Anuvaka 11
ເຄື່ອງປົກປ້ອງ ແລະ ຂ້າງຄວາມຈະເລີນທີ່ກຳຈັດພະລັງງານບໍ່ເປັນສິລຸວ, ຟື້ນຟູຄວາມເປັນລະບຽບທີ່ຖືກຕ້ອງ, ແລະ ຮັບປະກັນສະຫວັດດີການ ໃນຊີວິດຄອບຄົວ ແລະ ສັງຄົມ. ການປອບຄວາມຝັນຮ້າຍ ແລະ ການກຳຈັດຄວາມບໍ່ສະອາດ. ການປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກການບາດເຈັບ ແລະ ການຕາຍກ່ອນເວລາ. ການປົກຄອງທີ່ຊອບທ໌ ແລະ ການຍົກລະດັບຊຸມຊົນຜ່ານການປົກຄອງທີ່ຊອບທ໌. ຄວາມຈະເລີນຜ່ານຂອງຂວັນທີ່ຊອບທ໌ (ສັດລ້ຽງ, ການເພີ່ມທະວີ) ພາຍໃຕ້ການປົກປ້ອງຂອງວະຣຸນ. ການປັບຕົວເຂົ້າກັບຄຳເວົ້າຂອງທ່ານ (ຄຳເວົ້າທີ່ນຳພາໂດຍຄວາມຈິງ) ແລະ ການຊີ້ນຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ການຊົດເຊີຍສຳລັບການຜິດພາດ ແລະ ການລ່ວງລະເມີດຂອບເຂດ; ອັຄນີເປັນໂລ່ຮັກສາທາງສະຫວັດດີການ. ຮູບແບບການຂ້າມພົ້ນ: ລັດສະໝືອງດວງຕາເວ ແລະ ນ້ຳເປັນພາຫະນະຊ່ວຍໃຫ້ລອດພົ້ນ; ການຖອດຖອນອັນຕະພາບ. ການປົກປ້ອງຈາກພະລັງງານຊົ່ວຮ້າຍ ແລະ ການປົກປ້ອງຕ້ານໂຈນ ແລະ ພະລັງງານປອມຜ່ານອັຄນີ. ການປອບຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນການຫຼີ້ນ: ການຄວບຄຸມກາລີ ແລະ ການປ່ຽນທິດທາງໂອກາດໄປສູ່ຜົນປະໂຫຍດ. ຊັດສະຫນາຂອງອັຄນີ-ອິນທຣະເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ສັດຕູ. ການແກ້ໄຂຄວາມກັງວົນ ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ (ຄວາມຝັນຮ້າຍ, ຄວາມຢ້ານການສູນເສຍ), ຄວາມປອດໄພສ່ວນບຸກຄົນ, ສະຖຽນລະພາບທາງສັງຄົມ, ຄວາມປອດໄພຂອງຄອບຄົວຕ້ານໂຈນ ແລະ ສັດຊົ່ວຮ້າຍ, ໂຊກດີໃນການພະນັນ ແລະ ການຜະຈົນກິດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ, ແລະ ການຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນ (ໂດຍສະເພາະສັດລ້ຽງ) ຜ່ານຄວາມຈິງ, ການຊົດເຊີຍ, ແລະ ການປົກປ້ອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ.
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
ຄຳສົງຄົດອັດທະຣະເວດອັນປະກອບດ້ວຍໂອກາດດຽວນີ້ ມີຈຸດປະສົງເພື່ອລົບລ້າງຜົນທີ່ບໍ່ເປັນສິລິມົງຄົງຈາກຄວາມຝັນຮ້າຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມວິຕົກກັງຂາວວ່າການກິນຫຼືການກະທຳໃນຄວາມຝັນອາດສ້າງຄວາມເສຍຫາຍຫຼືຄວາມບໍ່ສະອາດໃນໂລກຄວາມຈິງ. ໂດຍການວາງເຫດການຄວາມຝັນທັງໝົດໄວ້ພາຍໃຕ້ສັນຍາລັກຂອງພະສິວ, ອັນເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເປັນສິລິມົງຄົງ, ການຮ້ອງຂໍນີ້ຈຶ່ງປ່ຽນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດເຫັນໃນເວລາກາງເວັນໃຫ້ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ ແລະ ນຳພາໄປສູ່ຄວາມໂຊກດີ.
