Adhyaya 76: Description of Svarga: Amarāvatī, the Sudharmā Assembly Hall, and the Directional Cities
Svarga-lokasya Amarāvatī-dharmasabhā ca (Sudharmā) — digpura-varṇanam
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
In the Varāha–Pṛthivī dialogue framework, the chapter’s instructional focus is cosmographic: the speaker (here presented as Rudra) describes a radiant region east of Mount Meru, enclosed by a circular mountain rampart (cakravāṭa) and rich in diverse minerals. Within this space lies the divine metropolis Amarāvatī, portrayed as fortified with golden (jāmbūnada) walls, abundant aerial palaces (vimāna), great reservoirs, banners, and flowered ornamentation, and populated by devas, yakṣas, apsarases, and ṛṣis. At its center stands the famed Sudharmā sabhā, a jeweled hall where Indra (Śacīpati, Sahasrākṣa) presides among perfected beings. The account then maps additional directionally situated cities associated with major deities (Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Kubera, Īśāna), forming a structured vision of svarga as an ordered, multi-regional realm.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 76
Verse 1
रुद्र उवाच । तस्यैव मेरोः पूर्वे तु देशे परमवर्चसे । चक्रवाटपरिक्षिप्ते नानाधातुविराजिते ॥ ७६.१ ॥
रुद्र ने कहा, मेरु पहाड़ के पूरव तरफ एक जगह है। वहाँ बहुत रोशनी है। पहाड़ से घेरी हुई है और अनेक तरह के रत्न चमक रहे हैं।
Verse 2
तत्र सर्वामरपुरं चक्रवातसमुद्धतम् । दुर्धर्षं बलदृप्तानां देवदानवरक्षसाम् । तत्र जाम्बूनदमयः सुप्राकारः सुतोरणः ॥ ७६.२ ॥
वहाँ देवताओं का शहर है, ऐसा लगा जैसे आँधी से उठा हो। देवता, दानव, राक्षस, कोई भी उसको तोड़ नहीं सकता। उसकी दीवार सोने की है और दरवाज़े भी बहुत अच्छे हैं।
Verse 3
तस्याप्युत्तरपूर्वे तु देशे परमवर्चसे । आलोकजनसंपूर्णा विमानशतसंकुला ॥ ७६.३ ॥
उसके नॉर्थईस्ट साइड में एक जगह है जो बहुत चमकदार है। वहाँ रोशनी वाले लोग रहते हैं। वहाँ सौओं की संख्या में विमान भी भरे हैं।
Verse 4
महावापीसमायुक्ता नित्यं प्रमुदिता शुभा । शोभिता पुष्पशबलैः पताकाध्वजमालिनी ॥ ७६.४ ॥
वहाँ एक बड़ा पानी का तालाब है। वो जगह हमेशा खुश रहती है और अच्छी है। फूल से सजी है और पताके और झंडे लटके हैं।
Verse 5
देवैर्यक्षोप्सरोभिश्च ऋषिभिश्च सुषोभिता । पुरन्दरपुरी रम्या समृद्धा त्वमरावती ॥ ७६.५ ॥
देवता, यक्ष, अप्सरा और रिशि उसको सजाते हैं। यह पुरंदर की नगरी है, बहुत अच्छी है। यह अमरावती है, जहाँ सब कुछ भरपूर है।
Verse 6
तस्या मध्येऽमरावत्यां वज्रवैडूर्यवेदिका । त्रैलोक्यगुणविख्याता सुधर्मा नाम वै सभा ॥ ७६.६ ॥
अमरावती के बीच में हीरे और वैदूर्य से बनी एक चबूतरा है। वहाँ सुधर्मा नाम की सभा है। तीनों दुनिया में इसकी बड़ाई है।
Verse 7
तत्रास्ते श्रीपतेः श्रीमान् सहस्राक्षः शचीपतिः । सिद्धादिभिः परिवृतः सर्वाभिर्देवयोनिभिः ॥ ७६.७ ॥
वहाँ सहस्राक्ष बैठता है, शची का पति। वो विष्णु के पास रहता है। सिद्ध और दूसरे देव लोग उसके चारों तरफ हैं।
Verse 8
तत्र चैव सुवंशः स्याद् भास्करस्य महात्मनः । साक्षात् तत्र सुराध्यक्षः सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७६.८ ॥
वहाँ सूर्य, यानी भास्कर की वंश है। वो बड़े लोगों में से हैं। वहाँ देवताओं का मेन अध्यक्ष खड़ा है। सारे देवता उसको प्रणाम करते हैं।
Verse 9
तस्याश्च दिक्षु विस्तीर्णा तत्तद्गुणसमन्विता । तेजोवती नाम पुरी हुताशस्य महात्मनः ॥ ७६.९ ॥
उस जगह के चारों तरफ एक शहर फैला हुआ है। उसके सारे गुण हैं। इसका नाम तेजोवती है। यह अग्नि देव का शहर है, जो बड़े लोगों में से हैं।
Verse 10
तत्तद्गुणवती रम्या पुरी वैवस्वतस्य च । नाम्ना संयमनी नाम पुरी त्रैलोक्यविश्रुता ॥ ७६.१० ॥
एक और अच्छी शहर है वहाँ। उसमें भी सारे गुण हैं। यह यमराज की शहर है। इसका नाम संयमनी है। तीनों दुनिया में इसकी बड़ाई है।
Verse 11
तथा चतुर्थे दिग्भागे नैर्ऋताधिपतेः शुभा । नाम्ना कृष्णावती नाम विरूपाक्षस्य धीमतः ॥ ७६.११ ॥
चौथी दिशा में भी एक जगह है। वो नैरुत के अधिपति के नीचे आती है। इसका नाम कृष्णावती है। यह विरूपाक्ष की जगह है, जो बहुत समझदार हैं।
Verse 12
पञ्चमे ह्युत्तरपुटे नाम्ना शुद्धवती पुरी । उदकाधिपतेः ख्याता वरुणस्य महात्मनः ॥ ७६.१२ ॥
पाँचवी दिशा में, उत्तर तरफ, एक शहर है। इसका नाम शुद्धवती है। यह वरुण देव की शहर है। वरुण पानी के अधिपति हैं और बड़े लोगों में से हैं।
Verse 13
तथा पञ्चोत्तरे देवस्वस्योत्तरपुटे पुरी । वायोर्गन्धवती नाम ख्याता सर्वगुणोत्तरा ॥ ७६.१३ ॥
उसके बाद, देवस्व के उत्तर तरफ एक शहर है। उसका नाम गंधावती है। यह वायु की शहर है और हर तरह से बड़िया है।
Verse 14
