Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns; specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt)
Devata: Takmán (Fever personified)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)
『アタルヴァ・ヴェーダ』5.22は、タクマン(熱病)を知覚し移動する病の霊として人格化し、患者から「下へ、そして遠くへ」去れと命じる治癒・追放の讃歌である。苛烈で赤みを帯びた重い熱の相を名指しし、権威ある誓命によって再発を封じ、とりわけ咳や痰に関わる合併症と結びつくなとタクマンに警告する。この讃歌の力は、病の主体を名で呼び、その動きを方向づけ、追放を封印して再来を許さない点にある。
Mantra 1
तक्मनाशनम्। अ॒ग्निस्त॒क्मान॒मप॑ बाधतामि॒तः सोमो॒ ग्रावा॒ वरु॑णः पू॒तद॑क्षाः । वेदि॑र्ब॒र्हिः स॒मिधः॒ शोशु॑चाना॒ अप॒ द्वेषां॑स्यमु॒या भ॑वन्तु
(これは)熱病を食らうもの。アグニ(Agni)よ、ここより熱病タクマン(Takman)を退け去らしめよ。ソーマ(Soma)、搾り石グラーヴァン(grāvan)、清められた力をもつヴァルナ(Varuṇa)もまた。祭壇(vedi)、祭草(barhis)、燃え立つ薪(samidh)よ——憎しみどもを、かなたの道へ追い払え。
Mantra 2
अ॒यं यो विश्वा॒न् हरि॑तान् कृ॒णोष्यु॑च्छो॒चय॑न्न॒ग्निरि॑वाभिदु॒न्वन्। अधा॒ हि त॑क्मन्नर॒सो हि भू॒या अधा॒ न्यऽङ्ङध॒राङ् वा॒ परे॑हि
汝はすべての人を蒼白にし、アグニ(Agni)のごとく燃え立ち、打ち震わせる。されば、熱病(タクマン Takman)よ、まことに汁気なく力を失え。されば下へ退き、下界へ行け、あるいは遠く去れ。
Mantra 3
यः प॑रु॒षः पा॑रुषे॒योऽवध्वं॒स इ॑वारु॒णः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुवा
その熱病は荒く、荒き種より生まれ、倒壊させるがごとく、また赤らみを帯びる。遍く走り回る者よ、その威力をもって熱病を追い払い、下へと駆り、放逐せよ。
Mantra 4
अ॒ध॒राञ्चं॒ प्र हि॑णोमि॒ नमः॑ कृ॒त्वा त॒क्मने॑ । श॒क॒म्भ॒रस्य॑ मुष्टि॒हा पुन॑रेतु महावृ॒षान्
われは彼を下へ、そして前へと追い払う。タクマン(Takmán、熱病)に礼拝して。シャカンバラ(Śakambhara)に属する拳打ちの者よ、再びマハーヴリシャ(Mahāvṛṣa)らのもとへ帰れ。
Mantra 5
ओको॑ अस्य॒ मूज॑वन्त॒ ओको॑ अस्य महावृ॒षाः । याव॑ज्जा॒तस्त॑क्मं॒स्तावा॑नसि॒ बल्हि॑केषु न्योच॒रः
ムージャヴァント(Mūjavant)らは彼の住処、マハーヴリシャ(Mahāvṛṣa)らもまた彼の住処。タクマン(Takmán)よ、汝が生まれたる限りまで汝は及ぶ――汝は徘徊する者、バーリヒカ(Bālhika)らの中に宿る者。
Mantra 6
तक्म॒न् व्याऽल॒ वि ग॑द॒ व्यऽङ्ग॒ भूरि॑ यावय । दा॒सीं नि॒ष्टक्व॑रीमिछ॒ तां वज्रे॑ण॒ सम॑र्पय
おおタクマン(熱病よ)、離れて去れ。病よ退け、肢のわざわいよ退け――余すところなく追い払え。衰えゆく女奴を探し求めよ;雷霆の金剛(vajra)によって、それにこの病を委ねよ。
Mantra 7
तक्म॒न् मूज॑वतो गच्छ॒ बल्हि॑कान् वा परस्त॒राम्। शू॒द्रामि॑च्छ प्रफ॒र्व्यं॑१ तां त॑क्म॒न् वीऽव धूनुहि
おおタクマンよ、ムージャヴァント族のもとへ行け、あるいはさらに彼方のバーリカ族のもとへ行け。肢の腫れたシュードラの女を探せ;おおタクマンよ、彼女に振りかけて(振り落として)、われらから遠ざけよ。
Mantra 8
