राप्ताः किं वा कार्यं करोमि वः

Com que propósito viestes a esta terra, ó deuses de grande valentia, juntamente com os Prajāpatis? E que tarefa devo realizar por vós?

Verse 30

देवा ऊचुः हिरण्यकशिपुर्नाम ब्रह्मणो वरदर्पितः / बाधते भगवन् दैत्यो देवान् सर्वान् सहर्षिभिः

Disseram os deuses: «Ó Senhor Bem-aventurado, o Daitya chamado Hiraṇyakaśipu—ensoberbecido pela dádiva de Brahmā—aflige todos os deuses, juntamente com os ṛṣis.»

Verse 31

अवध्यः सर्वभूतानां त्वामृते पुरुषोत्तम / हन्तुमर्हसि सर्वेषां त्वं त्रातासि जगन्मय

Ó Puruṣottama! À parte de Ti, entre todos os seres ninguém é verdadeiramente passível de ser morto. Contudo, só Tu és digno de abater os perversos pelo bem de todos; pois Tu, que permeias o universo, és o Protetor.

Verse 32

श्रुत्वा तद्दैवतैरुक्तं स विष्णुर्लोकभावनः / वधाय दैत्यमुख्यस्य सो ऽसृजत् पुरुषं स्वयम्

Tendo ouvido o que disseram os deuses, Viṣṇu—nutridor e sustentador dos mundos—fez surgir de si mesmo um Ser divino, para matar o principal dos Daityas.

Verse 33

मेरुपर्वतवर्ष्माणं घोररूपं भयानकम् / शङ्खचक्रगदापाणिं तं प्राह गरुडध्वजः

Então Garuḍadhvaja (Viṣṇu), empunhando concha, disco e maça, dirigiu-se àquele ser cujo corpo era como o monte Meru, de forma terrível e assustadora de ver.

Verse 34

हत्वा तं दैत्यराजं त्वं हिरण्यकशिपुं पुनः / इमं देशं समागन्तुं क्षिप्रमर्हसि पौरुषात्

Tendo tu abatido de novo aquele rei dos Daityas—Hiraṇyakaśipu—, por tua força heroica deves apressar-te a voltar e vir a esta terra.

Verse 35

निशम्य वैष्णवं वाक्यं प्रणम्य पुरुषोत्तमम् / महापुरुषमव्यक्तं ययौ दैत्यमहापुरम्

Tendo ouvido a mensagem vaiṣṇava, ele se prostrou diante de Puruṣottama—o Grande Ser, o Inmanifesto (Avyakta)—e então partiu para a grande cidade dos Daityas.

Verse 36

विमुञ्चन् भैरवं नादं शङ्खचक्रगदाधरः / आरुह्य गरुडं देवो महामेरुरिवापरः

O Senhor, portador da concha, do disco e da maça, soltou um bramido terrível como trovão e, montando Garuḍa, pareceu outro poderoso Monte Mahāmeru.

Verse 37

आकर्ण्य दैत्यप्रवरा महामेघरवोपमम् / समाचचक्षिरे नादं तदा दैत्यपतेर्भयात्

Ao ouvirem aquele bramido, semelhante ao ribombar de uma grande nuvem de tempestade, os mais ilustres Daityas logo perceberam o som, tomados de medo por seu senhor, o chefe dos Daityas.

Verse 38

असुरा ऊचुः कश्चिदागच्छति महान् पुरुषो देवचोदितः / विमुञ्चन् भैरवं नादं तं जानीमो ऽमरार्दन

Disseram os Asuras: “Aproxima-se um Grande Ser, impelido pelos deuses, soltando um bramido terrível. Nós o reconhecemos: é o Destruidor dos Amaras (os deuses).”

Verse 39

ततः सहासुरवरैर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / संनद्धैः सायुधैः पुत्रैः प्रह्रादाद्यैस्तदा ययौ

Então Hiraṇyakaśipu partiu em pessoa, acompanhado pelos mais ilustres Asuras e por seus filhos, como Prahlāda, todos armados e preparados, em formação de batalha.

Verse 40

दृष्ट्वा तं गरुडासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम् / पुरुषं पर्वताकारं नारायणमिवापरम्

Ao vê-lo sentado sobre Garuḍa, brilhando como dez milhões de sóis, contemplaram a Pessoa Suprema, vasta como uma montanha, como se fosse o próprio Nārāyaṇa em outra manifestação.

Verse 41

दुद्रुवुः केचिदन्योन्ममूचुः संभ्रान्तलोचनाः / अयं स देवो देवानां गोप्ता नारायणो रिपुः

Uns fugiram, enquanto outros bradaram em pânico, com os olhos errantes de confusão: “Este é o próprio Deus—Nārāyaṇa—protetor dos devas, inimigo dos inimigos deles.”

Verse 42

अस्माकमव्ययो नूनं तत्सुतो वा समागतः / इत्युक्त्वा शस्त्रवर्षाणि ससृजुः पुरुषाय ते / तानि चाशेषतो देवो नाशयामास लीलया

“Certamente chegou o nosso Avyaya, o Imperecível—ou então o seu filho!” Dizendo isso, lançaram uma chuva de armas contra o Puruṣa supremo; mas o Senhor, em sua līlā sem esforço, destruiu-as todas, sem deixar resto.

Verse 43

तदा हिरण्यकशिपोश्चत्वारः प्रथितौजसः / पुत्रा नारायणोद्भूतं युयुधुर्मेघनिः स्वनाः / प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादो ह्राद एव च

Então os quatro filhos de Hiraṇyakaśipu—afamados por sua força—rugiram como nuvens trovejantes e lutaram contra aquela manifestação nascida de Nārāyaṇa: Prahlāda, Anuhrāda, Saṃhrāda e Hrāda.

Verse 44

प्रह्रादः प्राहिणोद् ब्राह्ममनुह्रादो ऽथ वैष्णवम् / संह्रादश्चापि कौमारमाग्नेयं ह्राद एव च

Prahlāda transmitiu o ensinamento Brāhma (relacionado a Brahmā); depois Anuhrāda transmitiu o Vaiṣṇava (relacionado a Viṣṇu). Saṃhrāda também transmitiu o Kaumāra (relacionado a Kumāra/Skanda), e Hrāda transmitiu o Āgneya (relacionado a Agni).

Verse 45

तानि तं पुरुषं प्राप्य चत्वार्यस्त्राणि वैष्णवम् / न शेकुर्बाधितुं विष्णुं वासुदेवं यथा तथा

Ao alcançarem aquele Puruṣa, aqueles quatro mísseis vaiṣṇavas não puderam, de modo algum, afligir Viṣṇu—Vāsudeva.

Verse 46

अथासौ चतुरः पुत्रान् महाबाहुर्महाबलः / प्रगृह्य पादेषु करैः संचिक्षेप ननाद च

Então aquele de braços poderosos e força imensa agarrou seus quatro filhos pelos pés com as mãos, arremessou-os para longe e rugiu em alta voz.

Verse 47

विमुक्तेष्वथ पुत्रेषु हिरण्यकशिपुः स्वयम् / पादेन ताडयामास वेगेनोरसि तं बली

Então, quando seus filhos foram soltos, o próprio Hiranyakasipu—por mais poderoso que fosse—atingiu-o no peito com o pé, com grande ímpeto.

Verse 48

स तेन पीडितो ऽत्यर्थं गरुडेन तथाऽशुगः / अदृश्यः प्रययौ तूर्णं यत्र नारायणः प्रभुः / गत्वा विज्ञापयामास प्रवृत्तमखिलं तथा

Atormentado em demasia por Garuḍa, aquele veloz tornou-se invisível e apressou-se de pronto ao lugar onde estava o Senhor Nārāyaṇa. Chegando lá, informou-lhe devidamente tudo o que ocorrera.

Verse 49

संचिन्त्य मनसा देवः सर्वज्ञानमयो ऽमलः / नरस्यार्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्धतनुं तथा

Tendo contemplado em sua mente, a Deidade imaculada—cuja própria natureza é a onisciência—formou metade de seu corpo como homem e a outra metade como leão.

Verse 50

नृसिंहवपुरव्यक्तो हिरण्यकशिपोः पुरे / आविर्बभूव सहसा मोहयन् दैत्यपुङ्गवान्

Na cidade de Hiranyakasipu, o Senhor—antes não manifesto em sua forma de Narasiṃha—apareceu de súbito, deixando aturdido o mais eminente dos Daityas.

