Anuvaka 3
主題：家の安全と繁栄――アタルヴァ系の祭式によって内外の危難を鎮め、富・多産・結束・生命守護を据え置く。要点：1）危険な内熱・灼熱を鎮め、それを守護へと転化する（アグニを内在する火として）；2）増益（パウスティカ）：蓄え・田畑・牛群、さらにbhaga（福分／取り分）とvarcas（威光／公的な輝き）の増大；3）生殖力の回復と、不妊の除去または移転；4）方位と境界の防護（四方守護・境界守護）。
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
AV 3.21 は、アグニをその多様な内在形態——水・石・植物・人体に宿る火——として呼びかけ、あらゆる危険な熱を鎮めて守護の力へと転じさせるための śānti（鎮静・息災）讃歌である。供物（havis）を繰り返し「それらの諸アグニに」捧げることで、とりわけ kravyād（肉を喰らう、危険な火）の相を宥め、アグニを Vaiśvānara（普遍にして生命を支える火）として再確立する。その効力は、アグニの隠れた所在と位階を名指すことにより、灼害の起こり得るあらゆる源を儀礼的に「覆い」、それを安寧・光輝・安全な秩序へと変換する点にある。
Sukta 22
この増益（paustika）の讃歌は、主権的な繁栄（bhaga）と、公的な光輝・威光／カリスマ（varcas）を、至上性の原型――とりわけ獣類の中で最も卓越する象を力の座として――を喚起することによって、行者へと凝集し移し入れることを目的とする。祭儀の変成者アグニ（Agni）を媒介とし、四方の広がりに及ぶ力を通して、誦者をヴァルカスヴィン（varcasvin）、すなわち目に見えて輝き、社会的に優位に立ち、成功する者とすることを狙う。これらのマントラは自己灌頂と権能付与の式として働き、王権に似た先行・優先と、広範な支配力（indriya）を型取る。
Sukta 23
AV 3.23 は家内の生殖力回復を目的とする治療的讃歌であり、不妊（vehát）を取り除き、他へ移し替えうる欠陥として扱い、女性の受胎能力を回復させる。言語行為としての「追放／転移」を行い、吉祥なる「種子」と神聖な薬草の力を招き入れることで、このスークタは prajā/garbha（子孫と妊娠）を再確立し、とりわけ男児をもうけ、胎内に保つことの成就を明確に志向する。
Sukta 24
AV 3.24 はパウスティカ（繁栄）讃歌であり、多くの流れをもつ泉という像に「尽きない流れ（akṣiti）」を重ね、家の貯蔵と田畑に豊穣を“据え置く”。ここで招かれる繁栄は漠然とした願いではなく、穀物を集め、管理し、分配する秩序だった力として描かれる。また雨に養われる川のように、枯損や呪詛を洗い流す。作法の狙いは、安定して繰り返し増えること――減らず、腐らず、こぼれ落ちない豊かさである。
Sukta 25
AV 3.25 は、欲愛（カーマ）によるヴァシーカラナ（服従・引き寄せ）の讃歌であり、相手に落ち着かぬ渇望を燃え立たせ、抵抗を砕き、近づいて来させ、言葉を甘くし、ただ一人に執着させることを求める。欲望は武器――カーマの恐るべき矢――として描かれ、さらにミトラ＝ヴァルナの縛りの権威を招いて自立の決意を乱し、その者を支配下に置く。
Sukta 26
AV 3.26は方位守護（dik-rakṣā）の自己防護讃歌であり、四方に配された神々に呼びかけて、害ではなく恩寵を求め、祭儀空間を確保する。各詩節は方位を示し、その守護神群の名を挙げ、さらに宇宙的な力（例：アグニAgni、ヴァータVāta）を彼らの「矢」として扱い、潜在的に危険な飛矢の力を守護の権能へと転換する。反復される句——「慈しみあれ、われらの上に言葉をかけ覆い守れ。汝に敬礼、汝にスヴァーハー」——は宥和であると同時に、防護の境界を封印する働きをもつ。
Sukta 27
この短いラクシャー（rakṣā）・スークタは、人格化された諸方位（Diśaḥ）を、その統御者（adhipati）・守護者（rakṣitṛ）・武器としての矢（iṣavaḥ）とともに招請し、祭儀の境界を確固たるものにする。各方位は礼拝と動員によって「堅固」にされ、敵意は儀礼的に外へ移されて――方位の力の「顎」に置かれ――祭主の場が不可侵となる。
Sukta 28
AV 3.28 は、牛群の繁栄を安定させ増大させるためのパウスティカ（増益）讃歌であり、Puṣṭi（養いの増盛）と Rasa（生命の汁・精髄）を祭主の場へ「招き寄せる」ことを目的とする。また本歌は、牛を衰耗させる作用因として Yaminī（同類名 Rifatī、Ruśatī）を認め、その危険で時ならぬ力を、人々・田畑・家畜にとって śivā（吉祥で、よく育つ）な臨在へと転化させる。
Sukta 29
AV 3.29は、葬送と法的観念に基づく「身代金／贖い」の論理を描く。すなわち、ヤマ（Yama）の取り分をいったん認めたうえで、正しく供えられた贈与——とりわけ白い蹄をもつ雌羊——によってその要求を転じて充足させ、脅かされる者を死の請求から解放する。さらに本讃歌は、目的ある欲求・意志としてのカーマ（Kāma）に交換の根拠を置き、施与と受納（pratigraha）を聖別して、尽きぬ功徳と祖霊（Pitṛs）の世界における確かな地位を約束する。
Sukta 30
本讃歌はアタルヴァヴェーダ系の典型的な和合の呪であり、家や集会に「同じ心・同じ思い」を据え、憎しみと派閥を明確に取り除くことを目的とする。人間の一致を神々の協働――「神々が分かれないように」――になぞらえ、夕と朝にわたる日々の営みの中で合意を揺るぎないものとし、社会的結束によって繁栄を支える。
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