
अयोध्याकाण्डे पञ्चसप्ततितमः सर्गः (Sarga 75: Bharata and Kausalya · Reproach, Oaths, and Reconciliation)
अयोध्याकाण्ड
第75章では、王宮の内奥が道徳的な「法廷」のような場となる。バラタは意識を取り戻し、嘆き沈む母を見て、重臣たちの前でカイケーイーの関与を公然と非難し、王位継承は倫理的正当性と切り離せないことを示す。 深い悲嘆と疑念に覆われたカウサリヤーは、苦い皮肉を込めてバラタに語りかけ、カイケーイーの曲がった企てによって「障りなく」得られた王国を望んでいるのだと責める。バラタは儀礼的に否定し、王位を求めたことも、予定されていた灌頂(即位の儀)を知っていたこともなく、シャトルグナと共に遠方にいたのだと述べる。 さらに彼は、ラーマ追放に同意した者に呪いのごとき罪が降りかかれという、条件付きの誓いを長く連ねて自らの潔白を証す。やがてバラタはカウサリヤーの足もとに伏して嘆き、気を失い、慰められる。ついにカウサリヤーは彼のダルマと真実への堅固さを認めて抱きしめ、夜は悲しみと疲労のうちに過ぎてゆく。
Verse 1
दीर्घकालात्समुत्थाय संज्ञां लब्ध्वा च वीर्यवान् ।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां दीनामुद्वीक्ष्य मातरम् ॥१॥सोऽमात्यमध्ये भरतो जननीमभ्यकुत्सयत् ।
長い時を経て、勇猛なるバラタは起き上がり、意識を取り戻した。涙に満ちた両眼で哀れな母を見つめ、家臣たちのただ中で彼は母を叱責した。
Verses 2-3
राज्यं न कामये जातु मन्त्रये नापि मातरम् ॥२॥अभिषेकं न जानामि योऽभूद्राज्ञा समीक्षितः ।विप्रकृष्टेह्यहं देशे शत्रुघ्नसहितोऽवसम् ॥३॥
私は決して王国を望まず、そのことを母にさえ相談したことはありません。王が取り計らわれた灌頂(即位の儀)についても何も知りません。私はシャトルグナと共に遠い地に滞在していたのです。
Verse 4
वनवासं न जानामि रामस्याहं महात्मनः ।विवासनं वा सौमित्रे स्सीतायाश्च यथाऽभवत् ॥४॥
私は、偉大なる魂のラーマが森へ追放されたことも、サウミトリー(ラクシュマナ)とシーターの流罪がいかにして起こったかも、まったく知らなかった。
Verse 5
तथैव क्रोशतस्तस्य भरतस्य महात्मनः ।कौसल्या शब्दमाज्ञाय सुमित्रामिदमब्रवीत् ॥५॥
大いなる魂のバラタがなお嘆き叫ぶのを聞き、カウサリヤーはその声を聞き分けて、スミトラーにこう語った。
Verse 6
आगतः क्रूरकार्यायाः कैकेय्या भरतस्सुतः ।तमहं द्रष्टुमिच्छामि भरतं दीर्घदर्शिनम् ॥६॥
残酷な行いのカイケーイーの子、遠くを見通すバラタが到着した。私はそのバラタに会いたい。
Verse 7
एवमुक्त्वा सुमित्रां सा विवर्णा मलिना कृशा ।प्रतस्थे भरतो यत्र वेपमाना विचेतना ॥७॥
こうしてスミトラーに告げると、カウサリヤーは青ざめ、汚れ、やせ衰え、震えながらほとんど意識も定かでないまま、バラタのいる所へと向かった。
Verse 8
स तु रामानुजश्चापि शत्रुघ्नसहितस्तदा ।प्रतस्थे भरतो यत्र कौसल्याया निवेशनम् ॥८॥
そのとき、ラーマの弟バラタはシャトルグナを伴い、カウサリヤーの御住まいへと進んだ。
Verse 9
तत श्शत्रुघ्नभरतौ कौसल्यां प्रेक्ष्य दुःखितौ ।पर्यष्वजेतां दुःखार्तां पतितां नष्टचेतसाम् ॥९॥रुदन्तौ रुदतीं दुःखात्समेत्यार्यां मनस्स्विनीम् ।
そのときシャトルグナとバラタは、カウサリヤーが悲嘆に責められ、倒れ伏してほとんど意識を失っているのを見て胸を痛め、尊く気高い心のその御方に近づいた。彼女が苦しみ泣くのに合わせて二人も泣き、抱きしめた。
Verses 10-11
भरतं प्रत्युवाचेदं कौसल्या भृशदुःखिता ॥१०॥इदं ते राज्यकामस्य राज्यं प्राप्तमकण्टकम् ।संप्राप्तं बत कैकेय्या शशीघ्रं क्रूरेण कर्मणा ॥११॥
深い悲しみに沈んだカウサリヤーはバラタに言った。「これがそなたの望んだ王国—何の妨げもなく手に入ったもの。ああ、カイケーイーが残酷な行いによって、たちまちそれをそなたのために得たのだ。」