Verse 51

दंष्ट्राकरालो योगात्मा युगान्तदहनोपमः / समारुह्यात्मनः शक्तिं सर्वसंहारकारिकाम् / भाति नारायणो ऽनन्तो यथा मध्यन्दिने रविः

Terrível com presas salientes, estabelecido no Yoga como o próprio Ser, e flamejante como o fogo no fim de uma era, o infinito Narayana brilha como o sol ao meio-dia.

Verse 52

दृष्ट्वा नृसिंहवपुषं प्रह्रादं ज्येष्ठपुत्रकम् / वधाय प्रेरयामास नरसिहस्य सो ऽसुरः

Ao ver Prahlada — seu próprio filho mais velho — dotado do corpo de Narasimha, aquele asura ordenou que Prahlada fosse morto, devido à inimizade contra Narasimha.

Verse 53

इमं नृसिंहवपुषं पूर्वस्माद् बहुशक्तिकम् / सहैव त्वनुजैः सर्वैर्नाशयाशु मयेरितः

“Destruí imediatamente este que possui o corpo de Narasimha — agora ainda mais poderoso do que antes — juntamente com todos os seus aliados. Eu ordeno.”

Verse 54

तत्संनियोगादसुरः प्रह्रादो विष्णुमव्ययम् / युयुधे सर्वयत्नेन नरसिंहेन निर्जितः

Por essa conjunção do destino, o asura Prahlada lutou com todas as suas forças contra Vishnu, o Senhor imperecível; contudo, foi vencido por Narasimha.

Verse 55

ततः संचोदितो दैत्यो हिरण्याक्षस्तदानुजः / ध्यात्वा पशुपतेरस्त्रं ससर्ज च ननाद च

Então o Daitya Hiranyaksha, incitado à ação junto com seu irmão mais novo, meditou sobre a arma de Pashupati (Shiva), lançou aquele projétil e rugiu ruidosamente.

Verse 56

तस्य देवादिदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / न हानिमकरोदस्त्रं यथा देवस्य शूलिनः

Contra Viṣṇu—Deus dos deuses, de esplendor imensurável—o dardo não causou dano, assim como não o causou ao Senhor portador do tridente (Śiva).

Verse 57

दृष्ट्वा पराहतं त्वस्त्रं प्रह्रादो भाग्यगौरवात् / मेने सर्वात्मकं देवं वासुदेवं सनातनम्

Vendo a arma de Tvaṣṭṛ tornar-se impotente, Prahlāda—pelo peso de sua ventura abençoada—reconheceu o eterno Vāsudeva como o Deus que é o Ser interior de todos os seres.

Verse 58

संत्यज्य सर्वशस्त्राणि सत्त्वयुक्तेन चेतसा / ननाम शिरसा देवं योगिनां हृदयेशयम्

Pondo de lado todas as armas, com a mente firmada em sattva (clareza e harmonia), ele inclinou a cabeça diante do Divino—Aquele que habita no coração dos yogins.

Verse 59

स्तुत्वा नारायणैः स्तोत्रैः ऋग्यजुः सामसंभवैः / निवार्य पितरं भ्रातृन् हिरण्याक्षं तदाब्रवीत्

Tendo louvado Nārāyaṇa com hinos nascidos do Ṛg, do Yajus e do Sāman, e tendo contido seu pai e seus irmãos, então se dirigiu a Hiraṇyākṣa.

Verse 60

अयं नारायणो ऽनन्तः शाश्वतो भगवानजः / पुराणपुरुषो देवो महायोगी जगन्मयः

Ele é Nārāyaṇa—o Infinito; o Eterno Bhagavān, o Não-nascido. Ele é o Purāṇa-Puruṣa, a Deidade radiante, o Grande Yogin, que tudo permeia e encarna o universo inteiro.

Verse 61

अयं धाता विधाता च स्वयञ्ज्योतिर्निरञ्जनः / प्रधानपुरुषस्तत्त्वं मूलप्रकृतिरव्ययः

Ele é o Sustentador e o Ordenador; auto-luminoso e sem mancha. Ele é a própria Realidade como Pradhāna e Puruṣa — a Mūla-prakṛti, a Natureza-Raiz imperecível e imutável.

Verse 62

ईश्वरः सर्वभूतानामन्तर्यामी गुणातिगः / गच्छध्वमेनं शरणं विष्णुमव्यक्तमव्ययम्

Ele é o Īśvara de todos os seres — o Regente interior (Antaryāmin), além dos guṇas. Ide a Ele por refúgio: a Viṣṇu, o Não Manifesto (Avyakta) e o Imperecível.

Verse 63

एवमुक्ते सुदुर्बुद्धिर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / प्रोवाच पुत्रमत्यर्थं मोहितो विष्णुमायया

Tendo isso sido dito, o mal-intencionado Hiraṇyakaśipu, ele mesmo—enfeitiçado pela māyā de Viṣṇu—falou longamente ao seu filho.

Verse 64

अयं सर्वात्मना वध्यो नृसिंहो ऽल्पपराक्रमः / समागतो ऽस्मद्भवनमिदानीं कालचोदितः

«Este Narasiṃha deve ser morto sem hesitação; seu poder é pequeno. Impelido por Kāla (o Tempo), ele veio agora à nossa própria morada.»

Verse 65

विहस्य पितरं पुत्रो वचः प्राह महामतिः / मा निन्दस्वैनमीशानं भूतानामेकमव्ययम्

Sorrindo ao pai, o filho sábio disse: «Não o desprezes — Īśāna, o único Senhor imperecível de todos os seres.»

Verse 66

कथं देवो महादेवः शाश्वतः कालवर्जितः / कालेन हन्यते विष्णुः कालात्मा कालरूपधृक्

Como pode Mahādeva, o Grande Deus, ser eterno e além do Tempo—e, contudo, Viṣṇu, cuja própria essência é o Tempo e que assume a forma do Tempo, ser dito abatido pelo Tempo?

Verse 67

ततः सुवर्णकशिपुर्दुरात्मा विधिचोदितः / निवारितो ऽपि पुत्रेण युयोध हरिमव्ययम्

Então Suvarṇakaśipu—de mente perversa e impelido pelo destino—ainda que contido por seu próprio filho, lutou contra Hari, o Senhor imperecível.

Verse 68

संरक्तनयनो ऽन्तो हिरण्यनयनाग्रजम् / नखैर्विदारयामास प्रह्रादस्यैव पश्यतः

Com os olhos rubros de justa ira, Aquele que estava no interior (do pilar) dilacerou com Suas unhas o irmão mais velho de Hiraṇyanayana—enquanto Prahlāda o via com os próprios olhos.

Verse 69

हते हिरण्यकशिपौ हिरण्याक्षो महाबलः / विसृज्य पुत्रं प्रह्रादं दुद्रुवे भयविह्वलः

Quando Hiraṇyakaśipu foi morto, o poderoso Hiraṇyākṣa, tomado pelo medo, abandonou seu filho Prahrāda e fugiu.

Verse 70

अनुह्रादादयः पुत्रा अन्ये च शतशो ऽसुराः / नृसिंहदेहसंभूतैः सिंहैर्नोता यमालयम्

Anuhrāda e os demais filhos, juntamente com centenas de outros asuras, foram tangidos pelos leões que brotaram do próprio corpo de Narasiṁha, e forçados rumo à morada de Yama (o reino da morte).

Verse 71

ततः संहृत्य तद्रूपं हरिर्नारायणः प्रभुः / स्वमेव परमं रूपं ययौ नारायणाह्वयम्

Então o Senhor Hari—Nārāyaṇa, o Soberano—recolhendo aquela forma assumida, retornou à Sua própria forma suprema, verdadeiramente conhecida como Nārāyaṇa.

Verse 72

गते नारायणे दैत्यः प्रह्रादो ऽसुरसत्तमः / अभिषेकेण युक्तेन हिरण्याक्षमयोजयत्

Quando Nārāyaṇa partiu, Prahlāda—Daitya, o mais excelente entre os Asuras—investiu Hiraṇyākṣa com a soberania, realizando devidamente o abhiṣeka, a unção de consagração.

