
Rishi: Traditionally Angiras/Atharvanic attribution for Agni-yajña material (exact r̥ṣi for AV 5.27 requires recension-specific anukramaṇī confirmation).
Devata: Agni
Chandas: Mixed; predominantly triṣṭubh/jagatī-like cadence in this hymn section (meter requires full pada scansion).
AV 5.27は、火供(homa)を中心とするアグニ讃歌であり、火を運搬者(vahni)として「前進せよ」と招き、正しく捧げられた供物によってその祭祀の威光を顕現させ、祭式(adhvara)を強める。これは祭場を安定させる鎮静(śānti)と、繁栄増益(paustika)をもたらすためのもので、供献(havis)が甘く整えられ、注ぎ出され、諸神へ安全に運ばれることを確かなものとし、儀礼を妨げる障碍を鎮め除く。
Mantra 1
अग्निः। ऊ॒र्ध्वा अ॑स्य स॒मिधो॑ भवन्त्यू॒र्ध्वा शु॒क्रा शो॒चीष्य॒ग्नेः । द्यु॒मत्त॑मा सु॒प्रती॑कः॒ ससू॑नु॒स्तनू॒नपा॒दसु॑रो॒ भूरि॑पाणिः
アグニ(Agni)――その薪はまっすぐに立ちのぼり、アグニの清らかな炎光もまた直立して輝く。最も光り栄え、姿かたち麗しく、子を具える者――タヌーナパート(Tanūnapāt)、主のごとく威あり、広き手をもって豊かに授ける。
Mantra 2
दे॒वो दे॒वेषु॑ दे॒वः प॒थो अ॑नक्ति॒ मध्वा॑ घृ॒तेन॑
この神は、神々の中の神として、甘き蜜とギー(ghṛta)とで道を塗り清め、行路を吉祥にする。
Mantra 3
मध्वा॑ य॒ज्ञं न॑क्षति प्रैणा॒नो नरा॒शंसो॑ अ॒ग्निः सु॒कृद् दे॒वः स॑वि॒ता वि॒श्ववा॑रः
甘き蜜によって、彼は祭祀を成就へと導く。アグニ・ナーラーシャンサ(Nārāśaṃsa)はそれを駆り立てて前へ進ませる。善きわざをなす神サヴィタル(Savitar)、万の望みをもたらす者。
Mantra 4
अछा॒यमे॑ति॒ शव॑सा घृ॒ता चि॒दीडा॑नो॒ वह्नि॒र्नम॑सा
この担い手は力をもってここへ進み来たる――まことに酥油に養われ――礼拝の敬意をもって讃えられる火の使者(ヴァフニ)。
Mantra 5
अ॒ग्निः स्रुचो॑ अध्व॒रेषु॑ प्र॒यक्षु॒ स य॑क्षदस्य महि॒मान॑म॒ग्नेः
アグニ(Agni)よ、厳粛なる祭式(アドヴァラ)において、祭杓(スルチ srúc)をもって供献せよ。まことに彼がこの供物を捧げ、ここにアグニの威光を顕わさんことを。
Mantra 6
त॒री म॒न्द्रासु॑ प्र॒यक्षु॒ वस॑व॒श्चाति॑ष्ठन् वसु॒धात॑रश्च
汝は渡り越えよ、歓喜をもたらす詠唱のただ中を。供献せよ。ヴァス(Vasus)らはその座に就き、富を支える者たちもまた立つ。
Mantra 7
द्वारो॑ दे॒वीरन्व॑स्य॒ विश्वे॑ व्र॒तं र॑क्षन्ति वि॒श्वहा॑
扉の女神たち、そこに随侍する者ら――ことごとく――聖なる誓戒(vrata)を、日ごとに、常しえに守護する。
Mantra 8
उ॒रु॒व्यच॑सा॒ऽग्नेर्धाम्ना॒ पत्य॑माने । आ सु॒ष्वय॑न्ती यज॒ते उ॒पाके॑ उ॒षासा॒नक्ते॒मं य॒ज्ञम॑वतामध्व॒रं नः।
広く行きわたるアグニ(Agni)の威力により、支配する彼の定まれる光輝により——甘く響く者よ、祭主の近くへ来たれ。暁と夜(Uṣasā–Naktā)が、この祭、このわれらの厳粛なる祭儀(adhvara)を守護せよ。
Mantra 9
दैवा॒ होता॑र ऊ॒र्ध्वम॑ध्व॒रं नो॒ऽग्नेर्जि॒ह्वया॒भि गृ॑णत गृ॒नता॑ नः॒ स्विऽष्टये । ति॒स्रो दे॒वीर्ब॒र्हिरेदं स॑दन्ता॒मिडा॒ सर॑स्वती म॒ही भार॑ती गृणा॒ना॑
神なるホータル(Hotar)たちよ、われらの厳粛なる祭儀(adhvara)を高く掲げよ。アグニ(Agni)の舌をもってそれに向かい歌え——讃えて、われらの善き供献(sv-iṣṭi)のために。三女神はこの祭草(barhis)に座せよ。イダー(Iḍā)、サラスヴァティー(Sarasvatī)、偉大なるバーラティー(Bhāratī)、讃歌を唱えつつ。
Mantra 10
तन्न॑स्तु॒रीप॒मद्भु॑तं पुरु॒क्षु। देव॑ त्वष्टा रा॒यस्पोषं॒ वि ष्य॒ नाभि॑म॒स्य
それがわれらにとって、助けに迅く、驚異として、多くの家々の中に顕れよ。神トヴァシュトリ(Tvaṣṭṛ)は、富の増益と繁栄を広く散らし、この者の臍の中心にまで行きわたらせよ。
Mantra 11
वन॑स्प॒तेऽव॑ सृजा॒ ररा॑णः । त्मना॑ दे॒वेभ्यो॑ अ॒ग्निर्ह॒व्यं श॑मि॒ता स्व॑दयतु
樹木の主よ、歓喜してそれを放ち出せ。鎮める者アグニ(Agni)がみずから、神々のためにこの供物を甘美にせしめよ。
Mantra 12
अग्ने॒ स्वाहा॑ कृणुहि जातवेदः । इन्द्रा॑य य॒ज्ञं विश्वे॑ दे॒वा ह॒विरि॒दं जु॑षन्ताम्
アグニよ、ジャータヴェーダス(Jātavedas)よ、「スヴァーハー(Svāhā)」をもってこれを成就せよ。インドラ(Indra)のためにこの祭儀を。すべての神々がこの供物を喜んで受け入れよ。
To make the homa/sacrifice steady and successful by activating Agni as the carrier of offerings and pacifier of obstacles, so the oblation is accepted and yields prosperity.
Vanaspati represents the sacrificial wood/fuel that ‘releases’ and supports the offering-process; paired with Agni, it ensures the fire is properly sustained and the havis is properly conveyed.
A properly established fire (Agni), ghee (ghṛta), an offering ladle (srúc), suitable fuel/wood (vanaspati), and the intended oblation (havis), used in a simple homa sequence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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