Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे पञ्चयज्ञविधानं नाम षड्विंशो ऽध्यायः शैलादिरुवाच वक्ष्यामि शृणु संक्षेपाल् लिङ्गार्चनाविधिक्रमम् वक्तुं वर्षशतेनापि न शक्यं विस्तरेण यत्

かくして『聖リンガ・マハープラーナ』前分における「五つの祭祀の規定」と名づけられた第26章は終わる。シャイラーディは言った。「われは説こう—簡略に聴け—リンガ礼拝の次第を。百年を費やしても詳説し尽くせぬものゆえに。」

Verse 2

एवं स्नात्वा यथान्यायं पूजास्थानं प्रविश्य च प्राणायामत्रयं कृत्वा ध्यायेद्देवं त्रियंबकम्

かくして、法にかなって沐浴し、礼拝の場に入り、三度のプラーナーヤーマを行ってから、三つの眼をもつ神トリヤンバカを観想すべし—ヨーガの清浄と礼拝によって、パシュを縛るパーシャの絆をゆるめるパティ、シヴァである。

Verse 3

पञ्चवक्त्रं दशभुजं शुद्धस्फटिकसन्निभम् सर्वाभरणसंयुक्तं चित्रांबरविभूषितम्

彼は五つの御面、十の御腕を具え、無垢の水晶のごとく輝く。あらゆる荘厳具を身にまとい、華麗な彩衣に飾られる。かくのごとくパティ（主シヴァ）を観想すべし—清浄にして光明、万有の主宰者として。

Verse 4

तस्य रूपं समाश्रित्य दाहनप्लावनादिभिः शैवीं तनुं समास्थाय पूजयेत्परमेश्वरम्

その聖なる御姿に帰依し、火供や灌水などの作法によって、シヴァのあり方（シャイヴァの身）に住して、パラメーシュヴァラ—最高主（パティ）を礼拝すべし。彼はパーシャの絆よりパシュを解き放つ。

Verse 5

देहशुद्धिं च कृत्वैव मूलमन्त्रं न्यसेत् क्रमात् सर्वत्र प्रणवेनैव ब्रह्माणि च यथाक्रमम्

まず身の清浄（デーハ・シュッディ）を成し、次いで順次に根本真言のニヤーサを施すべし。あらゆる箇所の加持はただプラナヴァ「オーム」によって行い、ブラフマ・ニヤーサもまた正しい次第に配列する。

Verse 6

सूत्रे नमः शिवायेति छन्दांसि परमे शुभे मन्त्राणि सूक्ष्मरूपेण संस्थितानि यतस्ततः

マントラ「ナマハ・シヴァーヤ」の聖なる糸のうちに、ヴェーダの韻律（チャンダス）は最上の吉祥なる実在に安住し、また諸マントラは微細なる姿として遍く स्थापितされ、あらゆる方角より生起して働く。

Verse 7

न्यग्रोधबीजे न्यग्रोधस् तथा सूत्रे तु शोभने महत्यपि महद्ब्रह्म संस्थितं सूक्ष्मवत्स्वयम्

微小なるニヤグローダ（バニヤン）の種子の中に広大なニヤグローダが宿り、また輝く紐の中に微細な糸があるように、同じく至上のマハッド・ブラフマン—パティたるシヴァ—は、大いなるもの（宇宙の顕現）そのものの内に स्थापितされ、自性により最も微細なる実在として現前する。

Verse 8

सेचयेदर्चनस्थानं गन्धचन्दनवारिणा द्रव्याणि शोधयेत्पश्चात् क्षालनप्रोक्षणादिभिः

香と白檀を含ませた水にて礼拝の場を潤し、次いで洗い・灑水など定められた諸作法によって供物・法具を浄めよ—かくしてパティ（シヴァ）への供養は内外の清浄のうちに成就し、束縛された魂（パシュ）の絆（パーシャ）をゆるめる。

Verse 9

क्षालनं प्रोक्षणं चैव प्रणवेन विधीयते प्रोक्षणी चार्घ्यपात्रं च पाद्यपात्रम् अनुक्रमात्

