Adhyaya 44

Verse 1

अर्जुन उवाच । दिव्यप्राकारमिच्छामि श्रोतुं चाहं मुनीश्वर । कथं कार्याणि कानीह स्फुटं यैः पुण्यपापकम्

アルジュナは言った。「聖仙の中の主よ、ディヴィヤ（神聖な試験）の作法をお聞きしたい。ここで何を、どのように明らかに行えば、功徳と罪とが顕れるのでしょうか。」

Verse 2

नारद उवाच । शपषाः पोशघटकौ विषाग्न तप्तमाषकौ । फलं च तंदुलं चैव दिव्यान्यष्टौ विदुर्बुधाः

ナーラダは言った。「シャパシャー、ポーシャ、そして（試験としての）ガタカ；毒と火；灼熱のマーシャカ；さらに果実と米—賢者たちは、これらを八種のディヴィヤ試験と知っている。」

Verse 3

असाक्षिकेषु चार्थेषु मिथो विवदमानयोः । राजद्रोहाभिशापेषु साहसेषु तथैव च

証人なき事柄において、二者が互いに争うとき；王への反逆の告発において；呪詛や糾弾に関わる場合において；また暴力の行いにおいても—（そのようなときディヴィヤの試験が用いられる）。

Verse 4

अविदस्तत्त्वतः सत्यं शपथेनाभिलंघयेत् । महर्षिभिश्च देवैश्च सत्यार्थाः शपथाः कृताः

事の真相を真に知らぬ者は、誓いに頼って真実を踏み越え、誤りに至ることがある。ゆえに大聖仙と神々は、ただ真理を護り立てるために誓いを定めた。

Verse 5

जवनो नृपतिः क्षीणो मिथ्याशपथमाचरेत् । वसिष्ठाग्रे वर्षमध्ये सान्वयः किल भारत

おおバーラタよ、伝えられるところによれば、王ヤヴァナは没落して、偽りの誓いを行った――一年のただ中に、聖仙ヴァシシュタの御前においてさえ、しかも自らの一族とともに。

Verse 6

अंधः शत्रुगृहं गच्छेद्यो मिथ्याशपथांश्चरेत् । रौरवस्य स्वयं द्वारमुद्धाटयति दुर्मतिः

偽りの誓いを口にする者は、盲人が敵の家へ踏み入るようなもの。邪心の者は自らの手で、ラウラヴァ（地獄）の門そのものを押し開く。

Verse 7

मन्यंते वै पापकृतो न कश्चितपश्यतीति नः । तांश्च देवाः प्रपश्यंति स्वस्यैवांतरपौरुषाः

悪をなす者は「誰も我らを見ていない」と思う。だが神々は彼らを見ている――人の内なる行いと秘めたる営みの証人として。

Verse 8

आदित्यचंद्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च । अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्

太陽と月、風と火、天と地、諸々の水、内なる心とヤマ。昼と夜、そして二つのサンディヤ（薄明）――ダルマはまことに人の行いを知っている。

Verse 9

एवं तस्मादभिज्ञाय सत्यर्थशपथांश्चरेत् । वृथा हि शपथान्कुर्वन्प्रेत्य चेह विनश्यति

ゆえに、これを悟って、誓いはただ真実のためにのみ立てよ。むなしく誓う者は、この世でも死後でも滅びる。

Verse 10

इदं सत्यं वदामीति ब्रुवन्साक्षी भवान्यतः । शुभाशुभफलं देहि शुचिः पादौ रवेः स्वृशेत्

「われはこの真実を語る」と唱え、神々を証人として自らも証人となれ。身を清め、アーディティヤ（太陽神）の御足に触れて祈れ――「我が言の真に応じ、善であれ悪であれ、その果報を授け給え」。

Verse 11

अथ शास्त्रस्य विप्रोऽपि शस्त्रस्यापि च क्षत्रियः । मां संस्पृशंस्तथा वैश्यः शुद्रः स्वगुरुमेव च

次に、シャーストラ（聖典）の事においては、ブラーフマナであっても誓いを立てよ。武器の事においてはクシャトリヤが誓う。同様に、ヴァイシャは我に触れて誓い、シュードラは自らの師（グル）に触れて誓う。

Verse 12

मातरं पितरं पूज्यं स्पृशेत्साधारणं त्विदम् । कोशस्य रूपं पूर्वं ते व्याख्यातं पांडुनंदन

