Adhyaya 75: Description of Jambūdvīpa: its regions, mountains, measurements, and cosmic structure
Jambūdvīpa-varṣa-parvata-pramāṇa-varṇana
Ancient-Geography (Purāṇic Cosmography)
In the Varāha–Pṛthivī instructional frame, the chapter functions as a cosmographic lesson: the teacher-voice (here attributed to Rudra in the received passage) outlines the structure of Jambūdvīpa, the surrounding oceans, and the difficulty of grasping suprasensory realities through mere tarka (reasoning). The text enumerates Jambūdvīpa’s nine varṣas and the major varṣa-parvatas (Himavat, Hemakūṭa, Niṣadha, Nīla, Śveta, Śṛṅgavān) with yojana-based dimensions, then centers on Meru—its fourfold coloration, geometry, height, and surrounding lands (Bhadrāśva, Bhārata, Ketumāla, Uttara Kuru). It further narrates a cosmogonic-pedagogical excursus: from avyakta arises the lotus-like earth with Meru as its ‘karṇikā,’ leading to Brahmā’s emergence and a description of divine assemblies. Environmental balance is implied through ordered terrestrial zoning (mountains, rivers, habitats) that stabilizes human and nonhuman life across regions.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 75
Verse 1
रुद्र उवाच । अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । संख्यां चापि समुद्राणां द्वीपानां चैव विस्तरम् ॥ ७५.१ ॥
रुद्र बोले, अब मैं जम्बूद्वीप की सही बात बताता हूँ। समुंदर कितने हैं, द्वीप कितने बड़े हैं, यह सब बताऊँगा।
Verse 2
यावन्ति चैव वर्षाणि तेषु नद्यश्च याः स्मृताः । महाभूतप्रमाणं च गतिं चन्द्रार्कयोः पृथक् ॥ ७५.२ ॥
मैं बताता हूँ कि वहाँ कितने साल हैं, कौन कौन से नदियाँ हैं। पाँच एलिमेंट्स कितने बड़े हैं, और सूर्य-चन्द्र कैसे चलते हैं।
Verse 3
द्वीपभेदसहस्राणि सप्तस्वन्तर्गतानि च । न शक्यन्ते क्रमेणेह वक्तुं यैर् विततं जगत् ॥ ७५.३ ॥
हज़ारों द्वीप हैं, और सात बड़े द्वीपों के अंदर भी बहुत कुछ है। इतना सब यहाँ डिटेल में नहीं बताया जा सकता। पर इन्हीं से दुनिया फैली हुई है।
Verse 4
सप्तद्वीपान् प्रवक्ष्यामि चन्द्रादित्यग्रहैः सह । येषां मनुष्यास्तर्केण प्रमाणानि प्रचक्षते ॥ ७५.४ ॥
मैं सात द्वीप बताता हूँ, और साथ में सूर्य और चन्द्र भी। लोग अपनी समझ से इनका नाप-तौल निकालते हैं।
Verse 5
अचिन्त्याः खलु ये भावाः न तांस्तर्केण साधयेत् । प्रकृतिभ्यः परं यच्च तदचिन्त्यं विभाव्यते ॥ ७५.५ ॥
कुछ चीज़ें दिमाग से सोची नहीं जाती। उन्हे लॉजिक से समझने की कोशिश मत करो। जो प्रकृति से पारे हैं, वो समझ में नहीं आते।
Verse 6
नव वर्षं प्रवक्ष्यामि जम्बूद्वीपं यथातथम् । विस्तारान्मण्डलाच्चैव योजनैस्तन्निबोधत ॥ ७५.६ ॥
मैं तुम्हे जम्बूद्वीप के नौ हिस्से बताता हूँ। यह पूरा सच है। इसका साइज़, गोलाई, और दूरी, सब बताऊँगा। ध्यान से सुनो।
Verse 7
शतमेकें सहस्राणां योजनानां समन्ततः । नानाजनपदाकीर्णं योजनेर्विविधैः शुभैः ॥ ७५.७ ॥
चारों तरफ एक लाख योजन फैला है। बहुत सारे देश इसमें बसे हैं। हर तरफ अच्छे निशान लगे हैं जो बताते हैं कितना दूर है।
Verse 8
सिद्धचारणसंकीर्णं पर्वतैरुपशोभितम् । सर्वधातुविवृद्धैश्च शिलाजालसमुद्भवैः । पर्वतप्रभवाभिश्च नदीभिः सर्वतश्चितम् ॥ ७५.८ ॥
