Anuvaka 9
対をなす宇宙秩序と、目的に即したアタルヴァ的護持（繁栄・解放・治癒・害の反制）によってṛtaを安定させ、生命を守ることが主題。副題：太陽—月の循環が暦とṛtaの基盤となること；アグニが富を定着させ家を守護すること；ヴァルナのpāśa（縄）により罪過・束縛・圧迫から解き放たれること；迅速に働くsvastiが旅の安全と移動中の勝利をもたらすこと；インドラは常に呼び出せる助力者・救済者であること；ルドラが火・水・治癒に遍在すること。
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
この讃歌は、祭主をスーリヤとチャンドラという二つの天体の運行に調和させ、東から西への道行きと周期的な更新を、ṛta（宇宙秩序）および暦の安定の基盤として示す。さらにその宇宙的規則性を家の繁栄へと適用し、とりわけダルシャ（新月）の時に、財・家畜・子孫が「全き、あまねく」満ち、守られた増益がもたらされるよう祈願する。
Sukta 82
AV 7.82は、繁栄を増し加えるアグニ讃歌であり、祭そのものを強めて、富——とりわけ牛、競技の賞品としての獲得、そして「吉祥なる財」——が祭主に定着するようにする。儀礼の成功を宇宙の規則性（暁→太陽→昼）に結びつけ、神々にヤジュニャを「導く」ことを促しつつ、豊かな酥油の流れが、供物を運び秩序を確立するアグニへと注がれる。
Sukta 83
この短いアタルヴァ系の呪章は、ṛtaの主でありpāśa（投げ縄）を操るヴァルナに、祈願者をあらゆる結縛から解き放つよう請い願う。すなわち、道徳的な罪過、法的・社会的な拘束、そして「ヴァルナの枷」と読まれる身体的な苦患である。浄めの水とヴァルナの「黄金の家」を舞台に、上・中・下の結び目を名指してほどくことで効力を発し、祈願者をanāgas（無咎）へ、さらにアディティのような自由へと回復させる。
Sukta 84
この三句からなる短い讃歌は、家を守り病を癒す護符的な呪句である。主権の守護を担う者（kṣatrabhṛt）としてのアグニを燃え立たせ、家を取り巻いて病を解き放ち、生命を支える力（gaya）と財を守らせる。ついでインドラの王権（kṣatra）と活力・威勢（ojas）へと転じ、敵対する力を退け、広く安全な場を切り開き、最後には生々しく攻撃的な敵の放逐へと至る。アグニの浄化する結界とインドラの武的な掃討が合わさり、病と脅威のない守護された家の領域を確立する。
Sukta 85
この一頌から成るパウスティカ（増益・護持）の讃歌は、タークシャ（Tārkṣya）を招請する。タークシャは、迅速で神々に駆られ、戦いに勝利をもたらす守護の力として描かれ、svasti（安泰・吉祥）――無傷の移動、安全な通行、そして競走的な疾走における成功――を確保することが願われる。タークシャを「ariṣṭanemi（輪縁／輪毂が損なわれぬ者）」および「tarutāra rathānām（戦車を凌駕する者）」と讃えることで、このマントラは旅、競走、軍事的移動のための厄除けの護符として機能する。
Sukta 86
この一詩節のトリシュトゥブ（Triṣṭubh）讃歌は、凝縮されたパウスティカ（福祉・護持）の祈請であり、インドラをtrātṛ（守護者）・avitṛ（助け手）として繰り返し呼びかけ、「呼ぶたびごとに」（hāve-hāve）召しに応じて来る備えがあることを強調する。力点は名号の集中的な列挙――Śūra、Śakra、Puruhūta、Maghavan――にあり、結びとして共同体のためにsvasti（福祉、吉祥な安寧）を確立せよと直接願い求める。
Sukta 87
この一頌のトリシュトゥブ（Triṣṭubh）讃歌は、ルドラを、アグニ（火）・水・治癒の薬草および蔓性植物に遍在する神的力として同定する。唱誦者が、諸世界を「整え配置した」宇宙の秩序者としてルドラを認知することで、その荒ぶる力を鎮め、水と植物薬の治癒力を正当化し、作動させる。このマントラはŚānti（鎮静・安寧）の公式として、潜在的に苛烈なルドラを、自然の媒体を通して働く内在の癒し手へと転化させる。
Sukta 88
この一頌から成るアタルヴァヴェーダの呪句は、蛇毒を能動的な敵対力として——「敵」が毒に毒を混ぜるものとして——捉え、被害者から退去するよう強く命じて追い払う。ガルトマン／タールクシャ（ガルダ）による対蛇の守護という地平のもとで、このマントラは鋭い厄払いの命令として働き、毒を放逐し、それを蛇の働きへと返し、襲撃を無力化する。
Sukta 89
この四詩節から成るアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、アグニの点火の力によって、行者／患者にvarcas（輝く活力）、prajā（生殖的繁栄）、āyus（長寿）を据え付ける「増益（パウスティカ）—治療（バイシャジヤ）」の呪文である。神聖な水や乳の精髄といった浄化・滋養のイメージを、薪・焚き付け・光輝という火祭儀礼の同一化と結び合わせ、さらに因陀羅と一切神（Viśve Devāḥ）を中心とする神々の証人・承認を求めて、得られた地位と活力が失われないように願う。
Sukta 90
この三句からなる短い讃歌は、簡潔なアタルヴァ系の呪法であり、相互に結びついた二つの目的をたどる。第一に、敵対者の力と輝きを断ち、その蓄えた権勢・財を行者へと移し替えること。第二に、悩ましい男性生殖器の状態を平常へ戻すこと――「引き伸ばされたものを下ろし」「持ち上げられたものを据える」と言い、痛みを伴う緊張や機能不全を矯正する。効力の中心は、名指しの神格というより、言（vāc）としてのマントラの作動力であり、因陀羅／伐楼那的な権威を思わせる強圧・切断のイメージと、身体への直接命令によって働く。
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