Opening the text

Rishi: Traditionally aligned with RV-style Agni liturgy; AV attribution varies by anukramaṇī tradition (often Angiras/Atharvanic transmission for this kanda).
Devata: Agni (with the Vasus as accompanying deities).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (RV-liturgical style; AV often preserves RV meters in such sequences).
Himne ini ialah liturgi Agni bergaya Ṛgveda yang disisipkan dalam Atharvaveda, bertujuan menyalakan Agni sebagai Jātavedas serta menegakkannya sebagai Hotṛ dan utusan ilahi di dalam kediaman manusia. Dengan menyeru Agni bersama para Vasu dan menyelaraskan upacara dengan ṛta, himne ini memastikan persembahan benar-benar “dibawa” kepada para dewa, ritual berlangsung tanpa halangan, dan kemakmuran serta tertib bertambah bagi penaung.
Mantra 1
ऋतस्य यज्ञः। समि॑द्धो अ॒द्य मनु॑षो दुरो॒णे दे॒वो दे॒वान् य॑जसि जातवेदः । आ च॒ वह॑ मित्रमहश्चिकि॒त्वान्त्वं दू॒तः क॒विर॑सि॒ प्रचे॑ताः
Korban suci ini milik ṛta. Hari ini, dinyalakan di rumah manusia, engkau, wahai Jātavedas, Sang Dewa, menyembah para Dewa. Bawalah juga Mitra ke mari, wahai yang mengetahui hari-hari; engkau utusan, resi, yang berfirasat dan berpengetahuan mendalam.
Mantra 2
तनू॑नपात् प॒थ ऋ॒तस्य॒ याना॒न् मध्वा॑ सम॒ञ्जन्त्स्व॑दया सुजिह्व । मन्मा॑नि धी॒भिरु॒त य॒ज्ञमृ॒न्धन् दे॑व॒त्रा च॑ कृणुह्यध्व॒रं नः
Wahai Tanūnapāt, jalan-jalan—laluan ṛta—engkau susun dengan kemanisan; jadikanlah ia sedap dan menyenangkan, wahai yang berlidah indah. Perteguhkanlah madah kami dengan kebijaksanaan, dan juga korban suci; dan halakanlah upacara kami menuju para dewa.
Mantra 3
आ॒जुह्वा॑न॒ ईड्यो॒ बन्द्य॒श्चा या॑ह्यग्ने॒ वसु॑भिः स॒जोषाः॑ । त्वं दे॒वाना॑मसि यह्व॒ होता॒ स ए॑नान् यक्षीषि॒तो यजी॑यान्
Setelah mempersembahkan persembahan, yang layak dipuji dan dimuliakan, datanglah ke mari, wahai Agni, bersama para Vasu dengan seia sekata. Engkau ialah Hotar para dewa yang bersemangat; dari sini persembahkanlah korban kepada mereka—yang lebih layak disembah.
Mantra 4
प्रा॒चीनं॑ ब॒र्हिः प्र॒दिशा॑ पृथि॒व्या वस्तो॑र॒स्या वृ॑ज्यते॒ अग्रे॒ अह्ना॑म्। व्युऽप्रथते वित॒रं वरी॑यो दे॒वेभ्यो॒ अदि॑तये स्यो॒नम्
Ke arah timur barhis (rumput suci) dihamparkan, pada arah-hadapan bumi, di kediaman kami ini, pada permulaan hari-hari. Ia terbentang lebih luas, lebih lapang—sebagai hamparan yang mesra bagi para dewa, bagi Aditi, yang menenangkan.
Mantra 5
व्यच॑स्वतीरुर्वि॒या वि श्र॑यन्तां॒ पति॑भ्यो॒ न जन॑यः॒ शुम्भ॑मानाः । देवी॑र्द्वारो बृहतीर्विश्वमिन्वा दे॒वेभ्यो॑ भवत सुप्राय॒णाः
Yang terbuka luas, yang lapang—biarlah ia berdiri berjarak, seperti para isteri berhias untuk suami-suami mereka. Wahai Pintu-Pintu ilahi, yang besar dan menggerakkan segala, jadilah bagi para dewa pintu masuk yang baik, jalan masuk yang berbahagia.
