Atharva Veda Anuvaka 3
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Kanda 510 Suktas139 Mantras

Anuvaka 3

本章は、アタルヴァ的な護持と回復を主題とし、真言の力で敵対的・不吉な力を逐い、家屋と家内祭火（アグニ）を堅固にし、懐妊・出産を守り、プラーナ（prāṇa）とアス（asu）を結び留めて寿命と活力を増し、勝利を得ることを目指す。内容としては、戦鼓などの音響・儀礼技術によるアビチャーラ的対抗、熱病（takmán）・虫害（krimi）・ピシャーチャ（piśāca）等の病霊の駆逐、さらに祭儀／サンスカーラの過程を「覆い」守護し浄める作法が含まれる。

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 5Paushtika (prosperity): 3Abhicharika (against foes): 1Shantika (pacifying): 1

Suktas in Anuvaka 3

Sukta 21

『アタルヴァ・ヴェーダ』5.21は、武戦的なアビチャーラ（敵対呪術）の讃歌であり、戦鼓ドゥンドゥビ（dundubhi）を生きた作動力として武器化する。鼓の轟きはマントラの力を帯び、敵軍に恐怖、心の離反、潰走を注ぎ込むために用いられる。本讃歌は、恐怖（bhaya/trāsa）・憎悪・混乱を敵の内に繰り返し「据え置き」、同時に味方する神聖な「軍勢」を招集して奮い立たせ、勝利と戦場の主権を確保する。

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (martial abhicaric cluster; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī tradition) | Devata: Dundubhi (personified drum) as operative agent; secondarily Bhaya/Trāsa as effected powers | 12 Mantras

Sukta 22

『アタルヴァ・ヴェーダ』5.22は、タクマン（熱病）を知覚し移動する病の霊として人格化し、患者から「下へ、そして遠くへ」去れと命じる治癒・追放の讃歌である。苛烈で赤みを帯びた重い熱の相を名指しし、権威ある誓命によって再発を封じ、とりわけ咳や痰に関わる合併症と結びつくなとタクマンに警告する。この讃歌の力は、病の主体を名で呼び、その動きを方向づけ、追放を封印して再来を許さない点にある。

Rishi: Atharvanic tradition (often attributed to Atharvan/Angiras line for takman hymns) | Devata: Takmán (Fever personified) | 14 Mantras

Sukta 23

AV 5.23 は、蠕虫・寄生性疾患を滅する（krimi-ghna）治療讃歌である。まず神的な「織り／編み」の護りによって患者を包み込み、そののち、体内・周囲・微細な形態に至るまで、あらゆる潜伏処にいる krimi を力強く切り裂き、解体し、根絶する。その力は、侵襲を「全体化」して（形態と所在を名指しし）、言葉そのものを圧砕の武器へと転化する点にある。天父地母（Dyāvā-Pṛthivī）、サラスヴァティー（Sarasvatī）、インドラ（Indra）、アグニ（Agni）が、包囲する守護者であり、病を処刑する執行者として招請される。

Rishi: Atharvanic tradition (Krimi hymns; specific ṛṣi per anukramaṇī) | Devata: Dyāvā-Pṛthivī, Sarasvatī, Indra, Agni (as protectors and destroyers of krimi) | 13 Mantras

Sukta 24

AV 5.24は、護りの主宰的な力を連ねて招き、灌頂・祝聖の行為のあらゆる層――マントラ、祭式の操作、意図、決意、祝福、そして神々を正式に招請する所作――を「覆い守らせる」連祷である。詩は「主宰」(adhipati)という統御の称号によって神々を名指しし、「ナクシャトラ（宿曜）の主」「マルット（嵐神群）の父・牛群の主」などを掲げて、儀礼に宇宙的監督を据える。かくして儀礼は妨げなく進み、安定した繁栄をもたらすとされる。

Rishi: Atharvanic tradition (exact r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this section) | Devata: A protective overlord figure designated by epithets (Father of the Maruts; Lord of cattle) | 17 Mantras

Sukta 25

AV 5.25 は、受胎と胎児の「据え置き／保持」（garbha-dhāraṇa）を神聖化し、神々の力に胚を植え付け、安定させ、満期出産に至るまで成熟させるよう求める、アタルヴァ系の産科守護讃歌である。胎を定め創り立てる者としての Dhātṛ を中心に、Sinīvālī・Sarasvatī・Aśvins などの生殖力を招き、さらに「開く／鎮め据える」といった守護の言辞によって、妊娠が損なわれず分娩が成就することを願う。しばしば第十月に男児が生まれることが明言される。

Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family for fetal formation; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Dhātṛ (embryo-establisher/creator) | 13 Mantras

Sukta 26

本讃歌は、新築の住居（navaśālā）を祝聖し安宅するためのグリヒヤ（家祭）様式の儀礼である。アグニ（Agni）を家の最初の守護者、供物を運ぶ担い手として据え、吉祥なる祭儀秩序を確立する。ヤジュス（yajus）の祭詞、薪、svāhāの唱和、ならびに協働する神力を繰り返し「軛に繋ぐ／結び合わせる」（yuj）ことにより、儀礼を堅固に成就させ、家内の不吉を退け、新たな空間を祭主（yajamāna）に繁栄をもたらす住まいへと転じさせる。

Rishi: Atharvanic tradition (anukramaṇī-dependent) | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 27

AV 5.27は、火供（homa）を中心とするアグニ讃歌であり、火を運搬者（vahni）として「前進せよ」と招き、正しく捧げられた供物によってその祭祀の威光を顕現させ、祭式（adhvara）を強める。これは祭場を安定させる鎮静（śānti）と、繁栄増益（paustika）をもたらすためのもので、供献（havis）が甘く整えられ、注ぎ出され、諸神へ安全に運ばれることを確かなものとし、儀礼を妨げる障碍を鎮め除く。

Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material. | Devata: Agni | 12 Mantras

Sukta 28

『アタルヴァ・ヴェーダ』5.28は、対象が「百の秋」を得るために、諸プラーナ（prāṇa）を集め、量り、ふたたび結び留めるĀyuṣya（長寿）の治療呪である。九重の配列によって生命の息を整序し、活力を安定させ、さらに三組の金属の三つ組で護りを封印する。その封護は苦行／光熱（tapas/tejas）によって聖別され、季節と年（ṛtu/saṃvatsara）の力によって補強される。

Rishi: Atharvanic healer tradition (Āyuṣya corpus) | Devata: Dīrghāyuḥ (personified Long-life) / Prāṇa as operative power | 14 Mantras

Sukta 29

AV 5.29 は、強力な「護呪・治療」（rakṣoghna-bhaiṣajya）の讃歌であり、ジャータヴェーダスなるアグニを医師にして鬼神殺しとして招き、患者を悩ますと信じられた肉食のピシャーチャ（Piśāca）を追い払う。刺し貫き、切り裂き、反撃するという比喩を通して、アグニの燃える明澄さが外科的な祓いへと転じ、身体の全体性・力・生命を回復させる。結びでは、成長、清浄、消耗病ヤクシュマ（yakṣma）からの解放、そして生き長らえることが祝福される。

Rishi: Atharvanic/Angiras-type tradition (exorcistic corpus; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Agni (as rakṣohā) and the targeted Piśāca (as adversary) | 15 Mantras

Sukta 30

AV 5.30は、生命を延ばすアタルヴァ系の護呪であり、生命の息（asu）を「固く縛りとめ」、散り散りになった諸機能を呼び戻すことで、人が死へと滑り落ちるのを食い止める。死者が赴く先としての祖霊（Pitṛs）への道を明確に遮断し、敵対する力を退けるが、その中には親族の内側から送られると考えられた害意さえ含まれる。その力は再統合として語られ、息・心・視力・力・身体の安定が組み直されて、患者がこの世にとどまり、生者の世界に堅く立つようにされる。

Rishi: Atharvanic tradition (longevity charms frequently ascribed to Atharvan seers in ancillary lists) | Devata: Āyus/Asu (vital breath) with implicit opposition to Mṛtyu; Pitṛs as the avoided destination | 17 Mantras

Deities of Anuvaka 3

  • AgniJātavedas / Vahni / Gṛhapati

    Protector-healer; carrier of offerings; demon-slayer

    In 4 hymns

  • TakmanTakmán (Fever, personified)

    Affliction to be expelled/destroyed

    In 1 hymn

  • Krimiworm/parasite, personified

    Affliction to be exterminated

    In 1 hymn

  • Ayush / Prana / AsuĀyuṣ / Prāṇa / Asu (vitality/life-breath complex)

    Life-sustainer to be gathered, measured, and bound fast

    In 2 hymns

  • Rakshas / PishachaRakṣas / Piśāca (hostile spirits)

    Destroyer-target; hostile agent to be driven out

    In 1 hymn

  • Dundubhiwar-drum, sacralized

    Terror-inducer; enemy-disruptor

    In 1 hymn

  • Vishvedevas / protective overlord-powersViśve Devāḥ / protective overlord-powers (covering deities)

    Ritual-protectors; guardians of mantra and act

    In 1 hymn

Inside Anuvaka 3

The theme

Atharvanic protection and restoration of embodied life—securing home, pregnancy, vitality, and victory by mantra-powered expulsion of hostile forces

Threads through it

  • Abhicāra warfare through sonic/ritual technology (war-drum)
  • Bhaiṣajya expulsion of disease-agents (takmán, krimi, piśāca)
  • Āyuṣya rites to bind prāṇa/asu and prolong life
  • Gṛhya consecration and household protection (navaśālā, Agni)
  • Ritual ‘covering’ and safeguarding of the yajña/saṃskāra process
  • Obstetric protection: implantation, stabilization, and full-term birth

Who it serves

Used for fever and parasitic afflictions, spirit/demon-attack illness, life-extension and recovery from decline, safeguarding conception and pregnancy, consecrating a new house and its fire, and routing enemies in conflict.

What it heals

  • Fever (takmán), including severe/recurring formsSukta 5.22
  • Parasitic/worm affliction (krimi) causing wasting or internal distressSukta 5.23
  • Spirit-attack / piśāca-type wasting or flesh-eating afflictionSukta 5.29
  • Decline of vitality, shortened lifespan, ‘slipping toward death’Sukta 5.28, 5.30
  • Infertility risk / unstable conception; need for fetal implantation and full-term gestationSukta 5.25
  • Household vulnerability in a new dwelling; need for domestic safety and auspicious orderSukta 5.26

Frequently Asked Questions

They form a toolkit for safeguarding embodied life: expelling disease and spirits, binding back prāṇa/asu for longevity, securing pregnancy, consecrating the home-fire, and overpowering enemies through mantra-charged force.

AV 5.22 (takmán/fever), 5.23 (krimi/worms), 5.29 (piśāca affliction), and the āyuṣya life-restoring hymns 5.28 and 5.30. AV 5.25 is obstetric-protective (garbha stabilization).

Agni functions as domestic guardian and ritual carrier (5.26–5.27) and also as physician and rakṣas-slayer (5.29); his fire is the stabilizing center that protects rites, home, and the threatened body.

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