सिद्ध और चारण यहाँ रहते हैं। पहाड़ियाँ इसको सुंदर बनाती हैं। हर तरह के पत्थर और धातुएँ मिलती हैं। नदियाँ पहाड़ियों से निकलती हैं और चारों तरफ पानी बहता है।
Verse 9
जम्बूद्वीपः पृथुः श्रीमान् सर्वतः परिमण्डलः । नवभिश्चावृतः श्रीमान् भुवनैर्भूतभावनः ॥ ७५.९ ॥
जम्बूद्वीप बड़ा और धनी है। गोल है चारों तरफ। नौ भागों में बंटा है। यह दुनिया सब जीवों को पालता है।
Verse 10
लवणेन समुद्रेण सर्वतः परिवारितः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारात् समेन तु समन्ततः ॥ ७५.१० ॥
नमक वाला समुंदर इसके चारों तरफ है। यह पूरा जम्बुद्वीप के बराबर फैला है। चारों तरफ से सेम है।
Verse 11
तस्य प्रागायताः दीर्घाः षडेते वर्षपर्वताः । उभयत्रावगाढाश्च समुद्रौ पूर्वपश्चिमौ ॥ ७५.११ ॥
पूरब की तरफ लंबे पहाड़ हैं। छह वर्ष पहाड़ हैं। दोनों तरफ समुंदर हैं, पूरब में भी और पश्चिम में भी।
Verse 12
हिमप्रायश्च हिमवान् हेमकूटश्च हेमवान् । सर्वत्र सुसुखश्चापि निषधः पर्वतो महान् ॥ ७५.१२ ॥
हिमप्राय और हिमवान पहाड़ हैं। हेमकूट और हेमवान भी हैं। निषध बड़ा पहाड़ है। इन सब जगह सुख देते हैं।
Verse 13
चतुर्वर्णः स सुवर्णो मेरुश्चोल्बमयो गिरिः । वृत्ताकृतिप्रमाणश्च चतुरस्त्रः समुच्छितः ॥ ७५.१३ ॥
मेरु पहाड़ के चार रंग हैं। यह सोना जैसा है, चमकता हुआ पहाड़ है। इसकी शेप गोल है और चार तरफ से भी है। यह ऊँचा उठता है।
Verse 14
नानावर्णस्तु पार्श्वेषु प्रजापतिगुणान्वितः । नाभिमण्डलसम्भूतो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः ॥ ७५.१४ ॥
इसके चारों तरफ अलग-अलग रंग हैं। यह प्रजापति के गुण वाला है। यह ब्रह्मा की नाभि से निकला है। ब्रह्मा सबसे बड़े हैं।
Verse 15
पूर्वतः श्वेतवर्णस्तु ब्राह्मण्यं तेन तस्य तत् । पीतश्च दक्षिणेनासौ तेन वैश्यत्वमिष्यते ॥ ७५.१५ ॥
जब यह पूरब की तरफ होता है, तो उसका रंग व्हाइट होता है। इसलिए उसको ब्राह्मण माना जाता है। जब वो दक्षिण तरफ पीला होता है, तब उसको वैश्य बोला जाता है।
Verse 16
भृङ्गपत्रनिभश्चासौ पश्चिमेन यतोऽथ सः । तेनास्य शूद्रता प्रोक्ता मेरोर् नामार्थकर्मणः ॥ ७५.१६ ॥
उसका रंग भृंग के पात जैसा भी होता है। जब वो पश्चिम की तरफ होता है, तब उसको शूद्र कहा जाता है। यह मेरु के नाम और काम के हिसाब से है।
Verse 17
पार्श्वमुत्तरतस्तस्य रक्तवर्णं विभाव्यते। तेनास्य क्षत्रभावः स्यादिति वर्णाः प्रकीर्तिताः॥ ७५.१७॥
उत्तर तरफ उसका रंग लाल दिखता है। उससे पता चलता है कि वो क्षत्रिय है। ऐसे ही यह सब वर्णों का बताया जाता है।
Verse 18
वृत्तः स्वभावतः प्रोक्तो वर्णतः परिमाणतः । नीलश्च वैडूर्यमयः श्वेतशुक्लो हिरण्मयः । मयूरबर्हिवर्णस्तु शातकुम्भश्च श्रृङ्गवान् ॥ ७५.१८ ॥
यह अपने आप में गोल है, और रंग और नाप के हिसाब से अलग होता है। कुछ नीले रंग के हैं, कुछ वैडूर्य पत्थर जैसे। कुछ व्हाइट हैं, कुछ सोना जैसे चमकदार। कुछ मोर के पंख जैसे रंग के हैं, कुछ शत-कुंभ सोना जैसे, और कुछ में सींघ भी हैं।
Verse 19
एते पर्वतराजानः सिद्धचारणसेविताः । तेषामन्तरविष्कम्भो नवसाहस्र उच्यते ॥ ७५.१९ ॥
यह सब पहाड़ों के राजा हैं। सिद्ध और चरण लोग इनकी सेवा करते हैं। इनके बीच में नौ हज़ार यूनिट का फ़ासला बताया जाता है।
Verse 20
मध्ये त्विलावृतं नाम महामेरोः स सम्भवः । नवैव तु सहस्राणि विस्तीर्णः सर्वतश्च सः ॥ ७५.२० ॥
बीच में इलावृत नाम का इलाका है। यह महामेरु के आस-पास है। हर तरफ से यह नौ हज़ार योजन फैला है।
Verse 21
