
Sukta 4.31
Indra (implied by śacī, maghavan context in the hymn)
本讃歌は、常に増大する友(sakhā、sadāvṛdhaḥ)としてのインドラへの探り求める呼びかけであり、いかなる光明の助けと最も有効なśacī(力/技)によって、彼が祭祀者を選び助けるのかを問う。ソーマを搾る者と、規律ある求道者に対するインドラの迅速な施与を讃え、ついには豊穣・守護・永続する名声を願い求める。末尾では一瞬スーリヤ(太陽)にも向き、上より名声と光を「注ぎ下ろす」可視の力として描く。
Mantra 1
कया नश्चित्र आ भुवदूती सदावृधः सखा । कया शचिष्ठया वृता ॥
常に増し栄える我らの友よ、いかなる輝けるウーティ(護り・助け)によって我らのもとへ来たまうのか。いかなる最も力あるシャチー(妙智・有効の力)をもって我らを選び、正しき働きへと導くのか。
Mantra 2
कस्त्वा सत्यो मदानां मंहिष्ठो मत्सदन्धसः । दृळ्हा चिदारुजे वसु ॥
いかなる者が、歓喜(マダ)の真にかなう者として、最も寛大にして、喜悦の精髄アンドハス(ándhas)により汝を満たし、堅く閉ざされたヴァス(vasú、宝蔵・存在の富)さえも打ち破り開くのか。
Mantra 3
अभी षु णः सखीनामविता जरितॄणाम् । शतं भवास्यूतिभिः ॥
まことに、我らの仲間の助け手となり、讃歌をうたう者(ジャリトリ)の守護者となれ。ウーティ(護り・助け)をもって我らに百倍となり、魂の前進を支える援けを増し広げよ。
Mantra 4
अभी न आ ववृत्स्व चक्रं न वृत्तमर्वतः । नियुद्भिश्चर्षणीनाम् ॥
われらに向き直り、動く車輪のごとくわれらへと転がり来たれ、騎乗の者よ。諸民を駆り立てる「ニユト」(niyút、衝動の牽引)をもって軛(くびき)されて来たれ——神なる力が速やかに、秩序正しく到来するために。
Mantra 5
प्रवता हि क्रतूनामा हा पदेव गच्छसि । अभक्षि सूर्ये सचा ॥
意志の力の前傾の流れによって、汝は進む、まるで一歩一歩のごとく。汝はわれらとともに太陽を分かち持つ——旅路を導く光明の覚知をともにする。
Mantra 6
सं यत्त इन्द्र मन्यवः सं चक्राणि दधन्विरे । अध त्वे अध सूर्ये ॥
汝の熱誠の力が、インドラ(Indra)よ、ひとつに集まり、諸々の働きを回転させて動かすとき、そのとき決定的な転回は汝のうちに——そして太陽のうちに—確立される。
Mantra 7
उत स्मा हि त्वामाहुरिन्मघवानं शचीपते । दातारमविदीधयुम् ॥
まことに人々は汝を「マガヴァン(寛与の者)」と呼ぶ、シャチーの主(Śacīpati)、霊威ある君よ。汝は与える者、曇らされず、消されぬ施与者である。
Mantra 8
उत स्मा सद्य इत्परि शशमानाय सुन्वते । पुरू चिन्मंहसे वसु ॥
またまことに、ただちに、四方にわたり、ソーマを搾りつつ自らを鎮め制した供犠者に、汝は多くのヴァス(vásu、宝・恵み)を豊かに施す。
Mantra 9
नहि ष्मा ते शतं चन राधो वरन्त आमुरः । न च्यौत्नानि करिष्यतः ॥
なぜなら、鈍く未熟な者どもは、汝の施与の百の一すら得られず、また決定的な奮励(chyautnáni)を成し遂げることもない。
Mantra 10
अस्माँ अवन्तु ते शतमस्मान्त्सहस्रमूतयः । अस्मान्विश्वा अभिष्टयः ॥
汝の百重の救護よ、われらを守れ。汝の千重の援助よ、われらを護れ。汝の一切の成就をもたらす力よ、われらを取り巻き、支えよ。
Mantra 11
अस्माँ इहा वृणीष्व सख्याय स्वस्तये । महो राये दिवित्मते ॥
ここにてわれらを選び、汝の友契(さきゃ)へ、われらの安泰(スヴァスティ)へと導け。光明にして天へ向かう、大いなる霊的富の充満のために、われらを選べ。
Mantra 12
अस्माँ अविड्ढि विश्वहेन्द्र राया परीणसा । अस्मान्विश्वाभिरूतिभिः ॥
万有の主インドラよ、充満なる富をもってわれらを見いだし、われらへと貫き至れ。汝のあらゆる救護をもって、われらを包め。
Mantra 13
अस्मभ्यं ताँ अपा वृधि व्रजाँ अस्तेव गोमतः । नवाभिरिन्द्रोतिभिः ॥
われらのために、それらの力を妨げから遠ざけて増し広げたまえ――光に富む牛囲いを牧守が広げるように。インドラのつねに新たなる護り(ūti)とともに。
Mantra 14
अस्माकं धृष्णुया रथो द्युमाँ इन्द्रानपच्युतः । गव्युरश्वयुरीयते ॥
われらの、猛き力の戦車は、光輝に満ち、インドラよ、揺るがずして進む。光の牛群を求め(gavyú)、疾き力を求めて(aśvayú)。
Mantra 15
अस्माकमुत्तमं कृधि श्रवो देवेषु सूर्य । वर्षिष्ठं द्यामिवोपरि ॥
スーリヤよ、われらの名声を神々のうちで最上のものとなしたまえ。天の高みより、最も豊かに注ぎ降ろしたまえ。
A questioning, intimate call: ‘By what bright help will our ever-growing Friend come?’—seeking the precise mode of Indra’s saving power (4.31.1).
Praise unfolds through Indra’s character as swift, surrounding aid and lavish giver to the Soma-presser and the disciplined seeker; the hymn links devotion, self-mastery, and divine generosity (e.g., 4.31.8).
The poet intensifies the request: immediate bestowal of many-formed riches and decisive support, portraying Indra’s grace as both abundant and timely.
The hymn settles into a final petition for highest renown and a rain-like outpouring ‘from above,’ momentarily invoking Sūrya as the seal of illumination and fame (4.31.15).
sadāvṛdhaḥ sakhā
उत स्मा सद्य इत्परि शशमानाय सुन्वते । पुरू चिन्मंहसे वसु ॥asmākam uttamaṃ kṛdhi śravaḥ
Indra is the main deity, praised as Maghavan (the generous one) and as a close friend who brings help and wealth to the Soma-offerer. The last verse briefly addresses Sūrya for illumination and fame.
It is a poetic way of seeking the right form of divine assistance—how Indra’s power (śacī) will actively choose, protect, and enable the worshippers in their work and struggles.
In Vedic ritual, Soma-offering is the key act that invites Indra. The hymn says Indra responds quickly by granting vasu—resources, well-being, and strength—especially to the sincere and disciplined sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.