Opening the text

Rishi: Atharvanic seer-tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for poison-charms; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī tradition)
Devata: Viṣa (Poison) and its personified agents (Āligī, Viligī)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; this verse is anuṣṭubh-like in cadence)
AV 5.13 ialah mantera bhaiṣajya penawar bisa yang berhadapan dengan racun (viṣa) sebagai kuasa bermusuhan yang berakal dan terikat oleh pertalian, lalu memaksanya melonggar dan beredar. Dengan menamakan bentuk-bentuk dan agen-agen racun (misalnya Āligī, Viligī; “hitam,” “coklat,” “tanpa air,” dan sebagainya), himpunan ini menukar pengetahuan menjadi penguasaan, “melepaskan ikatan” mangsa sebagaimana tali busur dilepaskan daripada busur. Kewibawaan berdaulat Varuṇa yang meleraikan simpulan menjadi sandaran pengusiran bisa, sama ada ia tertanam, tidak tertanam, atau melekat.
Mantra 1
सर्पविषनाशनम्। द॒दिर्हि मह्यं॒ वरु॑णो दि॒वः क॒विर्वचो॑भिरु॒ग्रैर्नि रि॑णामि ते वि॒षम्। खा॒तमखा॑तमु॒त स॒क्तम॑ग्रभ॒मिरे॑व॒ धन्व॒न् नि ज॑जास ते वि॒षम्
Pemusnahan bisa ular. Varuṇa, Sang Kawi (Sage) dari langit, sesungguhnya pemberi kepadaku; dengan kata-kata yang ampuh aku menghalau bisamu. Bisa yang tertanam, bisa yang tidak tertanam, dan bisa yang melekat—semuanya telah kutangkap; seperti daya yang menerjang di padang, aku meremukkan bisamu.
Mantra 2
यत् ते॒ अपो॑दकं वि॒षं तत् त॑ ए॒तास्व॑ग्रभम्। गृ॒ह्णामि॑ ते मध्य॒ममु॑त्त॒मं रस॑मु॒ताव॒मं भि॒यसा॑ नेश॒दादु॑ ते
Apa jua bisamu yang kering dan tanpa air, bisalah itu yang kutangkap dengan ini. Untukmu kuambil pati yang pertengahan dan yang tertinggi, bahkan yang terendah; kerana gentar, janganlah ia mendekat kepadamu.
Mantra 3
वृषा॑ मे॒ रवो॒ नभ॑सा॒ न त॑न्य॒तुरु॒ग्रेण॑ ते॒ वच॑सा बाध॒ आदु॑ ते । अ॒हं तम॑स्य॒ नृभि॑रग्रभं॒ रसं॒ तम॑स इव॒ ज्योति॒रुदे॑तु॒ सूर्यः॑
Raunganku gagah-perkasa, seperti guruh dari awan; dengan kata-kata yang garang aku menghalaunya darimu. Aku, bersama para lelaki, telah merampas pati dari kegelapan; seperti cahaya dari kelam, biarlah Surya (Matahari) terbit.
Mantra 4
चक्षु॑षा ते॒ चक्षु॑र्हन्मि वि॒षेण॑ हन्मि ते वि॒षम्। अहे॑ म्रि॒यस्व॒ मा जी॑वीः प्र॒त्यग॒भ्येऽतु त्वा वि॒षम्
Dengan mata aku menumpaskan matamu; dengan bisa aku menumpaskan bisamu. Wahai ular, matilah—jangan hidup: biarlah racun itu berbalik, menimpa engkau.
Mantra 5
कैरा॑त पृश्न॒ उप॑तृण्य॒ बभ्र॒ आ मे॑ शृणु॒तासि॑ता॒ अली॑काः । मा मे॒ सख्युः॑ स्ता॒मान॒मपि॑ ष्ठाताश्रा॒वय॑न्तो॒ नि वि॒षे र॑मध्वम्
Wahai Kirāta, wahai yang berbintik, Upatṛṇya, wahai yang coklat—dengarlah aku, wahai yang hitam, yang menipu. Jangan berdiri, walau sekejap pun, di wilayah sahabatku; mendesis dan memperdengarkan diri, bersenang-senanglah di bawah, dalam bisa.
Mantra 6
अ॒सि॒तस्य॑ तैमा॒तस्य॑ ब॒भ्रोरपो॑दकस्य च । सा॒त्रा॒सा॒हस्या॒हं म॒न्योरव॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नो॒ वि मु॑ञ्चामि॒ रथाँ॑ इव
Daripada yang Hitam, daripada Taimāta, daripada yang Coklat, dan daripada yang tanpa air; daripada amarah Sātrāsāha—aku melepaskan (engkau) pergi, seperti tali busur dilepaskan dari busur, seperti kereta-kereta dilepaskan.
Mantra 7
आलि॑गी च॒ विलि॑गी च पि॒ता च॑ माता॒ च॑ । वि॒द्म वः॑ स॒र्वतो॒ ब॑न्ध्वर॑साः॒ किं क॑रिष्यथ
Āligī dan Viligī, juga bapa dan ibu—tentang kamu kami mengetahui dari segala sisi: wahai kaum kerabat yang tidak bersari (tanpa daya), apakah yang akan kamu lakukan?
Mantra 8
उ॒रु॒गूला॑या दुहि॒ता जा॒ता दा॒स्यसि॑क्न्या । प्र॒तङ्कं॑ द॒द्रुषी॑णां॒ सर्वा॑सामर॒सं वि॒षम्
Lahir sebagai puteri Urugūlā, daripada hamba-perempuan yang gelap: Prataṅka—dalam kalangan Dadr̥śī, daripada mereka semua—(jadilah) racun yang dijadikan tanpa sari.
Mantra 9
क॒र्णा श्वा॒वित् तद॑ब्रवीद् गि॒रेर॑वचरन्ति॒का। याः काश्चे॒माः ख॑नि॒त्रिमा॒स्तासा॑मर॒सत॑मं वि॒ष॑म्
Karnā, Śvāvit—demikian katanya, yang turun dari gunung: apa pun yang ada ini, yang digali dari tanah (lahir dari liang), daripada mereka (jadilah) racun yang paling tanpa sari.
Mantra 10
ता॒बुवं॒ न ता॒बुवं॒ न घेत् त्वम॑सि ता॒बुव॑म्। ता॒बुवे॑नार॒सं वि॒षम्
“Tābuvam”—bukan “tābuvam”; jangan ia menyambar: engkaulah Tābuvam. Dengan Tābuvam (jadikan) racun itu tanpa sari.
Mantra 11
त॒स्तुवं॒ न त॒स्तुवं॒ न घेत् त्वम॑सि त॒स्तुव॑म्। त॒स्तुवे॑नार॒सं वि॒षम्
“Tastuvam”—bukan “tastuvam”; janganlah ia menyambar: engkaulah Tastuvam. Dengan Tastuvam, jadikan racun itu tidak bersari (tidak bergetah).
It is recited as a healing and protective charm to neutralize and expel poison—especially snake venom—by confronting it, naming its forms, and commanding it to release the victim.
Naming personified poison-agents is a ritual strategy: once identified, they are treated as exposed and controllable, so the mantra can intimidate and render them ineffective.
Its primary tool is mantra (potent speech) often paired with simple ritual supports like water-sprinkling and symbolic unbinding (loosening a cord). In practice it can accompany medical care rather than replace it.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.