母、父、あるいは尊ぶべき人に触れてよい—これが一般の規則である。おおパーンドゥの子よ、この作法における「コーシャ」（器・正式な受け皿）の形は、すでに以前に汝へ説き明かした。

Verse 13

विप्रवर्ज्यं तथा केशं वर्णिनां दापयेन्नृपः । यो यो यद्देवताभक्तः पाययेत्तस्य तं नरम्

王は、ブラーフマナを除き、他のヴァルナの者には髪を（誓いの触れ物として）与えさせよ。また、いずれの神格に帰依する者であれ、その神の名において水を飲ませ、誓約の作法とせよ。

Verse 14

समभक्तं च देवानामादित्यस्यैव पाययेत् । सर्वेषां चोग्रदेवानां स्नापयेदायुधास्त्रकम्

神々には等しく供物の食を分かち、ことにアーディティヤ（太陽神）には灌水の供養を捧げよ。また、すべての猛き神々のために、その武器とアストラ（神聖なる飛び道具）を儀礼の沐浴により清め奉れ。

Verse 15

स्नानोदकं वा संकल्पं गृहीत्वा पाययेन्नवम् । त्रिसप्तरात्रमध्ये च फलं कोशस्य निर्दिशेत्

沐浴の水を聖水として取るか、あるいはサンカルパ（saṅkalpa）という厳粛な誓願を受けて、新たな灌供を捧げよ。三度の七夜のうちに、コーシャ（kośa）すなわち宝蔵に関わる果報を宣示すべし。

Verse 16

अतः परं महादिव्यविधानं श्रृणु यद्भवेत् । संशयच्छेदि सर्वेषां धार्ष्ट्यत्तद्दिव्यमेव च

今よりさらに、ありのままの大いなる霊妙の規定を聞け。それは万人の疑いを断ち切り、その大胆にして確かな断言ゆえに、まことに「神聖」である。

Verse 17

सशिरस्कंप्रदातव्यमिति ब्रह्मा पुराब्रवीत् । महोग्राणां च दातव्यमशिरस्कमपि स्फुटम्

「首を添えて（すなわち完全な形で）施すべし」と、昔ブラフマーは宣言した。だが、きわめて猛威なる神々（マホーグラ）には、首なくしても施すべきである—これは明白に説かれている。

Verse 18

साधूनां वर्णिनां राजा न शिरस्कं प्रदापयेत् । न प्रवातेधटं देयं नोष्णकाले हुताशनम्

徳ある者と入門の学生（ヴァルニン）に対して、王は「首」を与えさせてはならない。風の強い場所でダタ（dhaṭa）の供物を捧げてはならず、また酷暑の時に火供（ホーマ）を行ってはならない。

Verse 19

वर्णिनां च तथा कालं तंदुलं मुखरोगिणाम्

同様に、入門の学生（ヴァルニン）には kāla（定められた品または量）を施し、口の病に悩む者には米粒（taṇḍula）を施すべし。

Verse 20

कुष्ठपित्तार्दितानां च ब्राह्मणानां च नो विषम् । तप्तमाषकमर्हंति सर्वे धर्म्यं निरत्ययम्

癩病や胆汁の乱れに苦しむ者、またブラーフマナに対しては、毒を与え用いてはならない。すべての者は、加熱された「マーシャカ（māṣaka）」を受けるにふさわしく、それはダルマにかなって危険がない。

Verse 21

न व्याधिमरके देशे शपथान्कोशमेव च । दिव्यान्यासुरकैर्मंत्रैः स्तंभयंतीह केचन

病と死に打たれた国においては、誓約や財庫の神判を用いてはならない。ここではある者たちが、アスラの真言によって神聖な試験を止め、妨げてしまうからである。

Verse 22

प्रतिघातविदस्तेषां योजयेद्धर्मवत्सलान् । दिव्यानां स्तभकाञ्ज्ञात्वा पापान्नित्यं महीपतिः

王は、ダルマを愛し、彼らへの対抗策を知る専門家を任命すべきである。神判を妨げる罪ある者どもを見定めたなら、国土の主は絶えず彼らに処置を加えよ。

Verse 23

विवासयेत्स्वकाद्राष्ट्रात्ते हि लोकस्य कंटकाः । तेषामन्वेषणे यत्नं राजा नित्यं समाचरेत्