Sukta 102
ຄຳສົງຄົດອັດທາຣະວະດາສັບພາດນີ້ ເປັນຄຳຄາດຳປົກປ້ອງຕົນເອງຈາກການບາດເຈັບ ແລະ ການຕາຍກ່ອນວັນ (ອາຕະມະໂນຮິງສະນາມ). ໂດຍການຖວາຍຄຳນົບນັບຖືຕໍ່ສິ່ງທີ່ຄ້ຳຈັກກະສັບພາບ, ຄື: ສະຫວັນ ແລະ ແຜ່ນດິນ, ຊ່ອງວ່າງກາງ, ແລະ ຕົວຄວາມຕາຍເອງ, ຜູ້ທົດສຽງສົງຄົດຈະຂໍ "ການປ່ອຍຕົວ" (ເມັກສາມິ) ແລະ ຂໍໃຫ້ບໍ່ມີພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃດໆ ມາທຳຮ້າຍຕົນ ໃນຂະນະທີ່ຍືນຍົນຢ່າງຊອບທອບ, ໜັກແໜ້ນ ແລະ ຖືກປົກປ້ອງ.
Sukta 103
ຄຳສັດທານີ້ມີພຽງມົນຕຣາດຽວ ເຊິ່ງກຳນົດສະຫວັດດີທາງສັງຄົມ ແລະ ອາຍຸຍືນເປັນສິ່ງທີ່ຂຶ້ນກັບອຳນາດທີ່ຊອບທໍາ: ກັດຕະຣິຍະ ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາຜົນປະໂຫຍດສ່ວນລວມ ແລະ ສາມາດຍົກຍ້ອງຊຸມຊົນໃຫ້ພົ້ນຈາກຄວາມບຽດບອນ ແລະ ຄວາມບາດບັງທີ່ເປັນອັນຕະພາບ. ມັນຖາມວ່າ ໃຜຜູ້ໜຶ່ງ ຜ່ານທາງຍັກຍະ ແລະ ບູຮິຕົນ (ການກະທຳບຸນກຸສົນ/ການສຳເລັດບຸນກຸສົນ) ສາມາດບັນລຸທິຣະຄະມະອາຍຸ (ຊີວິດຍືນຍົງ) ໃນທ່າມກາງພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງເຊື່ອມຕໍ່ພັນທະຂອງກະສັດ, ບຸນກຸສົນຈາກພິທີກຳ, ແລະ ສະຫວັດດີພາຍລວມຂອງສັງຄົມ.
Sukta 104
ຄຳສັດທິປາວສະຕິກະສູດນີ້ຂໍຂອງຂວັນເປັນງົວນົມທີ່ມີຈຸດດ່າງ, ໃຫ້ນົມຫຼາຍ, ມີລູກນົບຕະຫຼອດເວລາ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອທີ່ຍືນຍົງ, ທີ່ປະທານໃຫ້ພາຍໃຕ້ກົດໝາຍອັນຊອບທ່ານຂອງພະວະຣຸນ. ໂດຍການຢືນຢັນຄວາມສະໝິຕິພາບກັບພະບຣິຫັດປະຕິ (ຄຳເວົ້າອັນສັກສິດແລະພະລັງຂອງປະໂຫຍກ), ຜູ້ສະໝໍກະສັນອ້າງວ່າສາມາດ "ຈັດລຽງໃຫ້ເປັນລະບຽບ" ສຸຂະພາບຂອງຮ່າງກາຍແລະຄວາມສະຫງົບສຸກຂອງຄອບຄົວຕາມຄວາມປາຖະໝານ.
Sukta 105
ຄຳສັດຕະສະຫຍາດສຳລັບສັນຕິພາບແລະຄວາມອຸດົມສົມບູນສະບວງນີ້ມີພຽງໜຶ່ງວະທັດ, ເຊິ່ງນຳພາບຸກຄົນໃຫ້ຫັນອອກຈາກຄຳເວົ້າແລະແຜນການທີ່ເປັນພຽງຂອງມະນຸດທີ່ສ້າງຂຶ້ນເອງ ໄປສູ່ຄຳເວົ້າທີ່ເປັນທຳມະນູລັດສະຫວັດທຳທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຈິງອັນສັກສິດ. ໂດຍການອວຍັງປະນີຕິ ຄືການຊີ້ນຳທີ່ຖືກຕ້ອງ, ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອຟື້ນຟູທິດທາງທີ່ຖືກຕ້ອງໃນຄວາມຄິດ, ຄຳເວົ້າ ແລະ ການກະທຳ, ແລະ ເພື່ອນຳຜູ້ປະຕິບັດກັບສູ່ການຢູ່ຮ່ວມກັບຜູ້ທີ່ໃຫ້ການສະໜັບສະໜູນ ແລະ ຄຳປຶກສາທີ່ດີງາມ.