Verse 73

स बाधयामास सुरान् रणे जित्वा मुनीनपि / लब्ध्वान्धकं महापुत्रं तपसाराध्य शङ्करम्

Tendo vencido os deuses na batalha, passou a afligir até mesmo os sábios. E, adorando Śaṅkara por meio de austeridades, obteve Andhaka como grande filho.

Verse 74

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान् बध्वाच धरणीमिमाम् / नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीमिन्दीवरप्रभाम्

Tendo vencido os deuses juntamente com Indra, amarrou esta Terra e, levando-a a Rasātala, fez da Terra, de brilho semelhante ao lótus, uma cativa, por assim dizer.

Verse 75

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः / गत्वा विज्ञापयामासुर्विष्णवे हरिमन्दिरम्

Então os deuses—juntamente com Brahmā—com os rostos abatidos e o esplendor desvanecido, foram ao templo de Hari e apresentaram sua súplica a Viṣṇu.

Verse 76

स चिन्तयित्वा विश्वात्मा तद्वधोपायमव्ययः / सर्वेदेवमयं शुभ्रं वाराहं वपुरादधे

Após refletir, o Si do Mundo, imperecível, concebeu o meio de abatê-lo; então o Senhor assumiu o corpo radiante de Varāha, constituído de todos os deuses.

Verse 77

गत्वा हिरण्यनयनं हत्वा तं पुरुषोत्तमः / दंष्ट्रयोद्धारयामास कल्पादौ धरणीमिमाम्

Tendo-se aproximado e abatido Hiraṇyanayana, o Purusottama, no início do kalpa, ergueu esta mesma Terra com Suas presas.

Verse 78

त्यक्त्वा वराहसंस्थानं संस्थाप्य च सुरद्विजान् स्वामेव प्रकृतिं दिव्यां ययौ विष्णुः परं पदम्

Tendo abandonado o estado corpóreo de Varāha e restabelecido os deuses e os duas-vezes-nascidos em sua devida ordem, Viṣṇu retornou à Sua própria Prakṛti divina e alcançou a morada suprema.

Verse 79

तस्मिन् हते ऽमररिपौ प्रह्रादौ विष्णुतत्परः / अपालयत् स्वकंराज्यं भावं त्यक्त्वा तदाऽसुरम्

Quando aquele inimigo dos deuses foi morto, Prahlāda—inteiramente devotado a Viṣṇu—passou então a proteger o seu próprio reino, abandonando a disposição asúrica.

Verse 80

इयाज विधिवद् देवान् विष्णोराराधने रतः / निः सपत्नं तदा राज्यं तस्यासीद् विष्णुवैभवात्

Ele venerou devidamente os deuses segundo os ritos prescritos, sempre dedicado à adoração de Viṣṇu. Pela majestade de Viṣṇu, seu reino então ficou sem rivais nem oposição.

Verse 81

ततः कदाचिदसुरो ब्राह्मणं गृहमागतम् / तापसं नार्चयामास देवानां चैव मायया

Então, certa vez, um asura não prestou honra ao asceta brâmane que viera à sua casa; iludido pela māyā, chegou até a desconsiderar os próprios deuses.

Verse 82

स तेन तापसो ऽत्यर्थं मोहितेनावमानितः / शशापासुरराजानं क्रोधसंरक्तलोचनः

Profundamente insultado por aquele iludido, o asceta, com os olhos rubros de ira, proferiu uma maldição contra o rei dos asuras.

Verse 83

यत्तद्वलं समाश्रित्य ब्राह्मणानवमन्यसे / सा भक्तिर्वैष्णवी दिव्या विनाशं ते गमिष्यति

Apoiando-te nessa mera força, desprezas os brâmanes; por isso, a devoção divina a Viṣṇu, a bhakti vaiṣṇava, te conduzirá à destruição.

Verse 84

इत्युक्त्वा प्रययौ तूर्णं प्रह्रादस्य गृहाद् द्विजः / मुमोह राज्यसंसक्तः सो ऽपि शापबलात् ततः

Tendo dito isso, o brâmane partiu depressa da casa de Prahlāda. Depois, Prahlāda também, apegado à realeza, caiu em delírio pela força daquela maldição.

Verse 85

बाधयामास विप्रेन्द्रान् न विवेद जनार्दनम् / पितुर्वधमनुस्मृत्य क्रोधं चक्रे हरिं प्रति

Ele começou a afligir os mais eminentes sábios brâmanes, sem reconhecer a presença de Janārdana (o Senhor); lembrando a morte de seu pai, atiçou a ira contra Hari (Viṣṇu).

Verse 86

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / नारायणस्य देवस्य प्रह्रादस्यामरद्विषः

Entre ambos surgiu uma batalha, sumamente terrível e arrepiadora—entre Nārāyaṇa, o Senhor divino, e Prahlāda, o asura inimigo dos Imortais (os Devas).

Verse 87

कृत्वा तु सुमहद् युद्धं विष्णुना तेन निर्जितः / पुर्वसंस्कारमाहात्म्यात् परस्मिन् पुरुषे हरौ / संजातं तस्य विज्ञानं शरण्यं शरणं ययौ

Depois de travar uma guerra imensa, foi vencido por aquele Viṣṇu. Contudo, pelo poder das impressões anteriores (pūrvasaṃskāras), despertou nele o verdadeiro discernimento acerca de Hari, o Purusha supremo; e ele foi buscar refúgio n’Aquele que é o Refúgio de todos, digno de amparo.

Verse 88

ततः प्रभृति दैत्येन्द्रो ह्यनन्यां भक्तिमुद्वहन् / नारायणे महायोगमवाप पुरुषोत्तमे

Desde então, o senhor dos Daityas, sustentando uma devoção única e inabalável, alcançou o Grande Yoga em Nārāyaṇa, o Puruṣottama, a Pessoa suprema.

Verse 89

हिरण्यकशिपोः पुत्रे योगसंसक्तचेतसि / अवाप तन्महद् राज्यमन्धको ऽसुरपुङ्गवः

Quando o filho de Hiraṇyakaśipu tinha a mente absorvida no yoga, Andhaka, o mais eminente dos asuras, obteve aquele vasto reino.

Verse 90

हिरण्यनेत्रतनयः शंभोर्देहसमुद्भवः / मन्दरस्थामुमां देवीं चकमे पर्वतात्मजाम्

O filho de Hiraṇyanetra—nascido do próprio corpo de Śambhu—desejou Umā Devī, a deusa, filha da montanha, que habitava no Monte Mandara.

Verse 91

पुरा दारुवने पुण्ये मुनयो गृहमेधिनः / ईश्वराराधनार्थाय तपश्चेरुः सहस्त्रशः

Outrora, na floresta sagrada de Dāruvana, os munis chefes de família—em milhares—praticaram austeridades para adorar Īśvara, o Senhor.

Verse 92

ततः कदाचिन्महति कालयोगेन दुस्तरा / अनावृष्टिरतीवोग्रा ह्यासीद् भूतविनाशिनी

Então, em certo tempo, pela formidável conjunção do Tempo (kāla), ergueu-se uma seca insuperável e feroz em demasia, destruidora dos seres.

Verse 93

समेत्य सर्वे मुनयो गौतमं तपसां निधिम् / अयाचन्त क्षुधाविष्टा आहारं प्राणधारणम्

Reunidos, todos os munis aproximaram-se de Gautama, tesouro de austeridades; e, vencidos pela fome, pediram-lhe alimento, sustento para manter a vida.

Verse 94

स तेभ्यः प्रददावन्नं मृष्टं बहुतरं बुधः / सर्वे बुबुजिरे विप्रा निर्विशङ्केन चेतसा

Então aquele sábio lhes ofereceu alimento abundante e bem preparado; e todos os brâmanes comeram com a mente livre de dúvida e suspeita.

Verse 95

गते तु द्वादशे वर्षे कल्पान्त इव शङ्करी / बभूव वृष्टिर्महती यथापूर्वमभूज्जगत्

Quando se completaram doze anos, Śaṅkarī—como o poder que encerra um kalpa—fez cair uma grande chuva, e o mundo tornou a ser como antes.

Verse 96

ततः सर्वे मुनिवराः समामन्त्र्य परस्परम् / महर्षि गौतमं प्रोचुर्गच्छाम इति वेगतः

Então todos aqueles munis eminentes, após consultarem-se entre si, dirigiram-se ao grande rishi Gautama: «Vamos», e partiram com rapidez.

