
Rishi: Atharvanic healer tradition (Āyuṣya corpus)
Devata: Dīrghāyuḥ (personified Long-life) / Prāṇa as operative power
Chandas: Mixed; second hemistich tends toward Jagatī-like expansion, but transmitted as Atharvanic long-life verse
『アタルヴァ・ヴェーダ』5.28は、対象が「百の秋」を得るために、諸プラーナ(prāṇa)を集め、量り、ふたたび結び留めるĀyuṣya(長寿)の治療呪である。九重の配列によって生命の息を整序し、活力を安定させ、さらに三組の金属の三つ組で護りを封印する。その封護は苦行/光熱(tapas/tejas)によって聖別され、季節と年(ṛtu/saṃvatsara)の力によって補強される。
Mantra 1
दीर्घायुः। नव॑ प्रा॒णान् न॒वभिः॒ सं मि॑मीते दीर्घायु॒त्वाय॑ श॒तशा॑रदाय । हरि॑ते॒ त्रीणि॑ रज॒ते त्रीण्यय॑सि॒ त्रीणि॒ तप॒सावि॑ष्ठितानि
長寿――彼は九つ(の支え)によって九つのプラーナ(生命の息)を合わせて量り定め、長命のため、百の秋(百年)のために。三つは黄緑の金属に、三つは銀に、三つは鉄に――三つはタパス(tapás、加持の熱力)によって据え立てられている。
Mantra 2
अ॒ग्निः सूर्य॑श्च॒न्द्रमा॒ भूमि॒रापो॒ द्यौर॒न्तरि॑क्षं प्र॒दिशो॑ दिश॑श्च । आ॒र्त॒वा ऋ॒तुभिः॑ संविदा॒ना अ॒नेन॑ मा त्रि॒वृता॑ पारयन्तु
アグニ(Agni)、太陽、月、地、大いなる水々、天、中空、前方の諸方位とあらゆる方位――季節にかなって調和する季節の力よ。この三重の助けによって、彼らがわたしを安らかに彼岸へ渡らせますように。
Mantra 3
त्रयः॒ पोषा॑स्त्रि॒वृति॑ श्रयन्ताम॒नक्तु॑ पू॒षा पय॑सा घृ॒तेन॑ । अन्न॑स्य भू॒मा पुरु॑षस्य भू॒मा भू॒मा प॑शू॒नां त इ॒ह श्र॑यन्ताम्
三つの繁栄が、三重の円満としてここに座を占めよ。プーシャン(Pūṣan)は乳とギー(澄ましバター)をもってこの人に塗油せよ。食の豊かさ、人の豊かさ、家畜の豊かさ——それらの豊かさがここに結びつき、宿れ。
Mantra 4
इ॒ममा॑दित्या॒ वसु॑ना॒ समु॑क्षते॒मम॑ग्ने वर्धय ववृधा॒नः । इ॒ममि॑न्द्र॒ सं सृ॑ज वी॒र्येऽणा॒स्मिन् त्रि॒वृच्छ्र॑यतां पोषयि॒ष्णु
このものをアーディティヤ(Āditya)たちは財の露で潤す。このものを、アグニ(Agni)よ、増し育てよ、汝はますます盛んなる者。このものを、インドラ(Indra)よ、勇力をもって余すところなく放ち出せ。この中に三重の養いの力が座を占め、養い育てよ。
Mantra 5
भूमि॑ष्ट्वा पातु॒ हरि॑तेन विश्व॒भृद॒ग्निः पि॑प॒र्त्वय॑सा स॒जोषाः॑ । वी॒रुद्भि॑ष्टे अर्जु॑नं संविदा॒नं दक्षं॑ दधातु सुमन॒स्यमा॑नम्
万有を担う大地が、その青々しさによって汝を守れ。アグニ(Agni)が和合して、鉄(ayasa)によって汝を支え保て。草木によって、輝きと、よき一致と、力量(dákṣa)と、善き心を汝に授けよ。
Mantra 6
त्रे॒धा जा॒तं जन्म॑ने॒दं हिर॑ण्यम॒ग्नेरेकं॑ प्रि॒यत॑मं बभूव॒ सोम॒स्यैकं॑ हिंसि॒तस्य॒ परा॑पतत्। अ॒पामेकं॑ वे॒धसां॒ रेत॑ आहु॒स्तत् ते हिर॑ण्यं त्रि॒वृद॒स्त्वायु॑षे
この黄金は生まれにおいて三つに分かれる。ひとつの分け前はアグニ(Agni)のものとなり、最も愛しきものとなった。ひとつの分け前はソーマ(Soma)のもの、打たれたとき遠くへ飛び去った。ひとつの分け前は水のもの、賢者たちはそれを「種子」と呼ぶ。汝のその黄金、三重なるものよ、寿命のために在れ。
Mantra 7
त्र्या॒यु॒षं ज॒मद॑ग्नेः क॒श्यप॑स्य त्र्यायु॒षम्। त्रे॒धामृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ त्रीण्यायूं॑षि ते ऽकरम्