म॒हा॒वृ॒षान् मूज॑वतो॒ बन्ध्व॑द्धि प॒रेत्य॑ । प्रैतानि॑ त॒क्मने॑ ब्रूमो अन्यक्षे॒त्राणि॒ वा इ॒मा
マハーヴリシャ族、ムージャヴァント族――汝の親族は――汝が出て去り離れたとき、汝を呑み受けよ(受け取れ)。これらをわれらはタクマンに告げる;さもなくば、これらこそ彼のほかの領域である。
Mantra 9
अ॒न्य॒क्षे॒त्रे न र॑मसे व॒शी सन्मृ॑डयासि नः । अभू॑दु॒ प्रार्थ॑स्त॒क्मा स ग॑मिष्यति॒ बल्हि॑कान्
ほかの地で楽しめ、自らを治める者として;われらには慈しみを垂れよ。いま放逐の作法は成った。熱病(Takman)よ、彼はバールヒカ(Bālhika)へと去ってゆく。
Mantra 10
यत् त्वं शी॒तोऽथो॑ रू॒रः स॒ह का॒सावे॑पयः । भी॒मास्ते॑ तक्मन् हे॒तय॒स्ताभिः॑ स्म॒ परि॑ वृङ्ग्धि नः
汝はあるとき冷たく、またあるとき灼け、咳と震えを伴う。恐るべきかな、タクマン(熱病)よ、汝の矢は——それらをもって、われらから四方へと退けよ。
Mantra 11
मा स्मै॒तान्त्सखी॑न् कुरुथा ब॒लासं॑ का॒समु॑द्यु॒गम्। मास्मातो॒ऽर्वाङैः पुन॒स्तत् त्वा॑ तक्म॒न्नुप॑ ब्रुवे
これらを汝の友とするな——バラーサ(痰の病)、咳、そして息の上がる発作を。われらのもとへ再びこちらへ来るな。かくして、タクマンよ、われはさらに汝に命じ告ぐ。
Mantra 12
तक्म॒न् भ्रात्रा॑ ब॒लासे॑न॒ स्वस्रा॒ कासि॑कया स॒ह। पा॒प्मा भ्रातृ॑व्येण स॒ह गछा॒मुमर॑णं॒ जन॑म्
タクマンよ、汝の兄弟バラーサとともに、汝の姉妹カーシカー(咳)とともに。悪しきものとともに、敵対する者とともに——かなたの異なる民、よそ者の群れのもとへ行け。
Mantra 13
तृती॑यकं वितृती॒यं स॑द॒न्दिमु॒त शा॑र॒दम्। त॒क्मानं॑ शी॒तं रू॒रं ग्रैष्मं॑ नाशय॒ वार्षि॑कम्
三日熱(tṛtīyaka)を、変三日熱(vitṛtīya)を、居座る熱(sadandi)を、また秋の熱(śāradam)を――寒えの熱を、灼く熱を、夏の熱を、雨季の熱(vārṣika)を――汝よ、滅ぼせ。
Mantra 14
ग॒न्धारि॑भ्यो॒ मूज॑व॒द्भ्योऽङ्गे॑भ्यो म॒गधे॑भ्यः । प्रै॒ष्यन् जन॑मिव शेव॒धिं त॒क्मानं॒ परि॑ दद्मसि
ガンダーラ(Gandhāri)たちへ、ムージャヴァント(Mūjavants)たちへ、アンガ(Aṅga)たちへ、マガダ(Magadha)たちへ――人を送り出すように、宝の預け所を託すように、われらは熱病タクマン(Takman)を四方から取り巻いて引き渡し、遠ざける。
Takmán is fever personified as a roaming affliction that can strike, depart, and return. The hymn treats it as an agent that can be commanded and redirected away from the patient.
Directional language is used as a ritual command: the fever is pushed out of the patient’s body and sphere of life, symbolically sent to a distant place so it no longer has access to the sufferer.
It aims to prevent complications and relapse. By forbidding alliances with cough (kāsa) and balāsa (a phlegmatic/respiratory disorder), the mantra seeks a cleaner recovery rather than fever returning with secondary illness.
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