洗浄と灑水はプラナヴァ（オーム）によって行うべし。次いで順序に従い、灑水の器、アルギャ（供水）の器、そしてパードヤ（御足のための水）の器を整える。

Verse 10

तथा ह्याचमनीयार्थं कल्पितं पात्रमेव च स्थापयेद् विधिना धीमान् अवगुण्ठ्य यथाविधि

同様に、アーチャマニーヤ（浄水を少量すすって清めるための水）のため、賢き礼拝者は整えられた器を作法に従って据え、規定のとおり覆いを施し、儀則にかなうようにせよ—それによりこの浄化の行はパティ（主シヴァ）への供養にふさわしくなる。

Verse 11

दर्भैर् आच्छादयेच्चैव प्रोक्षयेच्छुद्धवारिणा तेषु तेष्वथ सर्वेषु क्षिपेत्तोयं सुशीतलम्

供器と供物をダルバ草で覆い、清浄なる水を灑ぎて浄めよ。ついで、すべての器それぞれに、よく冷えた水を注ぎ入れ、かくしてシヴァのリンガ供養のための儀礼の清浄を確立する。

Verse 12

प्रणवेन क्षिपेत्तेषु द्रव्याण्यालोक्य बुद्धिमान् उशीरं चन्दनं चैव पाद्ये तु परिकल्पयेत्

プラナヴァ（オーム）により供物を浄め、しかと点検したのち、智ある礼拝者は、香り高きウシーラ（ベチバー）と白檀を調えて、足洗いの水（パードヤ）を備え、リンガ供養において主パティにふさわしきものとせよ。

Verse 13

जातिकङ्कोलकर्पूरबहुमूलतमालकम् चूर्णयित्वा यथान्यायं क्षिपेदाचमनीयके

茉莉、カンコーラ（芳香の実）、樟脳、バフムーラ（多根の香草）、タマーラカを作法のままに粉にし、その粉を、儀礼にて口をすすぐためのアーチャマニーヤの水に投じよ。これはシヴァ供養のためである。

Verse 14

एवं सर्वेषु पात्रेषु दापयेच्चन्दनं तथा कर्पूरं च यथान्यायं पुष्पाणि विविधानि च

かくのごとく、すべての器に白檀と樟脳を作法どおりに備え、さらに規定に従って、さまざまな花をも供えよ。

Verse 15

कुशाग्रमक्षतांश्चैव यवव्रीहितिलानि च आज्यसिद्धार्थपुष्पाणि भसितं चार्घ्यपात्रके

アルギャの器（供献の杯）には、クシャ草の穂先、アクシャタ（砕けぬ米粒）、大麦、米、胡麻を納め、さらに花々と、ギーで整えたシッダールタ（白芥子）および聖灰を加えよ。かくして主パティ（シヴァ）の徴たるリンガ供養のためのアルギャを調える。

Verse 16

कुशपुष्पयवव्रीहिबहुमूलतमालकम् दापयेत्प्रोक्षणीपात्रे भसितं प्रणवेन च

灌水のための器（プロークシャニー）に、クシャ草・花・大麦・米・多くの聖なる根とタマーラカを納め、さらにバス्म（聖灰）をも加え、プラナヴァ「オーム」によって加持すべし。

Verse 17

न्यसेत्पञ्चाक्षरं चैव गायत्रीं रुद्रदेवताम् केवलं प्रणवं वापि वेदसारमनुत्तमम्

五音節の真言（パンチャークシャラ）によってニャーサを行い、さらに主神をルドラとするガーヤトリーによっても行うべし。あるいは、ただプラナヴァ「オーム」のみ—ヴェーダの無上の精髄—によって行ってもよい。

Verse 18

अथ संप्रोक्षयेत्पश्चाद् द्रव्याणि प्रणवेन तु प्रोक्षणीपात्रसंस्थेन ईशानाद्यैश् च पञ्चभिः

次いで後に、灌水の器（プロークシャニー）に納めた水を用い、プラナヴァ「オーム」によって諸供物を灑浄し、さらに「イーシャーナ」に始まる五つの（ブラフマ）真言をもって加持して、主宰パティたるシヴァへの供養にふさわしくせよ。

Verse 19

पार्श्वतो देवदेवस्य नन्दिनं मांसमर्चयेत् दीप्तानलायुतप्रख्यं त्रिनेत्रं त्रिदशेश्वरम्

