Sukta 1
Sukta 10.1
Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation).
Agni.
Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).
RV 10.1 membuka Mandala 10 dengan menyeru Agni sebagai kemunculan bercahaya yang pertama dari kegelapan, berdiri mendahului Fajar-fajar dan memenuhi segala kediaman dengan cahaya. Himne ini memuji pelbagai rupa Agni—sentiasa diperbaharui melalui persembahan—serta menegaskannya sebagai Hotṛ bagi kaum-kaum manusia, yang membawa doa dan menghadirkan para dewa ke upacara korban.
Mantras
Mantra 1
अग्रे बृहन्नुषसामूर्ध्वो अस्थान्निर्जगन्वान्तमसो ज्योतिषागात् । अग्निर्भानुना रुशता स्वङ्ग आ जातो विश्वा सद्मान्यप्राः ॥
Pada mula-mula, yang agung itu berdiri tegak di hadapan para Fajar; melompat keluar dari kegelapan, ia datang dengan daya cahaya. Agni, dengan sinar cemerlangnya, indah-anggota, tatkala lahir, telah memenuhi segala tempat kediaman keberadaan kami.
Mantra 2
स जातो गर्भो असि रोदस्योरग्ने चारुर्विभृत ओषधीषु । चित्रः शिशुः परि तमांस्यक्तून्प्र मातृभ्यो अधि कनिक्रदद्गाः ॥
Terlahir, engkau ialah anak dan janin rahsia bagi dua dunia, wahai Agni—indah, disokong dalam tumbuh-tumbuhan. Bayi yang bercahaya, ia mengitari malam-malam kegelapan; daripada para Ibu ia berseru dari atas, melepaskan sinar-sinar (lembu-lembu) cahaya.
Mantra 3
विष्णुरित्था परममस्य विद्वाञ्जातो बृहन्नभि पाति तृतीयम् । आसा यदस्य पयो अक्रत स्वं सचेतसो अभ्यर्चन्त्यत्र ॥
Demikianlah Wisnu, mengetahui yang tertinggi daripada ini, terlahir besar, menjaga wilayah yang ketiga. Apabila mereka, dengan hasrat batin, menjadikan susunya milik mereka sendiri, maka yang sedar-terjaga di sini memuja dan melagukan pujian kepadanya.
Mantra 4
अत उ त्वा पितुभृतो जनित्रीरन्नावृधं प्रति चरन्त्यन्नैः । ता ईं प्रत्येषि पुनरन्यरूपा असि त्वं विक्षु मानुषीषु होता ॥
Maka sebab itu para Ibu pemelihara, yang membawa daya pemakanan, bergerak mendekat kepadamu dengan makanan mereka—engkau yang bertambah oleh sari batin. Kepada mereka engkau kembali menyahut, mengambil rupa yang sentiasa baharu; engkaulah Hotar, imam pemanggil, dalam kalangan suku-suku manusia.
Mantra 5
होतारं चित्ररथमध्वरस्य यज्ञस्ययज्ञस्य केतुं रुशन्तम् । प्रत्यर्धिं देवस्यदेवस्य मह्ना श्रिया त्वग्निमतिथिं जनानाम् ॥
Engkau meneguhkan Agni, Hotṛ berkereta cemerlang, panji bercahaya bagi setiap yajña; dengan kebesaran dan kemuliaan Sang Dewa, engkau menempatkannya di hadapan sebagai Atithi (Tetamu suci) bagi bangsa-bangsa.
Mantra 6
स तु वस्त्राण्यध पेशनानि वसानो अग्निर्नाभा पृथिव्याः । अरुषो जातः पद इळायाः पुरोहितो राजन्यक्षीह देवान् ॥
Dia—Agni—menyarung pakaian tenunan dan pelbagai rupa; dia ditegakkan pada pusat (pusar) Bumi. Yang kemerah-merahan itu lahir di singgasana Iḷā; sebagai purohita yang diletakkan di hadapan, wahai Raja, persembahkanlah di sini kepada para dewa.
Mantra 7
आ हि द्यावापृथिवी अग्न उभे सदा पुत्रो न मातरा ततन्थ । प्र याह्यच्छोशतो यविष्ठाथा वह सहस्येह देवान् ॥
Kerana Langit dan Bumi—kedua-duanya—sentiasa engkau bentangkan, wahai Agni, seperti seorang anak membentangkan dua ibunya. Majulah menuju mereka yang merindu, wahai yang termuda; kemudian bawalah ke sini para dewa, wahai yang perkasa.
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the first light that breaks out of darkness, then as the priestly fire who is nourished by offerings and who brings the gods to the ritual.
Because the fire changes with each offering and kindling—flaring, settling, and rising again—symbolizing a living presence that responds to worship and renews its power.
It fits well at the start of a fire ceremony: kindling Agni, offering ghee or fuel, and asking him to act as Hotṛ and messenger to invite the gods to the altar.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.