Verse 97

निवारयामास च तान् कञ्चित् कालं यथासुखम् / उषित्वा मद्गृहे ऽवश्यं गच्छध्वमिति पण्डिताः

E ele, com cortesia, deteve-os por algum tempo, deixando-os repousar à vontade. «Depois de certamente terdes permanecido em minha casa, então deveis partir», assim falaram os sábios.

Verse 98

ततो मायामयीं सृष्ट्वा कृशां गां सर्व एव ते / समीपं प्रापयामासुगौतमस्य महात्मनः

Então todos eles, criando por māyā uma vaca ilusória e emagrecida, fizeram com que fosse trazida para perto do magnânimo rishi Gautama.

Verse 99

सो ऽनुवीक्ष्य कृपाविष्टस्तस्याः संरक्षणोत्सुकः / गोष्ठे तां बन्धयामास स्पृष्टमात्रा ममार सा

Ao vê-la novamente, encheu-se de compaixão e, desejoso de protegê-la, amarrou-a no curral; porém, ao simples toque, ela morreu.

Verse 100

स शोकेनाभिसंतप्तः कार्याकार्यं महामुनिः / न पश्यति स्म सहसा तादृशं मुनयो ऽब्रुवन्

Consumido pela tristeza, o grande sábio não pôde discernir de pronto o que devia e o que não devia ser feito; vendo-o assim, os munis falaram-lhe.

Verse 101

गोवध्येयं द्विजश्रेष्ठ यावत् तव शरीरगा / तावत् ते ऽन्नं न भोक्तव्यं गच्छामो वयमेव हि

Ó melhor dos duas-vezes-nascidos, enquanto o pecado do abate da vaca permanecer alojado em teu corpo, não deves tomar alimento. Em verdade, nós mesmos nos afastaremos de ti.

Verse 102

तेन ते मुदिताः सन्तो देवदारुवनं शुभम् / जग्मुः पापवशं नीतास्तपश्चर्तुं यथा पुरा

Com isso, aqueles santos, jubilantes, foram à auspiciosa floresta de Devadāru—conduzidos sob o jugo do pecado—para retomar as austeridades, como outrora.

Verse 103

स तेषां मायया जातां गोवध्यां गौतमो मुनिः / केनापि हेतुना ज्ञात्वा शशापातीवकोपनः

O sábio Gautama, por alguma razão, soube que o pecado do abate da vaca surgira por sua artimanha; e, tomado de ira terrível, lançou-lhes uma maldição.

Verse 104

भविष्यन्ति त्रयीबाह्या महापातकिभिः समाः / बभूवुस्ते तथा शापाज्जायमानाः पुनः पुनः

“Sereis excluídos da tríplice Veda, iguais aos grandes pecadores.” E assim, por essa maldição, nasceram de novo, repetidas vezes.

Verse 105

सर्वे संप्राप्य देवेशं शङ्करं विष्णुमव्ययम् / अस्तुवन् लौकिकैः स्तोत्रैरुच्छिष्टा इव सर्वगौ

Todos eles se aproximaram do Senhor dos deuses—Śaṅkara, que é Viṣṇu, o Imperecível—e O louvaram com hinos mundanos, como gado de toda espécie oferecendo apenas o que resta.

Verse 106

देवदेवौ महादेवौ भक्तानामार्तिनाशनौ / कामवृत्त्या महायोगौ पापान्नस्त्रातुमर्हथः

Ó Deus dos deuses, ó dois Grandes Senhores—destruidores da aflição dos devotos—ó grandes Iogues que, por intenção compassiva, voltam a vontade para conceder dádivas: dignai-vos resgatar-nos do pecado.

Verse 107

तदा पार्श्वस्थितं विष्णुं संप्रेक्ष्य वृषभध्वजः / किमेतेषां भवेत् कार्यं प्राह पुण्यैषिणामिति

Então Vṛṣabhadhvaja (Śiva), olhando para Viṣṇu que estava ao seu lado, perguntou: “Que deve ser feito por estes buscadores de mérito?”

Verse 108

ततः स भगवान् विष्णुः शरण्यो भक्तवत्सलः / गोपतिं प्राह विप्रेन्द्रानालोक्य प्रणतान् हरिः

Então o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu—refúgio infalível e afetuoso com Seus devotos—fitou os mais eminentes sábios brāhmaṇas prostrados, e Hari Ele mesmo, senhor dos gopas, falou.

Verse 109

न वेदबाह्ये पुरुषे पुण्यलेशो ऽपि शङ्कर / संगच्छते महादेव धर्मो वेदाद् विनिर्बभौ

Ó Śaṅkara, naquele que está fora do Veda não pode habitar sequer a menor parcela de mérito. Ó Mahādeva, pois o próprio Dharma nasceu do Veda.

Verse 110

तथापि भक्तवात्सल्याद् रक्षितव्या महेश्वर / अस्माभिः सर्व एवेमे गन्तारो नरकानपि

Ainda assim, ó Maheśvara, por afeição aos devotos, eles devem ser protegidos; pois, de outro modo, todos nós aqui estaríamos destinados a ir até mesmo aos infernos.

Verse 111

तस्माद् वै वेदबाह्यानां रक्षणार्थाय पापिनाम् / विमोहनाय शास्त्राणि करिष्यामो वृषध्वज

Portanto, para proteger os que estão fora do Veda—ainda que pecadores—e para os enredar em ilusão, afastando-os do caminho védico, comporemos tratados, ó Senhor do estandarte do Touro (Śiva).

Verse 112

एवं संबोधितो रुद्रो माधवेन मुरारिणा / चकार मोहशास्त्राणि केशवो ऽपि शिवेरितः

Assim, interpelado por Mādhava, o matador de Mura, Rudra compôs os moha-śāstras, tratados de ilusão; e Keśava também, instigado por Śiva, pô-los em movimento como parte do desígnio divino.

Verse 113

कापालं नाकुलं वामं भैरवं पूर्वपश्चिमम् / पञ्चरात्रं पाशुपतं तथान्यानि सहस्त्रशः

O Kāpāla, o Nākula, o Vāma, o Bhairava, as tradições do Oriente e do Ocidente; o Pāñcarātra e o Pāśupata—bem como milhares de outros sistemas doutrinais.

Verse 114

सृष्ट्वा तानूचतुर्देवौ कुर्वाणाः शास्त्रचोदितम् / पतन्तो निरये घोरे बहून् कल्पान् पुनः पुनः

Tendo-as criado, os quatro divinos disseram: “Mesmo agindo sob o impulso do que as śāstras ordenam, aqueles que as aplicam mal e procedem erroneamente caem num inferno terrível, repetidas vezes, por muitos kalpas.”

Verse 115

जायन्तो मानुषे लोके क्षीणपापचयास्ततः / ईश्वराराधनबलाद् गच्छध्वं सुकृतां गतिम् / वर्तध्वं मत्प्रसादेन नान्यथा निष्कृतिर्हि वः

Nascendo de novo no mundo humano, esgotar-se-ão então os montes de pecado acumulado; pelo poder da adoração ao Senhor (Īśvara) seguireis para o caminho auspicioso alcançado pelo mérito. Permanecei pela Minha graça—não há para vós outra expiação e libertação verdadeira.

Verse 116

एवमीश्वरविष्णुभ्यां चोदितास्ते महर्षयः / आदेशं प्रत्यपद्यन्त शिरसासुरविद्विषोः

Assim, instigados por Īśvara (Śiva) e por Viṣṇu, aqueles grandes sábios aceitaram a ordem do Inimigo dos Asuras, inclinando a cabeça em obediência.

Verse 117

चक्रुस्ते ऽन्यानि शास्त्राणि तत्र तत्र रताः पुनः / शिष्यानध्यापयामासुर्दर्शयित्वा फलानि तु

Absorvidos repetidas vezes em diversas disciplinas, compuseram outros tratados em muitos lugares; e, após demonstrarem seus frutos (práticos e espirituais), treinaram e instruíram seus discípulos.

Verse 118

मोहयन्त इमं लोकमवतीर्य महीतले / चकार शङ्करो भिक्षां हितायैषां द्विजैः सह

Descendo à terra e enredando este mundo em ilusão, Śaṅkara adotou a prática da mendicância sagrada — junto com esses brâmanes — para o bem supremo deles.

