
Sukta 6.20
Bharadvāja Bārhaspatya (trad.)
Indra
Triṣṭubh (probable)
このインドラ讃歌は、戦いにおける抗しがたい威力を称え、蛇のごとき敵や堅固な砦を打ち砕き、惜しみなく供犠する礼拝者を守護したことを想起する。詩人はインドラに、民に対して「天が地を覆う」ほど広大な富饒――財宝、牛群、実り豊かな田畑――を授けるよう願う。詩句は、インドラの宇宙的勝利(ヴリトラ殺しと敵の制圧)を、ソーマを搾り讃歌を捧げる者に与えられる具体的な繁栄と結びつけている。
Mantra 1
द्यौर्न य इन्द्राभि भूमार्यस्तस्थौ रयिः शवसा पृत्सु जनान् । तं नः सहस्रभरमुर्वरासां दद्धि सूनो सहसो वृत्रतुरम् ॥
天が地をおおうように、インドラよ、その高貴なる富は汝の力によって、戦う諸民の中に立ち現れる。われらに、千の荷を担う豊穣、実りの沃野に富むものを授けたまえ――力の子、覆い塞ぐ者(ヴリトラ)を討つ者よ。
Mantra 2
दिवो न तुभ्यमन्विन्द्र सत्रासुर्यं देवेभिर्धायि विश्वम् । अहिं यद्वृत्रमपो वव्रिवांसं हन्नृजीषिन्विष्णुना सचानः ॥
天より来たるかのごとく、インドラよ、神々の中に、遍く及ぶ神聖なる秩序(法)が汝のために据えられた。汝がヴィシュヌ(Viṣṇu)と伴い、黄褐の駿馬を駆る者として、水を覆い塞いでいた蛇ヴリトラ(Vṛtra)を討ったとき。
Mantra 3
तूर्वन्नोजीयान्तवसस्तवीयान्कृतब्रह्मेन्द्रो वृद्धमहाः । राजाभवन्मधुनः सोम्यस्य विश्वासां यत्पुरां दर्त्नुमावत् ॥
制圧する者、より強き者、より烈しき者、烈しき者にも勝る者――真実となった讃歌(ブラフマン)を持つインドラは、広大なる偉力へと成長した。ソーマ(Soma)の蜜によって王となり、あらゆる都の堅固な砦を打ち砕いたときに。
Mantra 4
शतैरपद्रन्पणय इन्द्रात्र दशोणये कवयेऽर्कसातौ । वधैः शुष्णस्याशुषस्य मायाः पित्वो नारिरेचीत्किं चन प्र ॥
ここにパニ(Pani)は百々に逃げ散った、インドラよ。光明の讃歌を勝ち得る戦いにおいて、十重の力を具える聖賢の前に。汝の打撃によって、シュシュナ(Śuṣṇa)――流れを塞ぐ力――の幻惑は、魂の充溢(pítva)をわずかたりとも汲み尽くすことはできなかった。
Mantra 5
महो द्रुहो अप विश्वायु धायि वज्रस्य यत्पतने पादि शुष्णः । उरु ष सरथं सारथये करिन्द्रः कुत्साय सूर्यस्य सातौ ॥
巨大な悪意、万物を喰らう害は打ち倒された。雷霆の金剛杵(vajra)が降下するとき、シュシュナ(Śuṣṇa)は倒れた。そのとき道は広く、戦車の行路も広がった。インドラはクツァ(Kutsa)の御者となり、太陽――取り戻された光――を勝ち得る戦いに臨んだ。
Mantra 6
प्र श्येनो न मदिरमंशुमस्मै शिरो दासस्य नमुचेर्मथायन् । प्रावन्नमीं साप्यं ससन्तं पृणग्राया समिषा सं स्वस्ति ॥
高翔する隼のごとく、彼は彼のために酔わせるソーマの精髄(Soma-aṃśu)をもたらし、ダーサ(Dāsa)なるナムチ(Namuci)の首を砕いた。彼はナミー(Namī)を守護し、ふさわしい支えを求める者を助け、存在の充溢で満たした――富と養い、そして集められた全き安寧(svasti)を。
Mantra 7
वि पिप्रोरहिमायस्य दृळ्हाः पुरो वज्रिञ्छवसा न दर्दः । सुदामन्तद्रेक्णो अप्रमृष्यमृजिश्वने दात्रं दाशुषे दाः ॥
金剛を執る者よ、汝は力によって、蛇の術をもつピプル(Pipru)が堅く据えた堅固な城塞を打ち砕いた。善き施与者よ、汝はその侵しがたい富を、供犠を捧げ施すリジシュヴァン(Ṛjiśvan)への贈り物として授けた。
Mantra 8
स वेतसुं दशमायं दशोणिं तूतुजिमिन्द्रः स्वभिष्टिसुम्नः । आ तुग्रं शश्वदिभं द्योतनाय मातुर्न सीमुप सृजा इयध्यै ॥
