Atharva Veda Sukta 21
Kanda 3Anuvaka 3Sukta 2110 Mantras

Sukta 21

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)

Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased

Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)

AV 3.21 は、アグニをその多様な内在形態——水・石・植物・人体に宿る火——として呼びかけ、あらゆる危険な熱を鎮めて守護の力へと転じさせるための śānti(鎮静・息災)讃歌である。供物(havis)を繰り返し「それらの諸アグニに」捧げることで、とりわけ kravyād(肉を喰らう、危険な火)の相を宥め、アグニを Vaiśvānara(普遍にして生命を支える火)として再確立する。その効力は、アグニの隠れた所在と位階を名指すことにより、灼害の起こり得るあらゆる源を儀礼的に「覆い」、それを安寧・光輝・安全な秩序へと変換する点にある。

Recitation with translationAtharva Veda 3.21

Mantras

Mantra 1

शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

安寧。水の中にある火、ヴリトラ(Vṛtra)の中にある火、人の中にある火、石の中にある火。薬草(oṣadhi)に入り、森の主(vanaspati)に入ったその者——それらの火に、この供物(huta)が捧げられますように。

Mantra 2

यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

ソーマ(Soma)の内にある者、牛の内にある者。鳥たちに入り、野の獣の内にある者。二足のものに入り、四足のものに入った者——それらの火に、この供物(huta)が捧げられますように。

Mantra 3

य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

インドラ(Indra)と同じ車に乗って進む神、ヴァイシュヴァーナラ(Vaiśvānara)、まことに遍く打ち勝つ者。戦いにおいて、圧倒して勝つ者として我は彼を呼び求める——それらの火に、この供物(huta)が捧げられますように。

Mantra 4

यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

四方より「欲望(Kāma)」と呼ばれ、また「与える者」、そして「返礼を受け取る者」と呼ばれるその神。賢く、強き者(Śakra)にして、遍く主(paribhū)、欺かれず、征服されぬ者——その諸火(Agni)に、この供物(huta)を捧げよ。

Mantra 5

यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

汝を——心によって祭官ホータル(hótṛ)として認めた。十三は諸世界(bhūvanāḥ)、五は人の諸族(mānavāḥ)。輝き(varchas)の増大のため、名声(yaśas)のため、慈愛ある真実の言(sūnṛtā)の保持のため——その諸火(Agni)に、この供物(huta)を捧げよ。

Mantra 6

उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

牡牛を食とする者に、vaśāを食とする者に、ソーマを背に戴く制定者ヴェーダスに——。ヴァイシュヴァーナラを長とする諸火、諸アグニに、この供物が捧げられよ、まことにそのようになれ。

Mantra 7

दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्

天と地と中空を巡り、稲妻に随って行く者たち、諸方の内にあり、風の内にある者たち――それらのアグニ(Agni)たちに、この供物が捧げられますように。かくあれ。

Mantra 8

हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्

黄金の手をもつサヴィタル(Savitar)、インドラ(Indra)、ブリハスパティ(Bṛhaspati)、ヴァルナ(Varuṇa)、ミトラ(Mitra)、アグニ(Agni)を、さらに一切の神々とアンギラサ(Aṅgirasa)たちを、われらは招請する――この肉を喰らうアグニを鎮め、静まらせたまえ。

Mantra 9

शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्

アグニは鎮まり、肉を喰らうものとしてのそれは鎮まった。人を求めるものも鎮まった。さらに、万物を呑み尽くすそれ――この肉喰らう火を、われはことごとく静めた。

Mantra 10

ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्

ソーマを背に戴く山々、広くひろがる水々、風神、パルジャニヤ(雨を降らす者)、そしてアグニ——これらによって、その肉を食らう者は鎮められ、静まった。

Frequently Asked Questions

It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.

Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.

No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.

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