मध्यं तस्य महामेरुर्विधूम इव पावकः । वेद्यर्धं दक्षिणं मेरोरुत्तरार्धं तथोत्तरम् ॥ ७५.२१ ॥
इसके बीच में बड़ा मेरु पर्वत है। यह ऐसा है जैसे बिना धुआं की आग। मेरु का दक्षिण हिस्सा वेद्य-अर्ध कहते हैं। उत्तर हिस्सा उत्तर ही है।
Verse 22
वर्षाणि यानि षडत्र तेषां ते वर्षपर्वताः । योजनाग्रं तु वर्षाणां सर्वेषां तद्विधीयते ॥ ७५.२२ ॥
यहाँ छह वर्ष हैं। इन सब के अपने पर्वत हैं। हर वर्ष की चौड़ाई एक योजन मानी गई है।
Verse 23
द्वे द्वे वर्षे सहस्राणां योजनानां समुच्छ्रयः । जम्बूद्वीपस्य विस्तारस्तेषामायाम उच्यते ॥ ७५.२३ ॥
हर दो वर्ष का ऊँचान दो हज़ार योजन है। जम्बूद्वीप की चौड़ाई इतनी ही बताई गई है।
Verse 24
योजनानां सहस्राणि शतौ द्वौ चायतौ गिरौ । नीलश्च निषधश्चैव ताभ्यां हीनाश्च ये परे । श्वेतश्च हेमकूटश्च हिमवान् शृङ्गवांश्च यः ॥ ७५.२४ ॥
दो पहाड़ हैं, नील और निषध। दोनों दो लाख योजन लंबे हैं। इनके पीछे के पहाड़ छोटे हैं। श्वेत, हेमकूट और हिमवान, जो बहुत चोटिया वाला है।
Verse 25
जम्बूद्वीपप्रमाणेन निषधः परिकीर्तितः । तस्माद् द्वादशभागेन हेमकूटः प्रहीयते । हिमवान् विंशभागेन हेमकूटात् प्रहीयते ॥ ७५.२५ ॥
जम्बूद्वीप के हिसाब से निषध परबत का नाप बताया गया है। उसके मुकाबले हेमकूट परबत छोटा है, बारह हिस्सों में से एक हिस्सा कम। और हिमाचल, हेमकूट से भी छोटा है, बीस हिस्सों में से एक हिस्सा कम।
Verse 26
अष्टाशीतिसहस्राणि हेमकूटो महागिरिः । अशीतिर्हिमवान्शैल आयतः पूर्वपश्चिमे ॥ ७५.२६ ॥
हेमकूट बड़ा परबत है, अठासी हज़ार योजन लंबा है। हिमाचल परबत अस्सी हज़ार योजन लंबा है, पूरब से पश्चिम तक फैला है।
Verse 27
द्वीपस्य मण्डलीभावाद् ह्रासवृद्धी प्रकीर्त्यते । वर्षाणां पर्वतानां च यथा चेमे तथोत्तरम् ॥ ७५.२७ ॥
क्योंकि यह द्वीप गोल है, इसलिए बताया है कि कहाँ छोटा है और कहाँ बड़ा। देशों और परबतों का भी यही हाल है। जैसे यहाँ बताया है, आगे भी वैसे ही बतायेंगे।
Verse 28
तेषां मध्ये जनपदास्तानि वर्षाणि चैव तत् । प्रपातविषमैस्तैस्तु पर्वतैरावृतानि तु ॥ ७५.२८ ॥
इनके बीच में गाँव-बस्तियाँ हैं, और वो क्षेत्र भी हैं। परबत उनको चारों तरफ से घेरे हुए हैं। परबत ऊँचे-नीचे हैं, चढ़ना-उतरना मुश्किल है।
Verse 29
संततानि नदीभेदैरगम्यानि परस्परम् । वसन्ति तेषु सत्त्वानि नानाजातीनि सर्वशः ॥ ७५.२९ ॥
नदियाँ बीच में बाँट देती हैं, इसलिए एक जगह से दूसरी जगह जाना मुश्किल है। वहाँ हर तरह के जानवर रहते हैं, कई जात के, हर तरफ।
Verse 30
एतद्धैमवतं वर्षं भारती यत्र सन्ततिः । हेमकूटं परं यत्र नाम्ना किम्पुरुषोत्तमः ॥ ७५.३० ॥
यह हिमालय का इलाका है। यहाँ भारत की संतान रहती है। यहाँ एक बड़ा पहाड़ है जिसका नाम हेमकूट है। इस्को किंपुरुषोत्तम भी कहते हैं।
Verse 31
हेमकूटात् तु निषधं हरिवर्षं तदुच्यते । हरिवर्षात् परं चैव मेरुपार्श्व इलावृतम् ॥ ७५.३१ ॥
हेमकूट के बाद निषाद पहाड़ आता है। वो इलाका हरिवर्ष के नाम से जाना जाता है। हरिवर्ष के पार मेरु पहाड़ की तरफ इलावृत नाम की जगह है।
Verse 32
इलावृतात् परं नीलं रम्यकं नाम विश्रुतम् । रम्यकाच्च परं श्वेतं विश्रुतं तद्धिरण्मयम् । हिरण्मयात् परं चैव शृङ्गवन्तं कुरु स्मृतम् ॥ ७५.३२ ॥
इलावृत के पार नील पहाड़ है। वहाँ रम्यक नाम का इलाका मशहूर है। रम्यक के पार श्वेत पहाड़ है। उसके पार हिरण्मय देश आता है। हिरण्मय के पार शृंगवत पहाड़ है, वहाँ कुरु इलाका है।
Verse 33