諸天の神たるシヴァの傍らにて、肉の供物をもってナンディンを礼拝すべし。彼は万の燃えさかる火のごとく輝き、三つの眼を具え、神々の群の主である。

Verse 20

बालेन्दुमुकुटं चैव हरिवक्त्रं चतुर्भुजम् पुष्पमालाधरं सौम्यं सर्वाभरणभूषितम्

若き月を冠として戴き、ハリの面貌を具え、四臂にして花鬘を垂れ、柔和にして吉祥、あらゆる荘厳具で飾られた御姿として観想すべし。かくして瑜伽行者は、縛られたパシュに解脱を授ける主宰パティに心を定める。

Verse 21

उत्तरे चात्मनः पुण्यां भार्यां च मरुतां शुभाम् सुयशां सुव्रतां चाम्बां पादमण्डनतत्पराम्

北方には、彼自身のために功徳に満ち吉祥なる妻があった。マルト神群に縁ある祝福された伴侶で、名声高く、清浄なる誓戒に堅固で、母のごとく尊ばれ、神聖なる御足を飾り奉仕することに専心していた。

Verse 22

एवं पूज्य प्रविश्यान्तर् भवनं परमेष्ठिनः दत्त्वा पुष्पाञ्जलिं भक्त्या पञ्चमूर्धसु पञ्चभिः

このように供養を成し遂げて、彼はパラメーシュティン（梵天）の内殿に入り、信愛をもって一掴みの花を五つの御頭の上に、各々一つずつ捧げた。

Verse 23

गन्धपुष्पैस् तथा धूपैर् विविधैः पूज्य शङ्करम् स्कन्दं विनायकं देवीं लिङ्गशुद्धिं च कारयेत्

香料と花、さまざまな薫香をもってシャンカラ（シヴァ）を供養したのち、スカンダ、ヴィナーヤカ、そしてデーヴィーをも敬い、続いてリンガの浄化（リンガ・シュッディ）を行わせるべきである。

Verse 24

जप्त्वा सर्वाणि मन्त्राणि प्रणवादिनमो ऽन्तकम् कल्पयेदासनं पश्चात् पद्माख्यं प्रणवेन तत्

プラナヴァ（Oṃ）に始まり礼拝の語に終わる一切のマントラを誦してのち、まず座を整えるべきである。次いでプラナヴァの力によって、「パドマ」と名づけられた蓮華のアーサナを स्थापितすべし。

Verse 25

तस्य पूर्वदलं साक्षाद् अणिमामयम् अक्षरम् लघिमा दक्षिणं चैव महिमा पश्चिमं तथा

その神秘の蓮華（マンダラ）において、東の花弁はまさにアニマー（微細化の力）を体現する不滅の音節である。南はラギマー（軽妙の力）、そして西は同様にマヒマー（広大・偉大の力）である。

Verse 26

प्राप्तिस्तथोत्तरं पत्रं प्राकाम्यं पावकस्य तु ईशित्वं नैरृतं पत्रं वशित्वं वायुगोचरे

「プラープティ」（失わずに成就を得る力）は北方に属し、「プラーカームヤ」（意のままに行ずる自在）は火の界に属する。「イーシトヴァ」（主宰の威徳）は南西方に関わり、「ヴァシトヴァ」（制伏して支配下に置く力）は風の領域において働く。

Verse 27

सर्वज्ञत्वं तथैशान्यं कर्णिका सोम उच्यते सोमस्याधस् तथा सूर्यस् तस्याधः पावकः स्वयम्

全知とイーシャーナ（北東・主宰）の原理は、カルニカー（中心の核）に住すると説かれ、そこではソーマが主宰すると言われる。ソーマの下にスーリヤがあり、その下にまさしくパーヴァカ（アグニ）そのものがある。

Verse 28

धर्मादयो विदिक्ष्वेते त्व् अनन्तं कल्पयेत्क्रमात् अव्यक्तादिचतुर्दिक्षु सोमस्यान्ते गुणत्रयम्