Sukta 106
ຄຳອະທິຖານອັຄນີແບບຫນຶ່ງໂອກາດນີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນການຊົດໃຊ່ທາງຈິດໃຈທີ່ກະທັດຮັດ: ມັນສະເໝີຮັບວ່າມີການພາດພາຍໃນຄວາມຈຳເຊິ່ງຫຼືການລະເມີດຂອບເຂດທີ່ເໝາະສົມໃນພິທີກຳຫຼືການປະພຶດຂອງຕົນ ແລະ ຂໍໃຫ້ອັຄນິປ້ອງກັນຜູ້ນະມັດສະເຫມີຈາກຜົນຕາມມາ. ໂດຍການອວຍພອນອັຄນິໃນນາມຊາຕະເວທັດ ແລະ ປາຈາຕັດ (ຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງ), ມັນຊອກຫາການຊຳລະລ້າງ, ການປ້ອງກັນ, ແລະ ພອນຂອງ "ອະມາຕາຕວະ" (ຄວາມສືບຕໍ່ທາງຊີວິດ, ອາຍຸຍືນ, ແລະ ຄວາມສຸກສະຫວັດດີ) ສຳລັບຕົນເອງ ແລະ ສະຫະພາບຂອງຕົນ.
Sukta 107
ຄຳສົງການປິ່ນປົວໃນບົດສັດຈະທັດນີ້ອ້ວນຮຽກຮ້ອງເຖິງຮົງສີເຈັດຂອງດວງຕາແລະນ້ຳທີ່ໄຫຼມາຈາກມະຫາສະເຫຼີມທົ່ງເປັນກຳລັງຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ຈະນຳພາໃຫ້ຂ້າມພົ້ນອັນຕະລາຍໄປໄດ້ຢ່າງປອດໄພ. ນອກຈາກນີ້, ຍັງເປັນຄຳສົງສຳລັບການຖອດຖອນ: ນ້ຳທີ່ໄຫຼຈະຖືກຂໍໃຫ້ຊ່ວຍຄາຍອອກແລະດຶງເອົາຊິ້ນໄມ້ຫຼືວັດຖຸຕ່າງທີ່ຕິດຢູ່, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັດຖຸແທ້ຫຼືເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມເຈັບປວດ, ການຕິດເຊື້ອ, ຫຼືຄວາມເປັນທຸກ.
Sukta 108
AV 7.108 ເປັນຄຳສົງຄຸມປ້ອງກັນແລະທຳລາຍສັດຕູທີ່ກະທົບໂດຍອີງໃສ່ອັນນິ ເປັນທັງຜູ້ປົກປ້ອງຄົວເຮືອນແລະຜູ້ທຳລາຍກຳລັງຊົ່ວຮ້າຍ. ມັນຕັ້ງເປົ້າໝາຍໄປທີ່ຂຸດລັກ, ຜູ້ທຳຮ້າຍທີ່ແອບຢູ່ພາຍໃນ, ແລະຜູ້ບຸກຮຸກຈາກພາຍນອກ, ໂດຍຂັບໃຫ້ພວກເຂົາ "ຖອຍກັບ" ແລະ ປົດຖອດທີ່ຢູ່ອາໄສແລະວົງຕະກູນທີ່ມັ່ນຄົງ. ພະຄຸນຂອງຄຳສົງນີ້ຖືກກຳນົດໃຫ້ເປັນທັນທີແລະທຸກເວລາ: ເວລານອນຫຼືຕື່ນ, ຢືນຫຼືເຄື່ອນທີ່, ອັນນິ ຈະປ່ຽນການບຸກຮຸກແລະເຜົາໄໝ້ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຜູ້ບຸກຮຸກໃຫ້ກັບໄປຫາຕົວເຂົາເອງ.
Sukta 109
ຄາລະບອນນີ້ເປັນການອະທິຖານຕໍ່ພະລັງອຳນາດທີ່ປາກົດເປັນບຸກຄົນຜູ້ຄວບຄຸມລູກເຫຼື້ອ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນບັບບຣູຜູ້ນອງຢ່າງ ແລະ ກາລີຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ, ເພື່ອຈຳກັດ ແລະ ປ່ຽນທິດທາງພະລັງອັນຕະລາຍຂອງພວກເຂົາໄປສູ່ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ. ໂດຍການກ່າວຊື່, ໃຫ້ກຽດຕິຍົມ, ແລະ ປະຕິບັດພິທີກຳເພື່ອຄວບຄຸມກາລີດ້ວຍເນີຍເຜົາ, ຜູ້ປະຕິບັດພິທີກຳຫວັງຈະໄດ້ມືທີ່ມີຄວາມໝັ້ນຄົງ, ຊະນະຄູ່ແຂ່ງທີ່ຫຼອກລວງ, ແລະ ປົກປ້ອງຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ຄວາມເປັນລະບຽບຂອງສັງຄົມ.