धनुःसंस्थे तु द्वे वर्षे विज्ञेये दक्षिणोत्तरे । द्वीपानि खलु चत्वारि चतुरस्त्रमिलावृतम् ॥ ७५.३३ ॥
धनुष जैसा शेप वाले इलाके में दो हिस्से हैं, एक दक्षिण और एक उत्तर। चार द्वीप हैं टोटल। इलावृत चारों तरफ से बराबर है, जैसे चार कोनों वाला शेप।
Verse 34
अर्वाक् च निषधस्याथ वेद्यर्धं दक्षिणं स्मृतम् । परं शृङ्गवतो यच्च वेद्यर्धं हि तदुत्तरम् ॥ ७५.३४ ॥
निषाद के दक्षिण तरफ जो हिस्सा है, उसे वेदी का दक्षिण हिस्सा माना जाता है। शृंगवत के पार जो हिस्सा है, वो वेदी का उत्तर हिस्सा है।
Verse 35
वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि वर्षाणि त्रीणि चोत्तरे । तयोर्मध्ये तु विज्ञेयो यत्र मेरुस्त्विलावृतः ॥ ७५.३५ ॥
वेदी के दक्षिण हिस्से में तीन क्षेत्र हैं। उत्तर हिस्से में भी तीन क्षेत्र हैं। दोनों के बीच में वही जगह है जहाँ मेरु पर्वत है, जिसे इलावृत कहते हैं।
Verse 36
दक्षिणेन तु नीलस्य निषधस्योत्तरेण च । उदगायतो महाशैलो माल्यवान्नाम पर्वतः ॥ ७५.३६ ॥
नील पर्वत के दक्षिण में एक बड़ा पर्वत है। निषध पर्वत के उत्तर में भी यही है। इसका नाम माल्यवान है और यह उत्तर की तरफ चला गया है।
Verse 37
योजनानां सहस्रे द्वे विष्कम्भोच्छ्रय एव च । आयामतश्चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि प्रकीर्तितः ॥ ७५.३७ ॥
इस पर्वत की चौड़ाई और ऊँचाई बराबर है, दोनों दो हज़ार योजन हैं। इसकी लंबाई चौतीस हज़ार योजन बताई गई है।
Verse 38
तस्य प्रतीच्यां विज्ञेयः पर्वतो गन्धमादनः । आयामोच्छ्रयविस्तारात् तुल्यो माल्यवता तु सः ॥ ७५.३८ ॥
इसके पश्चिम में गंधमादन पर्वत है। इसकी लंबाई, ऊँचाई और चौड़ाई माल्यवान के बराबर है।
Verse 39
परिमण्डलस्तयोर्मध्ये मेरुः कनकपर्वतः । चतुर्वर्णः ससौवर्णश्चतुरस्त्रः समुच्छ्रितः ॥ ७५.३९ ॥
इन दोनों के बीच में मेरु पर्वत है, जो सोना जैसा चमकता है। यह गोल है और चार रंगों का है। चार तरफ से है और बहुत ऊँचा है।
Verse 40
अव्यक्ता धातवः सर्वे समुत्पन्ना जलादयः । अव्यक्तात् पृथिवीपद्मं मेरुस्तस्य च कर्णिका ॥ ७५.४० ॥
सब चीज़ें पहले छुपी हुई थी, फिर पानी और बाकी सब बना। उस छुपी से ज़मीन एक कमल की तरह निकली। मेरु पर्वत उस कमल का बीज है।
Verse 41
चतुष्पत्रं समुत्पन्नं व्यक्तं पञ्चगुणं महत् । ततः सर्वाः समुद्भूता वितता हि प्रवृत्तयः ॥ ७५.४१ ॥
फिर चार पन्नों वाली एक शक्ति बनी। यह बड़ी और पाँच गुणों वाली थी। इसी से सब काम और सब चलने लगा।
Verse 42
अनेककल्पजीवद्भिः पुरुषैः पुण्यकारिभिः । कृतात्मभिर्महात्मभिः प्राप्यते पुरुषोत्तमः ॥ ७५.४२ ॥
भगवान को वो लोग पाते हैं जो कई जन्मों से जी रहे हैं। जो अच्छे काम करते हैं, अपने आप को संभाल के रखते हैं, बड़े लोग होते हैं।
Verse 43
महायोगी महादेवो जगद्ध्येयो जनार्दनः । सर्वलोकगतोऽनन्तो व्यापको मूर्तिरव्ययः ॥ ७५.४३ ॥
वो बड़ा योगी है, बड़ा देवता है। जनार्दन को दुनिया भगती है। वो हर जगह है, खत्म नहीं होता, सब में फैला हुआ है, उसकी कोई मूर्ति है जो कभी खत्म नहीं होती।
Verse 44
न तस्य प्राकृताः मूर्तिर्मांसमेदोऽस्थिसंभवा । योगित्वाच्चेश्वरत्वाच्च सत्त्वरूपधरो विभुः ॥ ७५.४४ ॥
उसका शरीर नॉर्मल नहीं है, ना ही मांस, चर्बी या हड्डी से बना है। वो योगी है और मालिक है, इसलिए उसका रूप सिर्फ सत्त्व से बना है।
Verse 45
तन्निमित्तं समुत्पन्नं लोके पद्मं सनातनम् । कल्पशेषस्य तस्यादौ कालस्य गतिरीदृशी ॥ ७५.४५ ॥