これらダルマ等に始まる原理は中間方位に観想し、次いで順次にアナンタを心中に配すべきである。未顕（アヴ்யクタ）に始まる四方、そしてソーマの領域の終わりにおいて三グナを観ずる。かくして秩序ある宇宙はプラクリティにより縛られたパシュ（被縛者）と知られ、しかも主（パティ）たるシヴァは一切の配当を超える根拠として存する。

Verse 29

आत्मत्रयं ततश्चोर्ध्वं तस्यान्ते शिवपीठिका सद्योजातं प्रपद्यामीत्य् आवाह्य परमेश्वरम्

次に、自己の三重を越えてシヴァの座を स्थापितし、その終わりに至って至上主を招請し、「サドヨージャータに帰依します」との真言をもって呼び、パラメーシュヴァラ（シヴァ）の臨在を請う。

Verse 30

वामदेवेन मन्त्रेण स्थापयेदासनोपरि सान्निध्यं रुद्रगायत्र्या अघोरेण निरुध्य च

ヴァーマデーヴァの真言によって、それを儀礼の座（アーサナ）の上に स्थापित（安置）する。ルドラ・ガーヤトリーによって主の近接の臨在を招き、アゴーラの真言によって障碍を封じ抑えて、作法を堅固に護持する。

Verse 31

ईशानः सर्वविद्यानाम् इति मन्त्रेण पूजयेत् पाद्यमाचमनीयं च विभोश्चार्घ्यं प्रदापयेत्

遍満する主のリンガを、真言「イーシャーナḥ・サルヴァヴィディヤーナーム（イーシャーナは一切の知の源）」をもって礼拝せよ。次いで、足を洗う水（パードヤ）、口をすすぎ飲む水（アーチャマニーヤ）、そして敬献の水（アルギャ）を、その大いなる御方に捧げよ。

Verse 32

स्नापयेद्विधिना रुद्रं गन्धचन्दनवारिणा पञ्चगव्यविधानेन गृह्य पात्रे ऽभिमन्त्र्य च

定められた作法により、香と白檀を含ませた水でルドラを沐浴させよ。さらにパンチャガヴ்ய（pañcagavya）の法に従い、清められた器に取り、まず真言で加持してから灌頂（アビシェーカ）を行う—それはパティ（シヴァ）を敬い、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）をゆるめるためである。

Verse 33

प्रणवेनैव गव्यैस्तु स्नापयेच्च यथाविधि आज्येन मधुना चैव तथा चेक्षुरसेन च

プラナヴァ（Oṁ）のみを唱えつつ、定法に従い、牛に由来する聖なる供物でリンガを沐浴させよ。さらにギー（アージャ）、蜂蜜、そして甘蔗汁でも同様に灌沐せよ。このアビシェーカにおいて、束縛されたパシュ（魂）は、清浄とバクティと真言により、規律ある作法を通してパティ（シヴァ）に近づき、パーシャ（束縛）がほどけてゆく。

Verse 34

पुण्यैर्द्रव्यैर्महादेवं प्रणवेनाभिषेचयेत् जलभाण्डैः पवित्रैस्तु मन्त्रैस्तोयं क्षिपेत्ततः

功徳ある清浄の供物をもって、プラナヴァ（Oṁ）により儀礼を成就させつつ、マハーデーヴァを灌沐せよ。次いで、清らかな水の器を用い、真言を誦しながら、その御方に水を注げ。

Verse 35

शुद्धिं कृत्वा यथान्यायं सितवस्त्रेण साधकः कुशापामार्गकर्पूरजातिपुष्पकचम्पकैः

規定どおりに浄めを行ったのち、白衣をまとったサーダカは、クシャ草、アパーマールガ、樟脳、ジャスミンの花、そしてチャンパカの花をもって供養を進めよ。

Verse 36

करवीरैः सितैश्चैव मल्लिकाकमलोत्पलैः आपूर्य पुष्पैः सुशुभैः चन्दनाद्यैश् च तज्जलम्

供養のためのその水は、吉祥なる花々—白きカラヴィーラ、マッリカー（茉莉＝ジャスミン）、カマラ（蓮華）、ウトパラ（青蓮）—にて満たし、さらに白檀などの香料を和して、パーシャ（束縛）よりパシュ（被縛の魂）を解き放つ主パティの聖リンガへ灌頂（アビシェーカ）するにふさわしくせよ。