Verse 12
प्रस्थाप्य चीरवसनं पुत्रं मे वनवासिनम् ।कैकेयी कं गुणं तत्र पश्यति क्रूरदर्शिनी ॥१२॥
樹皮の衣をまとわせて我が子を森の住まいへ追いやったというのに、残酷な眼差しのカイケーイーはそこにいかなる「益」を見たのか。
Verse 13
क्षिप्रं मामपि कैकेयी प्रस्थापयितुमर्हति ।हिरण्यनाभो यत्रास्ते सुतो मे सुमहायशाः ॥१३॥
カイケーイーは私をもただちに追放すべきだ――いま我が子、黄金の臍をもつ大いなる名声のラーマが住まうその地へ。
Verse 14
अथवा स्वयमेवाहं सुमित्रानुचरा सुखम् ।अग्निहोत्रं पुरस्कृत्य प्रस्थास्ये यत्र राघवः ॥१४॥
さもなくば、私自ら喜んで旅立とう。スミトラーを伴い、アグニホートラの聖火を先に捧げ持ち、ラाघヴァのいるところへ。
Verse 15
कामं वा स्वयमेवाद्य तत्र मां नेतुमर्हसि ।यत्रासौ पुरुषव्याघ्रः पुत्रो मे तप्यते तपः ॥१५॥
あるいはまことに、あなた自ら今日、私をそこへ連れて行くがよい。人中の虎たる我が子が、苦行を修しているその地へ。
Verse 16
इदं हि तव विस्तीर्णं धनधान्यसमाचितम् ।हस्त्वश्वरथसम्पूर्णं राज्यं निर्यातितं तया ॥१६॥
この広大な王国は、財宝と穀物に満ち、象・馬・戦車も整っているが、それをそなたに引き渡したのは彼女なのだ。
Verse 17
इत्यादिबहुभिर्वाक्यैः क्रूरैः सम्भर्त्सितोऽनघः ।विव्यथे भरतस्तीव्रं व्रणे तुद्येव सूचिना ॥१७॥
かくも多くの残酷な言葉で責め立てられ、咎なきバラタは、針で傷を突かれるかのような鋭い痛みに貫かれた。
Verse 18
पपात चरणौ तस्यास्तदा सम्भ्रान्तचेतनः ।विलप्य बहुधाऽसंज्ञो लब्धसंज्ञस्ततः स्थितः ॥१८॥
そのとき心乱れ、彼は彼女の足もとに倒れ伏した。幾度も嘆き、気を失ったが、やがて正気を取り戻してその場に立った。
Verse 19
एवं विलपमानां तां भरतः प्राञ्जलिस्तदा ।कौसल्यां प्रत्युवाचेदं शोकैर्बहुभिरावृताम् ॥१९॥
彼女がそのように嘆き、多くの悲しみに覆われているとき、バラタは合掌して恭しく、カウサリヤーに次の言葉で答えた。
Verse 20
आर्ये कस्मादजानन्तं गर्हसे मामकिल्बिषम् ।विपुलां च मम प्रीतिं स्थिरां जानासि राघवे ॥२०॥
高貴なる御方よ、知らずして罪なき私を、なぜお責めになるのですか。あなたは、ラाघヴァ(ラーマ)への私の深く揺るがぬ敬愛をよくご存じです。
Verse 21
कृता शास्त्रानुगा बुद्धिर्माभूत्तस्य कदाचन ।सत्यसन्ध स्सतां श्रेष्ठो यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥२१॥
シャーストラに従うように鍛えられた心に、そのような思いが決して起こりませんように――真実に堅く結ばれ、善き者の中の最上である我が高貴なる兄が、あの者の承認によって流罪へ赴いたなどと。
Verse 22
प्रेष्यं पापीयसां यातु सूर्यञ्च प्रतिमेहतु ।हन्तु पादेन गां सुप्तां यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥२२॥
我が高貴なる兄がその者の許しによって流罪となったのなら、どうかその者がこれらの罪を負いますように――最も邪悪な者どもに仕えること、太陽に向かって小便すること、眠る牛を足で蹴ること。
Verse 23
कारयित्वा महत्कर्म भर्ता भृत्यमनर्थकम् ।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्याऽर्योऽनुमतेगतः ॥२३॥
我が高貴なる兄を追いやるよう勧めた者に、アダルマの咎が降りかかりますように――それは、主人が僕に大仕事をさせながら、正当な報いを与えぬのと同じである。
Verse 24
परिपालयमानस्य राज्ञो भूतानि पुयत्रवत् ।ततस्नु दुह्यतां पापं यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥२४॥