इस वजह से दुनिया में एक सदा का कमल पैदा हुआ। कल्प के बचे हुए हिस्से की शुरुवात में वक्त ऐसा ही चल रहा था।
Verse 46
तस्मिन् पद्मे समुत्पन्नो देवदेवश्चतुर्मुखः । प्रजापतिपतिर्देव ईशानो जगतः प्रभुः ॥ ७५.४६ ॥
उस कमल से देवों के देव पैदा हुए, चार चेहरा वाले। वो प्रजापति के स्वामी हैं, दुनिया के मालिक और प्रभु हैं।
Verse 47
तस्य बीजनिसर्गं हि पुष्करस्य यथार्थवत् । कृत्स्नं प्रजानिसर्गेण विस्तरेणैव वर्ण्यते ॥ ७५.४७ ॥
पुष्कर की कहानी, कि वो कैसे पैदा हुए, यह पूरा डिटेल में बताया जाएगा। प्रजा की उत्पत्ति की कहानी के साथ यह सब सच-सच लिखा है।
Verse 48
तदम्बु वैष्णवः कायो यतो रत्नविभूषितः । पद्माकाराऽ समुत्पन्ना पृथिवी सवनद्रुमा ॥ ७५.४८ ॥
वो पानी विष्णु का शरीर बन गया, जो रत्नों से सजा था। फिर धरती कमल की शकल में निकली, पेड़-पौधों के साथ।
Verse 49
तत् तस्य लोकपद्मस्य विस्तारं सिद्धभाषितम् । वर्ण्यमानं विभागेन क्रमशः शृणुत द्विजाः ॥ ७५.४९ ॥
अब सुनो द्विज लोग, इस दुनिया के कमल की पूरा डिटेल। सिद्ध लोगों ने बताया है, हिस्सा-हिस्सा करके, एक-एक करके।
Verse 50
महावर्षाणि ख्यातानि चत्वार्यत्र च संस्थिताः । तत्र पर्वतसंस्थानो मेरुर्नाम महाबलः ॥ ७५.५० ॥
यहाँ चार बड़े इलाके हैं जो काफी फेमस हैं। इनमें एक पहाड़ जैसा है जिसका नाम मेरु है। यह बहुत ताकतवाला है।
Verse 51
नानावर्णः स पार्श्वेषु पूर्वतः श्वेत उच्यते । पीतं च दक्षिणं तस्य भृङ्गवर्णं तु पश्चिमम् ॥ ७५.५१ ॥
इसके चारों तरफ अलग-अलग रंग हैं। पूरब तरफ यह सफेद है। दक्षिण तरफ पीला है। और पश्चिम तरफ काला है, जैसे भ्रमर का रंग।
Verse 52
उत्तरं रक्तवर्णं तु तस्य पार्श्वं महात्मनः । मेरुस्तु शोभते शुक्लो राजवंशे तु धिष्टितः ॥ ७५.५२ ॥
उत्तर तरफ इसका रंग लाल है। लेकिन मेरु पहाड़ खुद सफेद है और चमकता है। यह राजपरिवार में स्थित है।
Verse 53
तरुणादित्यसंकाशो विधूम इव पावकः । योजनानां सहस्राणि चतुराशीतिरुच्छ्रितः ॥ ७५.५३ ॥
यह चमक में जैसे सुबह का सूरज है। जैसे आग हो जिसमें धुआँ नहीं। इसकी ऊँचाई चासी हज़ार योजन है।
Verse 54
प्रविष्टः षोडशाधस्ताद्विस्तृतः षोडशैव तु । शरावसंस्थितत्वाच्च द्वात्रिंशन्मूर्ध्नि विस्तृतः ॥ ७५.५४ ॥
यह नीचे सोलह योजन गया है। चारों तरफ भी सोलह योजन फैला है। क्योंकि यह एक कटोरे जैसा है, ऊपर की तरफ बत्तीस योजन चौड़ा है।
Verse 55
विस्तारस्त्रिगुणश्चास्य परिणाहः समन्ततः । मण्डलेन प्रमाणेन व्यस्यमानं तदिष्यते ॥ ७५.५५ ॥
इसका चौपार तीन गुना बड़ा है, और घेरा चारों तरफ फैला है। जब इसे गोल सर्किल से नापा जाता है, वही सही माना जाता है।
Verse 56
नवतिश्च सहस्राणि योजनानां समन्ततः । ततः षट्काधिकानां च व्यस्यमानं प्रकीर्तितम् । चतुरस्त्रेण मानेन परिणामः समन्ततः ॥ ७५.५६ ॥
चारों तरफ यह नब्बे हज़ार योजन फैला है। उसके बाद छह हज़ार और भी बताया गया है। चौकन्ना नाप से देखो तो घेरा चारों तरफ इतना ही है।
Verse 57
स पर्वतो महादिव्यो दिव्यौषधिसमन्वितः । सवैनैरावृतः सर्वो जातरूपमयैः शुभैः ॥ ७५.५७ ॥
वो पहाड़ बहुत बड़ा और शानदार है। वहाँ ऊपर से नीचे तक सोना लगा है। वहाँ ऐसी जड़ी-बूटियाँ भी हैं जो असली काम करती हैं। सब कुछ सोना जैसा चमकदार है।
Verse 58
तत्र देवगणाः सर्वे गन्धर्वोरगराक्षसाः । शैलराजे प्रमोदन्ते तथैवाप्सरसां गणाः ॥ ७५.५८ ॥
वहाँ देवता, गंधर्व, नाग और राक्षस सब खुश रहते हैं। वो बड़े पहाड़ पर मस्ती करते हैं। अप्सरा भी वहाँ गाने-बजाने में लगी रहती हैं।
