
Sukta 1.136
Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136)
Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)
Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)
RV 1.136は「二人の王」への讃歌と祈願であり、主としてアーディティヤとしてのミトラとヴァルナを指す。彼らの攻め難い主権はṛta(宇宙的・道徳的秩序)を支える。詩人は思惟を供物として捧げ、ソーマをミトラ=ヴァルナに与えられる平安をもたらす分け前として強調し、王たちに礼拝者の目的を成就させるよう求める。結びでは共同の守護祈願へと広がり、アグニ、ミトラ、ヴァルナ(および同盟する力)が祭主たちにśarman(庇護/安寧)を授けるよう願う。
Mantra 1
प्र सु ज्येष्ठं निचिराभ्यां बृहन्नमो हव्यं मतिं भरता मृळयद्भ्यां स्वादिष्ठं मृळयद्भ्याम् । ता सम्राजा घृतासुती यज्ञेयज्ञ उपस्तुता । अथैनोः क्षत्रं न कुतश्चनाधृषे देवत्वं नू चिदाधृषे ॥
広大なるもの、最年長なるものへの崇敬を先立てよ――思い(マティ)を供物として――久しく存する二柱、憐れみを与える二柱、最も甘美に慈しむ二柱へ。かの二人の主権王は、ギー(清澄酥油)の歓喜に満ち、あらゆる祭儀ごとに讃えられる。かくして彼らの王権(クシャトラ)の力はどこからも侵し得ず、その神性すらも侵し得ない。
Mantra 2
अदर्शि गातुरुरवे वरीयसी पन्था ऋतस्य समयंस्त रश्मिभिश्चक्षुर्भगस्य रश्मिभिः । द्युक्षं मित्रस्य सादनमर्यम्णो वरुणस्य च । अथा दधाते बृहदुक्थ्यं वय उपस्तुत्यं बृहद्वयः ॥
広きもののために、さらに広い道が見出された。リタ(ṛta, 真理・秩序)の道は光線によって調えられた――バガ(Bhaga)の眼となる光線によって。ミトラ(Mitra)、アリヤマン(Aryaman)、そしてヴァルナ(Varuṇa)の輝く座処――そののち彼らは、ウクタ(uktha, 霊感の讃歌)の広大なる翼、讃えられるべき広大なる翼を据える。
Mantra 3
ज्योतिष्मतीमदितिं धारयत्क्षितिं स्वर्वतीमा सचेते दिवेदिवे जागृवांसा दिवेदिवे । ज्योतिष्मत्क्षत्रमाशाते आदित्या दानुनस्पती । मित्रस्तयोर्वरुणो यातयज्जनोऽर्यमा यातयज्जनः ॥
光に満ちたアディティ(Aditi)を高く支え――朽ちぬ大地の基、太陽の天を担う者を――彼らは日ごと日ごとに、常に目覚めて、われらのもとへ来る。流れ出る豊穣の主たるアーディティヤ(Ādityas)は、輝ける主権(クシャトラ, kṣatra)を希求する。その中のミトラ(Mitra)、そして民を正すヴァルナ(Varuṇa)、民を正すアリヤマン(Aryaman)。
Mantra 4
अयं मित्राय वरुणाय शंतमः सोमो भूत्ववपानेष्वाभगो देवो देवेष्वाभगः । तं देवासो जुषेरत विश्वे अद्य सजोषसः । तथा राजाना करथो यदीमह ऋतावाना यदीमहे ॥
このソーマは、ミトラとヴァルナのために最も安らぎを与えるものとなり、灌奠の中に福分の取り分として、神々の中に神なる分け前として在る。今日、すべての神々が同じ心でこれを歓受しますように。かくして二人の王よ――ṛta(宇宙の正しき秩序)を具える者よ――われらが求めることを成就したまえ、われらが求めることを。
Mantra 5
यो मित्राय वरुणायाविधज्जनोऽनर्वाणं तं परि पातो अंहसो दाश्वांसं मर्तमंहसः । तमर्यमाभि रक्षत्यृजूयन्तमनु व्रतम् । उक्थैर्य एनोः परिभूषति व्रतं स्तोमैराभूषति व्रतम् ॥
ミトラとヴァルナに、分かたぬ心で仕えるその人――施与する者なるその死すべき者を、迫り来る罪咎(aṃhas)から四方より守りたまえ、罪咎から。アリヤマンは、まっすぐに進み、誓戒(vrata)に従う者を守護する。霊感の言葉(uktha)によって誓戒を飾る者、讃歌(stoma)によって誓戒を美しくする者――
Mantra 6
नमो दिवे बृहते रोदसीभ्यां मित्राय वोचं वरुणाय मीळ्हुषे सुमृळीकाय मीळ्हुषे । इन्द्रमग्निमुप स्तुहि द्युक्षमर्यमणं भगम् । ज्योग्जीवन्तः प्रजया सचेमहि सोमस्योती सचेमहि ॥
広大なる天に、また二つの世界(天地)に敬礼。われはミトラのために語り、恵み深きヴァルナのために語る、慈愛ある恵み深き者のために。さらにインドラとアグニを、輝けるアリヤマンを、バガを讃えよ。長く生きつつ、われらが子孫と結ばれますように。ソーマの護りと結ばれますように。
Mantra 7
ऊती देवानां वयमिन्द्रवन्तो मंसीमहि स्वयशसो मरुद्भिः । अग्निर्मित्रो वरुणः शर्म यंसन्तदश्याम मघवानो वयं च ॥
われらはインドラに支えられ、自ら輝くマルットたちとともに、神々の加護を希い求める。アグニ、ミトラ、ヴァルナよ、庇護の安らぎをわれらに広げたまえ。供献の力を具えるわれらもまた、それを得ん。
They are mainly Mitra and Varuṇa, paired Āditya deities called sovereign kings (samrājā) who uphold ṛta—truth, law, and right order.
Soma is offered as a “most peace-giving” share for Mitra–Varuṇa. The hymn treats Soma as the key ritual medium through which the gods are pleased and blessings become effective.
It asks them to protect the rite and the worshipers, to make the desired aims succeed, and to grant śarman—sheltering peace and safety—through their ṛta-guided kingship.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.