Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
Este encanto atharvânico de cinco versos opera por coerção analógica: assim como o Vento revolve e faz rodopiar a relva sobre a terra, assim o operador «bate» e volta o manas (mente) do alvo para si, produzindo anseio e impedindo a partida. Junto com a atração (strīkarman/paustika-abhicārika), o hino também emprega um motivo de expulsão — mandar embora um mal intrusivo como se se extraísse um espinho da sua bainha —, mostrando o hábito atharvânico de emparelhar tecnologias de «atrair» e «expulsar» que atuam sobre mente e corpo.
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
Encantamento para voltar para mim a mente da amada. Como aqui, sobre a terra, o Vento revolve e agita a relva, assim eu agito a tua mente, para que me desejes como desejam as mulheres, para que sejas das que não se afastam de mim.
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
Se vós, ó Aśvins, movidos pelo desejo, nos conduzis juntos e juntos nos levais adiante,— que juntas cheguem as vossas porções de boa fortuna; juntos sejam os pensamentos, e juntos, por inteiro, os votos.
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
Para onde os de belas asas, portadores ávidos de levar embora, eles mesmos sem enfermidade, estão ávidos de levar embora—para lá, para longe de mim, ide pelo vosso caminho; como um espinho (é tirado) de sua bainha, assim seja.
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
O que está dentro, isso está fora; o que está fora, isso está dentro. Apreende, ó Oṣadhi, a mente das donzelas de formas múltiplas.
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
Ela veio para cá, buscando marido; buscando esposa vim eu a ela. Como o garanhão relincha alto, assim, pelo favor de Bhaga, eu me uni a ela.
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
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