Verse 59
स तु मेरुः परिवृतो भवनैर्भूतभावनैः । चत्वारो यस्य देशास्तु नानापार्श्वेषु धिष्ठिताः ॥ ७५.५९ ॥
मेरु पहाड़ के आस-पास लोग रहते हैं, उनके घर बने हैं। उसके चारों तरफ चार जगह हैं जहाँ अलग-अलग लोग बसाए हैं।
Verse 60
भद्राश्वो भारतश्चैव केतुमालश्च पश्चिमे । उत्तरे कुरवश्चैव कृतपुण्यप्रतिश्रयाः ॥ ७५.६० ॥
भद्राश्व और भारत, और वेस्ट में केतुमल। नॉर्थ में कुरु लोग रहते हैं। यह सब जगह उनके लिए है जिन्होंने अच्छे करम किए हैं।
Verse 61
कर्णिका तस्य पद्मस्य समन्तात् परिमण्डला । योजनानां सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः ॥ ७५.६१ ॥
उस कमल के बीच का हिस्सा गोल है। चारों तरफ से गोल। योजना से नाप के हिसाब से, हज़ारों योजना तक फैला है।
Verse 62
तस्य केसरजालानि नवषट् च प्रकीर्तिताः । चतुरशीतिरुत्सेधो विवरान्तरगोचराः ॥ ७५.६२ ॥
उस कमल के केसर की लकीरें ५९ हैं। ऊँचाई ८४ है। यह सब गैप्स के बीच में है।
Verse 63
त्रिंशच्चापि सहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । तस्य केसरजालानि विकीर्णानि समन्ततः ॥ ७५.६३ ॥
योजना से नाप के हिसाब से, तीस हज़ार तक जाता है। उस कमल के केसर की लकीरें चारों तरफ फैली हुई हैं।
Verse 64
शतसाहस्रमायाममशीतिḥ पृथुलानि च । चत्वारि तत्र पर्णानि योजनानां चतुर्दश ॥ ७५.६४ ॥
इसकी लंबाई एक लाख योजना है, और चौड़ाई अस्सी योजना है। चार पत्तें हैं, हर एक चौदा योजना का।
Verse 65
तत्र या सा मया तुभ्यं कर्णिकीत्यभिविश्रुता । तां वर्ण्यमानामेकाग्र्यात् समासेन निबोधत । मणिपर्णशतैश्चित्रां नानावर्णप्रभासिताम् ॥ ७५.६५ ॥
मैंने तुम्हे कर्णिकी के बारे में बताया था। अब ध्यान से सुनो, मैं शॉर्ट में बताता हूँ। इसके पत्ते हीरों जैसे चमकते हैं। रंगों की चमक से यह चमकदार है।
Verse 66
अनेकपर्णनिचयं सौवर्णमरुणप्रभम् । कान्तं सहस्रपर्वाणं सहस्रोदरकन्दरम् । सहस्रशतपत्रं च वृत्तमेकं नगोत्कतमम् ॥ ७५.६६ ॥
यह एक बड़ा पहाड़ है, गोल शेप में। इसके बहुत सारे पत्ते हैं। सोने जैसा चमकता है, लाली भी है। देखने में अच्छा लगता है। हज़ारों कढ़वियाँ हैं, हज़ारों गुफाएँ अंदर। कमल जैसे फूल भी हैं, पत्ते हज़ारों हैं।
Verse 67
मणिरत्नार्पितश्वभ्रैर्मणिभिश्चित्रवेदिकाम् । सुवर्णमणिचित्राङ्गैर्मणिचर्चिततोरणैः ॥ ७५.६७ ॥
इसमें गेहने और रत्ने लगी हैं। जगह-जगह पर हीरे मोती हैं। एक चबूतरा है जिमें अलग-अलग रत्ने हैं। सोने और रत्नों से बना है। दरवाज़े भी रत्नों से सज्जे हैं।
Verse 68
तत्र ब्रह्मसभा रम्या ब्रह्मर्षिजनसंकुला । नाम्ना मनोव्रती नाम सर्वलोकेषु विश्रुता ॥ ७५.६८ ॥
वहाँ ब्रह्मा की सभा है, बहुत अच्छी है। ब्रह्मरिशि लोग भरे हैं वहाँ। सब जगह इसका नाम मनोव्रती है। लोग जानते हैं इसे।
Verse 69
तत्रेशानस्य देवस्य सहस्रादित्यवर्चसः । महाविमानसंस्थस्य महिमा वर्त्तते सदा ॥ ७५.६९ ॥
वहाँ ईशान देव का महत्व है। वो हज़ारों सूरज जैसा चमकता है। एक बड़ी विमान में रहता है। हमेशा उसकी बड़ाई है वहाँ।
Verse 70
तत्र सर्वे देवगणाश्चतुर्वक्त्रं स्वयं प्रभुम् । इष्ट्वा पूज्यनमस्कारैरर्चनीयमुपस्थिताः ॥ ७५.७० ॥
वहाँ सब देवता आए थे। उन्होंने ब्रह्मा की पूजा की, जो चार चेहरा वाले हैं। वो खुद प्रकाश में हैं। सबने उनको नमस करके खड़े हो गए।
Verse 71
यैस्तदा दिहसंकल्पैर्ब्रह्मचर्यं महात्मभिः । चीर्णं चारुमनोभिश्च सदाचारपथि स्थितैः ॥ ७५.७१ ॥
