ブラフマー in the Ramcharitmanas

文字とその集まる意味、美的情趣と韻律、そして吉祥の始まりを造り給うヴァーニー（サラスヴァティー）とヴィナーヤカ（ガネーシャ）に帰依いたします。バヴァーニーとシャンカラに帰依いたします。彼らは信仰と信頼の御姿であり、このお二方なくしては、完成者たちさえも心内に宿り給う主を拝見することはできません。覚醒そのものより成り、シャンカラの御姿をされるグルに常に帰依いたします。曲がれる月も彼を依り処として、何処においても崇められるようになるからです。シーターとラーマの集まり給う徳の聖なる…

聖なる沐浴の果報は直ちに現れます。烏が郭公となり、蒼鷺が白鳥となります。これを聞いて誰も驚くことなかれ。聖者の交わりの栄光は隠されておりません。ヴァールミーキ、ナーラダ、壺より生じた聖者、それぞれが自らの口で自らの物語を語りました。水、陸、空の生き物、すべての有情無情の存在、知恵、名声、正しき道、繁栄、幸福、それぞれはその努力と場所によって得られます。これを聖なる交わりの力と知りなさい。世の道にもヴェーダにも他の救済法はありません。聖者の交わりなくして分別は生じず、ラーマの慈…

悪人の罪と悪徳、善人の美徳は、どちらも果てしなく底知れず、海のようである。それゆえに私はいくつかの美徳と欠点を述べた、それらを認識せずには受け入れることも拒絶することもできないからである。創造主は善と悪の両方を創造し、ヴェーダはそれらの美徳と欠点を数えて区別した。ヴェーダ、歴史書、プラーナは、創造主の世界が美徳と悪徳の混合であると宣言する。苦しみと喜び、罪と功徳、昼と夜、聖者と罪人、高貴な生まれと卑しい生まれ。悪魔と神々、高い者と低い者、甘露と善き命、毒と死。マーヤーとブラフ…

宝石、ルビー、真珠が持つ美しさは、蛇の頭、山、象の頭にはない。しかし王の冠や若い女の体に置かれると、すべての輝きを豊かに得る。同じように、賢者は言う、良き詩人の詩は一つの所で生まれ、別の所で美しさを見出す。信心のため、思い出されると、サラスヴァティーはブラフマーの世界から駆け走って来る。ラーマの行いの湖で沐浴しなければ、その労苦は千万の努力でも去らない。詩人と学者は心にこう考え、カリの時代の汚れを除くハリの栄光を歌う。凡人の賛歌が作られると、サラスヴァティーは頭を叩いて後悔す…

サラスヴァティー、シェーシャ、マヘーシャ、そしてブラフマー——さらにアーガマ、ニガマ（ヴェーダ）、プラーナの諸聖典もまた、絶えず御徳を讃え歌う。されど「ネーティ、ネーティ（これにあらず、これにあらず）」と言って、ついに言葉の尽くし得ぬ超越を告白する。

私はアヨーディヤー市に礼拝します、極めて聖なる地、そしてカリの時代の汚れを滅ぼすサラユー川に。次に私は市の男女に敬意を表します、主が彼らに深い愛情を抱いておられました。シーターを誹謗した者たちを罪の山から解放し、彼らを憂いなくしてご自身の世界に住まわせました。私はカウサリヤに礼拝します、東方の方位、その名声は全世界に広がりました。そこで美しい月、ラーグの主が昇り、宇宙に喜びを与え、悪者の蓮に霜を降らせました。私はダシャラタ王とすべての王妃に礼拝します、善行と完全な吉祥の化身と…

ラーグ族の最上なるラーマの御名に礼拝いたします。それは火、太陽、月の源です。それはブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの本質であり、ヴェーダの命息であり、属性を超え比類なく、一切の功徳の宝庫です。それはマヘーシュラ自身が唱える大マントラであり、カーシーで解脱のために授ける教えです。伽羅の主ガネーシャはその栄光を知り、御名の力によって神々の中で最初に礼拝されます。最初の詩人は御名の力を知りました：逆に唱えても、彼は清浄となりました。シヴァの言葉を聞き、この名は千の名に等しいと知り、バ…

賢者は素朴な詩と汚れなき名声を尊ぶ。敵すら自然の敵意を忘れてそれを聞き、称賛して語るほどである。それは清らかな知性なくしては得られず、我が知性と力は極めて小さい。ハリよ、我に恩寵を与えたまえ、汝の栄光を語らんために、我は幾度も懇願す。詩人たち、学識ある者たちよ、汝らはラグ族最勝のラーマの行いのマナサ湖に浮ぶ優雅なる白鳥。幼子の謙虚な願いを聞き、その善き心を見て、我に慈悲を垂れたまえ。『ラーマーヤナ』を編み出した仙人の蓮華の足に礼拝す。それは厳しくも極めて優しく美しく、欠点ある…

二つの音節は甘く魅惑的である；それらは文字の両目であり、信者の魂の命である。それらを念ずることは容易であり、すべての人に幸福をもたらす；それらはこの世での利益であり、来世での支えである。それらを語り、聞き、念ずることは極めて善である；トゥルシーダースにとって、それらはラーマとラクシュマナのように愛しい。二つの文字は発音されるとき区別されるが、その愛においてブラフマーと個霊のように、本来からの伴侶である。それらはナラとナーラーヤナのような善き兄弟である；世界の守護者であり、特に…