彼らは民にとっての棘であるゆえ、王は自国から追放すべきである。彼らを探し出すことにおいて、王は常に努力を怠ってはならない。

Verse 24

ते हि पापसमाचारास्तस्करेभ्योऽपि तस्कराः । प्राग्दृष्टदोषान्स्वल्पेषु दिव्येषु विनियोजयेत्

かかる者どもは罪の行いに染まり、盗人よりもなお盗人である。王は、すでに過失が知られている者を、以前に見定められた罪状に応じて、軽い神判の試みにのみ付すべきである。

Verse 25

महत्स्वपि न चार्थेषु धर्मज्ञान्धर्मवत्सलान् । न मिथ्यावचनं येषां जन्मप्रभृति विद्यते

たとえ莫大な財に関わる事であっても、ダルマを知りダルマを愛する者は決してそれから逸れない。虚偽の言葉は、生まれながらにして彼らには存在しない。

Verse 26

श्रद्दध्यात्पार्थिवस्तेषां वचना देव भारत । ज्ञात्वा धर्मिष्ठतां राजा पुरुषस्य विचक्षणः

おお高貴なるバーラタよ、王はそのような人々の言葉を信じるべきである。人の揺るがぬ正しさ（ダルマへの堅住）を見定めたなら、賢明な統治者はその者に拠るがよい。

Verse 27

क्रोधाल्लोभात्कारयंश्च स्वयमेव प्रदुष्यति । तस्मात्पापिषु दिव्यं स्यात्तत्रादौ प्रोच्यते धटे

怒りと貪りから行う者は、その行為によって自らを汚す。ゆえに罪ある者には神聖なる審判の試験を用いるべきであり、ここではまず「dhaṭa」—天秤による試験—が説かれる。

Verse 28

सुसमायां पृथिव्यां च दिग्भागे पूर्वदक्षिणे । यज्ञियस्य तु वृक्षस्य स्थाप्यं स्यान्मुंडकद्वयम्

平らな地において、東南の方位に、祭祀（ヤジュニャ）にふさわしい樹から作った「muṇḍaka」（杭・柱の根）を二本据えるべきである。

Verse 29

स्तंभकस्य प्रमाणं च सप्तहस्तं प्रकीर्तितम् । द्वौ हस्तौ निखनेत्काष्ठं दृश्यं स्याद्धस्तपंचकम्

柱の寸法は七ハスタ（手）と説かれる。木を二ハスタ分地中に埋め、五ハスタ分が見えるようにする。

Verse 30

अंतरं तु तयोः कार्यं तथा हस्तचतुष्टयम् । मुंडकोपरि काष्ठं च दृढं कुर्याद्विचक्षणः

両者の間隔は四肘（四手）と定めよ。賢明なる者は、ムンダカ（柱）の上に木の梁を堅固に据え付けるべし。

Verse 31

चतुर्हस्तं तुलाकाष्ठमव्रणं कारयेत्स्थिरम् । खदिरार्जुनवृक्षाणां शिंशपाशालजं त्वथ

四肘の長さにして、傷なき堅固なる秤梁（トゥラーの木）を作らせよ。材はカディラまたはアルジュナ、あるいはシンシャパーもしくはシャーラの木とせよ。

Verse 32

तुलाकाष्ठे तु कर्तव्यं तथा वै शिक्यकद्वयम् । प्राङ्मुखो निश्चलः कार्यः शुचौ देशे धटस्तथा

秤梁にはまた、シキヤカ（吊り紐・籠）を二つ設けよ。『ダタ』たる執行者は身を静めて東面し、清浄なる場所にて儀を行うべし。

Verse 33

पाषाणस्यापि जायेत् स्तंभेषु च धटस्तथा । वणिक्सुवर्णकारो वा कुशलः कांस्यकारकः

柱は石で作ってもよい。その場合でも、柱の上に『ダタ』の装置を設けるべし。熟練の商人、金細工師、あるいは青銅の工にして巧みなる者を用いて（作り据えさせよ）。

Verse 34

तुलाधारधरः कार्यो रिपौ मित्रे च यः समः । श्रावयेत्प्राड्विवाकोऽपि तुलाधारं विचक्षणः

秤を支える者は、怨敵にも友にも等しく、偏りなき公平の人を任ずべし。識見ある学識の裁判官（プラードヴィヴァーカ）もまた、秤持ちに手順を聞かせ、教え導いて法に従わせよ。

Verse 35

ब्रह्मघ्ने ये स्मृता लोका ये च स्त्रीबालघातके । तुलाधारस्य ते लोकास्तुलां धारयतो मृषा