われは汝のために三重の寿命を成した——ジャマダグニ(Jamadagni)の三重の寿命、カश्यパ(Kaśyapa)の三重の寿命。甘露なる不死の見(まなこ)もまた三重、汝に三つの寿齢を成就せしめた。
Mantra 8
त्रयः॑ सुप॒र्णास्त्रि॒वृता॒ यदाय॑न्नेकाक्ष॒रम॑भिसं॒भूय॑ श॒क्राः । प्रत्यौ॑हन् मृ॒त्युम॒मृते॑न सा॒कम॑न्त॒र्दधा॑ना दुरि॒तानि॑ विश्वा॑
三人の善き翼をもつ強力者たちが、三重に囲護されて来たり、合一して「一音節」の呪を捉えたとき、彼らは不死を伴として死を打ち退けた。内にそれを保持し、あらゆる禍いを封じ守り置いた。
Mantra 9
दि॒वस्त्वा॑ पातु॒ हरि॑तं॒ मध्या॑त् त्वा पा॒त्वर्जु॑नम्। भूम्या॑ अय॒स्मयं॑ पातु॒ प्रागा॑द् देवपु॒रा अ॒यम्
天よりは「緑なる者」(Harit)が汝を護れ。中空よりは「輝ける者」(Arjuna)が汝を護れ。地よりは鉄もて鍛えられし守護が汝を護れ。ここにこの神々の城(devapurā)は前へと進み出でたり。
Mantra 10
इ॒मास्ति॒स्रो दे॑वपु॒रास्तास्त्वा॑ रक्षन्तु स॒र्वतः॑ । तास्त्वं बिभ्र॑द् वर्च॒स्व्युत्त॑रो द्विष॒तां भ॑व
この三つの神々の城よ——四方より汝を護れ。汝それらを担い持ちて、光輝に満ち、汝を憎む者どもに勝り立て。
Mantra 11
पुरं॑ दे॒वाना॑म॒मृतं॒ हिर॑ण्यं॒ य आ॑बे॒धे प्र॑थ॒मो दे॒वो अग्रे॑ । तस्मै॒ नमो॒ दश॒ प्राचीः॑ कृणो॒म्यनु॑ मन्यतां त्रि॒वृदा॒बधे॑ मे
神々の城——不死にして黄金なる——始めにおいて、神々のうち最初にそれを打ち破り(得た)神に。われは東方の諸方へ十重の礼を捧ぐ。願わくは彼、心を合わせて、わが三重の城の建立を嘉し給え。
Mantra 12
आ त्वा॑ चृतत्वर्य॒मा पू॒षा बृह॒स्पतिः॑ । अह॑र्जातस्य॒ यन्नाम॒ तेन॒ त्वाति॑ चृतामसि
来たれ、汝へ――迅く救う者よ。ヤマ(Yama)、プーシャン(Pūṣan)、ブリハスパティ(Bṛhaspati)が来臨する。日より生まれし者に属するその名によって、われらは汝をあらゆる危難の彼岸へと安らかに速やかに渡らしめる。
Mantra 13
ऋ॒तुभि॑ष्ट्वार्त॒वैरायु॑षे॒ वर्च॑से त्वा । सं॒व॒त्स॒रस्य॒ तेज॑सा॒ तेन॒ संह॑नु कृण्मसि
季節と、季節より生まれる力とによって、汝を寿命のために、輝きのために——汝を。年(サンヴァツァラ)の鋭き精力によって、それによりわれらは汝を凝集させ、堅く結び合わせる。
Mantra 14
घृ॒तादुल्लु॑प्तं॒ मधु॑ना॒ सम॑क्तं भूमिदृं॒हमच्यु॑तं पारयि॒ष्णु। भि॒न्दत् स॒पत्ना॒नध॑रांश्च कृ॒ण्वदा मा॑ रोह मह॒ते सौभ॑गाय
酥油を塗り、蜜をもってよく膏(あぶら)づけられたものよ。大地を堅め、不動にして揺るがず、渡し運ぶ者よ。敵対する者どもを打ち砕き、彼らを下に伏させつつ、わが上に乗れ――大いなる幸運のために。
It is used to strengthen and re-knit the life-forces (prāṇa) so a person may recover stability, avoid untimely danger, and attain long life—ideally “a hundred autumns.”
They function as durable protective media: the hymn arranges them in triads and ‘sets’ them with tapas/tejas, making a seal that supports bodily firmness and wards disruptive forces.
It means placing the person’s vitality into the stable rhythm of time (ṛtu and saṃvatsara), so life and splendour are made “compact and firmly knit” rather than scattered or diminished.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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