我が高貴なる兄を流罪にした助言者に、罪が降りかかりますように――それは、民を我が子のように守り育む王を裏切る者が負う罪に等しい。
Verse 25
बलिषड्भागमुद्धृत्य नृपस्यारक्षतः प्रजाः ।अधर्मो योऽस्य सोऽस्यास्तु यस्यार्थोऽनुमते गतः ॥२५॥
我が高貴なる兄がその者の承認で流罪となったのなら、同じアダルマがその者に帰しますように――正当に六分の一の租税を取り立てながら、民を守らぬ王が負う不義のごとく。
Verse 26
संश्रुत्य च तपस्विभ्यस्सत्रे वै यज्ञदक्षिणाम् ।तां विप्रलपतां पापं यस्यार्योऽनुमते गतः ॥२६॥
我が高貴なる兄が追放されたのは誰の策によるのか、その者に罪が降りかかれ――サットラ祭において苦行者に供養(ダクシナー)を約しながら、欺いて与えぬ者の罪のごとく。
Verse 27
हस्त्यश्वरथसम्बाधे युद्धे शस्त्रसमाकुले ।मा स्म कार्षीत्सतां धर्मं यस्यार्योऽनुमते गतः ॥२७॥
我が高貴なる兄を追放へと導いた者は、善き人々の守るダルマを果たせずにあれ――象・馬・戦車・武器でひしめく戦場に入りながら、己の務めを遂げぬ戦士のように。
Verse 28
उपदिष्टं सुसूक्ष्मार्थं शास्त्रं यत्नेन धीमता ।स नाशयतु दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥२८॥
我が高貴なる兄を追放へと導いた邪なる心の者よ、滅びよ――賢き師が丹念に授けたシャーストラの微妙なる義を、みだりに損なうがゆえに。
Verse 29
मा च तं व्यूढबाह्वंसं चन्द्रार्कसमतेजसम् ।द्राक्षीद्राज्यस्थमासीनं यस्यार्योऽनुमतेगतः ॥२९॥
また、我が高貴なる兄を追放へと導いた者は、決して彼を見まみえぬがよい――広き腕と肩を備え、日月のごとく輝き、王権の玉座に坐すその御方を。
Verse 30
पायसं कृसरं छागं वृथा सोऽश्नातु निर्घृणः ।गुरूंश्चाप्यवजानातु यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥३०॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の策ゆえ。情けなきその男は、聖なる目的もなく、パーヤサ(乳粥)とクリサラ(胡麻飯)と山羊肉をむなしく食らい、さらに師をも侮るがよい。
Verse 31
गाश्च स्पृशतु पादेन गुरून्परिवदेत्स्वयम् ।मित्रे द्रुह्येत सोऽत्यन्तं यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥३१॥
我が高貴なる兄を追放へと導いたその者は、最悪の罪を犯すがよい。足で牛を蹴り、みずから長老と師を罵り、友をことごとく裏切るがよい。
Verse 32
विश्वासात्कथितं किञ्चित्परिवादं मिथः क्वचित् ।विवृणोतु स दुष्टात्मा यस्याऽर्योऽमते गतः ॥३२॥
我が高貴なる兄が遠ざけられたのはその者の同意ゆえ。邪なる心のその男は、信を裏切る罪を負うがよい――信頼して密かに語られたわずかな中傷を、どこかで誰かに漏らしてしまうがよい。
Verse 33
अकर्ता ह्यकृतज्ञश्च त्यक्ताचाऽत्मा निरपत्रपः ।लोके भवतु विद्विष्टो यस्यार्योऽनुमते गतः ॥३३॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の同意ゆえ。世においてその男は憎まれるがよい――決して助けず、恩を知らず、正しき行いを捨て、恥を知らぬ者として。
Verse 34
पुत्रैर्दारैश्च भृत्यैश्च स्वगृहे परिवारितः ।स एको मृष्टमश्नातु यस्यार्योऽनुमते गतः ॥३४॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の同意ゆえ。子らと妻と召使いに家で囲まれていながら、上等の食をただ独りで食らう者として、その男は非難を受けるがよい。
Verse 35
अप्राप्य सदृशान् दाराननपत्यः प्रमीयताम् ।अनवाप्य क्रियां धर्म्यां यस्याऽर्योऽनुमते गतः ॥३५॥