Verse 37

न्यसेन्मन्त्राणि तत्तोये सद्योजातादिकानि तु सुवर्णकलशेनाथ तथा वै राजतेन वा

その水に対し、サディヨージャータをはじめとする（五つのブラフマ・マントラ）を、ニャーサ（安置）して入れよ。器は金のカラシャ、あるいはまことに銀のものでもよい。

Verse 38

ताम्रेण पद्मपत्रेण पालाशेन दलेन वा शंखेन मृन्मयेनाथ शोधितेन शुभेन वा

浄めは、銅の器、蓮の葉、パラーシャ（palāśa）の葉、法螺貝（シャṅカ）、あるいはよく清められた吉祥の土器によって行ってよい。これらはいずれも、シヴァのリンガ供養の作法として認められる。

Verse 39

सकूर्चेन सपुष्पेण स्नापयेन्मन्त्रपूर्वकम् मन्त्राणि ते प्रवक्ष्यामि शृणु सर्वार्थसिद्धये

聖なるダルバ草のクールチャ（kūrca）と花をもって、マントラを先に唱えつつリンガを沐浴（スナーパナ）せよ。今よりそのマントラを汝に説こう—一切の成就（sarvārtha-siddhi）のため、よく聴け。

Verse 40

यैर्लिङ्गं सकृदप्येवं स्नाप्य मुच्येत मानवः पवमानेन मन्त्रज्ञाः तथा वामीयकेन च

マントラに通じた者たちは説く。かくのごとくリンガをただ一度沐浴させるだけでも、人は解脱する、と。パヴァマーナ（Pavamāna）のマントラを用い、また同様にヴァーミーヤカ（Vāmīyaka）のマントラをも用いるのである。

Verse 41

रुद्रेण नीलरुद्रेण श्रीसूक्तेन शुभेन च रजनीसूक्तकेनैव चमकेन शुभेन च

ルドラ讃歌と吉祥なるニーラルドラ、福徳をもたらすシュリー・スークタ、またラージャニー・スークタ、さらに吉祥なるチャマカによって—かくして礼拝者は、シヴァのリンガ供養の儀において誦唱を行うべきである。

Verse 42

होतारेणाथ शिरसा अथर्वेण शुभेन च शान्त्या चाथ पुनः शान्त्या भारुण्डेनारुणेन च

次いで礼拝者は、ホートリ（招請の祭官）により、シラス讃歌により、清浄なるアタルヴァの真言により、また吉祥なる鎮静法（シャーンティ）によって—重ねてシャーンティを修し—さらに護持の誦としてバールンダとアルナを合わせ、障碍を除き、シヴァ礼拝のための安寧を確立すべきである。

Verse 43

वारुणेन च ज्येष्ठेन तथा वेदव्रतेन च तथान्तरेण पुण्येन सूक्तेन पुरुषेण च

またヴァルナ讃歌により、ジェーシュタ讃歌により、ヴェーダ・ヴラタの行により、さらに別の清浄なる讃歌—そしてプルシャ・スークタによっても—至上のパティ、シヴァに讃嘆を捧げるべきである。これらヴェーダの聖句はパシュを浄め、束縛のパーシャをゆるめる。

Verse 44

त्वरितेनैव रुद्रेण कपिना च कपर्दिना आवोसजेति साम्ना तु बृहच्चन्द्रेण विष्णुना

次いで速やかに、ルドラ—褐色のカピにして、結髪の主カパルディン—はサーマン「アーヴォサジェ」によって招請された。さらに同様に、ヴィシュヌも「大いなる月を戴く者」ブリハッチャンドラとして、その詠唱により彼を讃えた。

Verse 45

विरूपाक्षेण स्कन्देन शतऋग्भिः शिवैस् तथा पञ्चब्रह्मैश् च सूत्रेण केवलप्रणवेन च

人はパティなる主シヴァを、ヴィルーパークシャとスカンダを招請して、またシヴァの百のリクを誦して、パンチャブラフマの真言によって、聖なるスートラ（儀礼の句／聖紐）によって、さらにただプラナヴァ「オーム」のみをもってしても礼拝し得る。