Verse 119

कपालमालाभरणः प्रेतभस्मावगुण्ठितः / विमोहयंल्लोकमिमं जटामण्डलमण्डितः

Com uma grinalda de crânios por ornamento, velado pela cinza dos mortos e adornado por um grande círculo de madeixas emaranhadas, ele enleva e confunde este mundo inteiro.

Verse 120

निक्षिप्य पार्वतीं देवीं विष्णावमिततेजसि / नियोज्याङ्गभवं रुद्रं भैरवं दुष्टनिग्रहे

Confiando a Deusa Pārvatī a Viṣṇu de esplendor incomensurável, (Śiva) então designou o Rudra nascido do seu próprio corpo — Bhairava — para a repressão dos perversos.

Verse 121

दत्त्वा नारायणे देवीं नन्दिनं कुलनन्दिनम् / संस्थाप्य तत्र गणपान् देवानिन्द्रपुरोगमान्

Tendo oferecido a Deusa a Nārāyaṇa e também Nandin—o júbilo da linhagem—, ele então estabeleceu ali os chefes das gaṇas de Śiva, bem como os deuses tendo Indra à frente.

Verse 122

प्रस्थिते ऽथ महादेवे विष्णुर्विश्वतनुः स्वयम् / स्त्रीरूपधारी नियतं सेवते स्म महेश्वरीम्

Então, quando Mahādeva partiu, Viṣṇu—cujo próprio corpo é o universo—assumiu por si mesmo a forma de mulher e, com firmeza, continuou a servir Mahēśvarī, a Grande Deusa.

Verse 123

ब्रह्मा हुताशनः शक्रो यमो ऽन्ये सुरपुङ्गवाः / सिषेविरे महादेवीं स्त्रीवेशं शोभनं गताः

Brahmā, Agni, Indra, Yama e outros deuses excelsos serviram Mahādevī, tendo assumido um belo disfarce feminino.

Verse 124

नन्दीश्वरश्च भगवान् शंभोरत्यन्तवल्लभः / द्वारदेशे गणाध्यक्षो यथापूर्वमतिष्ठत

E Nandīśvara—o Senhor venerável, caríssimo a Śaṃbhu—permaneceu como antes junto ao portal, chefe das gaṇas postado à entrada.

Verse 125

एतस्मिन्नन्तरे दैत्यो ह्यन्धको नाम दुर्मतिः / आहर्तुकामो गिरिजामाजगामाथ मन्दरम्

Nesse ínterim, o Daitya chamado Andhaka, de intenção perversa, desejando raptar Girijā (Pārvatī), chegou ao Monte Mandara.

Verse 126

संप्राप्तमन्धकं दृष्ट्वा शङ्करः कालभैरवः / न्यषेधयदमेयात्मा कालरूपधरो हरः

Vendo Andhaka aproximar-se, Śaṅkara—Kālabhairava—Hara, de essência incomensurável, trazendo a própria forma do Tempo, conteve-o e o refreou.

Verse 127

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / शूलेनोरसि तं दैत्यमाजघान वृषध्वजः

Entre os dois surgiu uma batalha terrível, de arrepiar. Então Vṛṣadhvaja (Śiva) golpeou aquele Daitya no peito com o seu tridente.

Verse 128

ततः सहस्त्रशो दैत्यः ससर्जान्धकसंज्ञितान् / नन्दिषेणादयो दैत्यैरन्धकैरभिनिर्जिताः

Então aquele Daitya gerou, aos milhares, seres chamados “Andhakas”; e Nandiṣeṇa e os demais foram totalmente subjugados por esses Daitya-Andhakas.

Verse 129

घण्टाकर्णो मेघनादश्चण्डेशश्चण्डतापनः / विनायको मेघवाहः सोमनन्दी च वैद्युतः

‘Ghaṇṭākarṇa, Meghanāda, Caṇḍeśa, Caṇḍatāpana, Vināyaka, Meghavāha, Somanandī e Vaidyuta’—estes são (entre outros) os ferozes assistentes de Rudra.

Verse 130

सर्वे ऽन्धकं दैत्यवरं संप्राप्यातिबलान्विताः / युयुधुः शूलशक्त्यृष्टिगिरिकूटपरश्वधैः

Todos eles, dotados de força imensa, avançaram sobre Andhaka, o mais eminente dos Daityas, e combateram-no com tridentes, lanças, dardos, picos de montanha como projéteis e machados.

Verse 131

भ्रामयित्वाथ हस्ताभ्यां गृहीतचरणद्वयाः / दैत्येन्द्रेणातिबलिना क्षिप्तास्ते शतयोजनम्

Então, depois de os fazer girar com ambas as mãos, agarrando-os pelos dois pés, o poderosíssimo senhor dos Daityas arremessou-os a uma distância de cem yojanas.

Verse 132

ततो ऽन्धकनिसृष्टास्ते शतशो ऽथ सहस्त्रशः / कालसूर्यप्रतीकाशा भैरवं त्वभिदुद्रुवुः

Então, os seres libertados por Andhaka—às centenas e depois aos milhares—brilhando como o sol no fim do Tempo, correram em linha reta contra Bhairava.

Verse 133

हा हेति शब्दः सुमहान् बभूवातिभयङ्करः / युयोध भैरवो रुद्रः शूलमादाय भीषणम्

Ergueu-se um brado poderoso de “Hā! Hā!”, terrivelmente assustador. Então Bhairava-Rudra entrou na batalha, empunhando o seu temível tridente.

Verse 134

दृष्ट्वान्धकानां सुबलं दुर्जयं तर्जितो हरः / जगाम शरणं देवं वासुदेवमजं विभुम्

Vendo os Andhakas extremamente fortes e difíceis de vencer, Hara (Śiva), desafiado, foi buscar refúgio no Senhor divino Vāsudeva—o Não-Nascido, o Soberano que tudo permeia.

Verse 135

सो ऽसृजद् भगवान् विष्णुर्देवीनां शतमुत्तमम् / देवीपार्श्वस्थितो देवो विनाशायामरद्विषाम्

Então o Bem-aventurado Senhor Viṣṇu fez surgir cem deusas excelentíssimas; e o Deus, de pé ao lado da Deusa, agiu para a destruição dos inimigos dos imortais, os asuras.

Verse 136

तथान्धकसहस्त्रं तु देवीभिर्यमसादनम् / नीतं केशवमाहात्म्याल्लीलयैव रणाजिरे

Do mesmo modo, no campo de batalha, as Devīs—pela pura majestade de Keśava—em sua līlā divina enviaram, como em brincadeira sagrada, mil guerreiros de Andhaka à morada de Yama.

Verse 137

दृष्ट्वा पराहतं सैन्यमन्धको ऽपि महासुरः / पराङ्मुखोरणात् तस्मात् पलायत महाजवः

Ao ver seu exército totalmente esmagado, Andhaka também—o grande Asura—desviou o rosto do combate e fugiu daquele campo com enorme rapidez.

Verse 138

ततः क्रीडां महादेवः कृत्वा द्वादशवार्षिकीम् / हिताय लोके भक्तानामाजगामाथ मन्दरम्

Então Mahādeva, tendo realizado sua līlā divina por doze anos, veio a Mandara—trazendo bem-estar ao mundo e graça aos seus devotos.

Verse 139

संप्राप्तमीश्वरं ज्ञात्वा सर्व एव गणेश्वराः / समागम्योपतस्थुस्तं भानुमन्तमिव द्विजाः

Sabendo que Īśvara havia chegado, todos os chefes dos gaṇas se reuniram e permaneceram em reverente assistência diante d’Ele—como os sábios duas-vezes-nascidos em torno do Sol radiante.

Verse 140

प्रविश्य भवनं पुण्यमयुक्तानां दुरासदम् / ददर्श नन्दिनं देवं भैरवं केशवं शिवः

Ao entrar naquela mansão sagrada—difícil de alcançar para os indisciplinados—Śiva contemplou o divino Nandin, Bhairava e Keśava.