बड़े लोग थे वो। उनका मन पक्का था। वो अच्छे रास्ते पर चल रहे थे। उन्होंने ब्रह्मचर्य का ध्यान रखा।
Verse 72
सम्यगिष्ट्वा च भुक्त्वा च पितृदेवार्चने रताः । गृहाश्रमपरास्तत्र विनीताः अतिथिप्रियाः ॥ ७५.७२ ॥
उन्होंने पूजा करके खाना खाया। पितरों और देवता की पूजा में लगे रहे। यह घर वाले लोग थे। मेहमान को खुश रखते थे।
Verse 73
गृहिणः शुक्लकर्मस्थाः विरक्ताः कारणात्मकाः । यमैर्नियमदानैश्च दृढनिर्दग्धकिल्बिषाः ॥ ७५.७३ ॥
घर वाले लोग अच्छे काम करते थे। मोह-माया से दूर थे। दान-पुण्य करते थे। नियम फॉलो करते थे। इससे उनके पाप जल गए।
Verse 74
तेषां निवसनं शुक्लब्रह्मलोकमनिन्दितम् । उपर्युपरि सर्वासां गतिनां परमा गतिः । चतुर्दशसहस्राणि योजनानां तु कीर्तितम् ॥ ७५.७४ ॥
उनका घर ब्रह्म लोक में है। वो सबसे ऊपर है। वहाँ जाना सबसे बड़ी बात है। वो जगह चौदह हज़ार योजना बड़ी है।
Verse 75
ततोऽर्द्धरुचिरे कृष्णे तरुणादित्यवर्चसि । महागिरौ ततो रम्ये रत्नधातुविचित्रिते ॥ ७५.७५ ॥
फिर वो एक बड़े पहाड़ पर पहुँचे। वो पहाड़ काला था लेकिन आधा चमकदार भी था, जैसे सूरज की रोशनी हो। उसके बाद वो एक अच्छी जगह गए जहाँ रत्नों की वालें थी और धातुओं में चमक थी।
Verse 76
नैकरत्नसमावासे मणितोरणमन्दिरे । मेरोः सर्वेषु पार्श्वेषु समन्तात् परिमण्डले ॥ ७५.७६ ॥
वहाँ बहुत सारे रत्ने थे। एक महल था जिसके दरवाज़े भी रत्नों से सजाए गए थे। यह सब मेरु पहाड़ के चारों तरफ था, गोल गोल फैला हुआ।
Verse 77
त्रिंशद्योजनसाहस्रं चक्रपाटो नगोत्तमः । जारुधिश्चैव शैलेन्द्र इत्येते उत्तराः स्मृताः ॥ ७५.७७ ॥
चक्रपाट नाम का पहाड़ बहुत बड़ा है, तीस हज़ार योजन तक फैला हुआ। जारुधि भी एक बड़ा पहाड़ है। यह दोनों उत्तर दिशा में बताए गए हैं।
Verse 78
एतेषां शैलमुख्यानामुत्तरेषु यथाक्रमः । स्थलीरन्तरद्रोण्यश्च सरांसि च निबोधत ॥ ७५.७८ ॥
अब सुनो इन बड़े पहाड़ों के उत्तर में क्या है। मैदान हैं, घाटियाँ हैं और झीलें हैं। सब कुछ एक एक करके बताता हूँ।
Verse 79
दशयोजनविस्तीर्णा चक्रपाटोपनिर्गता । सा तूर्द्ध्ववाहिनी चापि नदी भूमौ प्रतिष्ठिता ॥ ७५.७९ ॥
एक नदी थी जो चक्रपाट पहाड़ से निकली। वो दस योजन तक चली गई। वो नदी ऊपर की तरफ भी बहती थी और धरती पर जम गई थी।
Verse 80
सा पुर्याममरावत्यां क्रममाणेन्दुरा प्रभौ । तया तिरस्कृता वा अपि सूर्येन्दुज्योतिषां गणाः ॥ ७५.८० ॥
अमरावती शहर में वो इतनी चमक के साथ चली। उसकी चाल इतनी अच्छी थी कि सारे उजाले उसके सामने फेड पड़ गए। सूरज, चाँद, सब तारे भी उसकी रोशनी के सामने कुछ नहीं लगे।
Verse 81
उदयास्तमिते सन्ध्ये ये सेवन्ते द्विजोत्तमाः । तान् तुष्यन्ते द्विजाः सर्वानष्टावप्यचलोत्तमान् ॥ ७५.८१ ॥
सुबह और शाम के वक़्त जो लोग पूजा करते हैं, वो सबसे बड़े पंडित माने जाते हैं। उनसे सब लोग खुश रहते हैं। पहाड़ भी उनसे प्रसन्न होते हैं।
Verse 82
परिभ्रमज्ज्योतिषां या सा रुद्रेन्द्रमता शुभा ॥ ७५.८२ ॥
जब यह दीये और ज्योतिश घूमे घुमा के चलते हैं, वो बहुत शुभ माना जाता है। रुद्र और इंद्र के लोग इसको बहुत मानते हैं।
Inside Adhyaya 75
How it unfolds
- Where it opens
Within the Varāha–Pṛthivī instructional setting, the chapter opens as a formal cosmographic lesson (in the received passage, voiced through a Rudra-like teacher register), warning that suprasensory cosmic realities are acintya and cannot be fully captured by tarka (discursive reasoning).
