
Sukta 1.26
वसिष्ठ (Vasiṣṭha) (traditional attribution for RV 1.26)
अग्नि (Agni) (implied by miyedhya, ūrjām pate, yaja)
गायत्री (Gāyatrī) (RV 1.26.1 is commonly Gāyatrī in the Agni hymns)
RV 1.26はアグニ(Agni)を讃える讃歌であり、祭火に対して、力を増す諸力を自らに「まとい」、直線的で確かな推進としてのアドヴァラ(adhvara、正しく進む祭儀)を担って儀礼を前進させるよう招く。ここではアグニの比類なき役割――普遍の「口」であり媒介者であること――が強調される。いかなる神格が礼拝されようとも、供物は真にアグニにおいて点火され、彼がそれをすべての神々へ運ぶ。結びでは、あらゆる姿のアグニが祭祀と霊感の言葉を支え、供献が勝利し実り豊かになるよう祈願する。
Mantra 1
वसिष्वा हि मियेध्य वस्त्राण्यूर्जां पते । सेमं नो अध्वरं यज ॥
まことに身を装え、祭祀にふさわしき浄め手よ。力の衣をまとえ、豊饒の主よ。しかしてこのわれらの道行く供儀を祭れ——われらの業を神へ向かうまっすぐな歩みとしたまえ。
Mantra 2
नि नो होता वरेण्यः सदा यविष्ठ मन्मभिः । अग्ने दिवित्मता वचः ॥
アグニよ、われらが選びし供儀の導き手、尊ぶべきホータルよ、つねに若々しき力をもつ者よ。天の光を帯びた言葉を、われらの内に据えたまえ——心を担い上げて真理へ至らしめる、霊感の発語を。
Mantra 3
आ हि ष्मा सूनवे पितापिर्यजत्यापये । सखा सख्ये वरेण्यः ॥
まことに、彼は来たれ——父が子に赴くように、供犠する者に寄り添う親密な助け手が来るように。選ばれし友(sakhā)は、友誼(sakhya)の行いのうちにわれらに来たりて、人と神との結び目を堅くせよ。
Mantra 4
आ नो बर्ही रिशादसो वरुणो मित्रो अर्यमा । सीदन्तु मनुषो यथा ॥
われらのために祭座(barhis)を敷きひろげよ。害を断ち切るヴァルナ(Varuṇa)、ミトラ(Mitra)、アリヤマン(Aryaman)よ、その上に坐したまえ。人が正しき秩序(ṛta)にかなうとき、彼らが人とともに坐すがごとくに。
Mantra 5
पूर्व्य होतरस्य नो मन्दस्व सख्यस्य च । इमा उ षु श्रुधी गिरः ॥
いにしえよりのホートリ(Hotṛ)よ、われらのこの供えと友誼(sakhya)とに喜べ。さらに、これらの言葉——これらの讃歌(giras)を、しかと聴きたまえ。
Mantra 6
यच्चिद्धि शश्वता तना देवंदेवं यजामहे । त्वे इद्धूयते हविः ॥
われらが久遠の世々にわたり、いかなる神、いかなる神性を礼拝し祭るとしても――供物はまことに汝へと呼び寄せられる、アグニ(Agni)よ。汝はあらゆる神力への供献の門である。
Mantra 7
प्रियो नो अस्तु विश्पतिर्होता मन्द्रो वरेण्यः । प्रियाः स्वग्नयो वयम् ॥
われらの家の主(viśpati)が、われらにとって愛しきものとなれ――ホートリ(Hotṛ)たるアグニ(Agni)、歓喜をもたらし、選び取るにふさわしき者よ。さらに、善き火を宿す者(svagni)として、われらもまた彼に愛され、彼の炎にかなう伴侶となれ。
Mantra 8
स्वग्नयो हि वार्यं देवासो दधिरे च नः । स्वग्नयो मनामहे ॥
まことに神々は、望ましき宝をわれらのうちに据えた――善き火を担う者(svagni)となることを。ゆえにわれらはその思いを抱きつつ自らを念ずる――svagniとして、正しき炎に堅く立たんと。
Mantra 9
अथा न उभयेषाममृत मर्त्यानाम् । मिथः सन्तु प्रशस्तयः ॥
かくして、不死なる御方よ、両者のあいだ――不死者と死すべき者とのあいだに――相互の讃歌が交わされますように。神威と人の精進とが、正しき調和のうちに互いを認め合う、まことの応答となりますように。
Mantra 10
विश्वेभिरग्ने अग्निभिरिमं यज्ञमिदं वचः । चनो धाः सहसो यहो ॥
アグニよ、汝のあらゆる火焔とともに、この祭(yajña)とこの言葉とを支えよ。力より生まれし者よ、それらをわれらのうちに据え、歓びと増進となさしめよ。
It teaches that Agni is the essential priest and purifier of the sacrifice: he receives the offering and carries it to whichever deity is being worshiped, ensuring the rite succeeds.
Because in Vedic ritual the offering is placed in fire; Agni is the ‘mouth’ and messenger who transmits the oblation to all devas, so every worship passes through him.
It can be recited when lighting a sacred lamp or fire, at the start of a homa, or before any prayer—asking for purification, strength (ūrj), and a clear, unobstructed spiritual effort (adhvara).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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