婆羅門を殺す者、また女と子を殺す者に定められた地獄の諸界—その同じ諸界が、秤を偽って支え、量りにおいて欺く秤持ちにも降りかかる。

Verse 36

एकस्मिंस्तोलयेच्छिक्ये ज्ञातं सूपोषितं नरम् । द्वितीये मृत्तिकां शुभ्रां गौरां तु तुलयेद्बुधः

秤の一方の皿には、よく知られ、よく養われた男を量るべし。もう一方の皿には、賢者は清らかで明るく、淡い白色の粘土を量るべし。

Verse 37

इष्टिकाभस्मपाषाणकपालास्थीनि वर्जयेत् । तोलयित्वा ततः पूर्वं तस्मात्तमवतारयेत्

煉瓦・灰・石・土器の破片・骨を（対重として）用いることを避けよ。まず定めのとおりに量り終えたなら、その後に彼を秤から降ろさせよ。

Verse 38

मूर्ध्नि पत्रं ततो न्यस्य न्यस्तपत्रं निवेशयेत् । पत्रे मंत्रस्त्वयं लेख्यो यः पुरोक्तः श्वयंभुवा

次に、彼の頭頂に一枚の葉を置き、その置いた葉をしっかりと定めよ。その葉の上にこの真言を書すべし—先に自生者スヴァヤンブー（梵天）が説いた真言である。

Verse 39

ब्रह्मणस्त्वं सुता देवी तुलानाम्नेति कथ्यते । तुकारो गौरवे नित्यं लकारो लघुनि स्मृतः

「女神よ、汝は梵天の娘、トゥラー（秤）という名で呼ばれる。音節『tu』は常に重さ（重量）に結びつき、音節『lā』は軽さとして記憶される。」

Verse 40

गुरुलाघवसंयोगात्तुला तेन निगद्यसे । संशयान्मोचयस्वैनमभिशस्तं नरं शुभे

重さと軽さとを結び合わせるゆえに、汝は「トゥラー（天秤）」と呼ばれる。吉祥なる者よ、この告発された男を疑いから解き放て。

Verse 41

भूय आरोपयेत्तं तु नरं तस्मिन्सपत्रकम् । तुलितो यदि वर्धेत शुद्धो भवति धर्मतः

次に、その男をその葉とともに、再び天秤の上に載せよ。量って重くなるなら、ダルマにより清浄（無罪）と見なされる。

Verse 42

हीयमानो न शुद्धः स्यादिति धर्मविदो विदुः । शिक्यच्छेदे तुलाभंगे पुनरारोपयेन्नरम्

ダルマを知る者は言う。もし軽くなるなら、清浄とは認められない。皿を吊るす紐が断たれ、あるいは天秤が壊れたなら、その男を再び載せよ（試験をやり直せ）。

Verse 43

एवं निःसंशयं ज्ञानं यच्चान्यायं न लोपयेत् । एतत्सर्वं रवौ वारे कार्यं संपूज्य भास्करम्

かくして疑いなき知が得られ、不正がはびこることを許さない。これら一切は日曜日に、バースカラ（太陽神）を正しく供養してから行うべきである。

Verse 44

अथातः संप्रवक्ष्यामि विषदिव्यं श्रृणुष्व मे

今より、ヴィシャ・ディヴィヤ――毒による神判を、余すところなく説き明かそう。わたしの言葉を注意深く聞け。

Verse 45

द्विप्रकारं च तत्प्रोक्तं घटसर्पविषं तथा । शृंगिणो वत्सनाभस्य हिमशैलभवस्य वा

この毒の試練は二種と説かれる。すなわち「壺に入れた蛇の毒」と、「角あるものの毒」—それはヴァツサナーバ（トリカブト）によるもの、あるいはヒマラヤ山脈に生ずるもの。

Verse 46

यवाः सप्त प्रदातव्या अथवा षड्घृतप्लुताः । मूर्ध्नि विन्यस्तपत्रस्य पत्रे चैवं निवेशयेत्

大麦（ヤヴァ）の粒を七つ与えるべし。あるいはギーに浸した粒を六つ。頭上に葉を置かれた者には、その葉の上に、同じくその粒をこのように載せよ。

Verse 47

त्वं विष ब्रह्मणः पुत्र सत्यधर्मे व्यवस्थितः । त्रायस्वैनं नरं पापात्सत्येनास्य भवामृतम्