Verse 46

स्नापयेद्देवदेवेशं सर्वपापप्रशान्तये वस्त्रं शिवोपवीतं च तथा ह्याचमनीयकम्

個我たる魂（パシュ）を縛る一切の罪（パーパ）を鎮めるため、神々の主デーヴァデヴェーシャを沐浴して奉り、ついで衣と、シヴァに奉献された聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）、さらにアーチャマナ（儀礼の啜水）の水を供えるべきである。

Verse 47

गन्धं पुष्पं तथा धूपं दीपमन्नं क्रमेण तु तोयं सुगन्धितं चैव पुनराचमनीयकम्

順序に従い、香、花、薫香、灯明、供物の食を捧げ、ついで香水を供え、さらに再びアーチャマナ（儀礼の啜水）の水を供える—かくしてパティ（シヴァ）の顕現の徴であるリンガへの礼拝次第は成就する。

Verse 48

मुकुटं च शुभं छन्नं तथा वै भूषणानि च दापयेत्प्रणवेनैव मुखवासादिकानि च

美しくよく覆われた冠（ムクタ）と諸々の装身具を捧げ、さらにプラナヴァ（オーム）そのものを唱えつつ、面布など付随の品々も主の荘厳のために献ずべきである。

Verse 49

ततः स्फटिकसंकाशं देवं निष्कलमक्षरम् कारणं सर्वदेवानां सर्वलोकमयं परम्

そのとき彼らは、水晶のごとく輝く神を見た—分割なき、滅びぬ、不変の御方、諸神の因、至上にして一切世界を遍満し包蔵する者。彼こそパティ（シヴァ）であり、あらゆる限定的属性を超えつつ、なお全宇宙の内奥の実在として現前する。

Verse 50

ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैर् ऋषिदेवैर् अगोचरम् वेदविद्भिर् हि वेदान्तैस् त्व् अगोचरमिति श्रुतिः

彼はブラフマー、インドラ、ヴィシュヌ、ルドラ等の及ぶところを超え、またリシや神々の境域をも超越する。まことにヴェーダを知る者たちは、ヴェーダーンタによってシュルティにこう宣言する—「その至上のパティは感官の対象にあらず、アゴーチャラ（agocara）である」と。

Verse 51

आदिमध्यान्तरहितं भेषजं भवरोगिणाम् शिवतत्त्वमिति ख्यातं शिवलिङ्गे व्यवस्थितम्

始めも中ほども終わりもないシヴァ・タットヴァは、輪廻の生成という病に苦しむ衆生の霊薬として名高く、シヴァ・リンガに確立して安住する。

Verse 52

प्रणवेनैव मन्त्रेण पूजयेल्लिङ्गमूर्धनि स्तोत्रं जपेच्च विधिना नमस्कारं प्रदक्षिणम्

プラナヴァ（Oṃ）のみを真言として、リンガの頂を礼拝すべきである。さらに作法に従い、讃歌（ストートラ）を誦し、ナマスカーラの礼拝を行い、右繞（プラダクシナ）する—かくして、主宰パティ（シヴァ）へのバクティによってパシュ（個我）を縛るパーシャをゆるめるシヴァ・プージャーが成就する。

Verse 53

अर्घ्यं दत्त्वाथ पुष्पाणि पादयोस्तु विकीर्य च प्रणिपत्य च देवेशम् आत्मन्यारोपयेच्छिवम्

アルギャを捧げ、ついで花を御足もとに散じたなら、神々の主デヴェーシャに伏して礼拝し、内なる観想によって自らのうちにシヴァを安置せよ—あらゆるパーシャを超えるパティこそ、パシュ（魂）に内在する実在であると悟りつつ。

Verse 54

एवं संक्षिप्य कथितं लिङ्गार्चनमनुत्तमम् आभ्यन्तरं प्रवक्ष्यामि लिङ्गार्चनमिहाद्य ते

かくして、無上のリンガ礼拝は要約して説かれた。今ここに、そして今日、汝にリンガの内的（心中）礼拝を宣べよう—それによってパシュはパーシャの束縛を解かれ、パティ（シヴァ）の恩寵へと導かれる。