完全なる扶けの歓喜に富むインドラ(Indra)よ、汝はヴェタス(Vetasu)—十重の技、十重の力をもつ者—を奮い立たせ、つねに駆り立てた。汝は彼を、母が子を近くに寄せるように前へと差し向け、輝き現れるために、強く久しく力ある者を、その業へと成長させた。
Mantra 9
स ईं स्पृधो वनते अप्रतीतो बिभ्रद्वज्रं वृत्रहणं गभस्तौ । तिष्ठद्धरी अध्यस्तेव गर्ते वचोयुजा वहत इन्द्रमृष्वम् ॥
彼は抗しがたく、挑む者どもに勝利する。手のうちに、覆い塞ぐ者ヴリトラ(Vṛtra)を殺す金剛(vajra)を携えて。彼の二つの黄褐の力は、くびき場に立つ二頭の馬のように身構える。言(ことば)によってくびかれ、それらは高く昂ぶるインドラ(Indra)を運ぶ。
Mantra 10
सनेम तेऽवसा नव्य इन्द्र प्र पूरवः स्तवन्त एना यज्ञैः । सप्त यत्पुरः शर्म शारदीर्दर्द्धन्दासीः पुरुकुत्साय शिक्षन् ॥
われらは汝のつねに新たなる加護によって勝利せん、インドラよ。プール族はこれらの祭儀をもって汝を先立ち讃える。汝がダーサらの偽りの庇護たる「秋の」七つの城塞を打ち砕きしとき、汝はプルクツァを教え、力づけて勝利へ導いた。
Mantra 11
त्वं वृध इन्द्र पूर्व्यो भूर्वरिवस्यन्नुशने काव्याय । परा नववास्त्वमनुदेयं महे पित्रे ददाथ स्वं नपातम् ॥
汝は、インドラよ、古き増益者にして、ウシャナー・カーヴィヤのために広き余地を開き給うた。汝は偉大なる父に、「新たなる住まい」—受け継がれ前へ運ばるべきもの—を授けた。それは汝自身の子、神聖なる系譜がわれらのうちに正しく続くしるしである。
Mantra 12
त्वं धुनिरिन्द्र धुनिमतीॠणोरपः सीरा न स्रवन्तीः । प्र यत्समुद्रमति शूर पर्षि पारया तुर्वशं यदुं स्वस्ति ॥
汝は駆り立てる者、インドラよ。汝はうねる水々を解き放ち、畝のごとく流れしめた。さらに、勇士よ、汝が大海を越え運ぶとき、トゥルヴァシャとヤドゥを、集められた安寧のうちに彼岸へ渡し給え。
Mantra 13
तव ह त्यदिन्द्र विश्वमाजौ सस्तो धुनीचुमुरी या ह सिष्वप् । दीदयदित्तुभ्यं सोमेभिः सुन्वन्दभीतिरिध्मभृतिः पक्थ्यर्कैः ॥
インドラよ、汝のその全き威力は戦場において宣言された――汝がみずからの御意により、ドゥニー(Dhunī)とチュムリー(Cumurī)を打ち伏せたその時に。パクタ(Paktha)族のダビー ティ(Dabhīti)は薪を携え、ソーマ(Soma)を搾り、讃歌の詩句によって汝のためにそれを燃え立たせ、輝かせた。
It praises Indra’s power as a victorious protector who breaks enemy strongholds and removes obstruction, then asks him to grant wealth, cattle, and fertile prosperity to the worshippers.
These are remembered as examples of Indra’s decisive victories. By recalling them, the poet strengthens the claim that Indra can also overcome present dangers and grant secure riches now.
Indra is portrayed as growing in strength through Soma and hymns. The act of pressing and offering Soma, along with praise, is presented as a key way to invoke his help and generosity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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