- Central event
A structured mapping of Jambūdvīpa is delivered: nine varṣas are named and partitioned by major varṣa-parvatas (Himavat, Hemakūṭa, Niṣadha, Nīla, Śveta, Śṛṅgavān) with yojana-based measurements; the narrative then centers on Meru as axis mundi—its geometry, height, fourfold coloration, and the surrounding lands (Bhadrāśva, Bhārata, Ketumāla, Uttara Kuru), along with resident divine and semi-divine classes.
- Climax resolution
The cosmography culminates in a cosmogonic-pedagogical excursus: from avyakta emerges the lotus-like earth with Meru as the karṇikā (pericarp), leading to Brahmā’s manifestation and the depiction of divine assemblies—resolving the ‘map’ into a metaphysical origin-story that legitimizes the ordered terrestrial zoning as grounded in first principles.
Geographical context
Jambūdvīpa; Lavaṇa-samudra (salt ocean); Ilāvṛta; Bhārata-varṣa; Kimpuruṣa-varṣa; Hari-varṣa; Ramyaka; Hiraṇmaya; Kuru (Uttara Kuru); Meru; Himavat; Hemakūṭa; Niṣadha; Nīla; Śveta; Śṛṅgavān; Mālyavān; Gandhamādana; Amarāvatī (as a celestial urban reference); named rivers are implied but not explicitly enumerated in this adhyāya’s provided text.
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritNot presented as a tīrtha-māhātmya chapter; merit is implicit in śravaṇa/manana of cosmological order and in cultivating humility about acintya realities rather than in visiting a specific terrestrial shrine.
Ritual instructions
- BenefitCultivates cosmological orientation (loka-saṃsthāna-jñāna), steadiness of mind through acceptance of acintya, and a devotional sense of the world’s proportional order sustaining diverse beings.
The narrative frame
- Rudra (teacher-voice in the received passage) within the broader Varāha–Pṛthivī instructional framePṛthivī (Earth), by extension the audience of the Purāṇa · Didactic, enumerative, and cautionary (limits of reasoning; reliance on transmitted cosmology)
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder)
- Emotional ProgressionFrom intellectual humility (tarka’s limits) → expansive wonder through measured enumeration of regions and mountains → awe at Meru’s axis-mundi grandeur → contemplative reverence as cosmography resolves into cosmogony (avyakta to Brahmā).
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityPrimarily cosmographic/mythic geography; most sites (Meru, Uttara Kuru, Ilāvṛta) are not visitable as literal modern destinations. Practical engagement is via study, temple iconography, and symbolic ‘Meru’ representations (śrīcakra/meru-prastāra) rather than travel.
Frequently Asked Questions
The text foregrounds an epistemic caution: certain cosmological realities are described as acintya (beyond ordinary conceptualization) and should not be reduced to tarka (discursive reasoning). Pedagogically, it frames cosmography as a disciplined account of terrestrial order—regions, mountains, and habitats—suggesting that stability in the world depends on recognizing structured boundaries and proportional measures.
No explicit tithi, māsa, or seasonal calendar prescriptions are provided in the supplied passage. The closest temporal markers are cosmological/astronomical references to the motions or brilliance of the sun and moon (candrārka-gati) and twilight (sandhyā) as a devotional moment mentioned near the end, without a detailed ritual calendar.
Environmental balance is expressed through cosmographic ordering: oceans encircle landmasses, mountain ranges partition varṣas, and river systems (though not fully listed here) render regions both connected and naturally bounded. The narrative presents mountains as stabilizing frameworks that shape habitation patterns for diverse beings (nānājātīni sattvāni), implying that ecological integrity depends on maintaining the world’s layered, proportional structure.
The passage references major cosmological figures rather than dynastic lineages: Rudra (as narrator-voice in this excerpt), Janārdana/Viṣṇu as the transcendent pervasive principle, and Brahmā (Caturmukha) arising within the lotus-cosmology. It also mentions siddhas, cāraṇas, gandharvas, nāgas, rākṣasas, and apsarases as resident classes around Meru, but no specific royal genealogies are named in the provided text.
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