おお毒よ、梵天の子にして真実のダルマに住する者よ。この人を罪より救え。真実の力により、彼にとって死ではなくアムリタ（甘露）となれ。

Verse 48

येन वेगैर्विना जीर्णं छर्दिमूर्च्छाविवर्जितम् । तं तु शुद्धं विजानीयादिति धर्मविदो विदुः

もし激しい変調なく消化され、嘔吐も失神もなければ、ダルマを知る者たちは、その人が清浄である（潔白が証される）と知る。

Verse 49

क्षुधितं क्षुधितः सर्पं घटस्थं प्रोच्य पूर्ववत् । संस्पृशेत्तालिकाः सप्त न दशेच्छुध्यतीति सः

蛇が飢えるとき、試みに臨む者もまた飢えて、前に説かれたとおり壺に収めた蛇に告げよ。七度これに触れれば噛まぬ—かくして彼は清浄と認められる。

Verse 50

अग्निदिव्यं यथा प्राह विरंचिस्तच्छृणुष्व मे । सप्तमंडलकान्कुर्याद्देवस्याग्रे रवेस्तथा

ヴィラーンチ（梵天ブラフマー）が説いたとおり、火の神判（アグニ・ディヴィヤ）を我が語るのを聞け。神の御前に七つの円（マンダラ）を作り、同じく太陽の御前にも作るべし。

Verse 51

मंडलान्मंडलं कार्यं पूर्वेणेति विनिश्चयः । षोडशांतुलकं कार्यं मंडलात्तावदं तरम्

マンダラは一つの円の後に一つの円を作り、前の円に従って重ねてゆく—これが定めである。円と円との間隔は十六アングラ（指幅）とせよ。

Verse 52

आर्द्रवाससमाहूय तथा चैवाप्युपोपितम् । कारयेत्सर्वदिव्यानि देवब्राह्मणसंनिधौ

湿った衣をまとった者を招き、また斎戒して断食を保った者をも招け。すべての神判（ディヴィヤ）は、神の御前とブラーフマナたちの立ち会いのもとで執り行うべし。

Verse 53

प्रत्यक्षं कारयेद्दिव्यं राज्ञो वाधिकृतस्य वा । ब्राह्मणानां श्रुतवतां प्रकृतीनां तथैव च

神判は公然と行うべし。王の御前、あるいは王が任じた役人の御前で行い、さらにシュルティに通じたブラーフマナと民衆（証人）の立ち会いのもとで行うべし。

Verse 54

पश्चिमे दिनकाले हि प्राङ्मुखः प्राञ्जलिः शुचिः । चतुरस्रे मंडलेऽन्ये कृत्वा चैव समौ करौ

日が傾く頃（西の時刻）に、身を清め、東に向かって合掌（アンジャリ）せよ。さらに別に方形のマンダラを作り、両手を等しく整えて置くべし、作法のとおりに。

Verse 55

लक्षयेयुः कृतादीनि हस्तयोस्तस्य हारिणः । सप्ताश्वत्थस्य पत्राणि भध्नीयुः करयोस्ततः

まずその者の両手に現れた印と掌線を観察し、ついで聖なるアシュヴァッタ（菩提樹）の葉を七枚、その手に結び付けよ。

Verse 56

नवेन कृतसूत्रेण कार्पासेन दृढं यथा । ततस्तु सुसमं कृत्वा अष्टांगुलमथायसम्

新しく撚った木綿の糸で堅く結び、次に均等に整えて、八アングラの長さの鉄片を用意せよ。

Verse 57

पिंडं हुताशसंतप्तं पंचाशत्पलिकं दृढम् । आदौ पूजां रवेः कृत्वा हुताशस्याथ कारयेत्

五十パラの重さをもつ堅固な鉄塊を火中で熱し、まずスーリヤ（太陽神）を礼拝してから、ついで聖なるアグニ（火神）の作法を行え。

Verse 58

रक्तचंदनधूपाभ्यां रक्तपुष्पैस्तथैव च । अभिशस्तस्य पत्रं च बध्नीयाच्चैव मूर्धनि

赤檀と香を焚き、また赤い花を供え、さらに告発され苦しむ者（アビシァスタ）の頭頂に一枚の葉を結び付けよ。

Verse 59

मंत्रेणानेन संयुक्तं ब्राह्मणाभिहितेन च । त्वमग्ने वेदाश्चत्वारस्त्वं च यज्ञेषु हूयसे