ヨーギーは舌で名を唱えて目覚め、執着を離れ、梵天の幻の世界から解放される。彼らは比類なき梵の至福を味わう。それは語り得ず、欠点なく、名も形もない。隠された神秘を知りたいと願う者も、舌で名を唱えてそれを知る。修行者は心を没入させて名を唱え、成就し、アニマから始まる力を得る。深い苦しみにある人々は名を唱え、恐ろしい災難が除かれ、幸いとなる。世にはラーマの信者に四種あり、四者とも善行を積み、罪なく、気高い。四つの智者すべてにおいて名が支えであるが、知者は特に主に愛される。名の力は四…

かくして、ニルグナ（無属性）の至高実在に比しても、御名の威力は量り知れぬと説かれる。わが熟慮の判断をもって断言する——御名は、顕現の御姿としてのラーマにさえ勝る。

御名はブラフマーとラーマの両者よりも偉大であり、最も偉大な恩恵の授与者にも恩恵を与える。これを心に知って、マヘーシャはラーマの物語の一億頌の中からそれを選び取った。

御名の恩寵により、シャンブは不滅である。その装飾は不吉であるが、吉祥の鉱山である。シュカ、サナカら、シッダ、聖者、ヨーギは、御名の恩寵によりブラフマンの至福を享受する。ナーラダは御名の力を知った。ハリは世に愛され、ナーラダ自身もハリとハラに愛される。プラフラーダが御名を唱えると、主は恩寵を施し、彼は信者の冠となった。ドゥルヴァは悲しみと絶望の中でハリの名を唱え、動かぬ比類なき住処を得た。風神の子ハヌマーンは聖なる御名を憶念し、ラーマを己の支配下に置き留めた。正義を失ったアジャ…

彼らはブラフマンの本性、正しい行いの法則、そして実在の要素の分類を説き明かし、主への信愛が知識と離執と結びついたものであることを語る。

ラーヴァナは人間の手による死を願い、主はブラフマーの言葉を真実とすることを望まれた。もし行かねば後悔があろう。考え抜いても、シヴァには脱出の道が見つからなかった。かくして主シヴァは憂慮のうちに沈み込まれた。そのまさにその時、ラーヴァナは赴き、卑劣なマーリーチャを伴い連れ去った。彼はただちに欺瞞の鹿となった。愚か者は計略を用いてヴィデーハの王女シーターを奪い去った。彼は主の力の真実を知らなかった。鹿を殺して主は弟と共に帰還された。修行所を見て、その目は涙に満ちた。ラーグ家の主は…

遍く満ち、垢なく、無生にして分け難く、欲なく、第二なきそのブラフマンが――ヴェーダすら尽くは測り得ぬその御方が――いかで身を取り、人となり給うことがあろうか。

サティは無数の比類なきシャクティを見た：サラスヴァティー、ラクシュミーその他。ブラフマーその他の神々がどのような姿で現れても、それぞれにその姿に相応しい身体があった。

このようにして、プラジャーパティの娘サティーは悲しみの中にあり、語り得ぬほどの重く恐ろしい苦しみを耐え忍んだ。八万七千年が過ぎたとき、不滅のシャンブは三昧から出た。シヴァはラーマの御名を念じ始め、サティーは世界の主が目覚めたことを知った。彼女は行ってシャンブの足に礼拝し、シャンカラは彼女に向かい合う座席を与えた。彼はハリの物語を喜ばしく語り始めた。その時、ダクシャはプラジャーパティとなっていた。ブラフマーは考え、彼があらゆる点でふさわしいと見て、ダクシャをプラジャーパティたち…

キンナラ、ナーガ、シッダ、ガンダルヴァ、そしてすべての神々が妻たちと共に出発した。ヴィシュヌ、ブラフマー、マヘーシュラを除き、すべての神々が天車を整えて出発した。サティーは空に様々な美しい天車が通り過ぎるのを見た。天女たちは甘い歌を歌い、それを聞いて仙人たちの瞑想は破られた。そこで彼女はシヴァに尋ね、シヴァはすべてを説明した。父の祭祀を聞いて彼女は少し喜んだ。マヘーシュラが許可してくだされば、この口実でそこへ行き数日滞在しよう。しかし夫を離れる心の悲しみは重く、自らの過ちを思…

シヴァは言った。「あなたはよく言った。私の心もそれを喜んでいる。しかし、これはふさわしくない。招待が送られていないのだから。ダクシャは自分のすべての娘を招いたが、私に対する敵意のゆえに、あなたのことも忘れた。ブラフマーの会議で彼は私を辱めた。それゆえ今も彼は私を侮辱している。もしあなたが招かれずに行くなら、バヴァーニーよ、礼儀も愛情も敬意も残らないだろう。友、主、父、師の家には招かれずに行くことも確かにできる、疑いなく、しかし誰かが敵意を抱く所では、行っても良いことは何もない…