我が高貴なる兄がその同意によって追放された者よ、ふさわしき妻を得ぬまま、子を持たぬまま、ダルマを支える正しき宗教の務めを成し遂げることなく死すべし。
Verse 36
माऽत्मनस्सन्ततिं द्राक्षीत्स्वेषु दारेषु दुःखितः ।आयुस्समग्रमप्राप्य यऽस्यार्योऽनुमते गतः ॥३६॥
我が高貴なる兄がその同意によって追放された者よ、苦悩のうちに生き、寿命の全きを得ぬまま、妻による己が子孫を決して見ることなかれ。
Verse 37
राजस्त्रीबालवृद्धानां वधे यत्पापमुच्यते ।भृत्यत्यागे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम् ॥३७॥
我が高貴なる兄がその同意によって追放された者よ、王・女・子ら・老いたる者を殺すと経典に説かれる罪、また扶養すべき者を捨てる罪、そのすべてを身に受けよ。
Verse 38
लाक्षया मधुमांसेन लोहेन च विषेण च ।सदैव बिभृयाद्भृत्यान्यस्यार्योऽनुमते गतः ॥३८॥
我が高貴なる兄がその同意によって追放された者よ、ラック(樹脂)、酒、肉、金属、さらには毒を商いとして、家人を養う者の罪科を、常に負うべし。
Verse 39
सङ्ग्रमे समुपोढे स्म शत्रुपक्षभयङ्करे ।पलायामानो वध्येत यस्यार्योऽनुमते गतः ॥३९॥
我が高貴なる兄がその同意によって追放された者よ、戦いが最高潮に達したとき、敵に恐れられるほどでありながら逃走して討たれる戦士のごとき末路を迎えよ。
Verse 40
कपालपाणिः पृथिवीमटतां चीरसंवृतः ।भिक्षमाणो यथोन्मत्तो यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४०॥
我が高貴なる兄が追放されたのを許したその者よ、ぼろ衣をまとい大地をさまよい、狂人のごとく施しを乞い、手に髑髏を携えて歩め。
Verse 41
मद्ये प्रसक्तो भवतु स्त्रीष्वक्षेषु च नित्यशः ।कामक्रोधाभिभूतस्तु यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४१॥
我が高貴なる兄を追放へと同意したその者よ、常に酒と女と賭博に溺れ、欲と怒りに打ち負かされよ。
Verse 42
मास्म धर्मे मनो भूयादधर्मं स निषेवताम् ।अपात्रवर्षी भवतु यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४२॥
我が高貴なる兄が追放へと赴くのを許したその者よ、その心が決してダルマに安住せず、アダルマに仕え、ふさわしからぬ者に施しを濫費せよ。
Verse 43
सञ्चितान्यस्य वित्तनि विविधानि सहस्रशः ।दस्युभिर्विप्रलुप्यन्तां यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४३॥
我が高貴なる兄が追放されたのを許したその者よ、千々に積み蓄えた種々の財宝が、盗賊どもに数知れぬさまざまの仕方で奪い去られよ。
Verse 44
उभे सन्ध्ये शयानस्य यत्पापं परिकल्प्यते ।तच्चपापं भवेत्तस्य यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४४॥
我が高貴なる兄がその者の同意によって流罪となったのなら、暁と黄昏という二つのサンディヤーを眠り過ごす者に定められるその罪を、まさにその者が負うがよい。
Verse 45
यदग्निदायके पापं यत्पापं गुरतल्पगे ।मित्रद्रोहे च यत्पापं तत्पापं प्रतिपद्यताम् ॥४५॥
その者は放火の罪、師の床を汚す罪、そして友を裏切る罪と同じ罪を受けよ。
Verse 46
देवतानां पित्रूणां च मातापित्रोस्तथैव च ।मा स्म कार्षीत्स शुश्रूषां यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४६॥
我が高貴なる兄がその者の同意によって流罪となったのなら、その者は神々にも祖霊にも、また父母にも、正しい奉仕を決してなすことがないように。
Verse 47
सतां लोकात्सतां कीर्त्या स्सञ्जुष्टात्कर्मणस्तथा ।भ्रश्यतु क्षिप्रमद्यैव यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४७॥
