Opening the text

Sukta 2.5
Gṛtsamada (Bhārgava)
Agni (as Hotṛ/ritual fire; hymn 2.5 is Agni-focused in priestly functions)
Gāyatrī (probable for RV 2.5.1)
Himne ini memuji Agni khususnya dalam jawatan keimaman beliau sebagai Hotṛ serta kuasa-kuasa ritual yang terselaras di sekelilingnya, memohon agar korban dijalankan dengan tepat, diteruskan dengan baik, dan menjadi berkesan. Agni diseru sebagai penuntun yang sedar dan bersifat kebapaan bagi garis keturunan leluhur, sebagai yang menghimpunkan persembahan, menyelaraskan upacara, dan menganugerahkan “kekayaan mulia” melalui penertiban yang benar (yama) serta kemahiran dalam pengorbanan.
Mantra 1
होताजनिष्ट चेतनः पिता पितृभ्य ऊतये । प्रयक्षञ्जेन्यं वसु शकेम वाजिनो यमम् ॥
Hotṛ telah lahir—sedar, bercahaya—laksana Bapa demi pertolongan para Bapa. Dengan mempersembahkan ke hadapan dalam yajña, moga kami mampu memenangi harta mulia, yama para vājins: kekangan dan tertib yang benar yang membawa daya ke matlamatnya.
Mantra 2
आ यस्मिन्त्सप्त रश्मयस्तता यज्ञस्य नेतरि । मनुष्वद्दैव्यमष्टमं पोता विश्वं तदिन्वति ॥
Dia, yang padanya tujuh sinar terbentang—pemimpin yajña—menggerakkan seluruh daya kelapan yang ilahi, yang bekerja dalam diri kita sebagaimana dalam manusia: Pota, sang pemurni, yang membuat seluruh persembahan bergerak menuju kebenarannya.
Mantra 3
दधन्वे वा यदीमनु वोचद्ब्रह्माणि वेरु तत् । परि विश्वानि काव्या नेमिश्चक्रमिवाभवत् ॥
Dan apabila ia—yang memikul dan menopang—melafazkan kata-kata ilham menurut tertib yang benar, maka segala rahsia-kawi beredar di sekelilingnya; ia menjadi pusat, seperti hab roda, menahan seluruh gerak karya itu.
Mantra 4
साकं हि शुचिना शुचिः प्रशास्ता क्रतुनाजनि । विद्वाँ अस्य व्रता ध्रुवा वया इवानु रोहते ॥
Kerana, suci bersama yang suci, sang penuntun bijaksana lahir oleh daya kehendak (kratu). Mengetahui hukum-hukumnya yang teguh, ia naik mengikutinya laksana burung pada laluannya—menaik bertahap dalam penerbangan yang tersusun dan pasti.
Mantra 5
ता अस्य वर्णमायुवो नेष्टुः सचन्त धेनवः । कुवित्तिसृभ्य आ वरं स्वसारो या इदं ययुः ॥
Cahaya sinarnya didampingi oleh lembu-lembu pemelihara—para saudari sang Neṣṭṛ, penuh hayat. Akankah mereka datang dari yang tiga-lapis menuju keunggulan yang terpilih, para saudari yang telah bergerak masuk ke dalam kerja ini?
Mantra 6
यदी मातुरुप स्वसा घृतं भरन्त्यस्थित । तासामध्वर्युरागतौ यवो वृष्टीव मोदते ॥
Apabila sang saudari mendekati Sang Ibu sambil membawa ghee (ghṛta), ia pun mengambil tempatnya. Dan pada kedatangan mereka, Adhvaryu bersukacita seperti jelai oleh hujan—demikian tenaga persembahan digembirakan oleh turunnya aliran yang menyuburkan.
Mantra 7
स्वः स्वाय धायसे कृणुतामृत्विगृत्विजम् । स्तोमं यज्ञं चादरं वनेमा ररिमा वयम् ॥
Wahai Daya-Syurga (Svaḥ), demi sandaranmu sendiri, bentuklah ṛtvij yang benar di dalam para ṛtvik. Maka semoga kami memenangi stoma (madah pujian), yajña (korban suci), dan kegembiraan yang wajar; semoga kami menjadi para pemberi dalam pertukaran yang benar.
Mantra 8
यथा विद्वाँ अरं करद्विश्वेभ्यो यजतेभ्यः । अयमग्ने त्वे अपि यं यज्ञं चकृमा वयम् ॥
Agar orang yang mengetahui menjadikan segala sesuatu sesuai bagi para pemuja—korban suci ini yang telah kami susun, wahai Agni, juga ada di dalam engkau: terimalah ke dalam dirimu dan sempurnakanlah dengan benar.
Agni is praised, especially as Hotṛ—the divine priestly fire who invokes the gods and carries offerings in the sacrifice.
That Agni lead the ritual correctly, make it fitting and effective, and grant worthy gains through right order and successful offering.
It links Agni with ancestral continuity: he protects and supports the lineage of worshippers, connecting present sacrifice with the ancestral tradition and its blessings.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.