この真言を添え、ブラーフマナたちの唱えるとおりに言う。「おおアグニよ、汝は四つのヴェーダであり、汝は諸々のヤジュニャ（祭祀）において招請される者である。」

Verse 60

पापं पुनासि वै यस्मात्तस्मात्पावक उच्यसे । त्वं मुखं सर्वदेवानां त्वं मुखं ब्रह्मवादिनाम्

まことに汝は罪を清めるがゆえに、「パーヴァカ（浄化する者）」と称される。汝は一切の神々の口であり、またブラフマンを宣説するヴェーダの聖仙たちの口でもある。

Verse 61

जठरस्थोऽसि भूतानां ततो वेत्सि शुभाशुभम् । पापेषु दर्शयात्मानमर्चिष्मान्भव पावक

汝は衆生の腹中に宿るゆえ、吉と凶とを知る。罪に臨んでは己を顕せ――光り輝け、ああパーヴァカよ。

Verse 62

अथवा शुद्धभावेषु शीतो भवमहाबल । ततोऽभिशस्तः शनकैर्मंडलानि परिक्रमेत्

あるいは、清らかな心をもつ者には、涼やかとなれ、偉力ある者よ。そののち、告発された者（アビシァスタ）は曼荼羅をゆるやかに巡礼すべし。

Verse 63

परिक्रम्य शनैर्जह्याल्लोहपिंडं ततः क्षितौ । विपत्रहस्तं तं पश्चात्कारयेद्व्रीहिमर्दनम्

ゆるやかに巡ったのち、彼はその鉄塊を地に投げ下ろすべし。その後、葉を取り払って手を空にし、米粒をすり潰す（または擦り合わせる）ことをさせよ。

Verse 64

निर्विकारौ करौ दृष्ट्वा शुद्धो भवति धर्मतः । भयाद्वा पातयेद्यस्तु तदधो वा विभाव्यते

両手を検めて、いかなる変質も損傷も見られぬなら、法（ダルマ）により彼は清浄と認められる。だが恐れのあまりそれを落とすなら、そのゆえに堕落（有罪）と見なされる。

Verse 65

पुनस्त्वाहारयेल्लोहं विधिरेष प्रकीर्तितः । अथातः संप्रऐवक्ष्यामि तप्तमाषविधिं श्रृणु

それから彼は再び鉄を取るべきである—この作法はすでに宣示された。いま聞け、わたしは「熱せられた豆」（taptamāṣa）の儀礼を余すところなく説き明かそう。

Verse 66

कारयेदायसं पात्रं ताम्रं वा षोडशांगुलम् । चतुरंगुलखातं तु मृन्मयं वापि कारयेत्

鉄製、あるいは銅製で、十六アングラ（aṅgula）の器を作らせよ。さらに四アングラのくぼみを設けるべし。あるいは土器として作ってもよい。

Verse 67

पूरयेद्घृततैलाभ्यां पलैर्विशतिभिस्ततः । सुतप्ते निक्षिपेत्तत्र सुवर्णस्य तु माषकम्

次に、ギーと油を二十パラ（pala）の量で満たす。十分に熱したなら、そこへ金を一マーシャカ（māṣaka）の重さだけ投じるべし。

Verse 68

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । अंगुष्ठांगुलियोगेन तप्तमाषं समुद्धरेत्

火（アグニ）に関して定められた真言を、被告の頭頂に置くべし。ついで親指と指を合わせて、「熱せられた豆」を取り上げよ。

Verse 69

शुद्धं ज्ञेयमसंदिग्धं विस्फोटादिविवर्जितम् । फालशुद्धिं प्रवक्ष्यामि तां श्रृणु त्वं धनंजय

それは清浄であると知るべし—疑いなく—水疱などの痕なきもの。いま、鋤先（すきさき）による浄めを説こう。聞け、ダナンジャヤよ。

Verse 70

आयसं द्वादशपलं घटितं फालमुच्यते । अष्टांगुलमदीर्घं च चतुरंगुलविस्तृतम्

鋤先（パーラ）は鉄で作られ、重さは十二パラ、長さ八アングラ、幅四アングラであると説かれる。

Verse 71

वह्न्युक्तं विन्यसेन्मंत्रमभिशस्तस्य मूर्धनि । त्रिःपरावर्तयेज्जिह्वा लिहन्नस्मात्षडंगुलम्

