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Sukta 1.10
Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditionally for RV 1.1–1.11; RV 1.10 attributed to him in Anukramaṇī lists)
Indra (Śatakratu)
Gāyatrī (8+8+8 syllables)
この讃歌はインドラ(シャタクラトゥ)を招き、霊感に満ちた詠唱と讃美によって力を増す者として称える。彼はその返礼として、勝利の活力、名声、そして豊穣を授ける。詩人は、杖を立てるように讃詞でインドラを「持ち上げ」、隠された「牛」(光/宝)を開き、道を広げ、祭主たちのrādhas(充溢する施与・豊かな恵み)を顕現させよと願う。
Mantra 1
गायन्ति त्वा गायत्रिणोऽर्चन्त्यर्कमर्किणः । ब्रह्माणस्त्वा शतक्रत उद्वंशमिव येमिरे ॥
ガーヤトリーの詠唱者らは汝を歌い、讃歌の見者らは汝の光輝ある聖なる言(ヴァーチ)を宣べる。おおシャタクラトゥ(百功者)よ、ブラーフマナ(祭司)らは汝を、竹の杖を立てるように高く掲げる——多くの働きの力がわれらの内に直立し、上昇を導くために。
Mantra 2
यत्सानोः सानुमारुहद्भूर्यस्पष्ट कर्त्वम् । तदिन्द्रो अर्थं चेतति यूथेन वृष्णिरेजति ॥
峰から峰へと登りゆくとき、明らかにされ、正しく形づくられるべき働きは多い。その真の目的をインドラは見定め、牡牛の力は群れとともに揺れ動きつつ前進する——多くの力を一つに集め、勝利の進撃を成す。
Mantra 3
युक्ष्वा हि केशिना हरी वृषणा कक्ष्यप्रा । अथा न इन्द्र सोमपा गिरामुपश्रुतिं चर ॥
たしかに、たてがみ流れる二頭の褐馬を軛につけよ——存在の帯を満たすその二つの強きものを。しかるのち、ソーマを飲むインドラよ、われらの霊感の言葉に近づき、その呼びかけを内に聴け。
Mantra 4
एहि स्तोमाँ अभि स्वराभि गृणीह्या रुव । ब्रह्म च नो वसो सचेन्द्र यज्ञं च वर्धय ॥
来たれ。汝の輝ける声もて我らの讃歌に応えよ――歌い、呼び立てよ。おおインドラよ、我らの志(vasu)に伴う者よ、我らのためにブラフマン(brahman・霊感の聖なる言葉)とヤジュニャ(yajña・内なる供犠)とを増し広げよ。
Mantra 5
उक्थमिन्द्राय शंस्यं वर्धनं पुरुनिष्षिधे । शक्रो यथा सुतेषु णो रारणत्सख्येषु च ॥
インドラのために宣べ歌うウクタ(uktha・霊感の頌辞)――称揚されるにふさわしく、多くを成し遂げる力を増し高めるもの。かくてその強者(シャクラ)は、我らの注がれたソーマ(soma)において喜び、また我らの友誼のわざにおいても喜べ。
Mantra 6
तमित्सखित्व ईमहे तं राये तं सुवीर्ये । स शक्र उत नः शकदिन्द्रो वसु दयमानः ॥
まことにその御方を、友誼の歓びのうちに我らは求める――その御方をラーイ(rāyí・充溢の富)ゆえに、その御方をス・ヴィーリヤ(su-vīrya・英雄力の充満)ゆえに。強者インドラよ、我らのために能く成し遂げ、ヴァス(vasu・光明の実在/善き富)を賜物として与えたまえ。
Mantra 7
सुविवृतं सुनिरजमिन्द्र त्वादातमिद्यशः । गवामप व्रजं वृधि कृणुष्व राधो अद्रिवः ॥
搾り石を執る者インドラよ、汝より授けられる栄光(yáśas)は、広く開かれた門であり、確かな駆り立ての力である。われらのために牛らの囲い(vraja――光の牛)を増し、これを開き放て――豊饒の賜物(rādhas)を顕現せよ、アドリヴァ(adrivaḥ)。
Mantra 8
नहि त्वा रोदसी उभे ऋघायमाणमिन्वतः । जेषः स्वर्वतीरपः सं गा अस्मभ्यं धूनुहि ॥
天と地の両界も、汝が猛き力にて突き進むとき、汝を押し戻すことはできない。征服者よ、われらのために、光明の世界(svar)を担う水々(apah)と、光の光線たる牛ら(gāḥ)とを、ともに振り落として与えよ。
Mantra 9
आश्रुत्कर्ण श्रुधी हवं नू चिद्दधिष्व मे गिरः । इन्द्र स्तोममिमं मम कृष्वा युजश्चिदन्तरम् ॥
耳の速き者よ、われらの呼び声を聞け。いまこの時も、わが霊感の言葉(giraḥ)を受け取り、汝のうちに保て。インドラよ、このわが讃歌(stoma)を親密なる合一とせよ――轭せられた力(yuj)の最奥の空間にまで入り込め。
Mantra 10
विद्मा हि त्वा वृषन्तमं वाजेषु हवनश्रुतम् । वृषन्तमस्य हूमह ऊतिं सहस्रसातमाम् ॥
われらは汝を知る――最も雄なる牡牛の力、力の満ちるところにて呼び声を聴く者と。ゆえにわれらはその至雄者の助けを呼ぶ。千倍の勝利をもたらすその護り、内なる戦いにおける強き救済を。
Mantra 11
आ तू न इन्द्र कौशिक मन्दसानः सुतं पिब । नव्यमायुः प्र सू तिर कृधी सहस्रसामृषिम् ॥
来たれ、クシカ族のインドラよ。内に歓びつつ、搾りしソーマを飲め。われらのために新たなる寿命のひろがりを打ち立て、それを前へと導き、幸いなる渡りを成せ。さらに、われらのうちのリシ(ṛṣi)を千の讃歌を歌う者として形づくれ。
Mantra 12
परि त्वा गिर्वणो गिर इमा भवन्तु विश्वतः । वृद्धायुमनु वृद्धयो जुष्टा भवन्तु जुष्टयः ॥
讃歌を喜ぶインドラよ、これらの言葉が四方より汝を取り巻かんことを。汝の増大する生命の勢いに従い、われらの成長が嘉され、愛されんことを。正しき享受と調和がわれらに同意し、寄り添わんことを。
The hymn is addressed to Indra, especially as Śatakratu—“the one of many powers/works”—who is strengthened by sacred speech and grants victory and abundance.
In Vedic imagery it can mean releasing wealth and cattle, but it also points to releasing hidden light—clarity, insight, and spiritual riches that were enclosed by obstacles.
It can be recited as an Indra prayer before difficult tasks, asking for strength, removal of inner and outer blocks, and the manifestation of rādhas (support, resources, and right growth).
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