我が高貴なる兄がその者の同意によって流罪となったのなら、その者は今日この瞬間に、善人の世界から、彼らの名声から、そして善き人々に認められる行いから、速やかに堕ち去れ。
Verse 48
अपास्य मातृशुश्रूषामनर्थे सोऽवतिष्ठताम् ।दीर्घबाहुर्महावक्षाः यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४८॥
我が高貴なる兄—長き腕と広き胸をもつ者—がその者の同意によって流罪となったのなら、その者は母への奉仕を捨て、むなしく目的なき事どもに固執して留まれ。
Verse 49
बहुपुत्रो दरिद्रश्च ज्वररोगसमन्वितः ।स भूयात्सतत क्लेशी यस्यार्योऽनुमते गतः ॥४९॥
我が高貴なる兄が追放されることを許したその者は、常に苦悩に沈み、多くの子に煩わされ、貧困と熱病・諸病に悩まされて生きよ。
Verse 50
आशामाशंसमानानां दीनानामूर्ध्वचक्षुषाम् ।अर्थिनां वितथां कुर्याद्यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५०॥
我が高貴なる兄を追放することを許したその者は、哀れな乞い人が仰ぎ見て抱く望みを空しくする者の罪を負え。
Verse 51
मायया रमतां नित्यं परुषः पिशुनोऽशुचिः ।राज्ञो भीतस्त्वधर्मात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५१॥
我が高貴なる兄の追放を許したその者は、常に欺きに生きる者の罪を負え。言葉は荒く、讒言を弄し、不浄にして不義の心を抱き、王の刑罰を常に恐れよ。
Verse 52
ऋतुस्नातां सतीं भार्यामृतुकालानुरोधिनीम् ।अतिवर्तेत दुष्टात्मा यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५२॥
我が高貴なる兄の追放を許したその者は、季の後に沐浴して清め、しかるべき時を守る貞淑な妻をも顧みぬ悪しき者の罪を負え。
Verse 53
सधर्मदारान्परित्यज्य परदारान्निषेवताम् ।त्यक्तधर्मरतिर्मूढो यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५३॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認によるのだから、願わくはその者が、ダルマにおける正しき伴侶たる妻を捨て、義を離れて他人の妻を求める愚者の罪を被らんことを。
Verse 54
विप्रलुप्तप्रजातस्य दुष्कृतं ब्राह्मणस्य यत् ।तदेव प्रतिपद्येत यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५४॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認によるのだから、願わくはその者が、血統を失いながら重き悪業を犯すバラモンに帰するその同じ罪過を受けんことを。
Verse 55
पानीयदूषके पापं तथैव विषदायके ।यत्तदेकस्स लभतां यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५५॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認によるのだから、願わくはその者がただ一人、飲み水を汚す者の罪、また毒を与える者の罪を受けんことを。
Verse 56
ब्राह्मणायोद्यतां पूजां विहन्तु कलुषेन्द्रियः ।बालवत्सां च गां दोग्धु यस्यार्यो ऽनुमते गतः ॥५६॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認によるのだから、願わくはその者が、穢れた感官の者として、バラモンのために整えられた供養(プージャー)を妨げ、子牛のいる牝牛を搾乳する者の罪を被らんことを。
Verse 57
तुर्ष्णार्तं सति पानीये विप्रलम्भेन योजयेत् ।लभेत तस्य यत्पापं यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५७॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認によるのだから、願わくはその者が、水があるにもかかわらず、渇きに苦しむ者を欺いて弄び、救いを与えぬよう企てる者の罪を受けんことを。