火神（アグニ）に関して定められた真言を被告の頭上に置くべきである。次に舌を三度うしろへ返し、この熱せられた器具から六アングラの長さを舐め取らせる。

Verse 72

गवां क्षीरं प्रदातव्यं जिह्वाशोधनमुत्तमम् । जिह्वापरीक्षणं कुर्याद्दग्धा चेन्न तु विमोच्यते

牛乳を与えるべきである。これは舌を清める最上の方法である。舌を検めよ。もし焼けているなら、彼を釈放してはならない。

Verse 73

तं विशुद्धं विजानीयाद्विशुद्धा चेत्तु जायते । तंदुलस्याथ वक्ष्यामि विधिधर्मं सनातनम्

もし清浄がまことに生じるなら、彼は完全に浄められた者と知るべきである。今より、米粒（タンドゥラ）に関する古来の作法の法を説こう。

Verse 74

चौर्ये तु तंदुला देया न चान्यत्र कथंचन । तंदुलानुदके सिक्त्वा रात्रौ तत्रैव स्थापयेत्

盗みの場合には米粒（タンドゥラ）を用いるべきで、他のものは決して用いてはならない。米に水をそそぎ、夜のあいだその場に置いておくべきである。

Verse 75

प्रभाते कारिणे देया भक्षणाय न संशयः । त्रिःकॉत्वः प्राङ्मुखश्चैव पत्रे निष्ठीवयेत्ततः

夜明けに、それらは行者（当事者）に食すため疑いなく与えられるべきである。ついで東に面し、葉の上へ三度唾を吐くべし。

Verse 76

पिप्पलस्याथ भूर्जस्य न त्वन्यस्य कथंचन । तांस्तु वै कारयेच्छुद्धांस्तंदुलाञ्छालिसंभवान्

用いるべきはピッパラ（聖なる菩提樹）の葉、またはブールジャ（樺）の葉のみであり、他の葉は決して用いてはならない。さらに、シャーリ稲より生じた米粒を清浄にせしめよ。

Verse 77

मृन्मये भाजने कृत्वा सवितुः पुरतः स्थितः । तन्दुलान्मंत्रयेच्छुद्धान्मन्त्रेणानेन धर्मतः

それらを土器に納め、サヴィトリ（太陽神）の御前に立ち、法に則って、この真言により清浄なる米粒を加持し奉るべし。

Verse 78

दीयसे धर्मतत्त्वज्ञैर्मानुषाणां विशोधनम् । स्तुतस्तन्दुल सत्येन धर्मतस्त्रातुमर्हसि

汝は法の真理を知る者により、人々を浄めるために授けられる。おお米粒よ、真実により讃えられる者よ—法によって汝は護り（清白を証す）に足る。

Verse 79

निष्ठीवने कृते तेषां सवितुः पुरतः स्थिते । शोणितं दृश्यते यस्य तमशुद्धं विनिर्दिशेत्

唾を吐く作法が成され、サヴィトリ（太陽神）の御前に立つとき、もし誰かの唾に血が見えるなら、その者は不浄（潔白ならず）と宣せられるべし。

Verse 80

एवमष्टविधं दिव्यं पापसंशयच्छेदनम् । भट्टादित्यस्य पुरतो जायते कुरुनंदन

かくして、罪の疑いを断ち切る八種の神聖なる試験は、バッターディティヤの御前において効験を現す、ああクル族の歓喜よ。

Verse 81

जलदिव्यं तथा प्राहुर्द्विप्रकारं पुराविदः । जलहस्तं स्मृतं चैकं मज्जनं चापरं विदुः

また古の識者は、「水の試験」は二種であると言う。ひとつは「水の手」と称され、もうひとつは沈水（潜没）の試験である。

Verse 82

बाणक्षेपस्तथादानं यावद्वीर्यवता कृतम् । तावत्तं मज्जयेज्जीवेत्तथा तच्छुद्धिमादिशेत्

力ある者が矢を放ち、（その矢を携えて）戻って来られるほどの時間、その間は彼を水中に沈めておけ。生きていれば、そのとおり清浄であると宣言せよ。

Verse 83

एवंविधमिदं स्थानं भट्टादित्यस्य भारत । ममैव कृपया भानोर्जातमेतन्महीतले

バーラタよ、これがバッターディティヤの聖なる霊地である。まさに我が恩寵によって、このバーヌ（太陽神）の顕現が地上に生じたのだ。