Sukta 110
ຄຳອວຍພະຍານສົງຄາມສັ້ນໆນີ້ອວຍພະຄູ່ອັດຕາຂອງອັຄນີ-ອິນທຣະ ເປັນຜູ້ປາບປາມວະຣະຕຣະທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານໄດ້ ເພື່ອທຳລາຍອຸປະສັກ ແລະ ກຳລັງຂ້າມັນຕະພາບ ເພື່ອຜູ້ບູຊາຜູ້ຖວາຍ. ມັນຖ່າຍໂອນຊັດຊາຍການຊະນະຈັກກະວານບູຮານຂອງພວກເຂົາ (ຊະນະແສງສະຫວ່າງ ແລະ ສ້າງໂລກຕ່າງໆ) ເຂົ້າສູ່ການຊະນະໃນຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນປັດຈຸບັນ. ການເຊື້ອເຊີນໃນຕອນທ້າຍດຶງອິນທຣະເຂົ້າສູ່ພິທີພາຍໃຕ້ການນຳພາຂອງປະຖົມບະຣະຫັດສະປາຕິ, ປິດສະຫງົບການປະກົດຕົວຂອງພະເຈົ້າ ແລະ ພະລັງແຮງສຳລັບການຊະນະ.
Inside Anuvaka 11
The theme
Protective and prosperity-oriented charms that neutralize inauspicious forces, restore right order, and secure welfare in household and public life
Threads through it
- Dream-evil pacification and impurity removal
- Self-protection from injury and untimely death
- Just rulership and communal uplift through rightful kṣatra
- Prosperity via lawful gifts (cattle, increase) under Varuṇa
- Alignment to daivya vāc (truth-guided speech) and right guidance (praṇīti)
- Prāyaścitta for lapses and overstepping measure; Agni as moral shield
- Rescue-crossing motifs: Sun’s rays and waters as saving carriers; extraction of harm
- Rakṣoghna and anti-thief/anti-hostile-force deployment of Agni
- Dice pacification: restraining Kali and redirecting chance toward gain
- Agni–Indra martial victory to break obstacles and enemies
Who it serves
Addresses everyday anxieties (bad dreams, fear of loss), personal safety, social stability, household security against thieves and malign beings, luck in gaming/uncertain ventures, and securing prosperity (especially cattle) through truth, expiation, and strong protection.
The deities
- Agniprotector-expiator and hostile-force destroyer (prāyaścitta, rakṣoghna, martial aid)
- Heaven and Earth (Dyāvā-Pṛthivī)cosmic supports invoked for life-protection and averting untimely death
- Kṣatriya (rightful protective authority)guardian-ruler securing welfare, longevity, and social uplift
- Varuṇalaw-sustainer granting sanctioned prosperity (cattle, increase) and right alignment
- Praṇīti / Daivya Vācright-guidance and truth-speech that stabilizes conduct and outcomes
- Sūrya (Sun; seven rays)healer-rescuer carrying one safely across danger and aiding extraction of harm
- Āpas (Waters/streams, ocean-born)purifiers and rescuers that bear away danger/impurity
- Dice powers (Babhru, Kali)fate-channels to be propitiated and restrained; redirected toward prosperity
- Indra (paired with Agni)Vṛtra-slaying destroyer of obstacles and enemies
What it heals
- Anxiety and inauspicious residue from bad dreams (fear of loss/impurity from dream-acts)Sukta 7.101
- Risk of injury and premature/untimely death; need for personal safeguardingSukta 7.102
- Social harm, blame-laden disorder, and threats to communal longevity requiring protective authoritySukta 7.103
- Need for prosperity and sustained household nourishment (productive milch-cow, increase)Sukta 7.104
- Misguidance, harmful speech, and self-made schemes; need to realign to truth-guided speechSukta 7.105
- Ritual/ethical lapses (forgetfulness, overstepping measure) requiring expiation and protection from consequencesSukta 7.106
- Dangerous crossing/crisis states; need for rescue and extraction of afflictionSukta 7.107
- Threat from thieves, covert insiders, and hostile forces (rakṣas/enemies)Sukta 7.108, 7.110
- Misfortune and ruin through gambling/dice; need to restrain Kali and secure gainSukta 7.109
Frequently Asked Questions
It gathers compact charms for averting inauspiciousness (especially from dreams), securing personal and household protection, restoring right order through truth and expiation, and attracting prosperity and victory.
Sukta 7.108 is explicitly rakṣoghna and anti-thief/anti-aggressor, and 7.110 invokes Agni–Indra’s Vṛtra-slaying force to smash obstacles and hostile powers.
Sukta 7.109 propitiates and restrains the dice powers—especially Kali—so their dangerous agency is redirected away from ruin and toward prosperity and controlled outcomes.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