तस्योत्तरपुटे रम्या गुह्यकाधिपतेः पुरी । नाम्ना महोदया नाम शुभा वैदूर्यवेदिका ॥ ७६.१४ ॥
उसके भी उत्तर तरफ एक सुंदर शहर है। यह गुह्यकों के स्वामी की है। इसका नाम महोदय है। यह बहुत अच्छी है और यहाँ वैदूर्य पत्थरों से बनी जयगें हैं।
Verse 15
तथाष्टमेऽन्तरपुटे ईशानस्य महात्मनः । पुरी मनोहरा नाम भूतैर्नानाविधैर्युता । पुष्पैर्धन्यैश्च विविधैर्वनैराश्रमसंस्थितैः ॥ ७६.१५ ॥
आठवीं अंदर के हिस्से में ईशान की एक शहर है। इसका नाम मनोहरा है। यहाँ कई तरह के जीव रहते हैं। फूल और अनाज है, जंगल है, और आश्रम भी है।
Verse 16
प्रार्थ्यते देवलोकोऽयं स स्वर्ग इति कीर्तितः ॥ ७६.१६ ॥
यह देवताओं का इलाका है और लोग इको माँगते हैं। इसलिए इसको स्वर्ग कहते हैं।
Inside Adhyaya 76
How it unfolds
- Where it opens
Within the Varāha–Pṛthivī dialogue frame, the discourse shifts to cosmography: a luminous region to the east of Mount Meru is introduced, bounded by a circular rampart-mountain (cakravāṭa) and distinguished by abundant minerals and radiance.
- Central event
Rudra’s descriptive mapping of svarga’s eastern sector culminates in the portrayal of Amarāvatī—its golden fortifications, aerial vimānas, reservoirs, banners, floral ornamentation, and its inhabitants (devas, yakṣas, apsarases, ṛṣis, siddhas).
- Climax resolution
The narrative peaks at the Sudharmā sabhā: a jewel-like assembly hall at Amarāvatī’s center where Indra (Śacīpati/Sahasrākṣa) presides among perfected beings, embodying ordered divine governance; it then resolves by extending the same order outward into a directional grid of deity-linked cities.
Geographical context
Mount Meru (Meru); meror pūrva-deśa (the eastern region of Meru); cakravāṭa-parikṣipta (encircling mountain/rampart); Amarāvatī; Sudharmā sabhā; Tejovatī (city of Hutāśa/Agni); Saṃyamanī (city of Vaivasvata/Yama); Kṛṣṇāvatī (city of Nirṛti/Virūpākṣa); Śuddhavatī (city of Varuṇa); Gandhavatī (city of Vāyu); Mahodayā (city of Guhyakādhipati/Kubera); Manoharā (city of Īśāna).
The narrative frame
- Rudra (as presented within the Varāha–Pṛthivī dialogue framework)Pṛthivī (Earth), within the broader Varāha–Pṛthivī frame · Didactic and cartographic (cosmographic exposition), emphasizing ordered description over exhortation
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder)
- Emotional ProgressionFrom awe at the radiant, mineral-rich Meru-adjacent landscape → heightened marvel at Amarāvatī’s opulence and celestial populace → reverential wonder at Sudharmā where Indra presides → intellectual satisfaction as the cosmos is completed through the directional city-system.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityPrimarily cosmographic/mythic geography centered on Meru and svarga; not directly visitable as a terrestrial itinerary. For practice, one may pair study with visits to Indra/Deva-related temples or Meru-symbolic sacred mountains in one’s region, but the chapter itself does not anchor to a single identifiable earthly tīrtha.
Frequently Asked Questions
The chapter primarily instructs through cosmographic ordering: it presents svarga as a structured, directionally organized environment centered on Meru, where civic splendor, assembly space (Sudharmā), and deity-linked regions model an ideal of regulated cosmic governance rather than a direct code of social ethics.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) appear in this passage; the content is descriptive geography/cosmography rather than ritual timing.
Environmental balance is implied via spatial design: the realm is depicted as enclosed (cakravāṭa-parikṣipta), resource-rich (nānā-dhātu-virājita), and systematically partitioned into directional cities. This models a stable, managed cosmos that can be read as an analogue for terrestrial stewardship—order, containment, and resource awareness—within the broader Varāha–Pṛthivī Earth-centered narrative tradition.
The passage references primarily deity figures rather than human lineages: Indra (Sahasrākṣa, Śacīpati), Agni (Hutāśa), Yama (Vaivasvata), Nirṛti (associated here with Virūpākṣa), Varuṇa, Vāyu, Kubera (Guhyakādhipati), and Īśāna, along with classes of beings (deva, yakṣa, apsaras, ṛṣi, siddha).
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