Verse 141

प्रणामप्रवणं देवं सो ऽनुगृह्याथ नन्दिनम् / आघ्राय मूर्धनीशानः केशवं परिषस्वजे

Então Īśāna (Śiva), mostrando graça a Nandin, abraçou Keśava (Viṣṇu)—o deus sempre inclinado a oferecer reverências—depois de beijar e aspirar o perfume do alto de sua cabeça.

Verse 142

दृष्ट्वा देवी महादेवं प्रीतिविस्फारितेक्षणा / ननाम शिरसा तस्य पादयोरीश्वरस्य सा

Ao ver Mahādeva, a Deusa—com os olhos dilatados de alegria—curvou a cabeça e prostrou-se aos pés daquele Senhor, Īśvara.

Verse 143

निवेद्य विजयं तस्मै शङ्करायाथ शङ्करी / भैरवो विष्णुमाहात्म्यं प्रणतः पार्श्वगो ऽवदत्

Tendo comunicado a vitória àquele Senhor Śaṅkara, também Śaṅkarī (Pārvatī) a relatou; e Bhairava, inclinado em reverência e de pé ao seu lado, falou da grandeza de Viṣṇu.

Verse 144

श्रुत्वा तद्विजयं शंभुर्विक्रमं केशवस्य च / समास्ते भगवानीशो देव्या सह वरासने

Ao ouvir aquela vitória e o valor poderoso de Keśava, Śambhu—o Bem-aventurado Senhor Īśa—permaneceu sentado com a Deusa no trono excelente.

Verse 145

ततो देवगणाः सर्वे मरीचिप्रमुखा द्विजाः / आजग्मुर्मन्दरं द्रुष्टं देवदेवं त्रिलोचनम्

Então todas as hostes dos deuses, juntamente com os sábios duas-vezes-nascidos chefiados por Marīci, foram ao Monte Mandara para contemplar Trilocana, o Deus dos deuses (Śiva).

Verse 146

येन तद् विजितं पूर्वं देवीनां शतमुत्तमम् / समागतं दैत्यसैन्यमीश्दर्शनवाञ्छया

Por Ele, outrora, foi vencida a excelsa companhia de cem deusas; agora o exército dos Daityas reuniu-se, ansiando pelo darśana, a visão do Senhor (Īśa).

Verse 147

दृष्ट्वा वरासनासीनं देव्या चन्द्रविभूषणम् / प्रणेमुरादराद् देव्यो गायन्ति स्मातिलालसाः

Ao ver a Deusa sentada num trono excelso, ornada com a lua como adereço, as damas divinas prostraram-se com reverência e, ardendo em bhakti, começaram a cantar seus louvores.

Verse 148

प्रणेमुर्गिरिजां देवीं वामपार्श्वे पिनाकिनः / देवासनगतं देवं नारायणमनामयम्

Elas se prostraram diante da Deusa Girijā, à esquerda de Pinākin (Śiva, portador do arco), e também diante do deus Nārāyaṇa, sentado no trono divino, livre de toda aflição.

Verse 149

दृष्ट्वा सिंहासनासीनं देव्या नारायणेन च / प्रणम्य देवमीशानं पृष्टवत्यो वराङ्गनाः

Vendo o Senhor Īśāna sentado no trono juntamente com a Deusa e com Nārāyaṇa, as nobres damas prostraram-se diante desse Senhor divino e então lhe dirigiram suas perguntas.

Verse 150

कन्या ऊचुः कस्त्वं विभ्राजसे कान्त्या केयं बालरविप्रभा / को ऽन्वयं भ्ति वपुषा पङ्कजायतलोचनः

Disseram as donzelas: “Quem és tu, que resplandeces com tal esplendor? Quem é esta mulher, cujo brilho é como o sol recém-nascido? E quem é este de olhos de lótus, fulgindo com tal forma—de que linhagem sois?”

Verse 151

निशम्य तासां वचनं वृषेन्द्रवरवाहनः / व्याजहार महायोगी भूताधिपतिरव्ययः

Ouvindo as palavras delas, o Senhor—montado no excelso touro, supremo Iogue, Soberano imperecível dos seres—falou em resposta.

Verse 152

अहं नारायणो गौरी जगन्माता सनातनी / विभज्य संस्थितो देवः स्वात्मानं बहुधेश्वरः

Eu sou Nārāyaṇa; e sou também Gaurī, a Mãe eterna do universo. O único Senhor, dividindo o Seu próprio Ser, permanece em múltiplas formas como o Soberano uno.

Verse 153

न मे विदुः परं तत्त्वं देवाद्या न महर्षयः / एको ऽयं वेद विश्वात्मा भवानी विष्णुरेव च

Nem os deuses e demais seres celestes, nem mesmo os grandes rishis, conhecem de fato a Minha Realidade suprema. Só o Único Ser do universo, que tudo permeia, conhece a Si mesmo como Bhavānī—e também como Viṣṇu.

Verse 154

अहं हि निष्क्रियः शान्तः केवलो निष्परिग्रहः / मामेव केशवं देवमाहुर्देवीमथाम्बिकाम्

Eu sou, de fato, sem ação, sereno, único (não-dual) e livre de toda posse. A Mim somente chamam Keśava, o Senhor divino—e do mesmo modo chamam-Me a Deusa, Ambikā.

Verse 155

एष धाता विधाता च कारणं कार्यमेव च / कर्ता कारयिता विष्णुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

Ele é o Sustentador e o Ordenador; é tanto a causa quanto o efeito. Viṣṇu é o agente e Aquele que faz agir, e concede os frutos do gozo mundano e da libertação.

Verse 156

भोक्ता पुमानप्रमेयः संहर्ता कालरूपधृक् / स्त्रष्टा पाता वासुदेवो विश्वात्मा विश्वतोमुखः

Ele é o desfrutador (bhoktā), o Purusha incomensurável; o dissolvedor que assume a forma do Tempo. Ele é o criador e o protetor — Vāsudeva, a Alma do universo, cujos rostos se voltam para todas as direções.

Verse 157

कृटस्थो ह्यक्षरो व्यापी योगी नारायणः स्वयम् / तारकः पुरुषो ह्यात्मा केवलं परमं पदम्

Ele está firmado na Realidade inabalável—imperecível, onipenetrante; o Yogin supremo é o próprio Nārāyaṇa. Ele é o tāraka, o Salvador que liberta; o Purusha supremo, o próprio Ātman—o Um sem segundo, a morada mais alta.

Verse 158

सैषा माहेश्वरी गौरी मम शक्तिर्निरञ्जना / सान्ता सत्या सदानन्दा परं पदमिति श्रुतिः

Ela é, de fato, Maheshvarī—Gaurī—minha Śakti sem mácula. Ela é serena, verdadeira, sempre bem-aventurada; a Śruti declara que Ela é a Morada Suprema.

Verse 159

अस्याः सर्वमिदं जातमत्रैव लयमेष्यति / एषैव सर्वभूतानां गतीनामुत्तमा गतिः

Dela nasce todo este universo, e nela mesma ele se dissolve. Só Ela é o destino supremo entre todos os destinos de todos os seres.

Verse 160

तयाहं संगतो देव्या केवलो निष्कलः परः / पश्याम्यशेषमेवेदं यस्तद् वेद स मुच्यते

Unido a essa Devī, permaneço como o Único, sem partes, transcendente, o Supremo; contemplo este universo inteiro sem nada faltar. Quem verdadeiramente conhece Isso, é libertado.

Verse 161

तस्मादनादिमद्वैतं विष्णुमात्मानमीश्वरम् / एकमेव विजानीध्वं ततो यास्यथ निर्वृतिम्

Portanto, sabei que Viṣṇu—sem começo, não-dual, o Si supremo e Senhor—é o Único; por esse conhecimento alcançareis a paz derradeira e a libertação (mokṣa).

Verse 162

मन्यन्ते विष्णुमव्यक्तमात्मानं श्रद्धयान्विताः / ये भिन्नदृष्ट्यापीशानं पूजयन्तो न मे प्रियाः

Aqueles que, dotados de fé, consideram Viṣṇu como o Ātman não manifesto; mas, mesmo adorando Īśāna (Śiva), o fazem com visão dividida—tais devotos não me são queridos.

Verse 163

द्विषन्ति ये जगत्सूतिं मोहिता रौरवादिषु / पच्यमाना न मुच्यन्ते कल्पकोटिशतैरपि

Os que, iludidos, odeiam a Mãe/Fonte do universo—enquanto são ‘cozidos’ em infernos como Raurava—não são libertos nem mesmo após centenas de crores de kalpas.

