Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (as typical for kṛtyā-hymns; specific attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kṛtyā (as personified sorcery) directed back to the kartṛ (agent).
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV counter-sorcery verses).
AV 5.14 to hymn kṛtyā-pratiṣedha, który traktuje wrogą czarną magię (kṛtyā) jako uchwytną, przenoszalną siłę i nakazuje jej wycofanie się z osoby dotkniętej urokiem. Jego zasadniczą mocą jest odwrócenie: zaklęcie zostaje schwytane, przekierowane i zainstalowane „twarzą w twarz” na pierwotnym sprawcy (kartṛ), tak aby szkoda powróciła do tego, kto ją wysłał.
Mantra 1
कृत्यापरिहरणम्। सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खन्न॒सा। दिप्सौ॑षधे॒ त्वं दिप्स॑न्त॒मव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि
Pięknoskrzydły znalazł cię; Dzik swym ryjem wykopał cię z ziemi. O Zioło, co udaremniasz wrogą żądzę, uderz spiskowca, zabij sprawcę Kṛtji.
Mantra 2
अव॑ जहि यातु॒धाना॒नव॑ कृत्या॒कृतं॑ जहि । अथो॒ योअ॒स्मान् दिप्स॑ति॒ तमु॒ त्वं ज॑ह्योषधे
Uderz Jātudhānów; uderz sprawcę Kṛtji. A kto nas pragnie zaatakować, tego zaiste uderz, o Zioło.
Mantra 3
रिश्य॑स्येव परीशा॒सं प॑रि॒कृत्य॒ परि॑ त्व॒चः । कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ देवा नि॒ष्कमि॑व॒ प्रति॑ मुञ्चत
Jakby skórę antylopy, tak zdejmij ją ze skóry: Kṛtję, o Bogowie, oddajcie z powrotem sprawcy Kṛtji, jak się zwraca ozdobę niṣka.
Mantra 4
पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ हस्त॒गृह्य॒ परा॑ णय । स॒म॒क्षम॑स्मा॒ आ धे॑हि॒ यथा॑ कृत्या॒कृतं॒ हन॑त्
Z powrotem do sprawcy Kṛtji zaprowadź Kṛtję, chwyciwszy ją w rękę; postaw ją na nim, twarzą w twarz, aby mogła uderzyć sprawcę Kṛtji.
Mantra 5
कृ॒त्याः स॑न्तु कृत्या॒कृते॑ श॒पथः॑ शपथीय॒ते। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Niech Kṛtyās będą dla twórcy Kṛtyā; niech klątwa-przysięga spętuje tego, kto ją przyzywa. Gładka jak rydwan niech Kṛtyā powróci znowu na sprawcę Kṛtyā.
Mantra 6
यदि॒ स्त्री यदि॑ वा॒ पुमा॑न् कृ॒त्यां च॒कार॑ पा॒प्मने॑ । तामु॒ तस्मै॑ नयाम॒स्यश्व॑मिवाश्वाभि॒धान्या॑
Jeśli kobieta, jeśli przypadkiem mężczyzna, dokonał Kritji dla złego celu, to właśnie zaklęcie, tak, ją, odsyłamy i prowadzimy z powrotem do niego, jak wodzicą prowadzi się konia.
Mantra 7
यदि॒ वासि॑ दे॒वकृ॑ता॒ यदि॑ वा॒ पुरु॑षैः कृ॒ता। तां त्वा॒ पुन॑र्णयाम॒सीन्द्रे॑ण स॒युजा॑ व॒यम्
Jeśli jesteś stworzona przez Bogów, lub jeśli przez ludzi zostałaś stworzona, ciebie, to samo zaklęcie, prowadzimy z powrotem, my w wspólnym jarzmie z Indrą.
Mantra 8
अग्ने॑ पृतनाषा॒ट् पृत॑नाः सहस्व । पुनः॑ कृ॒त्यां कृ॑त्या॒कृते॑ प्रति॒हर॑णेन हरामसि
O Agni, zwycięzco w bitwie, pokonaj ty bitwy. Z powrotem do sprawcy Kritji, przez czyn przeciwnego niesienia, odnosimy Kritję.
Mantra 9
कृत॑व्यधनि॒ विध्य॒ तं यश्च॒कार॒ तमिज्ज॑हि । न त्वामच॑क्रुषे व॒यं व॒धाय॒ सं शि॑शीमहि
O przeszywający stworzony urząd, przebij jego, kto go stworzył, jego, właśnie jego, strąć w dół. Nie stworzyliśmy ciebie; dla zgładzenia winnego całkowicie ostrzymy naszą moc.
Mantra 10
पु॒त्र इ॑व पि॒तरं॑ गच्छ स्व॒ज इ॑वा॒भिष्ठि॑तो दश । ब॒न्धमि॑वावक्रा॒मी ग॑च्छ॒ कृत्ये॑ कृत्या॒कृतं॒ पुनः॑
Idź, jak syn do swego ojca; jak własny wygnany krewny, spnij i gryź. Jak więzy, które się zsuwają, odejdź: o Kritjo, wróć do sprawcy Kritji.
Mantra 11
उदे॒णीव॑ वार॒ण्यऽभि॒स्कन्दं॑ मृ॒गीव॑ । कृ॒त्या क॒र्तार॑मृच्छतु
Jak dzika leśna łania w nagłym ataku, jak łania w pościgu, niech Kṛtyā dosięgnie sprawcy, niech czary wrócą na niego.
Mantra 12
इष्वा॒ ऋजी॑यः पततु॒ द्यावा॑पृथिवी॒ तं प्रति॑ । सा तं मृ॒गमि॑व गृह्णतु कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Jak strzała, jeszcze prostsza, niech leci, Niebo i Ziemia przeciwko temu człowiekowi. Niech ona go pochwyci jak chwytają zwierza: Kṛtyā, z powrotem, na sprawcę Kṛtyā.
Mantra 13
अ॒ग्निरि॑वैतु प्रति॒कूल॑मनु॒कूल॑मिवोद॒कम्। सु॒खो रथ॑ इव वर्ततां कृ॒त्या कृ॑त्या॒कृतं॒ पुनः॑
Niech idzie jak Agni, nawet pod prąd, jak woda płynie z prądem; gładko, jak rydwan, niech Kṛtyā przetoczy się z powrotem na sprawcę Kṛtyā.
Kṛtyā is personified, deliberately made sorcery—harm ‘constructed’ and sent by someone. The hymn treats it like a force that can be caught, redirected, and made to return to its sender.
It mainly commands the hostile agency itself. The speaker uses Atharvanic authority to order the kṛtyā to leave the victim and go back to the kṛtyā-maker, where it is to strike.
Not necessarily. The verses emphasize grasping and transferring the kṛtyā through ritual speech and gesture; a simple cord/knot or held bundle can be used as a symbolic ‘carrier,’ but the mantra is primary.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.