Mantra 6
आ सुष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ता॑ सदतां॒ नि योनौ॑ । दि॒व्ये योष॑णे बृह॒ती सु॑रु॒क्मे अधि॒ श्रियं॑ शुक्र॒पिशं॒ दधा॑ने
Ke mari, bergema indah, dekat pada yajña (korban-saji)—biarlah Fajar dan Malam duduk di dalam tempat duduknya. Di kediaman gadis surgawi, besar, berkilau emas, memikul seri, berhias terang.
Mantra 7
दैव्या॒ होता॑रा प्रथ॒मा सुवाचा॒ मिमा॑ना य॒ज्ञं मनु॑षो॒ यज॑ध्यै । प्र॒चो॒दय॑न्ता वि॒दथे॑षु का॒रू प्रा॒चीनं॒ ज्योतिः॑ प्र॒दिशा॑ दि॒शन्ता॑
Dua Hotar ilahi, yang terawal, bertutur indah, mengukur yajña untuk pemujaan Manu—mereka menggerakkan sang penyair dalam perhimpunan, dan menunjukkan cahaya ke timur pada arah hadapan.
Mantra 8
आ नो॑ यज्ञं भार॑ती॒ तूय॑मे॒त्विडा॑ मनु॒ष्वदि॒ह चे॒तय॑न्ती । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स्यो॒नं सर॑स्वतीः॒ स्वप॑सः सदन्ताम्
Datanglah kepada kami, Bhāratī, dengan segera menuju yajña; dan Iḍā, menurut adat Manu, di sini membangunkan (upacara) kami. Biarlah tiga Dewi duduk di atas Barhis yang nyaman dan mesra ini—para Sarasvatī, yang beramal-kerja indah.
Mantra 9
य इ॒मे द्यावा॑पृथि॒वी जनि॑त्री रू॒पैरपिं॑श॒द् भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तम॒द्य हो॑तरिषि॒तो यजी॑यान् दे॒वं त्वष्टा॑रमि॒हय॑क्षि वि॒द्वान्
Dia yang dengan rupa-rupa bentuk telah membentuk kedua Yang Melahirkan ini—Langit dan Bumi—serta mengerjakan segala alam; Dia itu, hari ini, wahai Hotṛ, yang didorong (kepada tugasmu), Dewa Tvaṣṭṛ yang lebih layak dipuja—sembahlah di sini, dengan pengetahuan.
Mantra 10
उ॒पाव॑सृज॒ त्मन्या॑ सम॒ञ्जन् दे॒वानां॒ पाथ॑ ऋतु॒था ह॒वींषि॑ । वन॒स्पतिः॑ शमि॒ता दे॒वो अ॒ग्निः स्वद॑न्तु ह॒व्यं मधु॑ना घृ॒तेन॑
Lepaskanlah, dengan kekuatanmu sendiri, sambil menyusun dengan tepat jalan para dewa, persembahan-persembahan pada musimnya. Semoga Penguasa Hutan, sang pendamai, Dewa Agni—semoga mereka menikmati persembahan ini dengan madu dan dengan ghee (ghṛta).
Mantra 11
स॒द्यो जा॒तो व्यऽमिमीत य॒ज्ञम॒ग्निर्दे॒वाना॑मभवत् पुरो॒गाः । अ॒स्य होतुः॑ प्र॒शिष्यृ॒तस्य॑ वा॒चि स्वाहा॑कृतं ह॒विर॑दन्तु दे॒वाः
Baru lahir, serta-merta ia mengukur dan menyusun yajña (korban suci): Agni menjadi pendahulu para dewa. Dalam ucapan Hotṛ ini yang terdidik baik, semoga para dewa memakan persembahan yang dimeteraikan dengan Svāhā.
It is used to establish the sacred fire and begin a rite by inviting Agni (with the Vasus) to carry offerings and bring divine presence so the ritual succeeds and yields prosperity.
The Vasus represent a stable, wealth-bearing divine cohort; invoking Agni together with them frames the rite as well-founded and prosperity-oriented, not merely a private fire act.
It means the oblation has been properly transferred and “made valid” by the svāhā formula, so the gods may accept and consume it through correct priestly speech.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.