Verse 164

तसमादशेषभूतानां रक्षको विष्णुरव्ययः / यथावदिह विज्ञाय ध्येयः सर्वापदि प्रभुः

Portanto, o Senhor Viṣṇu, imperecível, é o protetor de todos os seres sem exceção. Sabendo isto corretamente neste mundo, deve-se meditar nesse Soberano em todo tempo de aflição.

Verse 165

श्रुत्वा भगवतो वाक्यं देव्यः सर्वगणेश्वराः / नेमुर्नारायणं देवं देवीं च हिमशैलजाम्

Tendo ouvido as palavras do Bem-aventurado, as deusas e todos os chefes das hostes divinas inclinaram-se em reverência—ao deus Nārāyaṇa e também à Deusa nascida da montanha nevada, o Himālaya.

Verse 166

प्रार्थयामासुरीशाने भक्तिं भक्तजनप्रिये / भवानीपादयुगले नारायणपदाम्बुजे

Ela suplicou ao Senhor Supremo por devoção—ó Amado dos devotos—buscando bhakti amorosa aos dois pés de Bhavānī e aos pés de lótus de Nārāyaṇa.

Verse 167

ततो नारायणं देवं गणेशा मातरो ऽपि च / न पश्यन्ति जगत्सूतिं तद्भुतमिवाभवत्

Então, nem mesmo o divino Nārāyaṇa, nem os Gaṇeśas (as hostes de gaṇa), nem as Mães (Mātṛkās) puderam ver Jagatsūti, o gerador dos mundos; aquilo pareceu um prodígio assombroso.

Verse 168

तदन्तरे महादैत्यो ह्यन्धको मन्मथार्दितः / मोहितो गिरिजां देवीमाहर्तुं गिरिमाययौ

Enquanto isso, o grande Daitya Andhaka—afligido pela agitação de Kāma—caiu em delírio; e, pretendendo raptar a deusa Girijā (Pārvatī), dirigiu-se ao monte.

Verse 169

अथानन्तवपुः श्रीमान् योगी नारायणो ऽमलः / तत्रैवाविरभूद् दैत्यैर्युद्धाय पुरुषोत्तमः

Então o bem-aventurado Nārāyaṇa, imaculado—o yogin de forma infinita—manifestou-se ali mesmo como Puruṣottama, para a batalha contra os Daityas.

Verse 170

कृत्वाथ पार्श्वे भगवन्तमीशो युद्धाय विष्णुं गणदेवमुख्यैः / शिलादपुत्रेण च मातृकाभिः स कालरुद्रो ऽभिजगाम देवः

Então Īśa, tendo colocado ao seu lado o Bem-aventurado Viṣṇu para a batalha, aproximou-se—ele, o deus Kālarudra—acompanhado pelos principais deuses-gaṇa, pelo filho de Śilāda e pelas Mātṛkās.

Verse 171

त्रिशूलमादाय कृशानुकल्पं स देवदेवः प्रययौ पुरस्तात् / तमन्वयुस्ते गणराजवर्या जगाम देवो ऽपि सहस्त्रबाहुः

Empunhando o seu tridente, ardente como o fogo, o Deus dos deuses avançou à frente. Os mais nobres chefes de seus gaṇas o seguiram, e o deus Sahasrabāhu também foi junto.

Verse 172

रराज मध्ये भगवान् सुराणां विवाहनो वारिदवर्णवर्णः / तदा सुमेरोः शिखराधिरूढ- स्त्रिलोकदृष्टिर्भगवानिवार्कः

No meio dos deuses, o Senhor Bem-aventurado—cuja montaria é Garuḍa e cuja cor é como a nuvem de chuva—resplandeceu em esplendor. Então, subindo ao cume do monte Sumeru e lançando o olhar sobre os três mundos, brilhou como o próprio Sol.

Verse 173

जगत्यनादिर्भगवानमेयो हरः सहस्त्राकृतिराविरासीत् / त्रिशूलपाणिर्गगने सुघोषः पपात देवोपरि पुष्पवृष्टिः

Então Hara (Śiva)—o Senhor sem começo do universo, imensurável e divino—manifestou-se, surgindo em mil formas. Com o tridente na mão, ressoou no céu um brado auspicioso; e sobre os deuses caiu uma chuva de flores.

Verse 174

समागतं वीक्ष्य गणेशराजं समावृतं देवरिपुर्गणेशैः / युयोध शक्रेण समातृकाभि- र् गणैरशेषैरमपप्रधानैः

Vendo chegar o rei dos Gaṇas, cercado pelos Gaṇeśas do lado inimigo dos deuses, Indra (Śakra) lutou contra ele—junto com as Mātṛkās e com todos os gaṇas, guiados pelos Devas imortais.

Verse 175

विजित्य सर्वानपि बाहुवीर्यात् स संयुगे शंभुमनन्तधाम / समाययौ यत्र स कालरुद्रो विमानमारुह्य विहीनसत्त्वः

Tendo vencido a todos no combate pela força de seus braços, ele se aproximou de Śambhu—Śiva de esplendor sem fim—no lugar onde Kālarudra, sem coragem, havia subido ao seu vimāna, o carro aéreo.

Verse 176

दृष्ट्वान्धकं समयान्तं भगवान् गरुडध्वजः / व्याजहार महादेवं भैरवं भूतिभूषणम्

Vendo que o tempo destinado à destruição de Andhaka se aproximava, o Senhor Bem-aventurado—cujo estandarte traz Garuḍa—dirigiu-se a Mahādeva: Bhairava, o adornado com a cinza sagrada (vibhūti).

Verse 177

हन्तुमर्हसि दैत्येशमन्धकं लोककण्टकम् / त्वामृते भगवान् शक्तो हन्ता नान्यो ऽस्य विद्यते

Só Tu és digno de matar Andhaka, senhor dos Daityas, espinho para os mundos. Fora de Ti, ó Senhor Bem-aventurado, não há outro capaz de abatê-lo.

Verse 178

त्वं हर्ता सर्वलोकानां कालात्मा ह्यैश्वरी तनुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रर्वेदविद्भिर्विचक्षणैः

Tu és aquele que recolhe todos os mundos; na verdade, Tu és o próprio Tempo (Kāla), corporificado como a forma divina soberana. És louvado por muitos mantras pelos sábios conhecedores do Veda.

Verse 179

स वासुदेवस्य वचो निशम्य भगवान् हरः / निरीक्ष्य विष्णुं हनने दैत्यन्द्रस्य मतिं दधौ

Ouvindo as palavras de Vāsudeva, o Senhor Bem-aventurado Hara (Śiva) fitou Viṣṇu e firmou sua decisão de matar o senhor dos Daityas.

Verse 180

जगाम देवतानीकं गणानां हर्षमुत्तमम् / स्तुवन्ति भैरवं देवमन्तरिक्षचरा जनाः

O exército dos deuses avançou, enquanto os Gaṇas se enchiam da mais alta alegria. No céu intermediário, os seres que se movem pelo ar louvavam Bhairava, o Senhor divino.

Verse 181

जयानन्त महादेव कालमूर्ते सनातन / त्वमग्निः सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यशः

Vitória a Ti, ó Mahādeva sem fim—ó Eterno cuja própria forma é o Tempo. Tu és o fogo no íntimo de todos os seres, sempre movendo-te e permanecendo como presença interior.

Verse 182

त्वं यत्रज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं धाता हरिरव्ययः / त्वं ब्रह्मा त्वं महादेवस्त्वं धाम परमं पदम्

Tu és o conhecedor do campo do sacrifício; Tu és o próprio brado vashaṭ. Tu és o Sustentador—Hari, o imperecível. Tu és Brahmā; Tu és Mahādeva; Tu és a morada suprema, o estado mais alto.

Verse 183

ओङ्कारमूर्तिर्योगात्मा त्रयीनेत्रस्त्रिलोचनः / महाविभूतिर्देवेशो जयाशेषजगत्पते

Vitória a Ti—Senhor cuja forma é Oṁ, cuja essência é o Yoga; que traz os Três Vedas como olhos, o Três-Olhos. Possuidor de grande majestade divina, Senhor dos deuses: vitória ao Soberano de todo o universo, sem resto.