Verse 58
भक्त्या विवदमानेषु मार्गमाश्रित्य पश्यतः ।तस्य पापेन युज्येत यस्यार्योऽनुमते गतः ॥५८॥
我が高貴なる兄が追放されたのはその者の承認による。願わくはその者が、争う者たちが言い争うときただ見守り、偏った忠誠ゆえに一方の陣に身を寄せて片寄った道を定める者の罪を負わんことを。
Verse 59
विहीनां पतिपुत्राभ्यां कौसल्यां पार्थिवात्मजः ।एवमाश्वासयन्नेव दुःखार्तो निपपात ह ॥५९॥
かくして夫と子を失ったカウサリヤーを慰めつつ、王子バラタは悲嘆に圧され、苦悶のうちに彼女の御足もとへと倒れ伏した。
Verse 60
तथा तु शपथैः कष्टै श्शपमानमचेतनम् ।भरतं शोकसन्तप्तं कौसल्या वाक्यमब्रवीत् ॥६०॥
バラタが悲しみに焼かれて気を失い、なおも恐ろしい誓いを口にしていたとき、カウサリヤーは彼にこう語りかけた。
Verse 61
मम दुःखमिदं पुत्र भूयस्समुपजायते ।शपथै श्शपमानो हि प्राणानुपरुणत्सि मे ॥६१॥
わが子よ、私の悲しみはますます募るばかりです。あなたがそのような誓いを立てるたび、まるで私の命の息を締めつけるかのようなのです。
Verse 62
दिष्ट्या न चलितो धर्मादात्मा ते सहलक्ष्मणः ।वत्स सत्यप्रतिज्ञो ते सतां लोकमवाप्स्यसि ॥६२॥
いとしい子よ、幸いにもあなたの心はダルマから逸れてはいない――ラクシュマナも同じです。誓いに真実であるあなたは、善き人々の世界に至るでしょう。
Verse 63
इत्युक्त्वा चाङ्कमानीय भरतं भ्रातृवत्सलम् ।परिष्वज्य महाबाहुं रुरोद भृशदुःखिता ॥६३॥
そう言い終えると、兄を深く慕うバラタを膝に抱き寄せ、力強い腕の彼を抱きしめて、激しい悲しみに沈みながら泣き崩れた。
Verse 64
एवं विलपमानस्य दुःखार्तस्य महात्मनः ।मोहाच्च शोकसम्रोधाद्बभूव लुलितं मनः ॥६४॥
かくして、高貴なるバラタが苦悩に打たれて嘆き悲しむとき、その心は昏迷と悲嘆の圧迫によって揺らぎ、乱れた。
Verse 65
लालप्यमानस्य विचेतनस्य प्रणष्टबुद्धेः पतितस्य भूमौ ।मुहुर्मुहुर्निश्श्वसतश्च घर्मं सा तस्य शोकेन जगाम रात्रिः ॥६५॥
その夜は彼――バラタ――への悲嘆のうちに過ぎ去った。彼は地に倒れ、意識を失い、知性も曇り、幾度も嘆き、また幾度も深く熱い吐息を漏らしていた。
Bharata faces a dharma-sankat of legitimacy: he must refute the charge that he desired or colluded in the usurpation and exile, while honoring his mother and addressing the ministers—balancing filial respect with public moral accountability.
The sarga teaches that righteous intent must be demonstrable in public life: truth is asserted not only by speech but by willingness to accept moral consequences (oath-forms), and reconciliation becomes possible when grief yields to verified integrity.
The setting is the Ayodhya palace/residential quarters (Kauśalyā’s nivēśana) with the ministerial assembly as audience; culturally, the agnihotra (sacred domestic fire) and exile markers like bark-robes (cīra) function as ritual and social signifiers.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.