Verse 184

ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ गृहीत्वान्धकमीश्वरः / त्रिशूलाग्रेषु विन्यस्य प्रननर्त सतां गतिः

Então Kālāgnirudra—o próprio Īśvara, Śiva—agarrou Andhaka, colocou-o nas pontas do seu tridente e dançou em triunfo; Ele é o refúgio e o destino final dos justos.

Verse 185

दृष्ट्वान्धकं देवगणाः शूलप्रोतं पितामहः / प्रणेमुरीश्वरं देवं भैरवं भवमोचकम्

Vendo Andhaka traspassado pelo tridente, as hostes dos deuses, juntamente com Pitāmaha (Brahmā), prostraram-se diante do Senhor: o divino Bhairava, libertador do saṃsāra.

Verse 186

अस्तुवन् मुनयः सिद्धा जगुर्गन्धर्विकिंनराः / अन्तरिक्षे ऽप्सरः सङ्घा नृत्यन्तिस्म मनोरमाः

Os sábios perfeitos, os Siddhas, entoaram hinos de louvor; os Gandharvas e os Kinnaras cantaram; e, no céu do meio, encantadoras hostes de Apsaras dançaram com beleza.

Verse 187

संस्थापितो ऽथशूलाग्रे सो ऽन्धको दग्धकिल्बिषः / उत्पन्नाखिलविज्ञानस्तुष्टाव परमेश्वरम्

Então Andhaka, posto na ponta do tridente, teve seus pecados queimados; e, despertando nele o conhecimento pleno, louvou Parameśvara, o Senhor Supremo.

Verse 188

अन्धक उवाच नमामि मूर्ध्ना भगवन्तमेकं समाहिता यं विदुरीशतत्त्वम् / पुरातनं पुण्यमनन्तरूपं कालं कविं योगवियोगहेतुम्

Andhaka disse: “Com a cabeça inclinada, eu venero o único Bhagavān—aquele que os de mente recolhida conhecem como o próprio princípio de Īśvara: o Antigo, o Santo, de formas infinitas; o próprio Tempo, o poeta-vidente, e a causa de união e separação no yoga.”

Verse 189

दंष्ट्राकरालं दिवि नृत्यमानं हुताशवक्त्रं ज्वलनार्करूपम् / सहस्त्रपादाक्षिशिरोभियुक्तं भवन्तमेकं प्रणमामि रुद्रम्

Eu me prostro diante de Ti, ó Rudra—terrível com presas, dançando nos céus; cuja boca é fogo, cuja forma arde como o sol; dotado de mil pés, olhos e cabeças—e, ainda assim, o único Senhor.

Verse 190

जयादिदेवामरपूजिताङ्घ्रे विभागहीनामलतत्त्वरूप / त्वमग्निरेको बहुधाभिपूज्यसे वाय्वादिभेदैरखिलात्मरूप

Ó Senhor primordial, cujos pés são adorados pelos deuses e pelos imortais—embora estejas além de toda divisão, és a realidade imaculada. Tu és o único Fogo, e, no entanto, és venerado de muitos modos, manifestando-te em distinções como o Vento e os demais elementos, como o Ser interior de tudo.

Verse 191

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराणम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् / त्वं पश्यसीदं परिपास्यजस्त्रं त्वमन्तको योगिगणाभिजुष्टः

Eles proclamam que só Tu és o Purusha supremo e antiquíssimo—de fulgor solar, além das trevas. Tu contemplas este universo inteiro e, ao protegê-lo sem cessar, és também Antaka, o que põe fim ao tempo e à morte, venerado e buscado como refúgio por hostes de iogues.

Verse 192

एको ऽन्तरात्मा बहुधा निविष्टो देहेषु देहादिविशेषहीनः / त्वमात्मशब्दं परमात्मतत्त्वं भवन्तमाहुः शिवमेव केचित्

O único Ser interior habita de muitos modos nos corpos, e contudo está livre de toda distinção, como a do corpo e semelhantes. Tu és a Realidade indicada pela palavra «Si-mesmo»—a verdade do Paramātman; por isso alguns, de fato, Te proclamam como Śiva.

Verse 193

त्वमक्षरं ब्रह्म परं पवित्र- मानन्दरूपं प्रणवाभिधानम् / त्वमीश्वरो वेदपदेषु सिद्धः स्वयं प्रभो ऽशेषविशेषहीनः

Tu és o Brahman supremo e imperecível, a mais alta Pureza—de natureza de bem-aventurança—designado pela sílaba sagrada Pranava, «Oṁ». Tu és o Senhor (Īśvara) estabelecido nas palavras do Veda; Mestre auto-luminoso, desprovido de toda distinção limitadora.

Verse 194

त्वमिन्द्ररूपो वरुणाग्निरूपो हंसः प्राणो मृत्युरन्तासि यज्ञः / प्रजापतिर्भगवानेकरुद्रो नीलग्रीवः स्तूयसे वेदविद्भिः

Tu te manifestas como Indra; te manifestas como Varuṇa e como Agni. Tu és o Haṁsa, o próprio sopro vital (prāṇa), e também a Morte e o fim; Tu és o Sacrifício (yajña) em si. Tu és Prajāpati; Tu és o Senhor Bem-aventurado, o único Rudra—Nīlagrīva—louvado pelos conhecedores do Veda.

Verse 195

नारायणस्त्वं जगतामथादिः पितामहस्त्वं प्रपितामहश्च / वेदान्तगुह्योपनिषत्सु गीतः सदाशिवस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

Tu és Nārāyaṇa, a origem primordial de todos os mundos. Tu és o Pitāmaha (Brahmā) e também o Prapitāmaha. Tu és Aquele que é cantado nas Upaniṣads secretas—o coração oculto do Vedānta. Tu és Sadāśiva; Tu és Parameśvara, o Senhor supremo.

Verse 196

नमः परस्तात् तमसः परस्मै परात्मने पञ्चपदान्तराय / त्रिशक्त्यतीताय निरञ्जनाय सहस्त्रशक्त्यासनसंस्थिताय

Homenagem ao Supremo Si, além da escuridão do tamas, mais alto que o mais alto; que transcende os cinco estados/passos; que está além das três potências (guṇas), imaculado e intocado; que permanece entronizado no assento de mil śaktis.

Verse 197

त्रिमूर्तये ऽनन्दपदात्ममूर्ते जगन्निवासाय जगन्मयाय / नमो ललाटार्पितलोचनाय नमो जनानां हृदि संस्थिताय

Saudações ao Senhor de três formas (Trimūrti), cuja própria forma é o Si estabelecido no estado de bem-aventurança. Saudações Àquele que é a morada do universo e que permeia o universo como sua própria substância. Saudações Àquele cujo olho está posto na fronte; saudações Àquele que habita no coração de todos os seres.

Verse 198

फणीन्द्रहाराय नमो ऽस्तु तुभ्यं मुनीन्द्रसिद्धार्चितपादयुग्म / ऐश्वर्यधर्मासनसंस्थिताय नमः परान्ताय भवोद्भवाय

Saudações a Ti, ó Senhor que trazes o rei das serpentes como grinalda; cujos dois pés são adorados por grandes sábios e seres realizados (siddhas). Saudações ao Supremo Além, estabelecido no trono da soberania (aiśvarya) e do dharma; ó Bhavodbhava, fonte da qual até Bhava surge.

Verse 199

सहस्त्रचन्द्रार्कविलोचनाय नमो ऽस्तु ते सोम सुमध्यमाय / नमो ऽस्तु ते देव हिरण्यबाहो नमो ऽम्बिकायाः पतये मृडाय

Saudações a Ti, ó Soma, cuja visão é como incontáveis luas e sóis, e cuja forma é de proporção primorosa. Saudações a Ti, ó Deus de braços dourados. Saudações a Rudra, o auspicioso, Senhor de Ambikā.

Verse 200

नमो ऽतिगुह्याय गुहान्तराय वेदान्तविज्ञानसुनिश्चिताय / त्रिकालहीनामलधामधाम्ने नमो महेशाय नमः शिवाय

Saudações ao Supremamente Oculto, o Habitante interior na caverna secreta do coração, firmemente discernido pela sabedoria do Vedānta. Saudações à Morada de luz imaculada, além dos três tempos. Saudações a Maheśa; saudações a Śiva.